'當代著名華文文學大師王鼎鈞散文《你可能誤解鄉愁》，請欣賞'
王鼎鈞，當代著名華文文學大師，山東省臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮(原臨沂市蒼山縣)人，一生閱歷豐富，文思不俗，勤奮不懈。1949年去臺灣，1978年後移居美國紐約。
算命的先生說，我的八字是“傷官格”，不守祖業，他說“不守祖業”有兩個解釋，一是敗家，一是漂流。我家毀於兩次戰爭，無家可敗，只剩下漂流這一個選項了。
流亡是一種首尾不相顧的生活，像一條線。在我生長的那個社會裡，線纏成球，後來這個球散開了，這根線彎彎曲曲拉長了，於是丁公化鶴，王子求仙，這樣的故事就產生了。甚至“穆王南征，一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙”。這根線最後也許能像馬蹄鐵，兩端遙遙相望，可是再也沒法連接起來。
流亡也有它的哲學。哲學解釋生存，流亡既成為一種生活方式，需要解釋，有需要就有發明。流亡也有它的言之成理，持之有故。
“在歷史中每個人都只是一枚隨波的落葉”，沒錯，天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。原鄉，異鄉，都是為敘述方便而設的名相。
“是否是一種悲涼？”是的，如果你在作詩。
“葉落了還無法歸根”，這是常態，你觀察過沒有，一棵樹，只有千分之一、萬分之一的落葉黏在根部的泥土裡。你觀察過沒有，樹根能殺死雜草，裸露一小圈土壤，吸收水分，就是這一小塊圓形的溼地黏住了一些落葉，讓落葉化作春泥。
王鼎鈞，當代著名華文文學大師，山東省臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮(原臨沂市蒼山縣)人，一生閱歷豐富，文思不俗，勤奮不懈。1949年去臺灣，1978年後移居美國紐約。
算命的先生說，我的八字是“傷官格”，不守祖業，他說“不守祖業”有兩個解釋，一是敗家，一是漂流。我家毀於兩次戰爭，無家可敗，只剩下漂流這一個選項了。
流亡是一種首尾不相顧的生活，像一條線。在我生長的那個社會裡，線纏成球，後來這個球散開了，這根線彎彎曲曲拉長了，於是丁公化鶴，王子求仙，這樣的故事就產生了。甚至“穆王南征，一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙”。這根線最後也許能像馬蹄鐵，兩端遙遙相望，可是再也沒法連接起來。
流亡也有它的哲學。哲學解釋生存，流亡既成為一種生活方式，需要解釋，有需要就有發明。流亡也有它的言之成理，持之有故。
“在歷史中每個人都只是一枚隨波的落葉”，沒錯，天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。原鄉，異鄉，都是為敘述方便而設的名相。
“是否是一種悲涼？”是的，如果你在作詩。
“葉落了還無法歸根”，這是常態，你觀察過沒有，一棵樹，只有千分之一、萬分之一的落葉黏在根部的泥土裡。你觀察過沒有，樹根能殺死雜草，裸露一小圈土壤，吸收水分，就是這一小塊圓形的溼地黏住了一些落葉，讓落葉化作春泥。
“故鄉”這個詞對您意味著什麼？我說，“故鄉是祖先流浪的最後一站。”如果你見過中國人的家譜，可以發現家譜就是家族的流浪史。中華民族從哪裡來？“東來說”，“西來說”，輾轉遷徙。即使“北京人”化石可以證明河北省就是中國人的本土原鄉，一代一代由黃河流域分散到長江流域，也是千里萬里。你可以說，人類根本沒有家，自從亞當夏娃失去樂園，人類都在地上漂流。你也可以說，天空是一個大屋頂，人從這間房子到那間房子，從這個院子到那個院子，誰也沒離開這個大家庭。
這裡有一個南美洲來的人，他是印第安人的後裔，他相信他的祖先從蒙古遷到阿拉斯加，生兒養女，某一代遷到北美，某一代遷到南美，經過異族通婚生下他這樣棕色皮膚的子孫，他又移民回到美國，現在他的孩子到荷蘭去發展，可能永久定居。“處處非家處處家”，可以說很淒涼，“大丈夫四海為家”，也可以說豪邁壯烈。這就是哲學問題，流浪的人會選擇自己的哲學。
