51 穩如泰山，靜如處女：

這條諺語強調的是在技擊中應當保持一種鎮定的情緒，有了這種情緒，就會不慌不亂，不急不躁，不受干擾，就會不上當，不受騙，而能以極大的耐力與萬分的機警，全神貫注，力量集中，敏銳地觀察對方的表現，準確地察覺對手的意圖，從而及時、準確、恰如其分的出擊。達到制勝的目的。技擊，最忌心浮氣躁，因為它會使自己陷於混亂之中而不知從容對敵，從而露出破綻，陷己於被動，發揮不出原有的水平。

52 心亂則意亂，意亂則拳亂

53 力如千斤壓頂，勁似利箭穿革：

散打中，必須以沉重的力量配合巧妙的招法，才能達到技擊奏效的目的。力有本力、勁力。本力是先天生就，所謂：“身大力不虧”。勁力是後天練就，功到自然成。本力大，是習武者的一個優越條件，在這個基礎上堅持進行必要的力量性練習，使發展大肌肉群和發展小肌肉群配合起來，便會有泰山壓頂的力量。這個力量可能笨拙一些，但他可能成為優於對手的因素。勁力是武術技擊中的一種特殊力量，它能將全身之力在瞬間集中於一拳一腳之上，如同炸彈爆炸一樣，瞬間使一拳一腳具有幾倍甚至幾十倍於先前的力量，這個力量，如利箭穿革，有著極強的穿透力，打在表皮，傷在內臟，這條諺語希望習武者能具有千斤壓頂的氣力，還具備利箭穿革的勁力。

54 一力降十會，一力壓十技：

55 死力不足貴，活勁最為高。力不打拳：

這條諺語所主張的與上兩條恰恰相反，他認為，精於力著，不如精於拳者。力為呆力、死力；拳為活勁、巧勁。技擊家臨敵較藝，均尚勁不尚力，講究眼疾手快，身靈步活，出手無隙可乘，虛實變換，聲東擊西，一發即收，令人防不勝防。而死力、呆力則不然，力量雖重，但直來直去，攻防意圖，毫不掩飾，有實無虛，顧前失後，全身空虛之處甚多，容易被對手借力打力，乘虛而入。要以拳打力，以活勁打死力。

56 蠻拳打死老師傅：

57 一巧破千斤。四兩撥千斤：

這兩條諺語強調了“巧”字在技擊中的作用。巧是精通變化的代名詞，是善於應付突然襲擊的代詞，是令人捉摸不定的代詞，是能化險為夷的代詞，是以弱勝強的代詞，是出奇制勝的代詞。只有精通武術，熟而又熟，經驗豐富，見多識廣的武術家才能達到“巧”的境界。達到了“巧”的境界，便能以巧破拙，以巧破力，“巧”就是借力打力。對手力越大，勁越足，心越狠，來勢越猛，被巧借打回的力量越重，敗得就越慘。而自己所用的力量卻很小，所以“一巧破千斤”也作“四兩撥千斤”。

58 運動在身，用意在心：

練武動身不動腦，勢必四肢發達，大腦簡單，所學生硬，缺少變化，只知其一，不知其二，活手變為死手。只有身動心也動，不斷探究拳術奧妙，技藝才會日日提高。

59 打拳要長，發勁要短：

長，知演練的套路要長，為的是增力長氣，鍛鍊耐久力。短，指擊拳出腿時要有爆發力，即在短時間內將全身之力蓄於擊出之拳、踢出之腳上，產生一種巨大的衝擊力量，拳家也稱之為寸勁。寸勁集中體現在擊打動作結束的瞬間，給人以乾脆利落，飽滿剛勁的印象。寸勁用的好，出拳有聲，起腿生風。練習寸勁，首先要注意發力順達，避免“力”的傳遞受阻，使力量順利地送至一點。其次是先鬆後緊。力在傳遞過程中，肌肉應當放鬆。力在爆發之時，肌肉便當急促收縮，以使力量短促而巨大。第三是掌握髮力時的加速度，使力量與速度結合得最合時宜，從而使原始力量增大數倍。寸勁是武術特有的發力形式。他與呼吸還有密切聯繫，即所謂“以氣催力”。發勁時伴隨著發聲吐氣，氣催而力剛。

