'文學為我們搭建起燦爛的星空，喚醒我們內心最柔軟的情懷'

文/王玉（玉與君說）

世間好多快樂其實都是來自心靈，那些讀書潑茶的浮生之樂，它使我們從世俗的渴望中解脫出來，它讓我們在不堪的日子裡，還能看到人性的美好與溫暖，讓我們縱然看盡世間百態，卻依然能對生活保持熱情與期待。

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這個世界，常常以有用和無用來界定一件事情的意義，其實人生中好多的快樂與趣味，與有用無用真的沒有太大的關聯。

至於文學藝術，它作為精神的上層建築，帶給我們的快樂遠遠超越金錢，它是遼闊茂盛的百草園，更是照進心靈的一束陽光。

文學，它不能讓你致富，卻能令人愉悅；它不是謀生之術，卻關乎我們心靈的豐盈。

無論一個人是富有還是貧窮，是善良還是邪惡，都需要在心中保留著一方柔軟的芳草地，他在那裡寄託愛與暖，也在那裡尋覓溫情與美好，他要為靈魂尋找一個出口，或因救贖或因需要。

文學在這個時候，就承擔起了這樣的作用，它慰籍著我們被粗糲現實拷打的疲憊不堪的心靈。

人，區別與其他動物而成為高貴的人，就是在於除了生理需要外，人類有著內在豐富的心靈生活，那就是精神生活。

現在這個物質高度發達的社會，只要有錢，似乎什麼都可以買得到，但唯獨靈魂深處的愉悅是金錢永遠也買不到的。我們擁有著越來越豐富的物質，但是，在忙碌喧囂中卻常常感覺疲憊不堪，不知道自己到底需要什麼？那是因為，我們已經缺少甚至丟失了仰望星空的情懷，丟失了發現美、感知美柔軟的心靈。

而文學藝術包括更深一些的哲學，就是一些人通過自己人生體驗，探索總結出了一些思想與精神，或者是發現展示出了一個遼闊的世界，從而讓更多的人有了共鳴與歸依，這就是文學存在的意義之所在。

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在一定意義上，文學還是一部分人的精神信仰。

歐美國家許多人都虔誠地信仰基督教，我們中國幾千年來其實也是有信仰的，包括對佛教的傳承，但是中國人的信仰千百年來並不僅僅靠宗教來支撐的，在很大程度上，我們的信仰很大一部分來自於經典文學的傳承。

比如說，很小的時候，我們就會背誦“床前明月光，疑是地上霜”幼小的心靈裡就已經把月亮與思念聯繫在了一起；“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”，想到瀑布，我們馬上就會想到這句李白這句詩；

“江南可採蓮，蓮葉何田田”，幾千年來，它總能讓我們想起蓮葉何田田的江南；我們也常常會因為一句詩詞，而萌發出看一個地方的衝動，“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，因為王之渙的這首詩，我們才有了出發去玉門的衝動，雖然到了那裡，或許也會感到失望。

這些詩詞所帶來的美好與意象，是自小就根植於我們的心靈深處的，可以說唐詩宋詞在我們還沒有認字的時候，就率先抵達了我們的心靈，埋下了信仰的種子。

我們為什麼會喜歡甚至沉醉唐詩？那是因為它有一種超脫的華美，而宋詞則更是通過文字傳達出了視覺與感官結合在一起的的婉約和豪放。比如：李煜的詞：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋，剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。”它不僅表達了一種憂傷孤寂的情緒，更是一幅畫面感很強的意境。

這些唐詩宋詞它替我們表達出許多想說卻說不出的感觸。納蘭容若的那句“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”時常會讓我們在某一個時刻淚流滿面；李白在黃鶴樓前初識孟浩然，他們一見如故，惺惺相惜，它為我們詮釋了什麼是“與君初相識，猶如故人歸”；

遠離故鄉的日子裡，我們時常會湧起綿綿鄉愁，動情處總會想起崔顥的“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”愛情路上，尋尋覓覓，在某一個瞬間，邂逅了某一個人，你突然就有了“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜……

那是文學喚醒了我們內心最柔軟的情懷，更喚醒我們對美的的感知。

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在文字裡，我們完成了心靈與心靈的碰撞與交融，完成了自我靈魂的昇華。

初級的快樂是肉體的快樂，那是飽、暖、物、欲；高級的快樂是精神的快樂，那是詩詞歌賦、琴棋書畫、遊走天下。

人作為存在於地球上最高等的動物，需要文化、需要修養，需要情與愛、需要希望與寄託，更需要一個豐富的精神世界，有了這些，才能讓我們靈魂有滋味，生命有意義。

人世間好多快樂其實都是來自於心靈，那些讀書潑茶的浮生之樂，它使我們從世俗的渴望中解脫出來，它讓我們在不堪的日子裡，還能看到人性的美好與溫暖，讓我們縱然看盡世間百態，卻依然能對生活保持熱情與期待。

如果你問我，文學的意義到底何在？那麼這就是我最真實的答案。

它在字裡行間為我們搭建起來了一片燦爛的星空，它更時刻在喚醒著我們內心最柔軟的情懷。