'北修故宮南修武當，超出五嶽三山的第一座皇家廟宇，它的歷史由來'
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
武當山位於南方，五行上屬於火方，上對著天上的火星。七十二峰朝大頂的景象又像是熊熊火焰。武當山火氣太盛，必須要有一個水神鎮壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當之的說法，武當山也由此得名。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
武當山位於南方，五行上屬於火方，上對著天上的火星。七十二峰朝大頂的景象又像是熊熊火焰。武當山火氣太盛，必須要有一個水神鎮壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當之的說法，武當山也由此得名。
在最初的歲月裡，武當山一直默默無聞，而武當山的揚名，正是因為一場甘霖般的大雨。公元634年，唐太宗繼位八年，天下大旱，朝廷前往前往祈雨求福，大雨傾盆而至，這場久盼的大雨，開始了水神玄武與帝王們延續數千年不可分割的緣分。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
武當山位於南方，五行上屬於火方，上對著天上的火星。七十二峰朝大頂的景象又像是熊熊火焰。武當山火氣太盛，必須要有一個水神鎮壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當之的說法，武當山也由此得名。
在最初的歲月裡，武當山一直默默無聞，而武當山的揚名，正是因為一場甘霖般的大雨。公元634年，唐太宗繼位八年，天下大旱，朝廷前往前往祈雨求福，大雨傾盆而至，這場久盼的大雨，開始了水神玄武與帝王們延續數千年不可分割的緣分。
後唐太宗下旨，在五龍峰修建五龍祠，這是武當山歷史上有記載的，第一座皇家廟宇，並定道教為國教。以後除了祈雨求福，還要定期在武當山，舉行大型的祭拜活動，以求江山穩固，統治延年，武當山自此威名遠播。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
武當山位於南方，五行上屬於火方，上對著天上的火星。七十二峰朝大頂的景象又像是熊熊火焰。武當山火氣太盛，必須要有一個水神鎮壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當之的說法，武當山也由此得名。
在最初的歲月裡，武當山一直默默無聞，而武當山的揚名，正是因為一場甘霖般的大雨。公元634年，唐太宗繼位八年，天下大旱，朝廷前往前往祈雨求福，大雨傾盆而至，這場久盼的大雨，開始了水神玄武與帝王們延續數千年不可分割的緣分。
後唐太宗下旨，在五龍峰修建五龍祠，這是武當山歷史上有記載的，第一座皇家廟宇，並定道教為國教。以後除了祈雨求福，還要定期在武當山，舉行大型的祭拜活動，以求江山穩固，統治延年，武當山自此威名遠播。
公元1399年明燕王朱棣，以清君側的名義從自己的侄兒手裡奪走皇位，這位違背了帝王世襲制度名不正、言不順而取得皇位的永樂皇帝，為安撫天下，不得不借助玄武神靈的力量，來顯示自己受命於天，所謂君權神授，而武當山供奉的恰恰是玄武大帝，武當山的機遇來了。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