那麼，鄉愁？是的，鄉愁。我覺得很多人誤解了這個名詞。當初，青年人接受了巴金和易卜生的暗示，奮勇出走，本來義無反顧。後來反省了，懷鄉是反省的一種方式，對當初魯莽的論斷，輕率的決絕，盲目的追逐，隱隱有懺悔之意。許多美好的東西流失了，此情可待成追憶，他用“故鄉”當做符號來代表。
王鼎鈞，當代著名華文文學大師，山東省臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮(原臨沂市蒼山縣)人，一生閱歷豐富，文思不俗，勤奮不懈。1949年去臺灣，1978年後移居美國紐約。
算命的先生說，我的八字是“傷官格”，不守祖業，他說“不守祖業”有兩個解釋，一是敗家，一是漂流。我家毀於兩次戰爭，無家可敗，只剩下漂流這一個選項了。
流亡是一種首尾不相顧的生活，像一條線。在我生長的那個社會裡，線纏成球，後來這個球散開了，這根線彎彎曲曲拉長了，於是丁公化鶴，王子求仙，這樣的故事就產生了。甚至“穆王南征，一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙”。這根線最後也許能像馬蹄鐵，兩端遙遙相望，可是再也沒法連接起來。
流亡也有它的哲學。哲學解釋生存，流亡既成為一種生活方式，需要解釋，有需要就有發明。流亡也有它的言之成理，持之有故。
“在歷史中每個人都只是一枚隨波的落葉”，沒錯，天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。原鄉，異鄉，都是為敘述方便而設的名相。
“是否是一種悲涼？”是的，如果你在作詩。
“葉落了還無法歸根”，這是常態，你觀察過沒有，一棵樹，只有千分之一、萬分之一的落葉黏在根部的泥土裡。你觀察過沒有，樹根能殺死雜草，裸露一小圈土壤，吸收水分，就是這一小塊圓形的溼地黏住了一些落葉，讓落葉化作春泥。
“故鄉”這個詞對您意味著什麼？我說，“故鄉是祖先流浪的最後一站。”如果你見過中國人的家譜，可以發現家譜就是家族的流浪史。中華民族從哪裡來？“東來說”，“西來說”，輾轉遷徙。即使“北京人”化石可以證明河北省就是中國人的本土原鄉，一代一代由黃河流域分散到長江流域，也是千里萬里。你可以說，人類根本沒有家，自從亞當夏娃失去樂園，人類都在地上漂流。你也可以說，天空是一個大屋頂，人從這間房子到那間房子，從這個院子到那個院子，誰也沒離開這個大家庭。
這裡有一個南美洲來的人，他是印第安人的後裔，他相信他的祖先從蒙古遷到阿拉斯加，生兒養女，某一代遷到北美，某一代遷到南美，經過異族通婚生下他這樣棕色皮膚的子孫，他又移民回到美國，現在他的孩子到荷蘭去發展，可能永久定居。“處處非家處處家”，可以說很淒涼，“大丈夫四海為家”，也可以說豪邁壯烈。這就是哲學問題，流浪的人會選擇自己的哲學。
那麼，鄉愁？是的，鄉愁。我覺得很多人誤解了這個名詞。當初，青年人接受了巴金和易卜生的暗示，奮勇出走，本來義無反顧。後來反省了，懷鄉是反省的一種方式，對當初魯莽的論斷，輕率的決絕，盲目的追逐，隱隱有懺悔之意。許多美好的東西流失了，此情可待成追憶，他用“故鄉”當做符號來代表。
懷鄉，溫柔而有情味，這是人性的覺醒，文學的伏脈。無可避免，他美化故鄉，如此一消胸中塊壘。人情之常，“同樣一個城市，住得愈熟，愈覺得小。
同樣一條路，走得愈熟，愈覺得短。同樣一本書，讀得愈熟，愈覺得薄。同樣一穆技巧，使用得愈熟，愈覺得容易。”同樣一個人，一個地方，隔得越久，越遠，越覺得可愛。
請恕直言，非常遺憾，有人把鄉愁當做我們的弱點。遊子還鄉，乍見親人，互相擁抱痛哭，上了電視鏡頭，街談巷議，都說這人在外面落魄了，如果混得好，何致如此傷心？富貴還鄉，哪一個不是高視闊步？同胞，我朝思暮想的同胞，怎麼會有這種看法？我們中間到底隔著什麼，彼此相視有如異類？
