'清末新疆一把手路過武威，夜晚徒步去一戶人家弔喪，全城唏噓'
李銘漢故居修復一新，光復我武威文脈，道德學術遺蹟可睹，百姓額手稱慶，真多年未見之文化善政矣。
今天繼續說武威城中李翰林家事。
李銘漢故居修復一新，光復我武威文脈，道德學術遺蹟可睹，百姓額手稱慶，真多年未見之文化善政矣。
今天繼續說武威城中李翰林家事。
（新修復的李銘漢故居）
1
新疆這地方，在清末能收復回來，實屬不易。收復回來，能治理住，更是不易。收復之功在左宗棠，治理之功便是晚清名臣陶模。左宗棠一生很少夸人，獨對陶模讚不絕口，向朝廷上書，稱讚他是“治行第一人”。
陶模是浙江嘉興王江涇人，33歲高中進士，翰林出身。外放為官時，到了甘肅文縣當知縣。清朝有個潛規則，南方的進士要到北方去做官，北方的進士不一定能到南方去當官。有門路的北方人可以去江南當官，沒門路的北方人只好去雲貴當官。有門路的南方人能去山西河北當官，沒門路的南方人只好去西北甘肅當官。陶模是草根出身，少時種田，很窮，毫無懸念地到甘肅當官了。這和早年大中專畢業生分配工作差不多，哦，你是南鄉人，沒門路，那就去山區工作吧。
南方的進士們外放到甘肅當知縣，又有講究的。機靈點的、有些外援的，可去河西。啥條件都沒有的，那就去河東吧。陶模雖窮，卻是翰林出身，工作又特別認真，敢拿刀上陣去平匪亂。三年一考核，得個優等，就往靠近省城的地方平調，當了皋蘭知縣。文縣的老百姓捨不得他走，給他塑個像供在廟裡。這事，給朝廷的組織部門聽見了，有意要叫陝甘總督培養。陶模的縣，就在陝甘總督衙門附近。他工作效率高，群眾基礎好，能講一口甘肅土話，給百姓在衙門前宣教臺上講聖諭，百姓聽得如痴如呆，掌聲雷動。接地氣，沾露珠，冒水花。關鍵是沒有菲聞。
我查了一下清代道光後到河西走廊當縣官的人的履歷，八成是江浙進士，一成東北旗人，其他是雜七雜八的省的人。江浙人說話，河西走廊的清人說是軟片子。武威史上的解元何承先，十分的有才，朝廷外放他為福建知縣，可是，他講涼州土話，那裡的人聽不懂，說他講土番話。相互挖苦了幾百年。
所以，衙門得招聘個南北話通懂的，在知縣演講時一旁翻譯，叫做講生。比如，1805年，嘉慶十年，武威知縣劉清園是個古玩大家，發現了武威的古幣“涼造新泉”，他搞到手的最多，發了大財。他是江浙軟片子，初來武威，講的話百姓不懂，就聘請了講生，一旁翻譯。《牛鑑》第一卷中有這樣一段話：
縣丞接著說：“俺們請知縣大人宣--聖諭---。”
只見劉知縣走向宣講臺，面對《聖諭廣訓》和民眾朗誦道：“卑職奉旨宣講聖諭十六條。介拉今次宣第一條：敦孝悌以重人倫啦。皇上說啦，朕丕承鴻業，追維往訓，推廣立教之思，先申孝悌之義，用是與爾兵民人等宣示之啦。”
知縣講的是古文，那時的知縣不是本省人，其口音民眾聽不懂，便安排講生上前用武威白話翻譯：“家說，我雍正繼承康熙先祖的宏圖大業，追念祖宗以往的教誨，推廣教化民眾的思想。家又說，首先要申明孝和悌的意義，向我大清國的士兵和民眾宣傳孝悌的思想。”
劉知縣繼續高聲說：“古語話得，‘鄉鄰好，無價寶 ，’真正弗錯的啦。但是既然叫做 ‘鄉鄰 ’，人也多得肆，安能夠個個知己啦？介拉待鄉鄰的法則，總少不得一個忍字、一個讓字……還有一等人家，向來鄉鄰和睦，好來好去，只為得小人淘裡相打相罵，啼啼哭哭，那兩家大人都弗曉得自家個小人闖事啦……”