武當山位於南方，五行上屬於火方，上對著天上的火星。七十二峰朝大頂的景象又像是熊熊火焰。武當山火氣太盛，必須要有一個水神鎮壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當之的說法，武當山也由此得名。
在最初的歲月裡，武當山一直默默無聞，而武當山的揚名，正是因為一場甘霖般的大雨。公元634年，唐太宗繼位八年，天下大旱，朝廷前往前往祈雨求福，大雨傾盆而至，這場久盼的大雨，開始了水神玄武與帝王們延續數千年不可分割的緣分。
後唐太宗下旨，在五龍峰修建五龍祠，這是武當山歷史上有記載的，第一座皇家廟宇，並定道教為國教。以後除了祈雨求福，還要定期在武當山，舉行大型的祭拜活動，以求江山穩固，統治延年，武當山自此威名遠播。
公元1399年明燕王朱棣，以清君側的名義從自己的侄兒手裡奪走皇位，這位違背了帝王世襲制度名不正、言不順而取得皇位的永樂皇帝，為安撫天下，不得不借助玄武神靈的力量，來顯示自己受命於天，所謂君權神授，而武當山供奉的恰恰是玄武大帝，武當山的機遇來了。
公元1412年9月18日永樂帝下詔開始修建武當，這比北京故宮的建設整整早了兩年，歷史上稱為北修故宮，南修武當。據史料記載，這次大修動用了三十多工匠和官兵，耗時達三年之久。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
武當山位於南方，五行上屬於火方，上對著天上的火星。七十二峰朝大頂的景象又像是熊熊火焰。武當山火氣太盛，必須要有一個水神鎮壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當之的說法，武當山也由此得名。
在最初的歲月裡，武當山一直默默無聞，而武當山的揚名，正是因為一場甘霖般的大雨。公元634年，唐太宗繼位八年，天下大旱，朝廷前往前往祈雨求福，大雨傾盆而至，這場久盼的大雨，開始了水神玄武與帝王們延續數千年不可分割的緣分。
後唐太宗下旨，在五龍峰修建五龍祠，這是武當山歷史上有記載的，第一座皇家廟宇，並定道教為國教。以後除了祈雨求福，還要定期在武當山，舉行大型的祭拜活動，以求江山穩固，統治延年，武當山自此威名遠播。
公元1399年明燕王朱棣，以清君側的名義從自己的侄兒手裡奪走皇位，這位違背了帝王世襲制度名不正、言不順而取得皇位的永樂皇帝，為安撫天下，不得不借助玄武神靈的力量，來顯示自己受命於天，所謂君權神授，而武當山供奉的恰恰是玄武大帝，武當山的機遇來了。
公元1412年9月18日永樂帝下詔開始修建武當，這比北京故宮的建設整整早了兩年，歷史上稱為北修故宮，南修武當。據史料記載，這次大修動用了三十多工匠和官兵，耗時達三年之久。
紫霄宮始建於宋徽宗時期，宋徽宗還把玄武將軍升格為真君，封號靈應真君。武當山三十六巖中最美的南巖，則建於元朝的仁宗時期，在道經故事中，這裡就是玄武得道昇仙的地方，南岩石殿建成之後，皇太后賜名天乙真慶宮，而天乙真慶宮據說就是玄武大帝在仙界的行宮，武當山九宮八觀的格局在那時已基本形成。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
武當山位於南方，五行上屬於火方，上對著天上的火星。七十二峰朝大頂的景象又像是熊熊火焰。武當山火氣太盛，必須要有一個水神鎮壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當之的說法，武當山也由此得名。
