文/寧文山
俗話說“愛美之心，人皆有之”。早在唐朝時期，我們的祖先就有了蛾眉、櫻脣的審美標準，宋元時期又開始流行女子纏足。隨著時代的發展，人們對於美的追求也越來越高。生活在現代社會的我們早已習慣各種時裝、彩妝與配飾的運用。那麼生活在古代西方國家的人們是如何理解美的呢？它們又是怎樣制定美的標準呢？
文/寧文山
俗話說“愛美之心，人皆有之”。早在唐朝時期，我們的祖先就有了蛾眉、櫻脣的審美標準，宋元時期又開始流行女子纏足。隨著時代的發展，人們對於美的追求也越來越高。生活在現代社會的我們早已習慣各種時裝、彩妝與配飾的運用。那麼生活在古代西方國家的人們是如何理解美的呢？它們又是怎樣制定美的標準呢？
一、束腰的起源
其實早在古希臘時期，歐洲的年輕女性就開始用布條纏住自己的腰部與胸部，但是此時的“壓胸”與“纏腰”只是為了讓女性的胸部更加平坦，使之隱藏在寬鬆的外衣之下。古希臘時期，人們的服裝大多由幾塊布料包裹而成，再用胸針、扣結和腰帶系固，形式簡便，寬鬆合體。此時的緊身束腰與現代意義上的追求的腰肢纖細、豐乳肥臀並不完全相同。據史書記載，歐美國家現代意義上的束腰內衣最早出現在16世紀文藝復興時期，最早的束身內衣可能只是用來矯正變形的脊椎。
到了18、19世紀束腰內衣才開始普遍流行起來，一直到1900年前後，女性胸罩的出現才結束了束腰內衣的歷史。束腰的這一傳統發生在歐洲文藝復興時期，似乎是歷史的必然。眾所周知，人體是文藝復興時期繪畫和雕塑的重要題材，大多數繪畫和雕像都把人體塑造成健壯豐美的形態，這些雕像強調人體的完美。藝術家對於完美身體的追求逐漸影響到了普通民眾的審美需求，加上此時的女性被視為“美麗”和“優雅”的代名詞，她們的服裝與裝飾力求完美，束腰衣也因此出現，並逐漸成為當時貴族女性的標準服飾。但是由於束腰衣大多含有鋼絲結構，以此用來擴大人體的胸部、臀部與腰部固有特徵，束腰的過程確實非常痛苦。
文/寧文山
俗話說“愛美之心，人皆有之”。早在唐朝時期，我們的祖先就有了蛾眉、櫻脣的審美標準，宋元時期又開始流行女子纏足。隨著時代的發展，人們對於美的追求也越來越高。生活在現代社會的我們早已習慣各種時裝、彩妝與配飾的運用。那麼生活在古代西方國家的人們是如何理解美的呢？它們又是怎樣制定美的標準呢？
一、束腰的起源
其實早在古希臘時期，歐洲的年輕女性就開始用布條纏住自己的腰部與胸部，但是此時的“壓胸”與“纏腰”只是為了讓女性的胸部更加平坦，使之隱藏在寬鬆的外衣之下。古希臘時期，人們的服裝大多由幾塊布料包裹而成，再用胸針、扣結和腰帶系固，形式簡便，寬鬆合體。此時的緊身束腰與現代意義上的追求的腰肢纖細、豐乳肥臀並不完全相同。據史書記載，歐美國家現代意義上的束腰內衣最早出現在16世紀文藝復興時期，最早的束身內衣可能只是用來矯正變形的脊椎。
到了18、19世紀束腰內衣才開始普遍流行起來，一直到1900年前後，女性胸罩的出現才結束了束腰內衣的歷史。束腰的這一傳統發生在歐洲文藝復興時期，似乎是歷史的必然。眾所周知，人體是文藝復興時期繪畫和雕塑的重要題材，大多數繪畫和雕像都把人體塑造成健壯豐美的形態，這些雕像強調人體的完美。藝術家對於完美身體的追求逐漸影響到了普通民眾的審美需求，加上此時的女性被視為“美麗”和“優雅”的代名詞，她們的服裝與裝飾力求完美，束腰衣也因此出現，並逐漸成為當時貴族女性的標準服飾。但是由於束腰衣大多含有鋼絲結構，以此用來擴大人體的胸部、臀部與腰部固有特徵，束腰的過程確實非常痛苦。
二、束腰反映的西方審美觀念
