'隨古人夜觀天象，走進星官世界'
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
在《步天歌》當中，對於星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰"垣"。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業貿易的星區。總體而言，三垣分別象徵著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側面反映出來中國古代社會的形態。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
在《步天歌》當中，對於星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰"垣"。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業貿易的星區。總體而言，三垣分別象徵著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側面反映出來中國古代社會的形態。
在中國古代詩人的的理想裡，"桃花源"窮盡了對於理想社會的追求，但是在古代那個環境下，要想真正找到桃花源太困難了。但是星象的世界給古人提供了一個龐大的舞臺就好像是我們現在科幻小 說的創作背景一樣， 在星象的世界中，無限美好的世界在等著眾生，死後升入極樂世界也成為普羅大眾的一種精神寄託。
（4）祕殿清齋刻漏長,紫微宮女夜焚香
不僅天庭系統與《步天歌》中的星象對應，中國曆代帝王在建造自己的宮殿時候也遵循著古代星象，象徵著駕四方四隅的皇權權威。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
在《步天歌》當中，對於星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰"垣"。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業貿易的星區。總體而言，三垣分別象徵著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側面反映出來中國古代社會的形態。
在中國古代詩人的的理想裡，"桃花源"窮盡了對於理想社會的追求，但是在古代那個環境下，要想真正找到桃花源太困難了。但是星象的世界給古人提供了一個龐大的舞臺就好像是我們現在科幻小 說的創作背景一樣， 在星象的世界中，無限美好的世界在等著眾生，死後升入極樂世界也成為普羅大眾的一種精神寄託。
（4）祕殿清齋刻漏長,紫微宮女夜焚香
不僅天庭系統與《步天歌》中的星象對應，中國曆代帝王在建造自己的宮殿時候也遵循著古代星象，象徵著駕四方四隅的皇權權威。
紫微垣之內是天帝居住的地方，是皇帝內院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。在歷史上紫微宮這個名字不僅恢弘大氣，其作為建築也十分巍峨壯觀。古代中國建築風格和形制影響到了東亞和東南亞很多國家，至今我們去韓國、日本旅遊時，還能見到中國古代建築的影子。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
在《步天歌》當中，對於星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰"垣"。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業貿易的星區。總體而言，三垣分別象徵著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側面反映出來中國古代社會的形態。
在中國古代詩人的的理想裡，"桃花源"窮盡了對於理想社會的追求，但是在古代那個環境下，要想真正找到桃花源太困難了。但是星象的世界給古人提供了一個龐大的舞臺就好像是我們現在科幻小 說的創作背景一樣， 在星象的世界中，無限美好的世界在等著眾生，死後升入極樂世界也成為普羅大眾的一種精神寄託。
（4）祕殿清齋刻漏長,紫微宮女夜焚香
不僅天庭系統與《步天歌》中的星象對應，中國曆代帝王在建造自己的宮殿時候也遵循著古代星象，象徵著駕四方四隅的皇權權威。
紫微垣之內是天帝居住的地方，是皇帝內院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。在歷史上紫微宮這個名字不僅恢弘大氣，其作為建築也十分巍峨壯觀。古代中國建築風格和形制影響到了東亞和東南亞很多國家，至今我們去韓國、日本旅遊時，還能見到中國古代建築的影子。
到了明朝，皇帝根據中國古代的經驗將皇宮定名為"紫微宮"，後來又稱為紫禁城，也就是現在的故宮。紫禁城位於北京城的中心，無論從天文還是地理上，紫禁城都是天下的中心。歷代帝王的將宮殿設置於此，更是象徵著駕四方四隅的皇權權威。
(5)金風玉露一相逢，便勝卻人間無數
"纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。"
美好的愛情故事直是詩人作家喜歡的題材，牛郎織女的愛情故事吸引了從古至今無數的少男少女，在七夕節為牛郎與織女祝福，同時也為自己乞巧。
那麼在《步天歌》中，是怎樣描繪牛郎織女的呢?
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"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
在《步天歌》當中，對於星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰"垣"。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業貿易的星區。總體而言，三垣分別象徵著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側面反映出來中國古代社會的形態。
在中國古代詩人的的理想裡，"桃花源"窮盡了對於理想社會的追求，但是在古代那個環境下，要想真正找到桃花源太困難了。但是星象的世界給古人提供了一個龐大的舞臺就好像是我們現在科幻小 說的創作背景一樣， 在星象的世界中，無限美好的世界在等著眾生，死後升入極樂世界也成為普羅大眾的一種精神寄託。
（4）祕殿清齋刻漏長,紫微宮女夜焚香
不僅天庭系統與《步天歌》中的星象對應，中國曆代帝王在建造自己的宮殿時候也遵循著古代星象，象徵著駕四方四隅的皇權權威。
紫微垣之內是天帝居住的地方，是皇帝內院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。在歷史上紫微宮這個名字不僅恢弘大氣，其作為建築也十分巍峨壯觀。古代中國建築風格和形制影響到了東亞和東南亞很多國家，至今我們去韓國、日本旅遊時，還能見到中國古代建築的影子。
到了明朝，皇帝根據中國古代的經驗將皇宮定名為"紫微宮"，後來又稱為紫禁城，也就是現在的故宮。紫禁城位於北京城的中心，無論從天文還是地理上，紫禁城都是天下的中心。歷代帝王的將宮殿設置於此，更是象徵著駕四方四隅的皇權權威。
(5)金風玉露一相逢，便勝卻人間無數
"纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。"
美好的愛情故事直是詩人作家喜歡的題材，牛郎織女的愛情故事吸引了從古至今無數的少男少女，在七夕節為牛郎與織女祝福，同時也為自己乞巧。
那麼在《步天歌》中，是怎樣描繪牛郎織女的呢?