在最初的歲月裡，武當山一直默默無聞，而武當山的揚名，正是因為一場甘霖般的大雨。公元634年，唐太宗繼位八年，天下大旱，朝廷前往前往祈雨求福，大雨傾盆而至，這場久盼的大雨，開始了水神玄武與帝王們延續數千年不可分割的緣分。
後唐太宗下旨，在五龍峰修建五龍祠，這是武當山歷史上有記載的，第一座皇家廟宇，並定道教為國教。以後除了祈雨求福，還要定期在武當山，舉行大型的祭拜活動，以求江山穩固，統治延年，武當山自此威名遠播。
公元1399年明燕王朱棣，以清君側的名義從自己的侄兒手裡奪走皇位，這位違背了帝王世襲制度名不正、言不順而取得皇位的永樂皇帝，為安撫天下，不得不借助玄武神靈的力量，來顯示自己受命於天，所謂君權神授，而武當山供奉的恰恰是玄武大帝，武當山的機遇來了。
公元1412年9月18日永樂帝下詔開始修建武當，這比北京故宮的建設整整早了兩年，歷史上稱為北修故宮，南修武當。據史料記載，這次大修動用了三十多工匠和官兵，耗時達三年之久。
紫霄宮始建於宋徽宗時期，宋徽宗還把玄武將軍升格為真君，封號靈應真君。武當山三十六巖中最美的南巖，則建於元朝的仁宗時期，在道經故事中，這裡就是玄武得道昇仙的地方，南岩石殿建成之後，皇太后賜名天乙真慶宮，而天乙真慶宮據說就是玄武大帝在仙界的行宮，武當山九宮八觀的格局在那時已基本形成。
只不過這些建築後來大多毀於戰火，正是明代的這次大修才得以保存下來。今天的天柱封頂上佇立著一座銅鑄鎏金的大殿，殿內供奉著武當山主神玄武神。這是當年永樂皇帝，按照北京紫禁城的規制，敇建的太和宮，如此高規格的建築，全國僅此一座。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
武當山位於南方，五行上屬於火方，上對著天上的火星。七十二峰朝大頂的景象又像是熊熊火焰。武當山火氣太盛，必須要有一個水神鎮壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當之的說法，武當山也由此得名。
在最初的歲月裡，武當山一直默默無聞，而武當山的揚名，正是因為一場甘霖般的大雨。公元634年，唐太宗繼位八年，天下大旱，朝廷前往前往祈雨求福，大雨傾盆而至，這場久盼的大雨，開始了水神玄武與帝王們延續數千年不可分割的緣分。
後唐太宗下旨，在五龍峰修建五龍祠，這是武當山歷史上有記載的，第一座皇家廟宇，並定道教為國教。以後除了祈雨求福，還要定期在武當山，舉行大型的祭拜活動，以求江山穩固，統治延年，武當山自此威名遠播。
公元1399年明燕王朱棣，以清君側的名義從自己的侄兒手裡奪走皇位，這位違背了帝王世襲制度名不正、言不順而取得皇位的永樂皇帝，為安撫天下，不得不借助玄武神靈的力量，來顯示自己受命於天，所謂君權神授，而武當山供奉的恰恰是玄武大帝，武當山的機遇來了。
公元1412年9月18日永樂帝下詔開始修建武當，這比北京故宮的建設整整早了兩年，歷史上稱為北修故宮，南修武當。據史料記載，這次大修動用了三十多工匠和官兵，耗時達三年之久。
紫霄宮始建於宋徽宗時期，宋徽宗還把玄武將軍升格為真君，封號靈應真君。武當山三十六巖中最美的南巖，則建於元朝的仁宗時期，在道經故事中，這裡就是玄武得道昇仙的地方，南岩石殿建成之後，皇太后賜名天乙真慶宮，而天乙真慶宮據說就是玄武大帝在仙界的行宮，武當山九宮八觀的格局在那時已基本形成。
只不過這些建築後來大多毀於戰火，正是明代的這次大修才得以保存下來。今天的天柱封頂上佇立著一座銅鑄鎏金的大殿，殿內供奉著武當山主神玄武神。這是當年永樂皇帝，按照北京紫禁城的規制，敇建的太和宮，如此高規格的建築，全國僅此一座。