今日何日，鄉愁已成珍藏的古玩，無事靜坐，取出來摩挲一番。鄉愁是我們成長的年輪，陷入層層包裹。鄉愁是我們的奢侈品，不是必需品。鄉愁無可驕傲，也絕非恥辱。鄉愁是珍貴的感情，需要尊重，不受欺弄。流亡者懂得割捨，凡是不能保有的，都是你不需要的。鄉愁遲早退出生活，進入蒼茫的歷史興亡。
王鼎鈞，當代著名華文文學大師，山東省臨沂市蘭陵縣蘭陵鎮(原臨沂市蒼山縣)人，一生閱歷豐富，文思不俗，勤奮不懈。1949年去臺灣，1978年後移居美國紐約。
算命的先生說，我的八字是“傷官格”，不守祖業，他說“不守祖業”有兩個解釋，一是敗家，一是漂流。我家毀於兩次戰爭，無家可敗，只剩下漂流這一個選項了。
流亡是一種首尾不相顧的生活，像一條線。在我生長的那個社會裡，線纏成球，後來這個球散開了，這根線彎彎曲曲拉長了，於是丁公化鶴，王子求仙，這樣的故事就產生了。甚至“穆王南征，一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙”。這根線最後也許能像馬蹄鐵，兩端遙遙相望，可是再也沒法連接起來。
流亡也有它的哲學。哲學解釋生存，流亡既成為一種生活方式，需要解釋，有需要就有發明。流亡也有它的言之成理，持之有故。
“在歷史中每個人都只是一枚隨波的落葉”，沒錯，天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。原鄉，異鄉，都是為敘述方便而設的名相。
“是否是一種悲涼？”是的，如果你在作詩。
“葉落了還無法歸根”，這是常態，你觀察過沒有，一棵樹，只有千分之一、萬分之一的落葉黏在根部的泥土裡。你觀察過沒有，樹根能殺死雜草，裸露一小圈土壤，吸收水分，就是這一小塊圓形的溼地黏住了一些落葉，讓落葉化作春泥。
“故鄉”這個詞對您意味著什麼？我說，“故鄉是祖先流浪的最後一站。”如果你見過中國人的家譜，可以發現家譜就是家族的流浪史。中華民族從哪裡來？“東來說”，“西來說”，輾轉遷徙。即使“北京人”化石可以證明河北省就是中國人的本土原鄉，一代一代由黃河流域分散到長江流域，也是千里萬里。你可以說，人類根本沒有家，自從亞當夏娃失去樂園，人類都在地上漂流。你也可以說，天空是一個大屋頂，人從這間房子到那間房子，從這個院子到那個院子，誰也沒離開這個大家庭。
這裡有一個南美洲來的人，他是印第安人的後裔，他相信他的祖先從蒙古遷到阿拉斯加，生兒養女，某一代遷到北美，某一代遷到南美，經過異族通婚生下他這樣棕色皮膚的子孫，他又移民回到美國，現在他的孩子到荷蘭去發展，可能永久定居。“處處非家處處家”，可以說很淒涼，“大丈夫四海為家”，也可以說豪邁壯烈。這就是哲學問題，流浪的人會選擇自己的哲學。
那麼，鄉愁？是的，鄉愁。我覺得很多人誤解了這個名詞。當初，青年人接受了巴金和易卜生的暗示，奮勇出走，本來義無反顧。後來反省了，懷鄉是反省的一種方式，對當初魯莽的論斷，輕率的決絕，盲目的追逐，隱隱有懺悔之意。許多美好的東西流失了，此情可待成追憶，他用“故鄉”當做符號來代表。
懷鄉，溫柔而有情味，這是人性的覺醒，文學的伏脈。無可避免，他美化故鄉，如此一消胸中塊壘。人情之常，“同樣一個城市，住得愈熟，愈覺得小。
同樣一條路，走得愈熟，愈覺得短。同樣一本書，讀得愈熟，愈覺得薄。同樣一穆技巧，使用得愈熟，愈覺得容易。”同樣一個人，一個地方，隔得越久，越遠，越覺得可愛。
請恕直言，非常遺憾，有人把鄉愁當做我們的弱點。遊子還鄉，乍見親人，互相擁抱痛哭，上了電視鏡頭，街談巷議，都說這人在外面落魄了，如果混得好，何致如此傷心？富貴還鄉，哪一個不是高視闊步？同胞，我朝思暮想的同胞，怎麼會有這種看法？我們中間到底隔著什麼，彼此相視有如異類？
今日何日，鄉愁已成珍藏的古玩，無事靜坐，取出來摩挲一番。鄉愁是我們成長的年輪，陷入層層包裹。鄉愁是我們的奢侈品，不是必需品。鄉愁無可驕傲，也絕非恥辱。鄉愁是珍貴的感情，需要尊重，不受欺弄。流亡者懂得割捨，凡是不能保有的，都是你不需要的。鄉愁遲早退出生活，進入蒼茫的歷史興亡。