牛郎星與織女星同屬於牛宿，在星圖中，河鼓星也就是俗稱的牛郎星，他深情地遙望著銀河對岸的織女星，在天空中散發著浪漫的光芒。
在古代的詩文中，也經常用星宿指代地域。
《詩經》的《小雅 大東》有云："維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿"， 詩句中的"畢"，"箕"，"鬥"，就都是古代星官的名稱。分屬於東方蒼龍和北方玄武。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
在《步天歌》當中，對於星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰"垣"。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業貿易的星區。總體而言，三垣分別象徵著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側面反映出來中國古代社會的形態。
在中國古代詩人的的理想裡，"桃花源"窮盡了對於理想社會的追求，但是在古代那個環境下，要想真正找到桃花源太困難了。但是星象的世界給古人提供了一個龐大的舞臺就好像是我們現在科幻小 說的創作背景一樣， 在星象的世界中，無限美好的世界在等著眾生，死後升入極樂世界也成為普羅大眾的一種精神寄託。
（4）祕殿清齋刻漏長,紫微宮女夜焚香
不僅天庭系統與《步天歌》中的星象對應，中國曆代帝王在建造自己的宮殿時候也遵循著古代星象，象徵著駕四方四隅的皇權權威。
紫微垣之內是天帝居住的地方，是皇帝內院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。在歷史上紫微宮這個名字不僅恢弘大氣，其作為建築也十分巍峨壯觀。古代中國建築風格和形制影響到了東亞和東南亞很多國家，至今我們去韓國、日本旅遊時，還能見到中國古代建築的影子。
到了明朝，皇帝根據中國古代的經驗將皇宮定名為"紫微宮"，後來又稱為紫禁城，也就是現在的故宮。紫禁城位於北京城的中心，無論從天文還是地理上，紫禁城都是天下的中心。歷代帝王的將宮殿設置於此，更是象徵著駕四方四隅的皇權權威。
(5)金風玉露一相逢，便勝卻人間無數
"纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。"
美好的愛情故事直是詩人作家喜歡的題材，牛郎織女的愛情故事吸引了從古至今無數的少男少女，在七夕節為牛郎與織女祝福，同時也為自己乞巧。
那麼在《步天歌》中，是怎樣描繪牛郎織女的呢?
牛郎星與織女星同屬於牛宿，在星圖中，河鼓星也就是俗稱的牛郎星，他深情地遙望著銀河對岸的織女星，在天空中散發著浪漫的光芒。
在古代的詩文中，也經常用星宿指代地域。
《詩經》的《小雅 大東》有云："維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿"， 詩句中的"畢"，"箕"，"鬥"，就都是古代星官的名稱。分屬於東方蒼龍和北方玄武。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
在《步天歌》當中，對於星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰"垣"。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業貿易的星區。總體而言，三垣分別象徵著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側面反映出來中國古代社會的形態。
在中國古代詩人的的理想裡，"桃花源"窮盡了對於理想社會的追求，但是在古代那個環境下，要想真正找到桃花源太困難了。但是星象的世界給古人提供了一個龐大的舞臺就好像是我們現在科幻小 說的創作背景一樣， 在星象的世界中，無限美好的世界在等著眾生，死後升入極樂世界也成為普羅大眾的一種精神寄託。
（4）祕殿清齋刻漏長,紫微宮女夜焚香
不僅天庭系統與《步天歌》中的星象對應，中國曆代帝王在建造自己的宮殿時候也遵循著古代星象，象徵著駕四方四隅的皇權權威。
紫微垣之內是天帝居住的地方，是皇帝內院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。在歷史上紫微宮這個名字不僅恢弘大氣，其作為建築也十分巍峨壯觀。古代中國建築風格和形制影響到了東亞和東南亞很多國家，至今我們去韓國、日本旅遊時，還能見到中國古代建築的影子。
到了明朝，皇帝根據中國古代的經驗將皇宮定名為"紫微宮"，後來又稱為紫禁城，也就是現在的故宮。紫禁城位於北京城的中心，無論從天文還是地理上，紫禁城都是天下的中心。歷代帝王的將宮殿設置於此，更是象徵著駕四方四隅的皇權權威。
(5)金風玉露一相逢，便勝卻人間無數
"纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。"
美好的愛情故事直是詩人作家喜歡的題材，牛郎織女的愛情故事吸引了從古至今無數的少男少女，在七夕節為牛郎與織女祝福，同時也為自己乞巧。
那麼在《步天歌》中，是怎樣描繪牛郎織女的呢?