束腰反映了文藝復興時期歐洲國家的審美觀念。首先，由於古希臘人比同時代其他人更喜歡探索宇宙運行的本質，古希臘人認為我們所處的整個世界是有“自然秩序”或者“自然規律”的。世間萬物應該按照其自然規律整齊的排列與運行，人類的身體也不例外，束腰只是要為了維持人類身體自然活動所遵循的所有規律。支持者認為束腰緊身衣的發明可以改善過度文明給人類身體帶來的破壞，緊身胸衣有利於人們回到原來的、理想的自然身體。使胸部、臀部如本性一般更加豐滿，使腰部順其本性，更顯纖細。其次，古希臘在其審美標準中注重美的形式。古希臘崇尚亞里士多德的美學觀念，與中國傳統儒家審美觀念注重內在美不同的是，古希臘人認為事物的形式賦予了事物內容與目的。
亞里士多德在其《詩學》中認為文藝創造的作品如果說代表了“美”，那麼“美”的重要性就在於其形式之上。女性可以通過緊身束腰衣這種形式達到美的真正“目的”，比如獲得較高的社會地位等。最後，古希臘人重視“美”與“性感”，“美”與“社會”之間的關係。他們認為人之所以會被周圍事物或者人物吸引，這主要來源於他們所具有的社會性特點，愛情是人類感情最強烈的感情之一，它就是建立在對方“美麗”這一社會特點之上的。他們認為“美麗”是社會性的事物，因為美麗導致的性感會使人在視覺上喜愛上一個對象，進而與其建立社會關係，因此“美”不僅可以催生“愛情”的出現，還可以促進人際關係的發展。
文/寧文山
俗話說“愛美之心，人皆有之”。早在唐朝時期，我們的祖先就有了蛾眉、櫻脣的審美標準，宋元時期又開始流行女子纏足。隨著時代的發展，人們對於美的追求也越來越高。生活在現代社會的我們早已習慣各種時裝、彩妝與配飾的運用。那麼生活在古代西方國家的人們是如何理解美的呢？它們又是怎樣制定美的標準呢？
一、束腰的起源
其實早在古希臘時期，歐洲的年輕女性就開始用布條纏住自己的腰部與胸部，但是此時的“壓胸”與“纏腰”只是為了讓女性的胸部更加平坦，使之隱藏在寬鬆的外衣之下。古希臘時期，人們的服裝大多由幾塊布料包裹而成，再用胸針、扣結和腰帶系固，形式簡便，寬鬆合體。此時的緊身束腰與現代意義上的追求的腰肢纖細、豐乳肥臀並不完全相同。據史書記載，歐美國家現代意義上的束腰內衣最早出現在16世紀文藝復興時期，最早的束身內衣可能只是用來矯正變形的脊椎。
到了18、19世紀束腰內衣才開始普遍流行起來，一直到1900年前後，女性胸罩的出現才結束了束腰內衣的歷史。束腰的這一傳統發生在歐洲文藝復興時期，似乎是歷史的必然。眾所周知，人體是文藝復興時期繪畫和雕塑的重要題材，大多數繪畫和雕像都把人體塑造成健壯豐美的形態，這些雕像強調人體的完美。藝術家對於完美身體的追求逐漸影響到了普通民眾的審美需求，加上此時的女性被視為“美麗”和“優雅”的代名詞，她們的服裝與裝飾力求完美，束腰衣也因此出現，並逐漸成為當時貴族女性的標準服飾。但是由於束腰衣大多含有鋼絲結構，以此用來擴大人體的胸部、臀部與腰部固有特徵，束腰的過程確實非常痛苦。
二、束腰反映的西方審美觀念
束腰反映了文藝復興時期歐洲國家的審美觀念。首先，由於古希臘人比同時代其他人更喜歡探索宇宙運行的本質，古希臘人認為我們所處的整個世界是有“自然秩序”或者“自然規律”的。世間萬物應該按照其自然規律整齊的排列與運行，人類的身體也不例外，束腰只是要為了維持人類身體自然活動所遵循的所有規律。支持者認為束腰緊身衣的發明可以改善過度文明給人類身體帶來的破壞，緊身胸衣有利於人們回到原來的、理想的自然身體。使胸部、臀部如本性一般更加豐滿，使腰部順其本性，更顯纖細。其次，古希臘在其審美標準中注重美的形式。古希臘崇尚亞里士多德的美學觀念，與中國傳統儒家審美觀念注重內在美不同的是，古希臘人認為事物的形式賦予了事物內容與目的。