自明代伊始，綿延八百里的武當山就被歷代皇帝當成了皇室家廟，並追封為大嶽武當山，地位超出五嶽三山之上，明皇室也把玄武神作為護國家神來崇祀，綿延二百多年從未中斷，至此武當山成為了名副其實的道教第一名山。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
武當山位於南方，五行上屬於火方，上對著天上的火星。七十二峰朝大頂的景象又像是熊熊火焰。武當山火氣太盛，必須要有一個水神鎮壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當之的說法，武當山也由此得名。
在最初的歲月裡，武當山一直默默無聞，而武當山的揚名，正是因為一場甘霖般的大雨。公元634年，唐太宗繼位八年，天下大旱，朝廷前往前往祈雨求福，大雨傾盆而至，這場久盼的大雨，開始了水神玄武與帝王們延續數千年不可分割的緣分。
後唐太宗下旨，在五龍峰修建五龍祠，這是武當山歷史上有記載的，第一座皇家廟宇，並定道教為國教。以後除了祈雨求福，還要定期在武當山，舉行大型的祭拜活動，以求江山穩固，統治延年，武當山自此威名遠播。
公元1399年明燕王朱棣，以清君側的名義從自己的侄兒手裡奪走皇位，這位違背了帝王世襲制度名不正、言不順而取得皇位的永樂皇帝，為安撫天下，不得不借助玄武神靈的力量，來顯示自己受命於天，所謂君權神授，而武當山供奉的恰恰是玄武大帝，武當山的機遇來了。
公元1412年9月18日永樂帝下詔開始修建武當，這比北京故宮的建設整整早了兩年，歷史上稱為北修故宮，南修武當。據史料記載，這次大修動用了三十多工匠和官兵，耗時達三年之久。
紫霄宮始建於宋徽宗時期，宋徽宗還把玄武將軍升格為真君，封號靈應真君。武當山三十六巖中最美的南巖，則建於元朝的仁宗時期，在道經故事中，這裡就是玄武得道昇仙的地方，南岩石殿建成之後，皇太后賜名天乙真慶宮，而天乙真慶宮據說就是玄武大帝在仙界的行宮，武當山九宮八觀的格局在那時已基本形成。
只不過這些建築後來大多毀於戰火，正是明代的這次大修才得以保存下來。今天的天柱封頂上佇立著一座銅鑄鎏金的大殿，殿內供奉著武當山主神玄武神。這是當年永樂皇帝，按照北京紫禁城的規制，敇建的太和宮，如此高規格的建築，全國僅此一座。
自明代伊始，綿延八百里的武當山就被歷代皇帝當成了皇室家廟，並追封為大嶽武當山，地位超出五嶽三山之上，明皇室也把玄武神作為護國家神來崇祀，綿延二百多年從未中斷，至此武當山成為了名副其實的道教第一名山。
武俠小說裡武當山有一位武功蓋世、行蹤飄忽不定的祖師，他就是張三丰，明史記載，張三丰元末明初來到武當山的五龍宮，當時的武當山大多建築於戰火，他帶領徒弟將燒燬的宮觀，修葺一新，然後悄然離去，在今天的紫霄宮朝拜殿內供奉著張三丰的神像。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
武當山位於南方，五行上屬於火方，上對著天上的火星。七十二峰朝大頂的景象又像是熊熊火焰。武當山火氣太盛，必須要有一個水神鎮壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當之的說法，武當山也由此得名。
在最初的歲月裡，武當山一直默默無聞，而武當山的揚名，正是因為一場甘霖般的大雨。公元634年，唐太宗繼位八年，天下大旱，朝廷前往前往祈雨求福，大雨傾盆而至，這場久盼的大雨，開始了水神玄武與帝王們延續數千年不可分割的緣分。