牛郎星與織女星同屬於牛宿，在星圖中，河鼓星也就是俗稱的牛郎星，他深情地遙望著銀河對岸的織女星，在天空中散發著浪漫的光芒。
在古代的詩文中，也經常用星宿指代地域。
《詩經》的《小雅 大東》有云："維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿"， 詩句中的"畢"，"箕"，"鬥"，就都是古代星官的名稱。分屬於東方蒼龍和北方玄武。
王勃《滕王閣序》中人們十分熟悉的一句："豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬"，說的就是江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。而李白《蜀道難》中"捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆"一句也體現了古代星象分野觀的印記：參宿對應益州(今四川)，井宿對應雍州（今陝西省）。
（6）古典文學名著中的星辰崇拜
古代星象文化深刻地影響了人們的時空觀，作為本土神話的沃土，產生了許許多多非常優秀的古典文學作品，其中不乏深入描寫星象內容的小說。
印象最深的當屬《西遊記》了，吳承恩把天庭系統完整地進行了構建，形成了一個與凡世間平行的社會，各路神仙性格各異，描繪得惟妙惟肖。
還記得孫悟空被蜈蚣精所困，無法西行，那救危解困的昴日星官嗎?在《步天歌》的星圖中，它位於西方白虎第4宿。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
在《步天歌》當中，對於星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰"垣"。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業貿易的星區。總體而言，三垣分別象徵著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側面反映出來中國古代社會的形態。
在中國古代詩人的的理想裡，"桃花源"窮盡了對於理想社會的追求，但是在古代那個環境下，要想真正找到桃花源太困難了。但是星象的世界給古人提供了一個龐大的舞臺就好像是我們現在科幻小 說的創作背景一樣， 在星象的世界中，無限美好的世界在等著眾生，死後升入極樂世界也成為普羅大眾的一種精神寄託。
（4）祕殿清齋刻漏長,紫微宮女夜焚香
不僅天庭系統與《步天歌》中的星象對應，中國曆代帝王在建造自己的宮殿時候也遵循著古代星象，象徵著駕四方四隅的皇權權威。
紫微垣之內是天帝居住的地方，是皇帝內院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。在歷史上紫微宮這個名字不僅恢弘大氣，其作為建築也十分巍峨壯觀。古代中國建築風格和形制影響到了東亞和東南亞很多國家，至今我們去韓國、日本旅遊時，還能見到中國古代建築的影子。
到了明朝，皇帝根據中國古代的經驗將皇宮定名為"紫微宮"，後來又稱為紫禁城，也就是現在的故宮。紫禁城位於北京城的中心，無論從天文還是地理上，紫禁城都是天下的中心。歷代帝王的將宮殿設置於此，更是象徵著駕四方四隅的皇權權威。
(5)金風玉露一相逢，便勝卻人間無數
"纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。"
美好的愛情故事直是詩人作家喜歡的題材，牛郎織女的愛情故事吸引了從古至今無數的少男少女，在七夕節為牛郎與織女祝福，同時也為自己乞巧。
那麼在《步天歌》中，是怎樣描繪牛郎織女的呢?
牛郎星與織女星同屬於牛宿，在星圖中，河鼓星也就是俗稱的牛郎星，他深情地遙望著銀河對岸的織女星，在天空中散發著浪漫的光芒。
在古代的詩文中，也經常用星宿指代地域。
《詩經》的《小雅 大東》有云："維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿"， 詩句中的"畢"，"箕"，"鬥"，就都是古代星官的名稱。分屬於東方蒼龍和北方玄武。
王勃《滕王閣序》中人們十分熟悉的一句："豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬"，說的就是江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。而李白《蜀道難》中"捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆"一句也體現了古代星象分野觀的印記：參宿對應益州(今四川)，井宿對應雍州（今陝西省）。
（6）古典文學名著中的星辰崇拜
古代星象文化深刻地影響了人們的時空觀，作為本土神話的沃土，產生了許許多多非常優秀的古典文學作品，其中不乏深入描寫星象內容的小說。
印象最深的當屬《西遊記》了，吳承恩把天庭系統完整地進行了構建，形成了一個與凡世間平行的社會，各路神仙性格各異，描繪得惟妙惟肖。
還記得孫悟空被蜈蚣精所困，無法西行，那救危解困的昴日星官嗎?在《步天歌》的星圖中，它位於西方白虎第4宿。
還記得孫悟空被困在黃金鐃中無法脫身，最後是亢金龍用角鑽
進去，他變化為介子藏身角中才得以脫身。亢是星宿名，屬於東方蒼龍七宿。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
在《步天歌》當中，對於星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰"垣"。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業貿易的星區。總體而言，三垣分別象徵著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側面反映出來中國古代社會的形態。
