陶淵明是我國東晉時期的大詩人，也是第一位田園詩人。就算不熟悉他的人，應該也聽說過他曾“不為五斗米折腰”，選擇辭官歸隱，從此成為隱士與高風亮節的代表；就算沒有讀過他的詩的人，也應該聽說過他的那句“採菊東籬下，悠然見南山”，意境優美，堪稱描繪田園生活的千古絕唱。
陶淵明厭惡官場的爾虞我詐，毅然辭官還鄉， 但也因此過上了窮困潦倒的生活，再加上他生性愛酒，嗜酒如命，日子過得就更加艱難。即便是這樣，也從未改變他出世隱居的決心，還在同時創作出了大量譽滿人間的好詩篇。陶淵明的詩歌以描寫隱居生活的田園詩見長，不過，今天，小編想要給大家分享的是他在自己臨終之際，為自己作的輓歌之詩——《擬輓歌辭》。
陶淵明是我國東晉時期的大詩人，也是第一位田園詩人。就算不熟悉他的人，應該也聽說過他曾“不為五斗米折腰”，選擇辭官歸隱，從此成為隱士與高風亮節的代表；就算沒有讀過他的詩的人，也應該聽說過他的那句“採菊東籬下，悠然見南山”，意境優美，堪稱描繪田園生活的千古絕唱。
陶淵明厭惡官場的爾虞我詐，毅然辭官還鄉， 但也因此過上了窮困潦倒的生活，再加上他生性愛酒，嗜酒如命，日子過得就更加艱難。即便是這樣，也從未改變他出世隱居的決心，還在同時創作出了大量譽滿人間的好詩篇。陶淵明的詩歌以描寫隱居生活的田園詩見長，不過，今天，小編想要給大家分享的是他在自己臨終之際，為自己作的輓歌之詩——《擬輓歌辭》。
人之將死，其言也善，不論如何，在一個人臨死之時，所說的話所作的詩，一定會是完全真心實意的。陶淵明寫詩，本就以真打動人心，那麼我想，那他為自己寫的輓歌辭一定會更加返璞歸真。其實，陶淵明的輓歌辭共有三首，這一次小編主要來為大家談談第三首，也是這三首詩中藝術成就比較高的一首。
《擬輓歌辭其三》
“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或餘悲，他人亦已歌。
死去何所道，託體同山阿。”
上文提到陶淵明不僅貧困而且嗜酒，所以身體不會很好，這首詩就是寫在於他五十一歲，因為一場大病即將離開人世之時。臨終之際，他沒有畏懼、沮喪，而是筆耕不輟繼續作詩，而且一反常態，在去世之前，就已經把自己的輓詞作好了，這在平常人眼裡根本就是荒誕不經的。我覺得，從這一點就可以看出，這首詩註定不平凡，他對人生態度也註定不尋常。
陶淵明是我國東晉時期的大詩人，也是第一位田園詩人。就算不熟悉他的人，應該也聽說過他曾“不為五斗米折腰”，選擇辭官歸隱，從此成為隱士與高風亮節的代表；就算沒有讀過他的詩的人，也應該聽說過他的那句“採菊東籬下，悠然見南山”，意境優美，堪稱描繪田園生活的千古絕唱。
陶淵明厭惡官場的爾虞我詐，毅然辭官還鄉， 但也因此過上了窮困潦倒的生活，再加上他生性愛酒，嗜酒如命，日子過得就更加艱難。即便是這樣，也從未改變他出世隱居的決心，還在同時創作出了大量譽滿人間的好詩篇。陶淵明的詩歌以描寫隱居生活的田園詩見長，不過，今天，小編想要給大家分享的是他在自己臨終之際，為自己作的輓歌之詩——《擬輓歌辭》。
人之將死，其言也善，不論如何，在一個人臨死之時，所說的話所作的詩，一定會是完全真心實意的。陶淵明寫詩，本就以真打動人心，那麼我想，那他為自己寫的輓歌辭一定會更加返璞歸真。其實，陶淵明的輓歌辭共有三首，這一次小編主要來為大家談談第三首，也是這三首詩中藝術成就比較高的一首。
《擬輓歌辭其三》
“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或餘悲，他人亦已歌。
死去何所道，託體同山阿。”