“凡為世界上個壞人，只要自家佔便宜，哪怕伊弄到別人個家破人亡，伊心裡也蠻過意得去的喔啦。介拉別人個少些同伊有介點勿合頭，伊就要無中生有，花花頭頭造出許多犯法的事情來，多方裝點做成一紙狀紙，去告別人家一狀啦。”
陶知縣能講一口甘肅土話，自不必配翻譯，當然接地氣。況且他把聖諭通俗易懂地講成了河西寶卷這樣的效果，百姓能不喜歡他？
李銘漢故居修復一新，光復我武威文脈，道德學術遺蹟可睹，百姓額手稱慶，真多年未見之文化善政矣。
今天繼續說武威城中李翰林家事。
（新修復的李銘漢故居）
1
新疆這地方，在清末能收復回來，實屬不易。收復回來，能治理住，更是不易。收復之功在左宗棠，治理之功便是晚清名臣陶模。左宗棠一生很少夸人，獨對陶模讚不絕口，向朝廷上書，稱讚他是“治行第一人”。
陶模是浙江嘉興王江涇人，33歲高中進士，翰林出身。外放為官時，到了甘肅文縣當知縣。清朝有個潛規則，南方的進士要到北方去做官，北方的進士不一定能到南方去當官。有門路的北方人可以去江南當官，沒門路的北方人只好去雲貴當官。有門路的南方人能去山西河北當官，沒門路的南方人只好去西北甘肅當官。陶模是草根出身，少時種田，很窮，毫無懸念地到甘肅當官了。這和早年大中專畢業生分配工作差不多，哦，你是南鄉人，沒門路，那就去山區工作吧。
南方的進士們外放到甘肅當知縣，又有講究的。機靈點的、有些外援的，可去河西。啥條件都沒有的，那就去河東吧。陶模雖窮，卻是翰林出身，工作又特別認真，敢拿刀上陣去平匪亂。三年一考核，得個優等，就往靠近省城的地方平調，當了皋蘭知縣。文縣的老百姓捨不得他走，給他塑個像供在廟裡。這事，給朝廷的組織部門聽見了，有意要叫陝甘總督培養。陶模的縣，就在陝甘總督衙門附近。他工作效率高，群眾基礎好，能講一口甘肅土話，給百姓在衙門前宣教臺上講聖諭，百姓聽得如痴如呆，掌聲雷動。接地氣，沾露珠，冒水花。關鍵是沒有菲聞。
我查了一下清代道光後到河西走廊當縣官的人的履歷，八成是江浙進士，一成東北旗人，其他是雜七雜八的省的人。江浙人說話，河西走廊的清人說是軟片子。武威史上的解元何承先，十分的有才，朝廷外放他為福建知縣，可是，他講涼州土話，那裡的人聽不懂，說他講土番話。相互挖苦了幾百年。
所以，衙門得招聘個南北話通懂的，在知縣演講時一旁翻譯，叫做講生。比如，1805年，嘉慶十年，武威知縣劉清園是個古玩大家，發現了武威的古幣“涼造新泉”，他搞到手的最多，發了大財。他是江浙軟片子，初來武威，講的話百姓不懂，就聘請了講生，一旁翻譯。《牛鑑》第一卷中有這樣一段話：
縣丞接著說：“俺們請知縣大人宣--聖諭---。”
只見劉知縣走向宣講臺，面對《聖諭廣訓》和民眾朗誦道：“卑職奉旨宣講聖諭十六條。介拉今次宣第一條：敦孝悌以重人倫啦。皇上說啦，朕丕承鴻業，追維往訓，推廣立教之思，先申孝悌之義，用是與爾兵民人等宣示之啦。”
知縣講的是古文，那時的知縣不是本省人，其口音民眾聽不懂，便安排講生上前用武威白話翻譯：“家說，我雍正繼承康熙先祖的宏圖大業，追念祖宗以往的教誨，推廣教化民眾的思想。家又說，首先要申明孝和悌的意義，向我大清國的士兵和民眾宣傳孝悌的思想。”