後唐太宗下旨，在五龍峰修建五龍祠，這是武當山歷史上有記載的，第一座皇家廟宇，並定道教為國教。以後除了祈雨求福，還要定期在武當山，舉行大型的祭拜活動，以求江山穩固，統治延年，武當山自此威名遠播。
公元1399年明燕王朱棣，以清君側的名義從自己的侄兒手裡奪走皇位，這位違背了帝王世襲制度名不正、言不順而取得皇位的永樂皇帝，為安撫天下，不得不借助玄武神靈的力量，來顯示自己受命於天，所謂君權神授，而武當山供奉的恰恰是玄武大帝，武當山的機遇來了。
公元1412年9月18日永樂帝下詔開始修建武當，這比北京故宮的建設整整早了兩年，歷史上稱為北修故宮，南修武當。據史料記載，這次大修動用了三十多工匠和官兵，耗時達三年之久。
紫霄宮始建於宋徽宗時期，宋徽宗還把玄武將軍升格為真君，封號靈應真君。武當山三十六巖中最美的南巖，則建於元朝的仁宗時期，在道經故事中，這裡就是玄武得道昇仙的地方，南岩石殿建成之後，皇太后賜名天乙真慶宮，而天乙真慶宮據說就是玄武大帝在仙界的行宮，武當山九宮八觀的格局在那時已基本形成。
只不過這些建築後來大多毀於戰火，正是明代的這次大修才得以保存下來。今天的天柱封頂上佇立著一座銅鑄鎏金的大殿，殿內供奉著武當山主神玄武神。這是當年永樂皇帝，按照北京紫禁城的規制，敇建的太和宮，如此高規格的建築，全國僅此一座。
自明代伊始，綿延八百里的武當山就被歷代皇帝當成了皇室家廟，並追封為大嶽武當山，地位超出五嶽三山之上，明皇室也把玄武神作為護國家神來崇祀，綿延二百多年從未中斷，至此武當山成為了名副其實的道教第一名山。
武俠小說裡武當山有一位武功蓋世、行蹤飄忽不定的祖師，他就是張三丰，明史記載，張三丰元末明初來到武當山的五龍宮，當時的武當山大多建築於戰火，他帶領徒弟將燒燬的宮觀，修葺一新，然後悄然離去，在今天的紫霄宮朝拜殿內供奉著張三丰的神像。
相傳張三丰一日神遊，看到蛇雀相鬥，頓悟了道家陰陽融合，你中有我、我中有你，陰陽演化太極的真意，於是他創立的一門意蘊悠長的拳法，這就是日後發揚光大的武當內家拳。在道家眼中太極圓是世間萬物最本質的運動軌跡，這些圓的運動的表現出一種力的柔韌含蓄之美，又蘊含著無窮的生機和活力。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
武當山位於南方，五行上屬於火方，上對著天上的火星。七十二峰朝大頂的景象又像是熊熊火焰。武當山火氣太盛，必須要有一個水神鎮壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當之的說法，武當山也由此得名。
在最初的歲月裡，武當山一直默默無聞，而武當山的揚名，正是因為一場甘霖般的大雨。公元634年，唐太宗繼位八年，天下大旱，朝廷前往前往祈雨求福，大雨傾盆而至，這場久盼的大雨，開始了水神玄武與帝王們延續數千年不可分割的緣分。
後唐太宗下旨，在五龍峰修建五龍祠，這是武當山歷史上有記載的，第一座皇家廟宇，並定道教為國教。以後除了祈雨求福，還要定期在武當山，舉行大型的祭拜活動，以求江山穩固，統治延年，武當山自此威名遠播。
公元1399年明燕王朱棣，以清君側的名義從自己的侄兒手裡奪走皇位，這位違背了帝王世襲制度名不正、言不順而取得皇位的永樂皇帝，為安撫天下，不得不借助玄武神靈的力量，來顯示自己受命於天，所謂君權神授，而武當山供奉的恰恰是玄武大帝，武當山的機遇來了。