在中國古代詩人的的理想裡，"桃花源"窮盡了對於理想社會的追求，但是在古代那個環境下，要想真正找到桃花源太困難了。但是星象的世界給古人提供了一個龐大的舞臺就好像是我們現在科幻小 說的創作背景一樣， 在星象的世界中，無限美好的世界在等著眾生，死後升入極樂世界也成為普羅大眾的一種精神寄託。
（4）祕殿清齋刻漏長,紫微宮女夜焚香
不僅天庭系統與《步天歌》中的星象對應，中國曆代帝王在建造自己的宮殿時候也遵循著古代星象，象徵著駕四方四隅的皇權權威。
紫微垣之內是天帝居住的地方，是皇帝內院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。在歷史上紫微宮這個名字不僅恢弘大氣，其作為建築也十分巍峨壯觀。古代中國建築風格和形制影響到了東亞和東南亞很多國家，至今我們去韓國、日本旅遊時，還能見到中國古代建築的影子。
到了明朝，皇帝根據中國古代的經驗將皇宮定名為"紫微宮"，後來又稱為紫禁城，也就是現在的故宮。紫禁城位於北京城的中心，無論從天文還是地理上，紫禁城都是天下的中心。歷代帝王的將宮殿設置於此，更是象徵著駕四方四隅的皇權權威。
(5)金風玉露一相逢，便勝卻人間無數
"纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。"
美好的愛情故事直是詩人作家喜歡的題材，牛郎織女的愛情故事吸引了從古至今無數的少男少女，在七夕節為牛郎與織女祝福，同時也為自己乞巧。
那麼在《步天歌》中，是怎樣描繪牛郎織女的呢?
牛郎星與織女星同屬於牛宿，在星圖中，河鼓星也就是俗稱的牛郎星，他深情地遙望著銀河對岸的織女星，在天空中散發著浪漫的光芒。
在古代的詩文中，也經常用星宿指代地域。
《詩經》的《小雅 大東》有云："維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿"， 詩句中的"畢"，"箕"，"鬥"，就都是古代星官的名稱。分屬於東方蒼龍和北方玄武。
王勃《滕王閣序》中人們十分熟悉的一句："豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬"，說的就是江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。而李白《蜀道難》中"捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆"一句也體現了古代星象分野觀的印記：參宿對應益州(今四川)，井宿對應雍州（今陝西省）。
（6）古典文學名著中的星辰崇拜
古代星象文化深刻地影響了人們的時空觀，作為本土神話的沃土，產生了許許多多非常優秀的古典文學作品，其中不乏深入描寫星象內容的小說。
印象最深的當屬《西遊記》了，吳承恩把天庭系統完整地進行了構建，形成了一個與凡世間平行的社會，各路神仙性格各異，描繪得惟妙惟肖。
還記得孫悟空被蜈蚣精所困，無法西行，那救危解困的昴日星官嗎?在《步天歌》的星圖中，它位於西方白虎第4宿。
還記得孫悟空被困在黃金鐃中無法脫身，最後是亢金龍用角鑽
進去，他變化為介子藏身角中才得以脫身。亢是星宿名，屬於東方蒼龍七宿。
在《封神榜》中，姜太公對封神之戰中的各位將官進行封神，所贈與的封號都是與《步天歌》星官圖是一一對應的。
《水滸傳》中的三十二天罡星，七十二地煞星，在《步天歌》中也能找到原型。在一百單八將北伐遼國時，遭遇了"太乙混天象陣"， 這個陣排布的就如同天上的星辰，有二十八員大將鎮守二十八宿星位，非常厲害。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
在《步天歌》當中，對於星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰"垣"。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業貿易的星區。總體而言，三垣分別象徵著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側面反映出來中國古代社會的形態。
在中國古代詩人的的理想裡，"桃花源"窮盡了對於理想社會的追求，但是在古代那個環境下，要想真正找到桃花源太困難了。但是星象的世界給古人提供了一個龐大的舞臺就好像是我們現在科幻小 說的創作背景一樣， 在星象的世界中，無限美好的世界在等著眾生，死後升入極樂世界也成為普羅大眾的一種精神寄託。
（4）祕殿清齋刻漏長,紫微宮女夜焚香
不僅天庭系統與《步天歌》中的星象對應，中國曆代帝王在建造自己的宮殿時候也遵循著古代星象，象徵著駕四方四隅的皇權權威。
紫微垣之內是天帝居住的地方，是皇帝內院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。在歷史上紫微宮這個名字不僅恢弘大氣，其作為建築也十分巍峨壯觀。古代中國建築風格和形制影響到了東亞和東南亞很多國家，至今我們去韓國、日本旅遊時，還能見到中國古代建築的影子。
到了明朝，皇帝根據中國古代的經驗將皇宮定名為"紫微宮"，後來又稱為紫禁城，也就是現在的故宮。紫禁城位於北京城的中心，無論從天文還是地理上，紫禁城都是天下的中心。歷代帝王的將宮殿設置於此，更是象徵著駕四方四隅的皇權權威。
(5)金風玉露一相逢，便勝卻人間無數
"纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。"
美好的愛情故事直是詩人作家喜歡的題材，牛郎織女的愛情故事吸引了從古至今無數的少男少女，在七夕節為牛郎與織女祝福，同時也為自己乞巧。
那麼在《步天歌》中，是怎樣描繪牛郎織女的呢?