60 動如濤，靜如嶽，起如猿，落如鵲，立如雞，站如鬆，轉如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風：

這十二句諺語概括了對長拳類武術風格的要求。它在動作、姿勢、節奏、速度諸方面都做了恰當的比喻。使習練者能通過喻體的形象理解抽象的原則。拳種不同，風格便不一樣，但長拳類的幾十個拳種，象少林拳、查拳、華拳、花拳、戳腳、翻子、八極燕青等，風格節奏固然有很大區別，但總原則，大體不離這12句。

61 頭頂青天，腳抓地；懷抱嬰兒，手托腮：

習武要注重剛柔。所謂剛，不單純指剛勁之勁力，還指頂天立地的陽剛氣概——頭正頂天，形式挺拔，腳實抓地，根基牢固。所謂柔，也不單純指柔軟的力道，還指堅韌有餘的精神，指收放適度的控制力，如同懷抱嬰兒手托腮一樣。

62 前手齊眉三尖對，鼻尖手尖與足尖：

三尖者，指鼻尖、手尖、足尖。三尖相對，指拳尖直出應與鼻尖平，又要正。偏於左則右邊空虛，偏於右則左邊空虛。腳尖也要與鼻尖相對，如若不對，身前俯則後足無力，身後仰則前方無顧。手尖於腳尖要齊，腳踢手隨之。手足齊起齊落。拳打腳進之。不能有前後左右的偏斜。三尖相對是武術動作協調一致的要領，無論弓步拳、馬步拳、虛步拳都應如此。以三尖相對的方式站樁，還能很好的調節氣息。

63 形美感目，意美感心:

修身更要修心

64 意發神傳，心動形隨：

意指情感，神指神態，心指思想，形指形體動作。武術運動與其它運動的一個重要區別，就是它側重於心靈“自我感染”的表現。所謂心靈自我感染，就是主觀情感和主觀思想對形體動作的支配。廣而言之，不管練什麼拳，主觀上總有一種攻防意識，總會出現假想之敵，主觀思想便要致敵於死地，主觀情感也會隨招式而變化，假而似真。狹而言之，練什麼拳便會在什麼樣的主觀理解支配下練習，比如練醉拳，總要先有一個似醉非醉的意識，再有一個以醉態奚落敵人的情感，練出拳來才能形神兼備。

65 根於腳，發於腿，主宰於腰：

腳有支撐之能，練武術最忌腳無根。腳無根，則身易晃，重心易不穩。以腳踢人，力發於腿。大腿帶小腿，小腿催腳，力量貫於腳上，腳似鞭梢，產生巨力。腰為周身之軸。四肢運動全靠腰來主宰。腰一動，上可使背催肩，肩催肘，肘催手；下可使胯催膝，膝催腿，腿催腳。腳無根，腿難發，腰無力，腿也難發。要想腿擊有力，當先練好樁功與腰功。

66 練武先求腿力：

武術以練腿為主。腿法練好了，五行（心肝脾肺腎，劈崩鑽帶拿）則順，六合（背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合）則對，出勢則疾，進退則靈，運用筋骨則易。腿力與腳力、腰力是統一的整體。練武先求腿力，便包括了腳力和腰力。

67 手是兩扇門，全憑腿踢人。足踢敵人莫留情，全憑手領門路清：

北方流行的拳種中，腿的用法在整個技法中佔有很大比重。腿的力量朋，腿比胳臂長，腳上穿鞋，雙比赤裸的拳頭堅硬。腿法變化多端，卻又迥環自如，踢、蹬、踹、碾、圈、擺、撩、踩、掀、掃是腿法的基本動作。腿法作為散打招法要做單項訓練，同時還要“操腿”，發綁縛重物踢腿，踢木樁等，使腿更加堅硬。戳腳、彈腿、迷蹤都是講空腿法的拳種。象戳腳實用腿法便有幾十種。以腿聞名的武術家極多，象鐵腿孫通（清康雍間燕青拳大師），鐵腿魏贊魁，神腿杜心五，江南每一腿劉百川等，都是因腿法高超而贏得雅號。注重用腿，卻不能忽視手的作用。在技擊中，手有領路的作用，一要領出腿踢的方位，手虛腳實；一要領走對手的注意力，乘機而踢。手還有防守的作用，象兩扇大門一樣，要想誘敵深入，就敞開大門；要想拒敵於外，就閉大門，令其無懈可擊。無論是開是閉，均以腿擊中對手為目的。這條諺語說明了手與腿作用的區分，又指出了手與腿配合的方法。

