作文難不難？估計90%的學生都曾為寫作文發過愁。什麼原因呢？
古今中外的優秀文學作品千挑萬選進入語文課本，又經過那麼多年的學習浸染，學生理所當然會認為課本里的是好文章，於是作起文來總會有意無意地模仿、比照。可有沒有想過，有幾篇課文是學生年齡的人寫的？除了駱賓王的《詠鵝》，幾乎想不到其他。沒錯，課文的作者還不光都成名成家，單看年齡也幾乎全是大人、老人和古人，要在學生年紀去模仿對標成年人甚至古人的文章，能不難嗎？
作文難不難？估計90%的學生都曾為寫作文發過愁。什麼原因呢？
古今中外的優秀文學作品千挑萬選進入語文課本，又經過那麼多年的學習浸染，學生理所當然會認為課本里的是好文章，於是作起文來總會有意無意地模仿、比照。可有沒有想過，有幾篇課文是學生年齡的人寫的？除了駱賓王的《詠鵝》，幾乎想不到其他。沒錯，課文的作者還不光都成名成家，單看年齡也幾乎全是大人、老人和古人，要在學生年紀去模仿對標成年人甚至古人的文章，能不難嗎？
怎麼辦？還是來看教育家夏丏尊、葉聖陶合著的《文心》一書提供的解答：
慢慢地來。你們是小孩，是現代人，所讀的卻是記著大人或古人的經驗的文章。照理，大人的經驗要大人才會真切地理解，古人的經驗要古人才會真切地明白。你們非從文章中收得經驗，學到大人或古人的經驗程度不可。
這裡點出了關鍵詞：“經驗”。沒有經驗就沒有體會，為什麼我們愛說經典和名著常讀常新？就是隨著自身年齡和閱歷的增長，經驗多了再去讀又有新體會。好書好文也是因為它有這樣的“厚度”，能夠等待你的成長。可是如果缺乏經驗，再好的書也無法引起真切地共鳴，無法明白其中真的好處。
作文難不難？估計90%的學生都曾為寫作文發過愁。什麼原因呢？
古今中外的優秀文學作品千挑萬選進入語文課本，又經過那麼多年的學習浸染，學生理所當然會認為課本里的是好文章，於是作起文來總會有意無意地模仿、比照。可有沒有想過，有幾篇課文是學生年齡的人寫的？除了駱賓王的《詠鵝》，幾乎想不到其他。沒錯，課文的作者還不光都成名成家，單看年齡也幾乎全是大人、老人和古人，要在學生年紀去模仿對標成年人甚至古人的文章，能不難嗎？
怎麼辦？還是來看教育家夏丏尊、葉聖陶合著的《文心》一書提供的解答：
慢慢地來。你們是小孩，是現代人，所讀的卻是記著大人或古人的經驗的文章。照理，大人的經驗要大人才會真切地理解，古人的經驗要古人才會真切地明白。你們非從文章中收得經驗，學到大人或古人的經驗程度不可。
這裡點出了關鍵詞：“經驗”。沒有經驗就沒有體會，為什麼我們愛說經典和名著常讀常新？就是隨著自身年齡和閱歷的增長，經驗多了再去讀又有新體會。好書好文也是因為它有這樣的“厚度”，能夠等待你的成長。可是如果缺乏經驗，再好的書也無法引起真切地共鳴，無法明白其中真的好處。
《文心》裡舉了一個例子，中學生樂華在一次郊遊中忽然感悟，眼前一條小溪的景色讓他明白了柳宗元觀察的精密。那景色是這樣的：
小溪在山腳下轉彎向左，開始曲折起來。從較高的這邊望去，有一段是看得見的，反射著白光；忽地一曲，河身給田畝遮沒了；但是再來一曲，便又亮亮地好像盛積著水銀；這樣六七曲，才沒入迤長的一帶樹叢裡。
單看原書的這段文字就如影如畫，洋溢著文采，可是樂華說:
柳宗元的《小石潭記》不是有‘潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見’嗎？這‘明滅可見’是多麼真實的印象呀！我們現在要描寫這條小溪，似乎也只有‘明滅可見’四個字最為適切。
有時候我們讀到一處好文字，會感覺還不在於文采，而是似乎非如此說不精到，非如此說不精彩。可那畢竟是朦朧的、文字層面的感覺，及至向樂華這樣親見了小溪之景，才會明白經典文字的真正好處：那麼真實、那麼無可替代。好的語言常常是令人心裡一震：正是自己想說卻說不出的話，細想來又非如此說沒有比之更準的表達。唯有此時才能享受到文章的真好處，也才能學得文章的真營養。