亞里士多德在其《詩學》中認為文藝創造的作品如果說代表了“美”，那麼“美”的重要性就在於其形式之上。女性可以通過緊身束腰衣這種形式達到美的真正“目的”，比如獲得較高的社會地位等。最後，古希臘人重視“美”與“性感”，“美”與“社會”之間的關係。他們認為人之所以會被周圍事物或者人物吸引，這主要來源於他們所具有的社會性特點，愛情是人類感情最強烈的感情之一，它就是建立在對方“美麗”這一社會特點之上的。他們認為“美麗”是社會性的事物，因為美麗導致的性感會使人在視覺上喜愛上一個對象，進而與其建立社會關係，因此“美”不僅可以催生“愛情”的出現，還可以促進人際關係的發展。
三、關於束腰與纏足的比較
歐洲的束腰與中國的纏足這一對奇葩的審美標椎給中西方女性都帶了長時間的壓迫與不公正待遇。縱觀二者形成的歷史背景我們不難發現它們具有某些相似的特點。首先，二者一個發生在歐洲18世紀，一個發生在唐宋時期，都是在各自社會生產力得到充分提高之後，女性從傳統的勞動力角色中得以解脫，這為她們追求美提供了必要條件。其次二者都是先通過宮廷精英階層的推動，之後是對社會輿論的影響，最後普通民眾由於社會壓力和婚姻需求等接受了這些審美標準。當纏足和束腰都成了全民皆認可的行為時，其出現了一個非常有意思的現象，那就是這兩種行為直接和婦女的貴賤及歸宿相關。
中國的婦女為了嫁一個有權勢的丈夫，而必須纏足，這象徵著此婦女可以不用勞動，有著高貴的身世；而歐洲的婦女們同樣如此，束腰大大限制了其勞動能力，但是，這同樣展現了女性最重要的價值，成為有閒階級的消費品。最後，也是最殘忍的一點是，二者為了人們對於“美”的追求，都改變了人類身體的固有結構，使得女性胸腔和腳部骨骼變形。無論是從過程還是從結果來說，二者都為女性帶來了極大的痛苦。由於束腰強行改變女性的腎臟和盆骨結構，甚至隨時可能造成生命危險。
文/寧文山
俗話說“愛美之心，人皆有之”。早在唐朝時期，我們的祖先就有了蛾眉、櫻脣的審美標準，宋元時期又開始流行女子纏足。隨著時代的發展，人們對於美的追求也越來越高。生活在現代社會的我們早已習慣各種時裝、彩妝與配飾的運用。那麼生活在古代西方國家的人們是如何理解美的呢？它們又是怎樣制定美的標準呢？
一、束腰的起源
其實早在古希臘時期，歐洲的年輕女性就開始用布條纏住自己的腰部與胸部，但是此時的“壓胸”與“纏腰”只是為了讓女性的胸部更加平坦，使之隱藏在寬鬆的外衣之下。古希臘時期，人們的服裝大多由幾塊布料包裹而成，再用胸針、扣結和腰帶系固，形式簡便，寬鬆合體。此時的緊身束腰與現代意義上的追求的腰肢纖細、豐乳肥臀並不完全相同。據史書記載，歐美國家現代意義上的束腰內衣最早出現在16世紀文藝復興時期，最早的束身內衣可能只是用來矯正變形的脊椎。
到了18、19世紀束腰內衣才開始普遍流行起來，一直到1900年前後，女性胸罩的出現才結束了束腰內衣的歷史。束腰的這一傳統發生在歐洲文藝復興時期，似乎是歷史的必然。眾所周知，人體是文藝復興時期繪畫和雕塑的重要題材，大多數繪畫和雕像都把人體塑造成健壯豐美的形態，這些雕像強調人體的完美。藝術家對於完美身體的追求逐漸影響到了普通民眾的審美需求，加上此時的女性被視為“美麗”和“優雅”的代名詞，她們的服裝與裝飾力求完美，束腰衣也因此出現，並逐漸成為當時貴族女性的標準服飾。但是由於束腰衣大多含有鋼絲結構，以此用來擴大人體的胸部、臀部與腰部固有特徵，束腰的過程確實非常痛苦。