劉知縣繼續高聲說：“古語話得，‘鄉鄰好，無價寶 ，’真正弗錯的啦。但是既然叫做 ‘鄉鄰 ’，人也多得肆，安能夠個個知己啦？介拉待鄉鄰的法則，總少不得一個忍字、一個讓字……還有一等人家，向來鄉鄰和睦，好來好去，只為得小人淘裡相打相罵，啼啼哭哭，那兩家大人都弗曉得自家個小人闖事啦……”
“凡為世界上個壞人，只要自家佔便宜，哪怕伊弄到別人個家破人亡，伊心裡也蠻過意得去的喔啦。介拉別人個少些同伊有介點勿合頭，伊就要無中生有，花花頭頭造出許多犯法的事情來，多方裝點做成一紙狀紙，去告別人家一狀啦。”
陶知縣能講一口甘肅土話，自不必配翻譯，當然接地氣。況且他把聖諭通俗易懂地講成了河西寶卷這樣的效果，百姓能不喜歡他？
（陶模題奏稿手跡）
2
光緒一登位，選拔全國吏才，組織部名單上有陶模，提拔為秦州知府了。兩年後，左宗棠提兵準備進新疆，大軍停滯在河西走廊，軍糧調度成大問題。左宗棠需要得力人，就把陶模調到了甘州當知府。陶模果然是大治才，甘州地方工農商學兵井井有條，而且，為左宗棠謀劃籌糧、練兵。雖在錢財窩裡蹲，卻清廉如初。左宗棠前腳打下新疆，陶模後腳就上任迪化道臺。三轉兩轉，成了陝西巡撫。後來，新疆地方不穩定，朝廷緊急用陶模去新疆站臺，成了新疆巡撫。
能治穩新疆，陶模巨功至偉。英人侵佔坎巨提，就是不還，陶模單刀赴會，英人理屈而退。俄人強借巴爾魯克山，逾期不還，陶模又是單刀赴會，驅逐俄人於口舌間。慈禧聞聽，也誇他是國家長城。
陶模後來擔任陝甘總督、兩廣總督，是清末同張之洞齊名的國家柱石。但就是這樣的一個牛人，生活中卻是個書不離手的人。在哪當官，就在哪辦新式學堂。從文縣知縣到陝甘總督，三十年，西北讀書人接受他資助者，不可枚舉。他挽振學術，尊養賢良，更是有史見載。
李銘漢故居修復一新，光復我武威文脈，道德學術遺蹟可睹，百姓額手稱慶，真多年未見之文化善政矣。
今天繼續說武威城中李翰林家事。
（新修復的李銘漢故居）
1
新疆這地方，在清末能收復回來，實屬不易。收復回來，能治理住，更是不易。收復之功在左宗棠，治理之功便是晚清名臣陶模。左宗棠一生很少夸人，獨對陶模讚不絕口，向朝廷上書，稱讚他是“治行第一人”。
陶模是浙江嘉興王江涇人，33歲高中進士，翰林出身。外放為官時，到了甘肅文縣當知縣。清朝有個潛規則，南方的進士要到北方去做官，北方的進士不一定能到南方去當官。有門路的北方人可以去江南當官，沒門路的北方人只好去雲貴當官。有門路的南方人能去山西河北當官，沒門路的南方人只好去西北甘肅當官。陶模是草根出身，少時種田，很窮，毫無懸念地到甘肅當官了。這和早年大中專畢業生分配工作差不多，哦，你是南鄉人，沒門路，那就去山區工作吧。
南方的進士們外放到甘肅當知縣，又有講究的。機靈點的、有些外援的，可去河西。啥條件都沒有的，那就去河東吧。陶模雖窮，卻是翰林出身，工作又特別認真，敢拿刀上陣去平匪亂。三年一考核，得個優等，就往靠近省城的地方平調，當了皋蘭知縣。文縣的老百姓捨不得他走，給他塑個像供在廟裡。這事，給朝廷的組織部門聽見了，有意要叫陝甘總督培養。陶模的縣，就在陝甘總督衙門附近。他工作效率高，群眾基礎好，能講一口甘肅土話，給百姓在衙門前宣教臺上講聖諭，百姓聽得如痴如呆，掌聲雷動。接地氣，沾露珠，冒水花。關鍵是沒有菲聞。
我查了一下清代道光後到河西走廊當縣官的人的履歷，八成是江浙進士，一成東北旗人，其他是雜七雜八的省的人。江浙人說話，河西走廊的清人說是軟片子。武威史上的解元何承先，十分的有才，朝廷外放他為福建知縣，可是，他講涼州土話，那裡的人聽不懂，說他講土番話。相互挖苦了幾百年。