68 手去腿不動，打人不能勝。腳踢手不出，打人必負輸：

在技擊中，手與腳的攻防分工不應當區分過清。似乎腿只能攻，手只能防。事實上手與腳都具備攻守的能力。在技擊中，手與腳應當密配合，各司其職，一齊出動，攻防同時進行，即所謂上下齊到，左右夾攻。手攻上，腳攻下；手攻上，腳防下；手防上，腳攻下。手腳相隨，手領腳發，腳出手到。攻中寓防，防中寓攻，攻防兼至，這才是取勝之道。如果手腳不會配合，單一出擊，踢腿時，雙手回拳位不動，擊拳時，兩腳立定不移，那就破綻百出，必輸無疑。

69 有拳無腿難取勝，有腿無拳難佔先。身心一動腳手隨，手腳齊到方為全。

前兩名仍是強調手腳配合使用的重要性。後兩名則是強調的領導作用，亦即“想哪打哪”。心中一念，手腳即出，動作快到與閃念同時，最後達到下意識地攻防，這便進入一武術的化境。

70 拳打三分不易，腳踢七分不難。

俗話說“胳膊擰不過大腿”。腿的力度比胳膊大得多。從練功效應上講，手與腿要練出同樣的力度，手花費的時間要比腿花費的時間多得多。人們在技擊中，一般習慣於把進攻與防守的任務交給上肢負擔，而忽視腿的攻防作用。這多少有些避己之長，用己之短。如果腿功加強，拳腳齊出，在技擊中就會主動得多。這並不是說所有拳種都應重視腿法，從而排斥那些注重上肢攻防技術的拳種。任何拳種都有自己的獨到之處，都有自己長於別家之處。揚己之長，攻人之短才是正確的。這條諺語主要針對北方拳種而言。

71 七分看腳，三分看手：

七分與三分指主次關係。兩人對持，眼光應虛視其上而實窺其下，這便是七分看腳三分看手。因為對手進擊的方位與速度都與步法有關。如被對手搶準了步子，那麼在對手尚未出擊時，自己的重心便已被擠亂，虧輸便不遠了。對手的腳尖所向，膝蓋所向預示著其進攻的方位，所以，留神對手的腳是必要的。初習武藝者，臨陣試拳，總有看不清來拳，判斷不準對方意圖的憂慮。這條諺語則提供了一個掌握主動，從容對敵的訣竅。

72 彈腿四隻手，神鬼見了都發愁：

不只是彈腿，所有注重腿法的拳種都可說是四隻手。腿法練精，腿便如同手一樣，運用自如。它可踢、可蹬、可踹、可撩、可彈、可點、可蹭、可插、可踩、可跺、可截、可扣、可擺、可圈、可拿、可勾，等等。這時的腿已不單單是支撐身體、行路走步的腿了，而是具備多種功能，象手一樣靈巧了。“四隻手”打兩隻手，那還不綽綽有餘嗎？

73 一見屁股掉，便是戳腳到：

掉，迴轉之意。屁股掉，就是指轉臀的動作。戳腳，人稱北腿之最，他的腿法包括上中下三盤，是其他拳種中的腿法所不及的。戳腳極重視向後踢的腿法，這是它獨具的腿法。如九翻鴛鴦腿（後踢腿）、花籃腿（後撩腿）、黃龍擺尾腿（後襬腿）、穿槍腿（後蹬腿）等等。特別是戳腳的連環腿法，令人防不勝防，尤以其中的前踢接後踢最為厲害。前踢接後踢，總有個碾腳、擰腰、掉臀的動作過度，然後後腿才起，所以，行家總結出這條諺語，以助人識別戳腳。