公元1412年9月18日永樂帝下詔開始修建武當，這比北京故宮的建設整整早了兩年，歷史上稱為北修故宮，南修武當。據史料記載，這次大修動用了三十多工匠和官兵，耗時達三年之久。
紫霄宮始建於宋徽宗時期，宋徽宗還把玄武將軍升格為真君，封號靈應真君。武當山三十六巖中最美的南巖，則建於元朝的仁宗時期，在道經故事中，這裡就是玄武得道昇仙的地方，南岩石殿建成之後，皇太后賜名天乙真慶宮，而天乙真慶宮據說就是玄武大帝在仙界的行宮，武當山九宮八觀的格局在那時已基本形成。
只不過這些建築後來大多毀於戰火，正是明代的這次大修才得以保存下來。今天的天柱封頂上佇立著一座銅鑄鎏金的大殿，殿內供奉著武當山主神玄武神。這是當年永樂皇帝，按照北京紫禁城的規制，敇建的太和宮，如此高規格的建築，全國僅此一座。
自明代伊始，綿延八百里的武當山就被歷代皇帝當成了皇室家廟，並追封為大嶽武當山，地位超出五嶽三山之上，明皇室也把玄武神作為護國家神來崇祀，綿延二百多年從未中斷，至此武當山成為了名副其實的道教第一名山。
武俠小說裡武當山有一位武功蓋世、行蹤飄忽不定的祖師，他就是張三丰，明史記載，張三丰元末明初來到武當山的五龍宮，當時的武當山大多建築於戰火，他帶領徒弟將燒燬的宮觀，修葺一新，然後悄然離去，在今天的紫霄宮朝拜殿內供奉著張三丰的神像。
相傳張三丰一日神遊，看到蛇雀相鬥，頓悟了道家陰陽融合，你中有我、我中有你，陰陽演化太極的真意，於是他創立的一門意蘊悠長的拳法，這就是日後發揚光大的武當內家拳。在道家眼中太極圓是世間萬物最本質的運動軌跡，這些圓的運動的表現出一種力的柔韌含蓄之美，又蘊含著無窮的生機和活力。
武當武術現已被納入首批世界非物質文化遺產名錄，如今全世界有將近5億人練習太極拳。武當山是我國著名的道教聖地，素有亙古無雙勝境天下第一仙山的美譽，武當山以其絢麗多彩的自然景觀，歷史悠久的道教文化和博大精深的武當武術，名揚海內外。時光飄逝，朝代更迭，武當山一直靜默的矗立著，玄武大帝始終微笑著俯瞰眾生。幾千年的文明傳承，為這座大山積澱下了深厚的文化信仰。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
武當山位於南方，五行上屬於火方，上對著天上的火星。七十二峰朝大頂的景象又像是熊熊火焰。武當山火氣太盛，必須要有一個水神鎮壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當之的說法，武當山也由此得名。
在最初的歲月裡，武當山一直默默無聞，而武當山的揚名，正是因為一場甘霖般的大雨。公元634年，唐太宗繼位八年，天下大旱，朝廷前往前往祈雨求福，大雨傾盆而至，這場久盼的大雨，開始了水神玄武與帝王們延續數千年不可分割的緣分。
後唐太宗下旨，在五龍峰修建五龍祠，這是武當山歷史上有記載的，第一座皇家廟宇，並定道教為國教。以後除了祈雨求福，還要定期在武當山，舉行大型的祭拜活動，以求江山穩固，統治延年，武當山自此威名遠播。
公元1399年明燕王朱棣，以清君側的名義從自己的侄兒手裡奪走皇位，這位違背了帝王世襲制度名不正、言不順而取得皇位的永樂皇帝，為安撫天下，不得不借助玄武神靈的力量，來顯示自己受命於天，所謂君權神授，而武當山供奉的恰恰是玄武大帝，武當山的機遇來了。
公元1412年9月18日永樂帝下詔開始修建武當，這比北京故宮的建設整整早了兩年，歷史上稱為北修故宮，南修武當。據史料記載，這次大修動用了三十多工匠和官兵，耗時達三年之久。