所以，衙門得招聘個南北話通懂的，在知縣演講時一旁翻譯，叫做講生。比如，1805年，嘉慶十年，武威知縣劉清園是個古玩大家，發現了武威的古幣“涼造新泉”，他搞到手的最多，發了大財。他是江浙軟片子，初來武威，講的話百姓不懂，就聘請了講生，一旁翻譯。《牛鑑》第一卷中有這樣一段話：
縣丞接著說：“俺們請知縣大人宣--聖諭---。”
只見劉知縣走向宣講臺，面對《聖諭廣訓》和民眾朗誦道：“卑職奉旨宣講聖諭十六條。介拉今次宣第一條：敦孝悌以重人倫啦。皇上說啦，朕丕承鴻業，追維往訓，推廣立教之思，先申孝悌之義，用是與爾兵民人等宣示之啦。”
知縣講的是古文，那時的知縣不是本省人，其口音民眾聽不懂，便安排講生上前用武威白話翻譯：“家說，我雍正繼承康熙先祖的宏圖大業，追念祖宗以往的教誨，推廣教化民眾的思想。家又說，首先要申明孝和悌的意義，向我大清國的士兵和民眾宣傳孝悌的思想。”
劉知縣繼續高聲說：“古語話得，‘鄉鄰好，無價寶 ，’真正弗錯的啦。但是既然叫做 ‘鄉鄰 ’，人也多得肆，安能夠個個知己啦？介拉待鄉鄰的法則，總少不得一個忍字、一個讓字……還有一等人家，向來鄉鄰和睦，好來好去，只為得小人淘裡相打相罵，啼啼哭哭，那兩家大人都弗曉得自家個小人闖事啦……”
“凡為世界上個壞人，只要自家佔便宜，哪怕伊弄到別人個家破人亡，伊心裡也蠻過意得去的喔啦。介拉別人個少些同伊有介點勿合頭，伊就要無中生有，花花頭頭造出許多犯法的事情來，多方裝點做成一紙狀紙，去告別人家一狀啦。”
陶知縣能講一口甘肅土話，自不必配翻譯，當然接地氣。況且他把聖諭通俗易懂地講成了河西寶卷這樣的效果，百姓能不喜歡他？
（陶模題奏稿手跡）
2
光緒一登位，選拔全國吏才，組織部名單上有陶模，提拔為秦州知府了。兩年後，左宗棠提兵準備進新疆，大軍停滯在河西走廊，軍糧調度成大問題。左宗棠需要得力人，就把陶模調到了甘州當知府。陶模果然是大治才，甘州地方工農商學兵井井有條，而且，為左宗棠謀劃籌糧、練兵。雖在錢財窩裡蹲，卻清廉如初。左宗棠前腳打下新疆，陶模後腳就上任迪化道臺。三轉兩轉，成了陝西巡撫。後來，新疆地方不穩定，朝廷緊急用陶模去新疆站臺，成了新疆巡撫。
能治穩新疆，陶模巨功至偉。英人侵佔坎巨提，就是不還，陶模單刀赴會，英人理屈而退。俄人強借巴爾魯克山，逾期不還，陶模又是單刀赴會，驅逐俄人於口舌間。慈禧聞聽，也誇他是國家長城。
陶模後來擔任陝甘總督、兩廣總督，是清末同張之洞齊名的國家柱石。但就是這樣的一個牛人，生活中卻是個書不離手的人。在哪當官，就在哪辦新式學堂。從文縣知縣到陝甘總督，三十年，西北讀書人接受他資助者，不可枚舉。他挽振學術，尊養賢良，更是有史見載。
（陶模手跡）
3
1891年十月十六日，陶模在去就任新疆巡撫的路上，經過武威城，受到武威軍政官員的迎候。陶模兒子陶保廉跟隨父親去新疆，路上見聞寫成《辛卯侍行記》，書中記載沿途接待，遠盛於林則徐、祁韻士、顏儉等人。陶模到大河驛時，武威軍政二界所有官員都出城趕來列隊迎接。進入城裡，武威商界、教育界又夾道歡迎。
十七日，武威官場組織酒席接待，席上，陶模打問：涼州李雲章先生可在？席上官員默默無語。急問之下，知府說：雲章逝世已半年了。