牛郎星與織女星同屬於牛宿，在星圖中，河鼓星也就是俗稱的牛郎星，他深情地遙望著銀河對岸的織女星，在天空中散發著浪漫的光芒。
在古代的詩文中，也經常用星宿指代地域。
《詩經》的《小雅 大東》有云："維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿"， 詩句中的"畢"，"箕"，"鬥"，就都是古代星官的名稱。分屬於東方蒼龍和北方玄武。
王勃《滕王閣序》中人們十分熟悉的一句："豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬"，說的就是江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。而李白《蜀道難》中"捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆"一句也體現了古代星象分野觀的印記：參宿對應益州(今四川)，井宿對應雍州（今陝西省）。
（6）古典文學名著中的星辰崇拜
古代星象文化深刻地影響了人們的時空觀，作為本土神話的沃土，產生了許許多多非常優秀的古典文學作品，其中不乏深入描寫星象內容的小說。
印象最深的當屬《西遊記》了，吳承恩把天庭系統完整地進行了構建，形成了一個與凡世間平行的社會，各路神仙性格各異，描繪得惟妙惟肖。
還記得孫悟空被蜈蚣精所困，無法西行，那救危解困的昴日星官嗎?在《步天歌》的星圖中，它位於西方白虎第4宿。
還記得孫悟空被困在黃金鐃中無法脫身，最後是亢金龍用角鑽
進去，他變化為介子藏身角中才得以脫身。亢是星宿名，屬於東方蒼龍七宿。
在《封神榜》中，姜太公對封神之戰中的各位將官進行封神，所贈與的封號都是與《步天歌》星官圖是一一對應的。
《水滸傳》中的三十二天罡星，七十二地煞星，在《步天歌》中也能找到原型。在一百單八將北伐遼國時，遭遇了"太乙混天象陣"， 這個陣排布的就如同天上的星辰，有二十八員大將鎮守二十八宿星位，非常厲害。
讀懂了《步天歌》，對中國古典文化能夠有更好的理解，作為延伸閱讀還是非常不錯的。
（7）怎樣認識《步天歌》
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
在《步天歌》當中，對於星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰"垣"。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業貿易的星區。總體而言，三垣分別象徵著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側面反映出來中國古代社會的形態。
在中國古代詩人的的理想裡，"桃花源"窮盡了對於理想社會的追求，但是在古代那個環境下，要想真正找到桃花源太困難了。但是星象的世界給古人提供了一個龐大的舞臺就好像是我們現在科幻小 說的創作背景一樣， 在星象的世界中，無限美好的世界在等著眾生，死後升入極樂世界也成為普羅大眾的一種精神寄託。
（4）祕殿清齋刻漏長,紫微宮女夜焚香
不僅天庭系統與《步天歌》中的星象對應，中國曆代帝王在建造自己的宮殿時候也遵循著古代星象，象徵著駕四方四隅的皇權權威。
紫微垣之內是天帝居住的地方，是皇帝內院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。在歷史上紫微宮這個名字不僅恢弘大氣，其作為建築也十分巍峨壯觀。古代中國建築風格和形制影響到了東亞和東南亞很多國家，至今我們去韓國、日本旅遊時，還能見到中國古代建築的影子。
到了明朝，皇帝根據中國古代的經驗將皇宮定名為"紫微宮"，後來又稱為紫禁城，也就是現在的故宮。紫禁城位於北京城的中心，無論從天文還是地理上，紫禁城都是天下的中心。歷代帝王的將宮殿設置於此，更是象徵著駕四方四隅的皇權權威。
(5)金風玉露一相逢，便勝卻人間無數
"纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。"
美好的愛情故事直是詩人作家喜歡的題材，牛郎織女的愛情故事吸引了從古至今無數的少男少女，在七夕節為牛郎與織女祝福，同時也為自己乞巧。
那麼在《步天歌》中，是怎樣描繪牛郎織女的呢?