紫霄宮始建於宋徽宗時期，宋徽宗還把玄武將軍升格為真君，封號靈應真君。武當山三十六巖中最美的南巖，則建於元朝的仁宗時期，在道經故事中，這裡就是玄武得道昇仙的地方，南岩石殿建成之後，皇太后賜名天乙真慶宮，而天乙真慶宮據說就是玄武大帝在仙界的行宮，武當山九宮八觀的格局在那時已基本形成。
只不過這些建築後來大多毀於戰火，正是明代的這次大修才得以保存下來。今天的天柱封頂上佇立著一座銅鑄鎏金的大殿，殿內供奉著武當山主神玄武神。這是當年永樂皇帝，按照北京紫禁城的規制，敇建的太和宮，如此高規格的建築，全國僅此一座。
自明代伊始，綿延八百里的武當山就被歷代皇帝當成了皇室家廟，並追封為大嶽武當山，地位超出五嶽三山之上，明皇室也把玄武神作為護國家神來崇祀，綿延二百多年從未中斷，至此武當山成為了名副其實的道教第一名山。
武俠小說裡武當山有一位武功蓋世、行蹤飄忽不定的祖師，他就是張三丰，明史記載，張三丰元末明初來到武當山的五龍宮，當時的武當山大多建築於戰火，他帶領徒弟將燒燬的宮觀，修葺一新，然後悄然離去，在今天的紫霄宮朝拜殿內供奉著張三丰的神像。
相傳張三丰一日神遊，看到蛇雀相鬥，頓悟了道家陰陽融合，你中有我、我中有你，陰陽演化太極的真意，於是他創立的一門意蘊悠長的拳法，這就是日後發揚光大的武當內家拳。在道家眼中太極圓是世間萬物最本質的運動軌跡，這些圓的運動的表現出一種力的柔韌含蓄之美，又蘊含著無窮的生機和活力。
武當武術現已被納入首批世界非物質文化遺產名錄，如今全世界有將近5億人練習太極拳。武當山是我國著名的道教聖地，素有亙古無雙勝境天下第一仙山的美譽，武當山以其絢麗多彩的自然景觀，歷史悠久的道教文化和博大精深的武當武術，名揚海內外。時光飄逝，朝代更迭，武當山一直靜默的矗立著，玄武大帝始終微笑著俯瞰眾生。幾千年的文明傳承，為這座大山積澱下了深厚的文化信仰。
大門票票價130元，(不含金頂、紫霄)，；觀光車(全山任意乘坐)100元 和 保險費5元；小景點門票，金頂27元，紫霄15元；關於索道價格，旺季價格未：上行90元，下行80元 （2月1日-10月31日）；淡季價格：上行70元，下行60元 （12月1日-1月31日）。
從空中俯瞰秦嶺大巴山之間的漢水谷地，由西向東延伸，聳立著一座山，它就是——武當山。
武當山的西北部是秦嶺山脈支脈，西南部為大巴山脈東端主峰——神農架。武當山山形奇妙，異於眾嶽，其主峰海拔1612米，像一根通天的大柱，屹立於群山之上。
周圍有名的七十二座山峰俯身頷首，像蓮花抱蕊般恭護著天柱峰，形成“萬山來朝”的壯觀景象，古人稱之為七十二峰朝大頂。
武當山的太常觀是後人為祭祀老子和第一位修道者尹喜修建的道觀，當年尹喜上山的路也被後人稱為神道，並修建了上萬級的臺階，直達天柱峰金頂。長長的神道似乎在詮釋著，修道原本就是一個由低到高不斷進取的艱難過程，武當山與道家的淵源也就從那時開始了。
紫霄宮是武當山現存最完整，也是最重要的道場之一。古往今來道人們用虔誠之心對話群神，祈願世人的福壽康寧。自尹喜之後的一千多年裡，更多的修道之人相繼來到武當山，武當道教也隨之慢慢形成，武當道教以崇奉玄武神為主。
武當山位於南方，五行上屬於火方，上對著天上的火星。七十二峰朝大頂的景象又像是熊熊火焰。武當山火氣太盛，必須要有一個水神鎮壓在山頂，因此就有了非玄武不足以當之的說法，武當山也由此得名。
在最初的歲月裡，武當山一直默默無聞，而武當山的揚名，正是因為一場甘霖般的大雨。公元634年，唐太宗繼位八年，天下大旱，朝廷前往前往祈雨求福，大雨傾盆而至，這場久盼的大雨，開始了水神玄武與帝王們延續數千年不可分割的緣分。