上文提到陶淵明不僅貧困而且嗜酒，所以身體不會很好，這首詩就是寫在於他五十一歲，因為一場大病即將離開人世之時。臨終之際，他沒有畏懼、沮喪，而是筆耕不輟繼續作詩，而且一反常態，在去世之前，就已經把自己的輓詞作好了，這在平常人眼裡根本就是荒誕不經的。我覺得，從這一點就可以看出，這首詩註定不平凡，他對人生態度也註定不尋常。
詩的首句，“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭”，突出全詩的背景，荒草、白楊原本就是蕭索殘敗的意象，“茫茫”“蕭蕭”進一步烘托出環境的蒼茫蕭瑟。以寫景開篇，更是奠定了悲涼悽慘的感情基調，畢竟是輓歌。“嚴霜九月中，送我出遠郊”一句，是敘事，這裡點明詩的主要內容，原來是詩人在想象自己已經去世被送葬時的情形。
然後詩人用豐富的想象繼續具體刻畫荒野的場景。第五句到第八句是寫景，青冢孤墳，四顧無人，蒼蒼茫茫，馬兒仰天嘶鳴，風在咆哮怒吼，這是何其悲涼的一幅畫面。“幽室一已閉，千年不復朝”，這裡“幽詩”即是墓穴，墓穴一旦封閉便不會再打開，千年萬年，亦是如此，從此，七尺之軀也將要成為一抔黃土，再也不見光明與曙光。到這裡，陶淵明都是在想象自己死後的一幕幕場景，意境蕭條淒涼，讀來令人不禁悲嘆。難道，他作詩想要表達的就是這些嗎？當然不是。要想真正讀懂陶淵明的生死觀，還得繼續向下讀。我覺得，這首詩的後八句，才是全詩的精華與深度所在。
“千年不復朝，賢達無奈何”，就算是賢人達士，也終究無法逃過最後一死，這句話與漢樂府中的一句詩“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚”有著異曲同工之妙。這句話看似消極，但又何嘗不是哲理豐富，同時，臨終之際能夠有這樣的想法，又何嘗不是一種別樣的達觀？
陶淵明是我國東晉時期的大詩人，也是第一位田園詩人。就算不熟悉他的人，應該也聽說過他曾“不為五斗米折腰”，選擇辭官歸隱，從此成為隱士與高風亮節的代表；就算沒有讀過他的詩的人，也應該聽說過他的那句“採菊東籬下，悠然見南山”，意境優美，堪稱描繪田園生活的千古絕唱。
陶淵明厭惡官場的爾虞我詐，毅然辭官還鄉， 但也因此過上了窮困潦倒的生活，再加上他生性愛酒，嗜酒如命，日子過得就更加艱難。即便是這樣，也從未改變他出世隱居的決心，還在同時創作出了大量譽滿人間的好詩篇。陶淵明的詩歌以描寫隱居生活的田園詩見長，不過，今天，小編想要給大家分享的是他在自己臨終之際，為自己作的輓歌之詩——《擬輓歌辭》。
人之將死，其言也善，不論如何，在一個人臨死之時，所說的話所作的詩，一定會是完全真心實意的。陶淵明寫詩，本就以真打動人心，那麼我想，那他為自己寫的輓歌辭一定會更加返璞歸真。其實，陶淵明的輓歌辭共有三首，這一次小編主要來為大家談談第三首，也是這三首詩中藝術成就比較高的一首。
《擬輓歌辭其三》
“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或餘悲，他人亦已歌。
死去何所道，託體同山阿。”
上文提到陶淵明不僅貧困而且嗜酒，所以身體不會很好，這首詩就是寫在於他五十一歲，因為一場大病即將離開人世之時。臨終之際，他沒有畏懼、沮喪，而是筆耕不輟繼續作詩，而且一反常態，在去世之前，就已經把自己的輓詞作好了，這在平常人眼裡根本就是荒誕不經的。我覺得，從這一點就可以看出，這首詩註定不平凡，他對人生態度也註定不尋常。