牛郎星與織女星同屬於牛宿，在星圖中，河鼓星也就是俗稱的牛郎星，他深情地遙望著銀河對岸的織女星，在天空中散發著浪漫的光芒。
在古代的詩文中，也經常用星宿指代地域。
《詩經》的《小雅 大東》有云："維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿"， 詩句中的"畢"，"箕"，"鬥"，就都是古代星官的名稱。分屬於東方蒼龍和北方玄武。
王勃《滕王閣序》中人們十分熟悉的一句："豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬"，說的就是江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。而李白《蜀道難》中"捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆"一句也體現了古代星象分野觀的印記：參宿對應益州(今四川)，井宿對應雍州（今陝西省）。
（6）古典文學名著中的星辰崇拜
古代星象文化深刻地影響了人們的時空觀，作為本土神話的沃土，產生了許許多多非常優秀的古典文學作品，其中不乏深入描寫星象內容的小說。
印象最深的當屬《西遊記》了，吳承恩把天庭系統完整地進行了構建，形成了一個與凡世間平行的社會，各路神仙性格各異，描繪得惟妙惟肖。
還記得孫悟空被蜈蚣精所困，無法西行，那救危解困的昴日星官嗎?在《步天歌》的星圖中，它位於西方白虎第4宿。
還記得孫悟空被困在黃金鐃中無法脫身，最後是亢金龍用角鑽
進去，他變化為介子藏身角中才得以脫身。亢是星宿名，屬於東方蒼龍七宿。
在《封神榜》中，姜太公對封神之戰中的各位將官進行封神，所贈與的封號都是與《步天歌》星官圖是一一對應的。
《水滸傳》中的三十二天罡星，七十二地煞星，在《步天歌》中也能找到原型。在一百單八將北伐遼國時，遭遇了"太乙混天象陣"， 這個陣排布的就如同天上的星辰，有二十八員大將鎮守二十八宿星位，非常厲害。
讀懂了《步天歌》，對中國古典文化能夠有更好的理解，作為延伸閱讀還是非常不錯的。
（7）怎樣認識《步天歌》
《步天歌：跟隨步天歌 暢遊星官世界》全書共收錄了紫微垣、太微垣、天市垣和東方七宿、北方七宿、西方七宿以及南方七宿共31組星官。
第一層次：三垣。可以分為上垣：太微垣獅子座附近星區；中垣，紫薇垣北天極附近星區；下垣：天市垣天鷹座附近星區 。
第二層次：五方。左青龍（東）；右白虎（西）；前朱雀（南）；後玄武（北）；中央就是北極星，古稱勾陳。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
在《步天歌》當中，對於星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰"垣"。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業貿易的星區。總體而言，三垣分別象徵著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側面反映出來中國古代社會的形態。
在中國古代詩人的的理想裡，"桃花源"窮盡了對於理想社會的追求，但是在古代那個環境下，要想真正找到桃花源太困難了。但是星象的世界給古人提供了一個龐大的舞臺就好像是我們現在科幻小 說的創作背景一樣， 在星象的世界中，無限美好的世界在等著眾生，死後升入極樂世界也成為普羅大眾的一種精神寄託。
（4）祕殿清齋刻漏長,紫微宮女夜焚香
不僅天庭系統與《步天歌》中的星象對應，中國曆代帝王在建造自己的宮殿時候也遵循著古代星象，象徵著駕四方四隅的皇權權威。
紫微垣之內是天帝居住的地方，是皇帝內院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。在歷史上紫微宮這個名字不僅恢弘大氣，其作為建築也十分巍峨壯觀。古代中國建築風格和形制影響到了東亞和東南亞很多國家，至今我們去韓國、日本旅遊時，還能見到中國古代建築的影子。
到了明朝，皇帝根據中國古代的經驗將皇宮定名為"紫微宮"，後來又稱為紫禁城，也就是現在的故宮。紫禁城位於北京城的中心，無論從天文還是地理上，紫禁城都是天下的中心。歷代帝王的將宮殿設置於此，更是象徵著駕四方四隅的皇權權威。
(5)金風玉露一相逢，便勝卻人間無數
"纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。"
美好的愛情故事直是詩人作家喜歡的題材，牛郎織女的愛情故事吸引了從古至今無數的少男少女，在七夕節為牛郎與織女祝福，同時也為自己乞巧。
那麼在《步天歌》中，是怎樣描繪牛郎織女的呢?