74 拳技以眼為尊，眼為心之苗：

眼有監察之精。交手之時，瞬息萬變，全靠眼睛察其動靜，識其變化。沒有眼睛，或眼睛不靈，拳藝便要大受影響。故曰：拳技以眼為尊。心中所想，必流露於眼。自己的精神、意志、自信力會通過眼神表現，對手的進攻意圖，心理活動也會在眼神中流露。故曰：眼為心之苗。

75 眸子練得明，打人佔上風：

眼疾手快爾。

76 拳到眼到，眼到拳到，拳眼齊到，招招有效：

這條諺語講述了眼光與拳腳在技擊中的三種配合方法。武術家在熟生巧，巧生精之後，便能以下意識的動作應付突然襲擊。拳腳的動作往往走在眼光之前，這時，眼光就要迅即追隨拳腳而去。這便是拳到眼到，也叫眼隨拳。交手中，目光銳利的拳師一眼能看出對手的意圖動向，這就要目光所及，拳腳即到，看哪打哪。這便是眼到拳到，也腳拳歲眼。武功達到化境，拳眼的速度幾乎一致，技術的準確性和靈活性極高。心中一念，拳眼齊到，這也腳拳眼相隨。

77 眼觀六路，耳聽八方：

觀察對手軀體某一部位的變動，即可判斷出隨之而來的招式樣。聽到微弱的風聲，便能識別出突然的襲擊。憑藉皮膚的接觸，就會感知對手力量的大小、虛實和進攻方向。這是習武者在技擊素質上應達到的要求。要達到這個要求，需通過長期訓練，反覆強化擊打刺激，形成條件反射，使感知信號向大腦中樞的傳遞，大腦指令向拳腳動作的傳遞在瞬間完成。

78 料敵在心，察機在目：

技擊中最講究以逸待勞，以逸制勞。心中有數，把準時機，便可事半功倍。料敵在心，就是善於判斷對手意圖，其一舉一動，一手一足俱在我意料之中，我即可玩敵於股掌之間。察機在目，便是強調要把握進攻的時機，啾準對手的破綻，出其不意，攻其不備，出小力而至大勝。

79 以靜待動，後發制人：

這裡所說的靜，指自己以外觀形態與對手保持相對靜止的姿勢，調整體力，以逸待勞。靜，還指內心的沉著冷靜，細心觀察對手的一切行動。動，指對手為了迷惑我而採取的無關緊要的步法移動和一切虛假動作。動，還指對手首先發起攻擊的動作。交手之時，靜以待之，待敵生亂，趁機擊之，雖屬後發，而能制之，這便是這條諺語的含義。

80 主動搶攻，先發制人。先下手為強，後下手遭殃：

這是強調先行出擊的重要。當自己在精神、氣勢、體魄、力量、武技等方面均壓倒對手時，先發制人，可一舉獲勝，在自己與對手旗鼓相當的條件下，判斷準確，看準破綻，抓住時機，果斷進攻，可出奇制勝。當自己的身體條件、武藝技術不如對手時，憑著旺盛的鬥志，拼搏的精神，疾快的速度，不拖泥帶水的動作，堅決果敢，以一往無前的氣勢出擊，可反敗為勝。對手越消極，我當越主動，以主動制被動，以進攻克防守。

81 出其不意攻不備，先發制人不容還，動手猶如鷹捉兔，粘衣發勁急似彈：

先發制人，就要出其不意，攻其不備，一招即中，不容還手。拳勢極快，如鷹捉兔，粘衣貼身，勁力爆發。如對手已嚴陣以待，先發制人的時機便已錯過。如自己力微勢弱，先行出擊易暴露弱點。