詩的首句，“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭”，突出全詩的背景，荒草、白楊原本就是蕭索殘敗的意象，“茫茫”“蕭蕭”進一步烘托出環境的蒼茫蕭瑟。以寫景開篇，更是奠定了悲涼悽慘的感情基調，畢竟是輓歌。“嚴霜九月中，送我出遠郊”一句，是敘事，這裡點明詩的主要內容，原來是詩人在想象自己已經去世被送葬時的情形。
然後詩人用豐富的想象繼續具體刻畫荒野的場景。第五句到第八句是寫景，青冢孤墳，四顧無人，蒼蒼茫茫，馬兒仰天嘶鳴，風在咆哮怒吼，這是何其悲涼的一幅畫面。“幽室一已閉，千年不復朝”，這裡“幽詩”即是墓穴，墓穴一旦封閉便不會再打開，千年萬年，亦是如此，從此，七尺之軀也將要成為一抔黃土，再也不見光明與曙光。到這裡，陶淵明都是在想象自己死後的一幕幕場景，意境蕭條淒涼，讀來令人不禁悲嘆。難道，他作詩想要表達的就是這些嗎？當然不是。要想真正讀懂陶淵明的生死觀，還得繼續向下讀。我覺得，這首詩的後八句，才是全詩的精華與深度所在。
“千年不復朝，賢達無奈何”，就算是賢人達士，也終究無法逃過最後一死，這句話與漢樂府中的一句詩“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚”有著異曲同工之妙。這句話看似消極，但又何嘗不是哲理豐富，同時，臨終之際能夠有這樣的想法，又何嘗不是一種別樣的達觀？
後面四句，詩人繼續發散想象，想到剛才送葬的那些人，早已回到自己家裡了。和自己關係不是很好的那些人早已忘記這件事，迴歸到他們的生活中，或許已經開始歡唱了，畢竟他們也沒有什麼理由要為自己一直悲傷；而自己的親戚或許還沉浸在悲傷中，一時間無法走出，但試想一下，天長日久，他們終究還是會慢慢釋懷的。這幾句詩中，陶淵明運用了對比的手法，其想象合情合理，通過對世俗人情不加修飾地描寫，表現出他身為隱士的那種豁達與真性情。
這幾句話反映人心人情，可能有些悲哀，但的確，與時空的浩瀚相比，個人實在是太渺小了，太短暫了。正如陶淵明在《擬輓歌辭其一》中提到的“得失不復知，是非安能覺。千秋萬歲後，誰知榮與辱”，人去世後，世間的榮辱、是非、得失和自己又有什麼關係呢，自己什麼也感覺不到了。人生如寄，需要的就是像陶淵明那樣，明白這個道理並看開看透。
陶淵明是我國東晉時期的大詩人，也是第一位田園詩人。就算不熟悉他的人，應該也聽說過他曾“不為五斗米折腰”，選擇辭官歸隱，從此成為隱士與高風亮節的代表；就算沒有讀過他的詩的人，也應該聽說過他的那句“採菊東籬下，悠然見南山”，意境優美，堪稱描繪田園生活的千古絕唱。
陶淵明厭惡官場的爾虞我詐，毅然辭官還鄉， 但也因此過上了窮困潦倒的生活，再加上他生性愛酒，嗜酒如命，日子過得就更加艱難。即便是這樣，也從未改變他出世隱居的決心，還在同時創作出了大量譽滿人間的好詩篇。陶淵明的詩歌以描寫隱居生活的田園詩見長，不過，今天，小編想要給大家分享的是他在自己臨終之際，為自己作的輓歌之詩——《擬輓歌辭》。
人之將死，其言也善，不論如何，在一個人臨死之時，所說的話所作的詩，一定會是完全真心實意的。陶淵明寫詩，本就以真打動人心，那麼我想，那他為自己寫的輓歌辭一定會更加返璞歸真。其實，陶淵明的輓歌辭共有三首，這一次小編主要來為大家談談第三首，也是這三首詩中藝術成就比較高的一首。
《擬輓歌辭其三》
“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或餘悲，他人亦已歌。
死去何所道，託體同山阿。”
上文提到陶淵明不僅貧困而且嗜酒，所以身體不會很好，這首詩就是寫在於他五十一歲，因為一場大病即將離開人世之時。臨終之際，他沒有畏懼、沮喪，而是筆耕不輟繼續作詩，而且一反常態，在去世之前，就已經把自己的輓詞作好了，這在平常人眼裡根本就是荒誕不經的。我覺得，從這一點就可以看出，這首詩註定不平凡，他對人生態度也註定不尋常。