後唐太宗下旨，在五龍峰修建五龍祠，這是武當山歷史上有記載的，第一座皇家廟宇，並定道教為國教。以後除了祈雨求福，還要定期在武當山，舉行大型的祭拜活動，以求江山穩固，統治延年，武當山自此威名遠播。
公元1399年明燕王朱棣，以清君側的名義從自己的侄兒手裡奪走皇位，這位違背了帝王世襲制度名不正、言不順而取得皇位的永樂皇帝，為安撫天下，不得不借助玄武神靈的力量，來顯示自己受命於天，所謂君權神授，而武當山供奉的恰恰是玄武大帝，武當山的機遇來了。
公元1412年9月18日永樂帝下詔開始修建武當，這比北京故宮的建設整整早了兩年，歷史上稱為北修故宮，南修武當。據史料記載，這次大修動用了三十多工匠和官兵，耗時達三年之久。
紫霄宮始建於宋徽宗時期，宋徽宗還把玄武將軍升格為真君，封號靈應真君。武當山三十六巖中最美的南巖，則建於元朝的仁宗時期，在道經故事中，這裡就是玄武得道昇仙的地方，南岩石殿建成之後，皇太后賜名天乙真慶宮，而天乙真慶宮據說就是玄武大帝在仙界的行宮，武當山九宮八觀的格局在那時已基本形成。
只不過這些建築後來大多毀於戰火，正是明代的這次大修才得以保存下來。今天的天柱封頂上佇立著一座銅鑄鎏金的大殿，殿內供奉著武當山主神玄武神。這是當年永樂皇帝，按照北京紫禁城的規制，敇建的太和宮，如此高規格的建築，全國僅此一座。
自明代伊始，綿延八百里的武當山就被歷代皇帝當成了皇室家廟，並追封為大嶽武當山，地位超出五嶽三山之上，明皇室也把玄武神作為護國家神來崇祀，綿延二百多年從未中斷，至此武當山成為了名副其實的道教第一名山。
武俠小說裡武當山有一位武功蓋世、行蹤飄忽不定的祖師，他就是張三丰，明史記載，張三丰元末明初來到武當山的五龍宮，當時的武當山大多建築於戰火，他帶領徒弟將燒燬的宮觀，修葺一新，然後悄然離去，在今天的紫霄宮朝拜殿內供奉著張三丰的神像。
相傳張三丰一日神遊，看到蛇雀相鬥，頓悟了道家陰陽融合，你中有我、我中有你，陰陽演化太極的真意，於是他創立的一門意蘊悠長的拳法，這就是日後發揚光大的武當內家拳。在道家眼中太極圓是世間萬物最本質的運動軌跡，這些圓的運動的表現出一種力的柔韌含蓄之美，又蘊含著無窮的生機和活力。
武當武術現已被納入首批世界非物質文化遺產名錄，如今全世界有將近5億人練習太極拳。武當山是我國著名的道教聖地，素有亙古無雙勝境天下第一仙山的美譽，武當山以其絢麗多彩的自然景觀，歷史悠久的道教文化和博大精深的武當武術，名揚海內外。時光飄逝，朝代更迭，武當山一直靜默的矗立著，玄武大帝始終微笑著俯瞰眾生。幾千年的文明傳承，為這座大山積澱下了深厚的文化信仰。
大門票票價130元，(不含金頂、紫霄)，；觀光車(全山任意乘坐)100元 和 保險費5元；小景點門票，金頂27元，紫霄15元；關於索道價格，旺季價格未：上行90元，下行80元 （2月1日-10月31日）；淡季價格：上行70元，下行60元 （12月1日-1月31日）。
從武漢乘動車前往武當山，先至十堰站，再乘坐202路公交車到武當山門。遊客也可以選擇乘火車去武當山，從武漢乘普通火車到武當山站，再乘坐202/203路公交車到武當山門。如果是自駕遊的遊客，從武漢出發向西北方向行駛，沿福銀高速，經孝感、隨州到達十堰武當山的路線，這樣用時較短。自駕遊的車輛需要停在入口的停車場，景區一般不讓車輛進入。武當山景區內部需要乘坐專用的遊覽車。
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