原文
來書雲：“周子曰‘主靜’，程子曰‘動亦定，靜亦定’，先生曰‘定者，心之本體’。是靜、定也，決非不睹不聞、無思無為之謂，必常知、常存、常主於理之謂也。夫常知、常存、常主於理，明是動也，已發也，何以謂之靜？何以謂之本體？豈是靜、定也，又有以貫乎心之動靜者邪？”
理無動者也。常知、常存、常主於理，即不睹不聞、無思無為之謂也。不睹不聞、無思無為，非槁木死灰之謂也，睹聞思為一於理，而未嘗有所睹聞思為，即是動而未嘗動也。所謂“動亦定，靜亦定”，體用一源者也。
注
【動亦定，靜亦定】，鄧艾民注，佐藤一齋說他嘗得文成《書太極圖說》墨本，末有云：“濂溪自注主靜雲‘無慾故靜’。而於《通書》雲：‘無慾則靜虛動直。’是主靜之說，實兼動靜。”（《傳習錄欄外書》第一二二頁）據此，王守仁實溝通“主靜”與“動亦定，靜亦定”之說，並可補充此處答語。
【體用一源】，“體用一源，顯微無間。”出自程頤《易傳序》。
筆記
理無所謂動，無所謂靜，理是動靜皆宜，當動則動，當靜則靜。這理之本體的屬性，如《太極圖說》所說：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜。靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。”理本身是處在動靜變化之中的。
天理髮用於萬物，包括人，也是動靜皆宜的。如果人固執於靜，或固執於動，都不合天理。
常知、常存、常主於理，就是按照天理來生活，具體的功夫就是要慎獨，要“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”而無思無為是不胡作非為，是按照天理來思來為，是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
相關推薦
'王陽明：在磨難中，提升氣質和修養'
"王陽明的人生之路充滿坎坷，所遇到的困難是我們今天無法想象的，但他卻憑藉自己的努力，成就了一段輝耀千古的傳奇。這樣一位對生命有深刻體悟的人，他是怎樣對待磨難的呢？某於良知之說，從百死千難中得來，實千古聖聖相傳一點滴骨血也。————《傳習錄》王陽明認為，他對於良知這種學說，是...
'王陽明：在紅塵中磨練，遇見更好的自己'
"王陽明：身處紅塵，多在事上磨練，會遇見更好的自己。01對於一個人來說，最有價值的事情，是自己以往的經歷。當一個人經歷過時間，經歷過苦痛，那一些經歷之後的“感悟”就是人生的一個財富。在《看見》這一本書中，柴靜說了這樣一句話：痛苦從來都不是財富，痛苦就是痛苦，痛苦之後的那一份...
'《傳習錄》中10句經典智慧名言：種樹者必培其根，種德者必養其心'
"展開全文《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。1．種樹者必培其根，種德者必養其心。【釋義】以種樹培根為喻，說明道德修養要從心底開始。意謂道德修養只有發自內心的自覺要求...
'閒要從勤中得來，靜要從動中修來，樂要從苦中享來'
"人的一生，短短數十年，多則百年。求的，無非是個閒適安逸；圖的，無非是個殷實快樂；最能安身立命的，無非是個清靜沉著。但閒暇、快樂，卻又最是難得。偶爾得來了，心裡又不安，怕要失去。心的清靜，也最是難修。所以老話說，閒，要從勤中去得來；靜，要從動中去修來；樂，要從苦中去享來。...
'王陽明：大雨過後是低頭看地還是抬頭看天'
"一、大雨過後，抬頭看天大雨過後，有兩種人：一種人抬頭看天，看到的是雨後彩虹，藍天白雲；一種人低頭看地，看到的是淤泥積水，艱難絕望。王陽明屬於前一種人。王陽明二十八歲中進士，隨後在京城做官，三十三歲時出任山東鄉試主考官，仕途順利。然而在他三十五歲那年，人生的一場大雨，一場生...
'在思辨中知行合一！走近先賢王陽明之九十三'
"《傳習錄》答顧東橋書第七篇中有這樣的一段話：蓋學之不能以無疑，則有問，問即學也，即行也。又不能無疑，則有思，思即學也，即行也。又不能無疑，則有辨，辨即學也，即行也。辨既明矣，思既慎矣，問既審矣，學既能矣，又從而不息其功焉，斯之謂篤行。非謂學問思辨之後，而始措之於行也。意思...
'《惡霸魯尼2》：在輿論漩渦中是堅持還是改變？'
"在經歷了《荒野大鏢客2》的火熱以後，許多人都開始期待R星的下一款大作。雖然有許多人都想盡快看到《俠盜獵車6》，但考慮到《俠盜獵車5》的在線模式依然熱度不減，甚至還能經常登頂銷量榜首，所以應該不會在短期內推出續作。那麼剩下的選擇可能是銷聲匿跡已久的冷戰間諜題材作品《Agen...
推薦中...