故宮館藏名貴文物無數，皆各有特色，但是很少有人知道，故宮裡面還藏著件最為陰森詭異的文物。
文物檔案：
名稱：《宋李嵩骷髏幻戲圖》
作者：李嵩
類別：繪畫
年代：南宋
材質：扇面冊頁,絹本，設色
尺寸：縱27釐米,橫26.3釐米
宋李嵩骷髏幻戲圖
這幅畫，區別於傳統的國畫題材，畫面詭異的出現一大骷髏披衣戴帽，席地而坐，用懸絲在操縱著一個小骷髏，引誘一個小兒。畫面怪誕奇詭，將生死兩界，統於一畫。
那麼，畫家究竟要表達什麼意思呢？
我們一步一步來看。
畫的左上角，繪製地點似乎是五里村。
婦人孩子在村口閒話乘涼、哺乳。
總之，氣氛還算安詳。
問題是，小傢伙不聽話了！可勁兒的往面前的空地爬去，一邊爬還一邊焦急的要抓什麼東西。
孩子的孃親神色慌張，急忙阻攔，因為孩子面前赫然坐著一個大骷髏，手提木偶線。
線的那端，鬼骷髏白爪森森……
要想破解《骷髏幻戲圖》所表達的意思。
就不得不提起一個人，那就是作者李嵩。
李嵩
李嵩（1166—1243），中國南宋畫家。錢塘（今浙江杭州）人。
其年少家窮，當木匠餬口。後來不知道怎麼走了運，被畫家李從訓收為養子，得其真傳，後考入畫院成為一名公務員。
李嵩出生貧苦，故而擅長繪製市井風俗圖，作品極具煙火氣。
比如走街串巷的貨郎圖，他就畫了不少。
美國堪薩斯州阿肯博物館、尼爾遜美術館、紐約大都會美術館，就盜藏了不少他的這類作品。
李嵩貨郎圖
宋代的時候，懸絲傀儡的表演風俗，在街頭市井極為流行，深受兒童歡迎！
傀儡嬰戲圖
《骷髏幻戲圖》此圖，以中軸為分界，左為傀儡戲大骷髏和哺乳婦人，右為小婦人及匍匐兒童。
畫面整個的重心，聚焦在了表演懸絲傀儡戲的骷髏上。
想破解這幅畫，不問收藏過它的古人是不行的。
元代知名畫家黃公望為這幅畫作的題詞《醉中天》，很好的提醒了我們：
“沒半點皮和肉，
有一擔苦和愁。
傀儡兒還將絲線抽，
弄一個小樣兒把冤家逗。
識破個羞哪不羞？
呆兀自五里已單堠。”
左為黃公望題詞《醉中天》
裡說的“五里單堠”自然是指畫中的城牆。
裡堠是宋代常見的道路標記，通常都在郊外。
所以黃公望認為李嵩這幅畫，是表達民間藝人孤身一人，浪跡天涯，風餐露宿，慘到餓成白骨的慘劇。
他是操縱手中的傀儡嗎？
恐怕是被生活所操縱吧？
黃公望老先生說的對嗎？
顯然不對！
我們仔細看一下畫面，大骷髏的衣服，薄紗透明，織造考究，和馬王堆貴族墓葬出土的“素紗襌衣”有的一拼呀！
人家不窮呀！
素紗襌衣，僅重49g，是西漢紡織技術巔峰作品，迄今無法複製
而兩位婦人和小孩呢？
她們面態雍容華貴，體形略胖，衣著考究，插珠花帶耳環，打扮時髦，活脫脫就是貴族啊！
這幾人可不窮！
那麼畫作究竟要表達什麼意思呢？
真相就是對死亡的思考！
人類對死亡，具有天然的恐懼！
為了超脫死亡，佛家有“白骨觀”。道家王重陽畫《骷髏圖》，寫“骷髏詞”送弟子馬丹陽，都用骷髏傳遞“悟死”觀念。
尸陀林主
而尸陀林主是摟在一起的骷髏。西藏“羌姆”宗教儀式，會有真人模仿“尸陀林主”舞蹈。
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現在，讓我們洗把臉，繼續來看《骷髏幻戲圖》。
有宋一代，歷經戰亂，靖康之恥，南宋苟安，天下紛爭不斷。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
今日苟存、不知明日死活，更是既荒謬又平常之事。
而此畫，左右對稱，左死右生，生死俱在一起。
有人看到鬼，有人看到疑惑與陰謀，有人看到生死……
可貴的是，在距今約千年前，我國畫家已經在藝術上精細的探索，如此至深的人生感悟。
人間喜樂、成敗榮辱，終歸於一具白骨。
滿腔亂世悲情，瀉於筆紙。
李嵩的《骷髏幻戲圖》以其不易被人理解的深刻的寓意，為美術史留下了一個畫謎。
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