二、束腰反映的西方審美觀念
束腰反映了文藝復興時期歐洲國家的審美觀念。首先，由於古希臘人比同時代其他人更喜歡探索宇宙運行的本質，古希臘人認為我們所處的整個世界是有“自然秩序”或者“自然規律”的。世間萬物應該按照其自然規律整齊的排列與運行，人類的身體也不例外，束腰只是要為了維持人類身體自然活動所遵循的所有規律。支持者認為束腰緊身衣的發明可以改善過度文明給人類身體帶來的破壞，緊身胸衣有利於人們回到原來的、理想的自然身體。使胸部、臀部如本性一般更加豐滿，使腰部順其本性，更顯纖細。其次，古希臘在其審美標準中注重美的形式。古希臘崇尚亞里士多德的美學觀念，與中國傳統儒家審美觀念注重內在美不同的是，古希臘人認為事物的形式賦予了事物內容與目的。
亞里士多德在其《詩學》中認為文藝創造的作品如果說代表了“美”，那麼“美”的重要性就在於其形式之上。女性可以通過緊身束腰衣這種形式達到美的真正“目的”，比如獲得較高的社會地位等。最後，古希臘人重視“美”與“性感”，“美”與“社會”之間的關係。他們認為人之所以會被周圍事物或者人物吸引，這主要來源於他們所具有的社會性特點，愛情是人類感情最強烈的感情之一，它就是建立在對方“美麗”這一社會特點之上的。他們認為“美麗”是社會性的事物，因為美麗導致的性感會使人在視覺上喜愛上一個對象，進而與其建立社會關係，因此“美”不僅可以催生“愛情”的出現，還可以促進人際關係的發展。
三、關於束腰與纏足的比較
歐洲的束腰與中國的纏足這一對奇葩的審美標椎給中西方女性都帶了長時間的壓迫與不公正待遇。縱觀二者形成的歷史背景我們不難發現它們具有某些相似的特點。首先，二者一個發生在歐洲18世紀，一個發生在唐宋時期，都是在各自社會生產力得到充分提高之後，女性從傳統的勞動力角色中得以解脫，這為她們追求美提供了必要條件。其次二者都是先通過宮廷精英階層的推動，之後是對社會輿論的影響，最後普通民眾由於社會壓力和婚姻需求等接受了這些審美標準。當纏足和束腰都成了全民皆認可的行為時，其出現了一個非常有意思的現象，那就是這兩種行為直接和婦女的貴賤及歸宿相關。
中國的婦女為了嫁一個有權勢的丈夫，而必須纏足，這象徵著此婦女可以不用勞動，有著高貴的身世；而歐洲的婦女們同樣如此，束腰大大限制了其勞動能力，但是，這同樣展現了女性最重要的價值，成為有閒階級的消費品。最後，也是最殘忍的一點是，二者為了人們對於“美”的追求，都改變了人類身體的固有結構，使得女性胸腔和腳部骨骼變形。無論是從過程還是從結果來說，二者都為女性帶來了極大的痛苦。由於束腰強行改變女性的腎臟和盆骨結構，甚至隨時可能造成生命危險。
四、結語
歐美國家的束腰傳統不僅與人們的審美標準和人類對自己身體的看法相關，也不可避免的與女性社會地位歷史相關聯。歐美早期的束腰方式甚至發展出法式、英式與西班牙式等多重風格，但是這些方式都毫無例外地採用金屬、木板或者皮革等方式緊束腰腹，使得女性出現呼吸困難、盆腔淤血和肌膚勒痕等多種病症。這些陳規陋習和變態的審美標準使得女性深受其害。
當然，時至今日，幾乎每個愛美的女性都希望塑造出一個小蠻腰，在此我們要警惕部分化妝品、運動產品等不法商家藉此虛假營銷。女性朋友在保持身材的同時，要注重個人健康，還可以通過飲食調理與適當運動實現健康美、自然美。
參考文獻:
1.張春杏，纏足與束腰，《文史月刊》2011年11期。
2.Blaschyk Mathilde, 纏足與束腰：從身體的束縛看中西女性形象認知，浙江大學，2016年。
3.金華傑，關於纏足和束腰的比較研究，《東方企業文化》，2011年第6期。