一、全息攝影與中華文化統一整體觀
全息攝影是指一種記錄被攝物體反射波的振幅和位相等全部信息的新型攝影技術。與普通攝影區別的是：
1、普通攝影沒有立體感的平面圖像，而全息攝影是有立體感的三維立體影像。
2、即使把一張全息攝影圖片分割成一小部分，這一小部分依然可以重現圖片本身的全部影像。
比如把一匹馬的全息相片從中間切開分成兩半，我們用其中任何一半的相片都能通過激光照射而重現這匹馬的整個影像。如果又再分下去，到最後即使只剩下馬的一隻腳，我們也可以通過這隻腳重現整匹馬的影像，正是“知一斑而窺全豹”。這是全息影像帶來的最大意義：作為全息影像中的任何一小部份，都包含著它整體的影像信息。
這種“以局部見整體，整體包含於局部”的事物特性，使我們有了一個全新的世界觀：一個事物的各部分之間是一個互相聯繫的有機整體，世界任一小部分的單一事物都不是獨立存在的。這也體現了古老中華文化獨有的“統一整體觀”：一個人體，一個事物乃至整個世界都是一個相互聯繫、相互影響、有機結合的統一整體。
這足見我們古人的智慧是多麼高明與超前。而我在之前的文章也說了，萬物之所以能互相聯繫，是因為萬物都具有意識——“萬物有靈”！
古代心學家王陽明在“知行合一”裡也有“心物統一整體觀”的說法：“無心外之理，無心外之物”就是“心物整體觀”的解釋。萬物及一切事物規律與法則，都不可能脫離人的意識而存在；同樣，人的意識也不能脫離這些事物而獨立存在。
二、人的大腦是一部全息攝影機，宇宙是大腦的一張全息相片
科學家研究發現，人意識的記憶儲存並不是單獨地限於大腦特定的某個區域的，而是分散於整個腦部。人類意識運行過程的特徵是，每一個數據都似乎與其它所有資料即整個數據庫相連，每一個個別單獨的小問題都會牽動整個大腦的思維，大腦是一個整體協調、綜合運算的過程，這也是全息影像的一個基本特性。因為全息影像的每一部份都與其它任一部份交互相連，“形散而神不散”就是這種形象的說明，這也是中華文化“統一整體觀”的終極例證。
宇宙全息論認為：宇宙只是一張全息相片，客觀的物質現實並不存在，儘管宇宙看起來具體而堅實，但其實它只是一個影像，是一張巨大而細節豐富的全息影像！有大量的證據顯示，我們的腦部是使用全息原理來進行思維過程的。經過很多科學實驗發現，人類的感官對於波動非常敏感。比如視覺對聲波很敏感，嗅覺也與波動有關，甚至人體內的細胞對自然界廣泛存在的波動也很敏感。而這樣的發現使我們可以推斷：除非我們身處的這個宇宙也是全息式的，否則，自然界的波動是不能為我們意識所能感受得到的。即全息的世界才會帶給我們全息意識的感受！
三、宇宙全息論與量子力學認為：世界是意識的全息影像
在這個宇宙中，人的大腦實際上是一個大全息宇宙結構中的一個小全息，因為宇宙萬物都是相互聯繫的有機整體，人的意識感應就是進入了一種全息的層次，古人認為“天人感應，天人合一”。人的個體行為會影響到大自然的變化，大自然的變化又會影響到個體的人，人的思維與行為都和天象有關聯。人類所認識的宇宙實際上是由主觀和客觀組成的，如果作為人感官意識的主體不存在，那麼對於這個主體來說，宇宙也就不存在了。
因此我們的這個世界，從宏觀上來說，宇宙只是我們大腦意識這個小全息感應到的一個大全息的影像。從微觀上來說，量子力學家玻爾說：原子只有被人類的意識觀察才會變成具體的實在。原子本身是一個幽靈，蹤跡詭異，只有當你觀測它時，它才變成具體而實在的粒子。
四、意識創造了萬物，意識是萬物互聯的終極協議
如果人類的意識確是宇宙整體中的一小部份，那麼宏觀的宇宙就是一個巨大的迷宮，不僅連接著意識，也連接著一切物體和生物、一切事物、甚至一切微觀的粒子。如果現實世界只是一個全息影像，或許就說明了，不是人的大腦產生和創造了意識，而是意識早就存在於宇宙之中，意識不但創造了大腦和我們的身體，也創造了萬物和一切事物，我們身邊的一切及整個世界都是意識創造出來的。
佛教上也有“三界唯心，萬法唯識”之說，即意識創造了大千世界和萬事萬物。
那麼我們的世界觀從此將發生翻天覆地的變化，關於宇宙起源、生命起源、人類起源的歷史或許也將要改寫。
人是意識構造而成的生命，是因為意識也構成了萬物，萬物都具有意識。這也更加貼近遠古的中國人所謂“惟人萬物之靈”——“人是萬物之靈”的說法。
物與物之間、人與物之間、萬物之間的相互聯繫正是萬物之間的意識相互聯繫、相互糾纏在一起之緣故，那麼未來的萬物互聯——無論是物聯網還是人物聯網將成為可能，找出彼此共同的意識所在就是萬物意識的聯繫點，萬物互聯將成現實。換言之，意識將是萬物互聯的極終協議！