82 彼不動，我不動；彼微動，我先到；後人發，先人拳：

在技擊中，先發制人，可以掌握主動權，這是勿庸質疑的，但後發制人也有出奇制勝的妙用。主張後發制人的拳種、拳家均不在少數。後發制人，絕不是說速度要慢於對方，而是動作起動在後，動作完成在先。這就是說，後發制人的速度反而要更快。彼不動，我不動，是說絕不先動。彼微動，我先到，是說對方技擊動機，襲擊方位、所用招法剛一顯露，我即做出反應，且要在對方目的未達到之前將其擊倒。後人發，先人拳，就是說這種打法，雖發於人後，卻先於人到，率先完成技擊任務，這可說是後發制人的祕訣。

83 後發先至，後發三至，後發後至：

這三句話，是三種防守反攻的技法。這一句強調對手已進攻但尚未達到目的的瞬間，截擊要快。第二句強調反擊應採用連續進攻的戰術，一招未盡，一招即起，不容對手喘息。第三句是說如果對手拳快，則應讓過拳鋒，消其勁力，待其招勢成為強弩之末，即行反擊。這三種技法有一個共同點，即要求習武者善於掌握技擊時機，使防守與進攻達到“自動化”的程度。

84 先人發，後人至：

先發先至，是強調先下手為強。後發先至，是強調後發制人，防守中反攻。先人發，後人至則是說交手時，發動進攻要在對手之前，而制住對手卻要在對手還擊之後，不求一招奏效。這是“舊力略過，新力未生”之法。其作用在於巧妙制敵。既，我先發動，使對手應招；對手招出，我卻含而不發，使對手進之不可，退之不能，束手畏服。不以傷人為目的，而在於使敵人進退維谷，黔驢技窮。這是用高超武技使對方心服之戰法。

85 彼靜我亂，彼亂我靜。靜中用亂，亂中用靜：

在交手之時，假如雙方都不肯進招，處於“我待彼發，彼待我發”的境地，如何是好呢？這條諺語便解釋了應對之法。“靜”指伺機；“亂”指行動。也就是說，對方伺機，我便行動，對方行動，我便伺機；在伺機中不忘行動；在行動中抓住戰機。程宗 在《少林棍法禪宗》中說：“彼槍發，我槍拿，彼槍不動，我槍扎。此一紮也，不淺不深，非真非偽，明此機者，進乎技矣。”這段話便是對這條諺語的實際運用。特別應當一提的是，“彼靜我亂”時的行動應當虛實相間，其意在於“引蛇出洞”。“蛇”不出，則真打；“蛇”一出，則屬“誘”招，當變換再進。

86 拳打三節不見形，見了形影不為能：

拳經中說：“三節即三體也，手為梢節，身為中節，足為根節。三節不明，周身是空。上中下三節總要分明，上節不明手多強硬，下節不明足多盤跌，中節不明渾身是空。在格鬥中，身體三節各部都可用來擊打對手。頭、間、肘、手、胯、膝、腳處處可發，處處可用。如拳諺所說：”遠了便上手，近了便加肘；遠了用腳踢，近了便加膝”。但是，究竟用什麼部位擊打，卻不能顯露在外形上，而是要虛虛實實，使對手難以琢磨和防禦。看似腳踢，實則用膝；看似直踢，實則後撩；看似肩打，實則肘撞。“拳打三節不見形”即是要求攻防應具有虎行無聲，龍行莫測的特點。

87 能在一思進，莫在一思存：

這條諺語是強調在搏鬥中須樹立克敵制勝的新年，突出戰鬥進取精神。在搏鬥中，只能思進，不能思存，更不能思退。一旦思存思退，鬥志先餒，便沒勝利的希望了。所以拳家們說：“遇敵有主，臨危不懼”“敢打必勝，勇往直前”。在搏鬥中，精神力量是戰勝對手的重要因素。

88 有意莫帶形，帶形必不贏：

意，在這裡指進攻或退守的意識；形，指身體各部的動作。在格鬥中，自己的進攻或防守意識是不能讓對手察覺的，對手一旦察覺，有了準備，自己的設想便要落空。對手為什麼會察覺自己的意圖，原因便在於外形把意識帶了出來，暗示給了對手。比如手腳的輕微移動，身體的稍稍傾斜，肌肉的一絲顫抖，都會帶出攻防意向。高明的拳師甚至能通過對手的表情、氣息、目光的細小變化察覺到攻防意向。同樣，高明的拳師也最能掩飾自己的攻防意向，或在格鬥中不做任何預備勢，或用假“形”誘使對手作出錯誤的判斷，這樣才能“乘其無備而攻之，又其不意而出之”。為了達到“攻其不備，出其不意”，招法就要快速，所謂以我為主，近打快打，“起如風，落如箭，打倒還嫌慢”。