牛郎星與織女星同屬於牛宿，在星圖中，河鼓星也就是俗稱的牛郎星，他深情地遙望著銀河對岸的織女星，在天空中散發著浪漫的光芒。
在古代的詩文中，也經常用星宿指代地域。
《詩經》的《小雅 大東》有云："維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿"， 詩句中的"畢"，"箕"，"鬥"，就都是古代星官的名稱。分屬於東方蒼龍和北方玄武。
王勃《滕王閣序》中人們十分熟悉的一句："豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬"，說的就是江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。而李白《蜀道難》中"捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆"一句也體現了古代星象分野觀的印記：參宿對應益州(今四川)，井宿對應雍州（今陝西省）。
（6）古典文學名著中的星辰崇拜
古代星象文化深刻地影響了人們的時空觀，作為本土神話的沃土，產生了許許多多非常優秀的古典文學作品，其中不乏深入描寫星象內容的小說。
印象最深的當屬《西遊記》了，吳承恩把天庭系統完整地進行了構建，形成了一個與凡世間平行的社會，各路神仙性格各異，描繪得惟妙惟肖。
還記得孫悟空被蜈蚣精所困，無法西行，那救危解困的昴日星官嗎?在《步天歌》的星圖中，它位於西方白虎第4宿。
還記得孫悟空被困在黃金鐃中無法脫身，最後是亢金龍用角鑽
進去，他變化為介子藏身角中才得以脫身。亢是星宿名，屬於東方蒼龍七宿。
在《封神榜》中，姜太公對封神之戰中的各位將官進行封神，所贈與的封號都是與《步天歌》星官圖是一一對應的。
《水滸傳》中的三十二天罡星，七十二地煞星，在《步天歌》中也能找到原型。在一百單八將北伐遼國時，遭遇了"太乙混天象陣"， 這個陣排布的就如同天上的星辰，有二十八員大將鎮守二十八宿星位，非常厲害。
讀懂了《步天歌》，對中國古典文化能夠有更好的理解，作為延伸閱讀還是非常不錯的。
（7）怎樣認識《步天歌》
《步天歌：跟隨步天歌 暢遊星官世界》全書共收錄了紫微垣、太微垣、天市垣和東方七宿、北方七宿、西方七宿以及南方七宿共31組星官。
第一層次：三垣。可以分為上垣：太微垣獅子座附近星區；中垣，紫薇垣北天極附近星區；下垣：天市垣天鷹座附近星區 。
第二層次：五方。左青龍（東）；右白虎（西）；前朱雀（南）；後玄武（北）；中央就是北極星，古稱勾陳。
第三層次，二十八星宿。東西南北方每方都有七宿，算下來就是二十八宿。
（1）
"天高夜氣嚴，列宿森就位。大星光相射，小星鬧若沸。天人不相干，嗟彼本何事。世俗強指摘，一一立名字。南箕與北斗，乃是家人器。天亦豈有之，無乃遂自謂。迫觀知何如，遠想偶有以。 茫茫不可曉，使我長嘆喟。"
這是蘇軾的《夜行觀星》。古代人的生活是很匱乏的，沒有網絡，沒有手機，無聊的時候看看星象，觀賞一下月色，就成為比較常見的活動。東坡先生的這篇觀星之作，雖然流傳不甚廣，但是細細品讀起來，還是有著樸素的唯物主義觀點在裡面的，也間接反映了中國古代對於天文星象的一種認知。
中國是世界上天文學研究起步最早的國家之一，有著現存最早的恆星位置表和傳世星圖，在歷史上留下了燦爛的成果。然而隨著西方科學技術的發展以及對世界文化的侵蝕，中國古老的星象文化在我們自己的發源地越來越沒落。在青少年群體裡，經常會互相問，你是什麼星座的？而這些星座都是源自古希臘的系統，卻很少有人知道，我們在古代也建立了一套具有東方特色的星座體系，而且這個體系完整地把中國社會和文化搬到了天上，建立起了這麼一套天宮系統。
雖然現在中國古星象學已經式微，但是一個國家的歷史，尤其是古老東方民族的傳承，不能就這樣被遺忘。我們應該對中國的天文學、中國的傳統文化加以更多的關注。
（2）《步天歌》的由來及歷史
中國古人非常聰明，早在上古時代就開始將滿天星斗劃分成群為它們取名，到了三國時期，由天文學家陳卓統一全天星官，形成了以"三垣二十八宿"為代表的中國傳統星官體系。
中國古代不乏極具浪漫色彩的天文學著作，其中《步天歌》是一部以詩歌形式介紹中國古代全天星官的著作，以生動的韻文將周天恆星連綴在一起，彌補了星圖難以流傳、文字不夠形象的缺點，做到了"名中有圖，言下見象"，由此繁難而神祕的星空因它而變得平易而充滿詩意。
《步天歌》現有多個版本傳世，最廣為人熟知的是鄭樵《通志·天文略》版本，此版本稱為《丹元子步天歌》。清代學者梅文鼎對《步天歌》給予了極高的評價："《步天歌》所列星象，特為簡括。故自宋以來，天官家多據為準繩"。
《丹元子步天歌》描繪了283個星官，按照紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿把全天劃分成31大區，以七字為一句，簡潔有韻，琅琅上口，非常適合天文愛好者學習。
（3）天上白玉京，十二樓五城
出於對天空的崇拜，古人對天庭的生活極其嚮往。
"天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮受長生。"