作文難不難？估計90%的學生都曾為寫作文發過愁。什麼原因呢？
古今中外的優秀文學作品千挑萬選進入語文課本，又經過那麼多年的學習浸染，學生理所當然會認為課本里的是好文章，於是作起文來總會有意無意地模仿、比照。可有沒有想過，有幾篇課文是學生年齡的人寫的？除了駱賓王的《詠鵝》，幾乎想不到其他。沒錯，課文的作者還不光都成名成家，單看年齡也幾乎全是大人、老人和古人，要在學生年紀去模仿對標成年人甚至古人的文章，能不難嗎？
怎麼辦？還是來看教育家夏丏尊、葉聖陶合著的《文心》一書提供的解答：
慢慢地來。你們是小孩，是現代人，所讀的卻是記著大人或古人的經驗的文章。照理，大人的經驗要大人才會真切地理解，古人的經驗要古人才會真切地明白。你們非從文章中收得經驗，學到大人或古人的經驗程度不可。
這裡點出了關鍵詞：“經驗”。沒有經驗就沒有體會，為什麼我們愛說經典和名著常讀常新？就是隨著自身年齡和閱歷的增長，經驗多了再去讀又有新體會。好書好文也是因為它有這樣的“厚度”，能夠等待你的成長。可是如果缺乏經驗，再好的書也無法引起真切地共鳴，無法明白其中真的好處。
《文心》裡舉了一個例子，中學生樂華在一次郊遊中忽然感悟，眼前一條小溪的景色讓他明白了柳宗元觀察的精密。那景色是這樣的：
小溪在山腳下轉彎向左，開始曲折起來。從較高的這邊望去，有一段是看得見的，反射著白光；忽地一曲，河身給田畝遮沒了；但是再來一曲，便又亮亮地好像盛積著水銀；這樣六七曲，才沒入迤長的一帶樹叢裡。
單看原書的這段文字就如影如畫，洋溢著文采，可是樂華說:
柳宗元的《小石潭記》不是有‘潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見’嗎？這‘明滅可見’是多麼真實的印象呀！我們現在要描寫這條小溪，似乎也只有‘明滅可見’四個字最為適切。
有時候我們讀到一處好文字，會感覺還不在於文采，而是似乎非如此說不精到，非如此說不精彩。可那畢竟是朦朧的、文字層面的感覺，及至向樂華這樣親見了小溪之景，才會明白經典文字的真正好處：那麼真實、那麼無可替代。好的語言常常是令人心裡一震：正是自己想說卻說不出的話，細想來又非如此說沒有比之更準的表達。唯有此時才能享受到文章的真好處，也才能學得文章的真營養。
可是為了這些一定要像樂華一樣去郊遊嗎？我們說的“行萬里路”上期已經解釋了，指的是直接經驗的積累，它在於內心的豐富，而不一定非要等待年齡增長或是遊歷了千山萬水。王勃21歲就寫下“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”“方如行義，圓如用智，動如逞才，靜如遂意。”也出自僅僅七歲的李泌之口。深刻的認識當然有天才成分，但也離不開平日裡的察、思、悟。沒有這些，即使經歷遊歷再多也不過是走馬觀花。
《文心》中，樂華的父親對他和同學說，秋夜的經驗人人都有，可是因為不留意就沒有深刻印象。加上對外在景物的感觸，大人總比小孩複雜，文人總比常人豐富，所以倘若體會的經驗不到就讀不懂魯迅的《秋夜》。兩個孩子聽了，用心再讀，將之前晚秋所見的夜色景物一一細想，才發覺文章有許多正是自己想說而不得的話，暗暗感到愉快。
作文難不難？估計90%的學生都曾為寫作文發過愁。什麼原因呢？
古今中外的優秀文學作品千挑萬選進入語文課本，又經過那麼多年的學習浸染，學生理所當然會認為課本里的是好文章，於是作起文來總會有意無意地模仿、比照。可有沒有想過，有幾篇課文是學生年齡的人寫的？除了駱賓王的《詠鵝》，幾乎想不到其他。沒錯，課文的作者還不光都成名成家，單看年齡也幾乎全是大人、老人和古人，要在學生年紀去模仿對標成年人甚至古人的文章，能不難嗎？