89 肘不離肋，手不離心，起如鋼銼，落如鉤竿：

這條諺語講的是發拳出擊的要領。拳，必從拳位而發才會有力。拳位分上中下。上位在乳側，中位在肋旁，下位在胯邊。諺語所講“肘不離肋”，“手不離心”，即是講出手收手應緊靠身體，好象擰繩一樣，完整而緊湊。發拳，必須短促嚴實，擰裹而發。拳出，不但拳面有力，就是手腕、小臂也有由於擰裹的動作而具備擦力、崩力，這便是如鋼銼。收拳，是臂膊順原路而回。它不是消極的收，而是“收”中帶打。擰裹而發的拳，順原路裹胯合襠，屈膝扣足，五趾抓地。擰身時以腰為軸，快速謹嚴。

90 邁步如行犁，落腳如生根：

練拳講究“上體寬舒自然，下肢沉實穩健”。寬舒自然，是強調鬆弛而不緊張，這樣上肢才能隨時進入進攻或防守的狀態。沉實穩健，是強調樁實步穩。樁實，即落腳如生根，任敵擠、撞、頂、靠而不動搖。步穩，即邁步如行犁，一步邁出恰恰到位，擠亂敵人重心，自己可攻可襯。樁步沉實，腳步穩, 出動作既不飄浮，又不僵硬，外順內實，莊重安逸，可使同身蘊藏著的充沛內在力量充分發揮出來。樁實步穩，是各種拳法都重視的原則，而形意拳、大成拳，南拳對其重視的程度尤為突出。

91 轉身回打，其機在頭：

在拳術及器械使用技術中，有轉身回打的招法。一些人以為轉身就是亮出後背，即使回打仍感遲滯不快，且容易被對手乘虛而入。其實，轉身打法的關鍵在於“關”，掌握了“其機在頭”的要領，“回打”何滯之有？頭，是人身體的主宰。如身欲右轉，一定先右轉頭以視敵人，然後身才隨轉。如身欲左轉，也一定先左轉頭以視敵人，然後身體隨之。這各左右轉身的方法,快如旋風，決定會露出任何破綻。須注意的是，轉身回打的步法得靈活，至於是左回身還是右回身，要依據自己的步法而定，以免自絆腿腳。

92 兵貴神變，勢勢相連：

變，指變勢，也即變招。交手放對，立守一勢，難以應敵。因此，須立一勢，又立一勢，復換一勢，迅速變換，才能使能手應接不暇，而勝勢在我。如果只仗著一種招法，就會被對手洞悉虛實，不能全勝。《說唐》描述的程咬金三板斧，就屬“立守一勢”之列。換勢迅捷還不行，必須以逸待勞，或未發而先人，或待發而後應，隨時審勢，見隙而進。能用一招獲勝，決不復用第二招。

93 打人如走路，看人如蒿草：

這是技擊心決，也就是在技擊中對自身的一種心理暗示。這種心理暗示可以消除由於對手身高、體壯、技強、聲望大而使自己產生的壓抑、憂慮、緊張等心理負擔，而使自己精神放鬆，情緒穩定，意志堅強，如入無人之境，從而產生必勝的信念，在競技過程中可以毫不受外界干擾地發揮自己的水平。

94 有人似無人，無人似有人。獨練時無敵似有敵，應對時有敵似無敵：

後一條諺語是對前一條諺語的具體說明。練習對手進行格鬥，逼真地運用各種招數對付假設敵的各種進攻。這樣練習，一方面加強了練習的嚴肅性、實戰性；一方面可使招法形成條件反射。這便是無人似有人。真正交手之時，應當不受客觀環境的影響，不受對手攻防的支配，象練習時那樣充分發揮，隨意自如，從容不迫，始終把握住主動權。這便是有人似無人。