此時，天已晚，陶模摔杯於地，轉身外走，出門就喊：拙存（陶保廉之字），速備祭品，老父即刻要去弔喪。
陶保廉急忙在大十字一帶購好祭品，要陪父親親自去李府。陶模阻止：你學問未成，不可去辱雲章先生。
這陶保廉何須人也？清末中國四大公子之一，同譚嗣同、陳三立、吳保初一起，名震京師，是太子黨一流學問家。陶模嫌兒子名譽不夠，不讓他去陪祭。跟在陶模身後的一干官員臉就紅了，說明他們更沒資格跟去陪祭了。
“天已夜，復步行，往吊李雲章先生之喪。”
陶模換上粗布衣服，肩背祭品包袱，從大十字向南出發，步行進入達府街，到了李府門上，唱名喊喪。
沒有人敢跟上他去，遠遠觀望，一城百姓唏噓不已。當夜月光如水，孤影獨行。一個炙手可熱的封建大吏，徒步走在武威城的南大街上，去給一個並無幾面交往的副貢生弔喪，歷史上有幾例？
此事，李鼎文也有記載：光緒十七年四月，秀水陶方之（模）先生任新疆巡撫，在赴任途中，於十月十六日到達武威。十七日，他特意步行來我家弔喪。
李銘漢故居修復一新，光復我武威文脈，道德學術遺蹟可睹，百姓額手稱慶，真多年未見之文化善政矣。
今天繼續說武威城中李翰林家事。
（新修復的李銘漢故居）
1
新疆這地方，在清末能收復回來，實屬不易。收復回來，能治理住，更是不易。收復之功在左宗棠，治理之功便是晚清名臣陶模。左宗棠一生很少夸人，獨對陶模讚不絕口，向朝廷上書，稱讚他是“治行第一人”。
陶模是浙江嘉興王江涇人，33歲高中進士，翰林出身。外放為官時，到了甘肅文縣當知縣。清朝有個潛規則，南方的進士要到北方去做官，北方的進士不一定能到南方去當官。有門路的北方人可以去江南當官，沒門路的北方人只好去雲貴當官。有門路的南方人能去山西河北當官，沒門路的南方人只好去西北甘肅當官。陶模是草根出身，少時種田，很窮，毫無懸念地到甘肅當官了。這和早年大中專畢業生分配工作差不多，哦，你是南鄉人，沒門路，那就去山區工作吧。
南方的進士們外放到甘肅當知縣，又有講究的。機靈點的、有些外援的，可去河西。啥條件都沒有的，那就去河東吧。陶模雖窮，卻是翰林出身，工作又特別認真，敢拿刀上陣去平匪亂。三年一考核，得個優等，就往靠近省城的地方平調，當了皋蘭知縣。文縣的老百姓捨不得他走，給他塑個像供在廟裡。這事，給朝廷的組織部門聽見了，有意要叫陝甘總督培養。陶模的縣，就在陝甘總督衙門附近。他工作效率高，群眾基礎好，能講一口甘肅土話，給百姓在衙門前宣教臺上講聖諭，百姓聽得如痴如呆，掌聲雷動。接地氣，沾露珠，冒水花。關鍵是沒有菲聞。
我查了一下清代道光後到河西走廊當縣官的人的履歷，八成是江浙進士，一成東北旗人，其他是雜七雜八的省的人。江浙人說話，河西走廊的清人說是軟片子。武威史上的解元何承先，十分的有才，朝廷外放他為福建知縣，可是，他講涼州土話，那裡的人聽不懂，說他講土番話。相互挖苦了幾百年。
所以，衙門得招聘個南北話通懂的，在知縣演講時一旁翻譯，叫做講生。比如，1805年，嘉慶十年，武威知縣劉清園是個古玩大家，發現了武威的古幣“涼造新泉”，他搞到手的最多，發了大財。他是江浙軟片子，初來武威，講的話百姓不懂，就聘請了講生，一旁翻譯。《牛鑑》第一卷中有這樣一段話：
縣丞接著說：“俺們請知縣大人宣--聖諭---。”