怎麼辦？還是來看教育家夏丏尊、葉聖陶合著的《文心》一書提供的解答：
慢慢地來。你們是小孩，是現代人，所讀的卻是記著大人或古人的經驗的文章。照理，大人的經驗要大人才會真切地理解，古人的經驗要古人才會真切地明白。你們非從文章中收得經驗，學到大人或古人的經驗程度不可。
這裡點出了關鍵詞：“經驗”。沒有經驗就沒有體會，為什麼我們愛說經典和名著常讀常新？就是隨著自身年齡和閱歷的增長，經驗多了再去讀又有新體會。好書好文也是因為它有這樣的“厚度”，能夠等待你的成長。可是如果缺乏經驗，再好的書也無法引起真切地共鳴，無法明白其中真的好處。
《文心》裡舉了一個例子，中學生樂華在一次郊遊中忽然感悟，眼前一條小溪的景色讓他明白了柳宗元觀察的精密。那景色是這樣的：
小溪在山腳下轉彎向左，開始曲折起來。從較高的這邊望去，有一段是看得見的，反射著白光；忽地一曲，河身給田畝遮沒了；但是再來一曲，便又亮亮地好像盛積著水銀；這樣六七曲，才沒入迤長的一帶樹叢裡。
單看原書的這段文字就如影如畫，洋溢著文采，可是樂華說:
柳宗元的《小石潭記》不是有‘潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見’嗎？這‘明滅可見’是多麼真實的印象呀！我們現在要描寫這條小溪，似乎也只有‘明滅可見’四個字最為適切。
有時候我們讀到一處好文字，會感覺還不在於文采，而是似乎非如此說不精到，非如此說不精彩。可那畢竟是朦朧的、文字層面的感覺，及至向樂華這樣親見了小溪之景，才會明白經典文字的真正好處：那麼真實、那麼無可替代。好的語言常常是令人心裡一震：正是自己想說卻說不出的話，細想來又非如此說沒有比之更準的表達。唯有此時才能享受到文章的真好處，也才能學得文章的真營養。
可是為了這些一定要像樂華一樣去郊遊嗎？我們說的“行萬里路”上期已經解釋了，指的是直接經驗的積累，它在於內心的豐富，而不一定非要等待年齡增長或是遊歷了千山萬水。王勃21歲就寫下“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”“方如行義，圓如用智，動如逞才，靜如遂意。”也出自僅僅七歲的李泌之口。深刻的認識當然有天才成分，但也離不開平日裡的察、思、悟。沒有這些，即使經歷遊歷再多也不過是走馬觀花。
《文心》中，樂華的父親對他和同學說，秋夜的經驗人人都有，可是因為不留意就沒有深刻印象。加上對外在景物的感觸，大人總比小孩複雜，文人總比常人豐富，所以倘若體會的經驗不到就讀不懂魯迅的《秋夜》。兩個孩子聽了，用心再讀，將之前晚秋所見的夜色景物一一細想，才發覺文章有許多正是自己想說而不得的話，暗暗感到愉快。
你看，在生活中勤於用眼、用腦，才能享受到閱讀的真正“愉快”，才能領悟到好文章的真諦。這讓我想起了另一位著名作家的作文教學——《朱天衣的作文課》。朱天衣女士是文人世家，她的父親、姐妹和自己全是享譽臺灣的作家，當我看到她有這樣一套寫給兒童的作文課，饒有興致地來讀，卻發現和平常教孩子怎樣寫好詞、好句、好段、好章的泛泛之流全然不同。她就像一位“大姐姐”和孩子拉家常：“你最喜歡什麼好吃的？它是什麼顏色？什麼口味？每次媽媽帶你去吃之前是什麼心情？……”不愧是大作家，原來她是在用自己的方式不斷啟發孩子尋找生活中的熱愛，培養用眼睛、鼻子、皮膚、頭腦去豐富地觀察思考生活的習慣，並學會用自己的話表達。這不正和《文心》的所旨異曲同工麼。
學文需要“經驗”，“經驗”需要“留心”。事事留心皆學問，時時留心皆學文。