95 神以知來，智以藏往。人不知我，我獨知人：

神，指主觀直覺反應。智，指靈活、迅速解決問題的能力，即智慧。知，是瞭解、把握的意思。這條諺語指出，憑直覺反應能探知對方的意圖，憑著自己的智慧隱藏起自己的意向。令敵人兩眼一抹黑，而我心中明如鏡。敵人不能瞭解我，而我能把握住敵人。這就象明眼人打盲人，佔足了優勢。

96 拳無拳，意無意，無拳無意是真意：

武術練到了化境，伴隨而來的是舉手投足均能收到技擊效果。拳腳用不著擺好動手的架式，思想用不著做好應對的準備，大腦皮層對人體手足的控制已達到了自動化的程度，對突然襲擊可以本能的作出迅速的判斷和反應。意識與行動在剎那間似乎割斷了聯繫，似乎全憑著本能應對，這便是無拳無意，是習武者追求的真意。然而，無意絕非真正的無意識，恰恰是意識敏捷的反應。由意識到動作之間的指令傳遞快靠幾乎使意識與動作同時發生，看起來好象沒有經過大腦思考便行動一樣，無拳也絕非真正的無拳法，而是不拘泥於拳法，相敵之情形而行之。無拳無意，是武術的最上乘境界。

97 拳打三不知：

拳打不知，是說發拳要迅雷不及掩耳。不知有三，即我不知，你不知，他也不知。這是說應對之捷，出招之快，自己尚不及想，對方尚不及反應，旁觀者尚不及看清，對手便已被擊倒，這可以說是對“無拳無意”的具體描繪。

98 不招不架，只是一下。犯了招架，十下八下：

我國武術技擊的特點是連續快攻，原則是速勝。即使後發制人，也要後發先至，雙方交手不過是見上幾招的事。幾分鐘，幾秒種之內就要見個分曉。象武打電影中那種長時間的打法，並不體現武術技擊的原則。因此，武術便要求拳手靈活巧妙，勇敢剛勁，在剎那間解決對手。即“不招不架，只是一下”。如果幾招之內不能打敗對方，那就說明自己的本領不足以速勝，就需要長時間的較量下去。這時便不僅是比武藝，還要講體力，拼氣力了。

99 你打你的，我打我的，打的贏就打，打不贏就走：

技擊中，決不能讓對手牽著鼻子走。如果你攻上，我防上，你攻下，我防下，處處依照對手招數的變換而變換，那便永遠處在被動挨打的地位。各打各的，便是避其鋒芒，揚己之長，你攻上，我攻下，你出手，我踢腳，你要我按照你的意識打，我偏要你按照我的意思打，甚至讓你根本不知道我的打法，這就奪得了主動。這條諺語的後兩句，是說不要做無謂的犧牲。已經知道自己不能獲勝，甚至必敗無疑，那就立刻撤出，保存實力，徐圖進取。

100 上步六合手，打不贏就走。上手五花炮，打不著就跑：

“六合手”“五花炮”是少林拳種中散打招勢的名稱。其招勢迅猛巧妙，往往能一舉奏效。先發制人者常常使用。諺語用這兩個招勢代指一個人善用的招法，說明這樣一個技擊策略，在技擊中，自己已經使出了最拿手的技藝，尚不能取勝，那便已說明自己的實力不及對手，就應當考慮戰術上的迂迴，戰略上的轉移，以圖“東山再起”。最好不要硬打硬拼，使自己遭受重大損失。當然，在對敵鬥爭的生死關頭，又另當別論。