只見劉知縣走向宣講臺，面對《聖諭廣訓》和民眾朗誦道：“卑職奉旨宣講聖諭十六條。介拉今次宣第一條：敦孝悌以重人倫啦。皇上說啦，朕丕承鴻業，追維往訓，推廣立教之思，先申孝悌之義，用是與爾兵民人等宣示之啦。”
知縣講的是古文，那時的知縣不是本省人，其口音民眾聽不懂，便安排講生上前用武威白話翻譯：“家說，我雍正繼承康熙先祖的宏圖大業，追念祖宗以往的教誨，推廣教化民眾的思想。家又說，首先要申明孝和悌的意義，向我大清國的士兵和民眾宣傳孝悌的思想。”
劉知縣繼續高聲說：“古語話得，‘鄉鄰好，無價寶 ，’真正弗錯的啦。但是既然叫做 ‘鄉鄰 ’，人也多得肆，安能夠個個知己啦？介拉待鄉鄰的法則，總少不得一個忍字、一個讓字……還有一等人家，向來鄉鄰和睦，好來好去，只為得小人淘裡相打相罵，啼啼哭哭，那兩家大人都弗曉得自家個小人闖事啦……”
“凡為世界上個壞人，只要自家佔便宜，哪怕伊弄到別人個家破人亡，伊心裡也蠻過意得去的喔啦。介拉別人個少些同伊有介點勿合頭，伊就要無中生有，花花頭頭造出許多犯法的事情來，多方裝點做成一紙狀紙，去告別人家一狀啦。”
陶知縣能講一口甘肅土話，自不必配翻譯，當然接地氣。況且他把聖諭通俗易懂地講成了河西寶卷這樣的效果，百姓能不喜歡他？
（陶模題奏稿手跡）
2
光緒一登位，選拔全國吏才，組織部名單上有陶模，提拔為秦州知府了。兩年後，左宗棠提兵準備進新疆，大軍停滯在河西走廊，軍糧調度成大問題。左宗棠需要得力人，就把陶模調到了甘州當知府。陶模果然是大治才，甘州地方工農商學兵井井有條，而且，為左宗棠謀劃籌糧、練兵。雖在錢財窩裡蹲，卻清廉如初。左宗棠前腳打下新疆，陶模後腳就上任迪化道臺。三轉兩轉，成了陝西巡撫。後來，新疆地方不穩定，朝廷緊急用陶模去新疆站臺，成了新疆巡撫。
能治穩新疆，陶模巨功至偉。英人侵佔坎巨提，就是不還，陶模單刀赴會，英人理屈而退。俄人強借巴爾魯克山，逾期不還，陶模又是單刀赴會，驅逐俄人於口舌間。慈禧聞聽，也誇他是國家長城。
陶模後來擔任陝甘總督、兩廣總督，是清末同張之洞齊名的國家柱石。但就是這樣的一個牛人，生活中卻是個書不離手的人。在哪當官，就在哪辦新式學堂。從文縣知縣到陝甘總督，三十年，西北讀書人接受他資助者，不可枚舉。他挽振學術，尊養賢良，更是有史見載。
（陶模手跡）
3
1891年十月十六日，陶模在去就任新疆巡撫的路上，經過武威城，受到武威軍政官員的迎候。陶模兒子陶保廉跟隨父親去新疆，路上見聞寫成《辛卯侍行記》，書中記載沿途接待，遠盛於林則徐、祁韻士、顏儉等人。陶模到大河驛時，武威軍政二界所有官員都出城趕來列隊迎接。進入城裡，武威商界、教育界又夾道歡迎。
十七日，武威官場組織酒席接待，席上，陶模打問：涼州李雲章先生可在？席上官員默默無語。急問之下，知府說：雲章逝世已半年了。
此時，天已晚，陶模摔杯於地，轉身外走，出門就喊：拙存（陶保廉之字），速備祭品，老父即刻要去弔喪。
陶保廉急忙在大十字一帶購好祭品，要陪父親親自去李府。陶模阻止：你學問未成，不可去辱雲章先生。
這陶保廉何須人也？清末中國四大公子之一，同譚嗣同、陳三立、吳保初一起，名震京師，是太子黨一流學問家。陶模嫌兒子名譽不夠，不讓他去陪祭。跟在陶模身後的一干官員臉就紅了，說明他們更沒資格跟去陪祭了。
“天已夜，復步行，往吊李雲章先生之喪。”
陶模換上粗布衣服，肩背祭品包袱，從大十字向南出發，步行進入達府街，到了李府門上，唱名喊喪。