這首詩就充分描繪了天上那美輪美奐的夢幻生活。同時呢，古人對星座的命名非常有意思，基本上把地上的宮股、官邸、集市都搬到了天上，這與中國傳統的農耕社會有著密切的關係，可以說是中國古代社會在天上的縮影。在《西遊記》當中，天上就有著各種宮殿及配套設施，玉皇大帝及各路神仙形成了一套完整的天庭系統，非常有意思。
在《步天歌》當中，對於星象是這樣劃分的：
在靠近北天極的夜空，中天與東宮、南宮附近不包括二十八宿的星辰被劃分為三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。各垣都有東、西兩藩的星，左右環列，其形如牆垣，故曰"垣"。
其中，紫微垣又稱中宮或紫微宮，是君王休息的皇宮；太微垣主管刺奸去惡之事；天市垣即天之都市。因為是代表商業貿易的星區。總體而言，三垣分別象徵著古代社會制度中的帝王、政府和百姓。這也從另一個側面反映出來中國古代社會的形態。
在中國古代詩人的的理想裡，"桃花源"窮盡了對於理想社會的追求，但是在古代那個環境下，要想真正找到桃花源太困難了。但是星象的世界給古人提供了一個龐大的舞臺就好像是我們現在科幻小 說的創作背景一樣， 在星象的世界中，無限美好的世界在等著眾生，死後升入極樂世界也成為普羅大眾的一種精神寄託。
（4）祕殿清齋刻漏長,紫微宮女夜焚香
不僅天庭系統與《步天歌》中的星象對應，中國曆代帝王在建造自己的宮殿時候也遵循著古代星象，象徵著駕四方四隅的皇權權威。
紫微垣之內是天帝居住的地方，是皇帝內院，除了皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。在歷史上紫微宮這個名字不僅恢弘大氣，其作為建築也十分巍峨壯觀。古代中國建築風格和形制影響到了東亞和東南亞很多國家，至今我們去韓國、日本旅遊時，還能見到中國古代建築的影子。
到了明朝，皇帝根據中國古代的經驗將皇宮定名為"紫微宮"，後來又稱為紫禁城，也就是現在的故宮。紫禁城位於北京城的中心，無論從天文還是地理上，紫禁城都是天下的中心。歷代帝王的將宮殿設置於此，更是象徵著駕四方四隅的皇權權威。
(5)金風玉露一相逢，便勝卻人間無數
"纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。"
美好的愛情故事直是詩人作家喜歡的題材，牛郎織女的愛情故事吸引了從古至今無數的少男少女，在七夕節為牛郎與織女祝福，同時也為自己乞巧。
那麼在《步天歌》中，是怎樣描繪牛郎織女的呢?
牛郎星與織女星同屬於牛宿，在星圖中，河鼓星也就是俗稱的牛郎星，他深情地遙望著銀河對岸的織女星，在天空中散發著浪漫的光芒。
在古代的詩文中，也經常用星宿指代地域。
《詩經》的《小雅 大東》有云："維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿"， 詩句中的"畢"，"箕"，"鬥"，就都是古代星官的名稱。分屬於東方蒼龍和北方玄武。
王勃《滕王閣序》中人們十分熟悉的一句："豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬"，說的就是江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。而李白《蜀道難》中"捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆"一句也體現了古代星象分野觀的印記：參宿對應益州(今四川)，井宿對應雍州（今陝西省）。
（6）古典文學名著中的星辰崇拜
古代星象文化深刻地影響了人們的時空觀，作為本土神話的沃土，產生了許許多多非常優秀的古典文學作品，其中不乏深入描寫星象內容的小說。
印象最深的當屬《西遊記》了，吳承恩把天庭系統完整地進行了構建，形成了一個與凡世間平行的社會，各路神仙性格各異，描繪得惟妙惟肖。
還記得孫悟空被蜈蚣精所困，無法西行，那救危解困的昴日星官嗎?在《步天歌》的星圖中，它位於西方白虎第4宿。
還記得孫悟空被困在黃金鐃中無法脫身，最後是亢金龍用角鑽
進去，他變化為介子藏身角中才得以脫身。亢是星宿名，屬於東方蒼龍七宿。
在《封神榜》中，姜太公對封神之戰中的各位將官進行封神，所贈與的封號都是與《步天歌》星官圖是一一對應的。
《水滸傳》中的三十二天罡星，七十二地煞星，在《步天歌》中也能找到原型。在一百單八將北伐遼國時，遭遇了"太乙混天象陣"， 這個陣排布的就如同天上的星辰，有二十八員大將鎮守二十八宿星位，非常厲害。
讀懂了《步天歌》，對中國古典文化能夠有更好的理解，作為延伸閱讀還是非常不錯的。
（7）怎樣認識《步天歌》
《步天歌：跟隨步天歌 暢遊星官世界》全書共收錄了紫微垣、太微垣、天市垣和東方七宿、北方七宿、西方七宿以及南方七宿共31組星官。
第一層次：三垣。可以分為上垣：太微垣獅子座附近星區；中垣，紫薇垣北天極附近星區；下垣：天市垣天鷹座附近星區 。
第二層次：五方。左青龍（東）；右白虎（西）；前朱雀（南）；後玄武（北）；中央就是北極星，古稱勾陳。
第三層次，二十八星宿。東西南北方每方都有七宿，算下來就是二十八宿。
通過《步天歌》，可以很清楚地弄清楚古代中國的星官名稱、星數和相對位置，瞭解星象背後的傳說、故事、典故，領略到我們璀璨的中華古典文化。