101 虛則實之，實則虛之，虛實互用，剛柔相濟：

交手過招，不能實心眼。正所謂“兵不厭詐”，“虛虛實實”。虛實的含義有兩個。一是變招的虛實，即散手的每一招都可虛可實。如引手（或稱逗手）是虛招，可誘敵出擊，如敵尚不及反應，這一招可變為實招，可劈、可拍、可抽、可抓。崩拳是實招，應當一拳制勝。倘若被敵遮攔，就應當即刻抽拳撤勁變為虛招。這就是“彼能破，手則虛，彼不敵，手則實”。二是相搏中的虛實。就是欲打其上，先向下取之；欲取其左，先向右引之；欲制其於絕地，先賣破綻以誘之。除此以外，還要善於觀察對方的虛實。彼手上擊，下方必虛；左擊，右方必虛，前擊，後方必虛；腳踢，支撐腿必虛。避實就虛，乘虛而入。虛勁，是試探性的，因此勁力蓄而不發，柔韌有餘。實勁，是要一舉奏效的，因此勁力充足剛勁。技擊要求“虛實互用”，那麼勁力的掌握便應是“剛柔相濟”了。

102 柔中有剛攻不破，剛中有柔力無邊：

剛是硬，柔是軟；剛是強，柔是韌；剛，指拳的衝擊力量快速、巨大、有爆炸性；柔，指運動綿綿不斷、遊刃有餘，和緩衝擊，化解力量。剛，還指氣盛神旺，寧折不彎，柔，還指堅韌不拔，不屈不撓。柔中有剛，是說柔拳中應當時而運用寸勁爆發。如太極散手中的發力。剛中有柔，是說剛拳中應當講究順帶粘隨。如翻子拳散打中的化勁。有剛無柔，剛碰剛，兩敗俱傷；剛碰柔，盡隨人走。有柔無剛，柔碰柔，取勝無由；柔碰剛，難以爭強。有剛有柔，才能在技擊中運用自如。可以敵剛我柔，敵柔我剛。或以柔制剛，以柔克剛；或以剛制剛，以剛克柔。隨機應變，任意而為，則無往不勝。

103 以短逼長，以閃為進，以活為主，以速治慢：

短遇長，“逼”為上。個小為短，力弱為短，拳藝不高為短，兵刃不長為短。短是個弱點。然而，短卻並非不能勝長。短欲勝長，常用的是“逼”法。逼在這裡應做接近、靠近、擠進解釋。交手雙方越接近，則長者有弊，短者得利。長者週轉不便，短者可任意發揮。如果短者見長，懼而逃之，長者鞭可及，短者必輸無疑。短勝長，閃為進。閃本是躲。如果閃就是為了躲，那是隻守不攻。閃，應是為了進攻，是躲避敵人的鋒芒，換個位置出擊。個小力弱者正面迎擊身高力大者，必要吃虧。以閃為進，避實就虛，方能奏效。短勝長，活勝死，技擊中，歷來是活手勝死手，活步勝死步，心眼兒靈活的人勝死心眼的人。活者，靈活多變之意。短者不活，弱上加弱。短者靈活，閃展騰挪，才正是發揮了自己的長處。短勝長，速制慢。持久戰對短者不利，在戰略上，短者應求速戰速決，在戰術上，也要以快取勝，或先發制人，或後發先至。

104 拳貴神速，勁發宜促：

拳出如迅雷，令對方不及掩耳。勁發宜短促，如萬均之力爆發。技擊中，雖忌諱多餘的預擺和頻繁的滑步，更不宜暴露攻擊意圖。很多拳種的技擊法講究不用預備勢，雙手下垂，似無備狀，其用意在於掩護自己，迷惑對方。以便快速搶攻。快速搶攻，不可顧前不顧後，而要攻中有防，避免搶攻失利，退守無著，偷雞不成反蝕一把米。

105 “攻”字當頭，“掩”字為先：

掩，遮蔽、掩護之意。攻字當頭，掩字為先，是強調“打人先護己”。攻守結合得緊密方為上乘拳術。有道是“有攻無守，破釜沉舟，有守無攻，坐以待斃。”這話固然誇張，但卻講出片面性的危害。所以，有攻必有守。左攻則右守，手攻則腳守。一手出擊，則拳攻而肘守；一腳出擊，則腳攻而腿守；一步邁出，則進可攻而退可守。保護住自己，才利於消滅敵人。狠狠打擊敵人，才能更好的保護自己。

圖文摘自網絡（如有侵權，請聯繫刪除）

本文摘自：花臉（360doc）