沒有人敢跟上他去，遠遠觀望，一城百姓唏噓不已。當夜月光如水，孤影獨行。一個炙手可熱的封建大吏，徒步走在武威城的南大街上，去給一個並無幾面交往的副貢生弔喪，歷史上有幾例？
此事，李鼎文也有記載：光緒十七年四月，秀水陶方之（模）先生任新疆巡撫，在赴任途中，於十月十六日到達武威。十七日，他特意步行來我家弔喪。
（李銘漢繡像）
李銘漢故居修復一新，光復我武威文脈，道德學術遺蹟可睹，百姓額手稱慶，真多年未見之文化善政矣。
今天繼續說武威城中李翰林家事。
（新修復的李銘漢故居）
1
新疆這地方，在清末能收復回來，實屬不易。收復回來，能治理住，更是不易。收復之功在左宗棠，治理之功便是晚清名臣陶模。左宗棠一生很少夸人，獨對陶模讚不絕口，向朝廷上書，稱讚他是“治行第一人”。
陶模是浙江嘉興王江涇人，33歲高中進士，翰林出身。外放為官時，到了甘肅文縣當知縣。清朝有個潛規則，南方的進士要到北方去做官，北方的進士不一定能到南方去當官。有門路的北方人可以去江南當官，沒門路的北方人只好去雲貴當官。有門路的南方人能去山西河北當官，沒門路的南方人只好去西北甘肅當官。陶模是草根出身，少時種田，很窮，毫無懸念地到甘肅當官了。這和早年大中專畢業生分配工作差不多，哦，你是南鄉人，沒門路，那就去山區工作吧。
南方的進士們外放到甘肅當知縣，又有講究的。機靈點的、有些外援的，可去河西。啥條件都沒有的，那就去河東吧。陶模雖窮，卻是翰林出身，工作又特別認真，敢拿刀上陣去平匪亂。三年一考核，得個優等，就往靠近省城的地方平調，當了皋蘭知縣。文縣的老百姓捨不得他走，給他塑個像供在廟裡。這事，給朝廷的組織部門聽見了，有意要叫陝甘總督培養。陶模的縣，就在陝甘總督衙門附近。他工作效率高，群眾基礎好，能講一口甘肅土話，給百姓在衙門前宣教臺上講聖諭，百姓聽得如痴如呆，掌聲雷動。接地氣，沾露珠，冒水花。關鍵是沒有菲聞。
我查了一下清代道光後到河西走廊當縣官的人的履歷，八成是江浙進士，一成東北旗人，其他是雜七雜八的省的人。江浙人說話，河西走廊的清人說是軟片子。武威史上的解元何承先，十分的有才，朝廷外放他為福建知縣，可是，他講涼州土話，那裡的人聽不懂，說他講土番話。相互挖苦了幾百年。
所以，衙門得招聘個南北話通懂的，在知縣演講時一旁翻譯，叫做講生。比如，1805年，嘉慶十年，武威知縣劉清園是個古玩大家，發現了武威的古幣“涼造新泉”，他搞到手的最多，發了大財。他是江浙軟片子，初來武威，講的話百姓不懂，就聘請了講生，一旁翻譯。《牛鑑》第一卷中有這樣一段話：
縣丞接著說：“俺們請知縣大人宣--聖諭---。”
只見劉知縣走向宣講臺，面對《聖諭廣訓》和民眾朗誦道：“卑職奉旨宣講聖諭十六條。介拉今次宣第一條：敦孝悌以重人倫啦。皇上說啦，朕丕承鴻業，追維往訓，推廣立教之思，先申孝悌之義，用是與爾兵民人等宣示之啦。”
知縣講的是古文，那時的知縣不是本省人，其口音民眾聽不懂，便安排講生上前用武威白話翻譯：“家說，我雍正繼承康熙先祖的宏圖大業，追念祖宗以往的教誨，推廣教化民眾的思想。家又說，首先要申明孝和悌的意義，向我大清國的士兵和民眾宣傳孝悌的思想。”
劉知縣繼續高聲說：“古語話得，‘鄉鄰好，無價寶 ，’真正弗錯的啦。但是既然叫做 ‘鄉鄰 ’，人也多得肆，安能夠個個知己啦？介拉待鄉鄰的法則，總少不得一個忍字、一個讓字……還有一等人家，向來鄉鄰和睦，好來好去，只為得小人淘裡相打相罵，啼啼哭哭，那兩家大人都弗曉得自家個小人闖事啦……”
“凡為世界上個壞人，只要自家佔便宜，哪怕伊弄到別人個家破人亡，伊心裡也蠻過意得去的喔啦。介拉別人個少些同伊有介點勿合頭，伊就要無中生有，花花頭頭造出許多犯法的事情來，多方裝點做成一紙狀紙，去告別人家一狀啦。”
陶知縣能講一口甘肅土話，自不必配翻譯，當然接地氣。況且他把聖諭通俗易懂地講成了河西寶卷這樣的效果，百姓能不喜歡他？
（陶模題奏稿手跡）
2
光緒一登位，選拔全國吏才，組織部名單上有陶模，提拔為秦州知府了。兩年後，左宗棠提兵準備進新疆，大軍停滯在河西走廊，軍糧調度成大問題。左宗棠需要得力人，就把陶模調到了甘州當知府。陶模果然是大治才，甘州地方工農商學兵井井有條，而且，為左宗棠謀劃籌糧、練兵。雖在錢財窩裡蹲，卻清廉如初。左宗棠前腳打下新疆，陶模後腳就上任迪化道臺。三轉兩轉，成了陝西巡撫。後來，新疆地方不穩定，朝廷緊急用陶模去新疆站臺，成了新疆巡撫。
能治穩新疆，陶模巨功至偉。英人侵佔坎巨提，就是不還，陶模單刀赴會，英人理屈而退。俄人強借巴爾魯克山，逾期不還，陶模又是單刀赴會，驅逐俄人於口舌間。慈禧聞聽，也誇他是國家長城。
陶模後來擔任陝甘總督、兩廣總督，是清末同張之洞齊名的國家柱石。但就是這樣的一個牛人，生活中卻是個書不離手的人。在哪當官，就在哪辦新式學堂。從文縣知縣到陝甘總督，三十年，西北讀書人接受他資助者，不可枚舉。他挽振學術，尊養賢良，更是有史見載。
（陶模手跡）
3
1891年十月十六日，陶模在去就任新疆巡撫的路上，經過武威城，受到武威軍政官員的迎候。陶模兒子陶保廉跟隨父親去新疆，路上見聞寫成《辛卯侍行記》，書中記載沿途接待，遠盛於林則徐、祁韻士、顏儉等人。陶模到大河驛時，武威軍政二界所有官員都出城趕來列隊迎接。進入城裡，武威商界、教育界又夾道歡迎。
十七日，武威官場組織酒席接待，席上，陶模打問：涼州李雲章先生可在？席上官員默默無語。急問之下，知府說：雲章逝世已半年了。
此時，天已晚，陶模摔杯於地，轉身外走，出門就喊：拙存（陶保廉之字），速備祭品，老父即刻要去弔喪。
陶保廉急忙在大十字一帶購好祭品，要陪父親親自去李府。陶模阻止：你學問未成，不可去辱雲章先生。
這陶保廉何須人也？清末中國四大公子之一，同譚嗣同、陳三立、吳保初一起，名震京師，是太子黨一流學問家。陶模嫌兒子名譽不夠，不讓他去陪祭。跟在陶模身後的一干官員臉就紅了，說明他們更沒資格跟去陪祭了。
“天已夜，復步行，往吊李雲章先生之喪。”
陶模換上粗布衣服，肩背祭品包袱，從大十字向南出發，步行進入達府街，到了李府門上，唱名喊喪。
沒有人敢跟上他去，遠遠觀望，一城百姓唏噓不已。當夜月光如水，孤影獨行。一個炙手可熱的封建大吏，徒步走在武威城的南大街上，去給一個並無幾面交往的副貢生弔喪，歷史上有幾例？
此事，李鼎文也有記載：光緒十七年四月，秀水陶方之（模）先生任新疆巡撫，在赴任途中，於十月十六日到達武威。十七日，他特意步行來我家弔喪。
（李銘漢繡像）
（李銘漢著作）
來源：林山 涼州歷史文化新解
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