詩的首句，“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭”，突出全詩的背景，荒草、白楊原本就是蕭索殘敗的意象，“茫茫”“蕭蕭”進一步烘托出環境的蒼茫蕭瑟。以寫景開篇，更是奠定了悲涼悽慘的感情基調，畢竟是輓歌。“嚴霜九月中，送我出遠郊”一句，是敘事，這裡點明詩的主要內容，原來是詩人在想象自己已經去世被送葬時的情形。
然後詩人用豐富的想象繼續具體刻畫荒野的場景。第五句到第八句是寫景，青冢孤墳，四顧無人，蒼蒼茫茫，馬兒仰天嘶鳴，風在咆哮怒吼，這是何其悲涼的一幅畫面。“幽室一已閉，千年不復朝”，這裡“幽詩”即是墓穴，墓穴一旦封閉便不會再打開，千年萬年，亦是如此，從此，七尺之軀也將要成為一抔黃土，再也不見光明與曙光。到這裡，陶淵明都是在想象自己死後的一幕幕場景，意境蕭條淒涼，讀來令人不禁悲嘆。難道，他作詩想要表達的就是這些嗎？當然不是。要想真正讀懂陶淵明的生死觀，還得繼續向下讀。我覺得，這首詩的後八句，才是全詩的精華與深度所在。
“千年不復朝，賢達無奈何”，就算是賢人達士，也終究無法逃過最後一死，這句話與漢樂府中的一句詩“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚”有著異曲同工之妙。這句話看似消極，但又何嘗不是哲理豐富，同時，臨終之際能夠有這樣的想法，又何嘗不是一種別樣的達觀？
後面四句，詩人繼續發散想象，想到剛才送葬的那些人，早已回到自己家裡了。和自己關係不是很好的那些人早已忘記這件事，迴歸到他們的生活中，或許已經開始歡唱了，畢竟他們也沒有什麼理由要為自己一直悲傷；而自己的親戚或許還沉浸在悲傷中，一時間無法走出，但試想一下，天長日久，他們終究還是會慢慢釋懷的。這幾句詩中，陶淵明運用了對比的手法，其想象合情合理，通過對世俗人情不加修飾地描寫，表現出他身為隱士的那種豁達與真性情。
這幾句話反映人心人情，可能有些悲哀，但的確，與時空的浩瀚相比，個人實在是太渺小了，太短暫了。正如陶淵明在《擬輓歌辭其一》中提到的“得失不復知，是非安能覺。千秋萬歲後，誰知榮與辱”，人去世後，世間的榮辱、是非、得失和自己又有什麼關係呢，自己什麼也感覺不到了。人生如寄，需要的就是像陶淵明那樣，明白這個道理並看開看透。
最後一句，“死去何所道，託體同山阿”，是全詩的高潮，也是點睛之筆。“何所道”便是不足道，死去了還有什麼值得說的呢，把自己的軀體寄託給山陵塵土吧。從這句話可以看出，詩人早已把自身的身軀與大自然融為一體了，這是他進步的思想唯物觀的體現，也是我國自古以來“天人合一”思想的凸顯。能在臨終之時說出這樣的話，寫出這樣的詩，我想，陶淵明一定有一種通透明悟的心境與性情，因此生死之事已經被他置之度外了。畢竟，對於這位熱愛田園，熱愛飲酒，熱愛作詩，早已寄情於自然的隱士來說，又有什麼看不開過不去的呢？
從這首詩也可以看出，陶淵明深受老莊道家思想的影響。尤其是莊子，他一直主張“齊生死”，甚至是在自己妻子去世之時還“鼓盆而歌”，為她打鼓慶賀。我覺得，陶淵明或許還沒有達到莊子這種完全“逍遙遊”的境界，但他身上的達觀坦然是古往今來的許多詩人達不到的高度。
陶淵明是我國東晉時期的大詩人，也是第一位田園詩人。就算不熟悉他的人，應該也聽說過他曾“不為五斗米折腰”，選擇辭官歸隱，從此成為隱士與高風亮節的代表；就算沒有讀過他的詩的人，也應該聽說過他的那句“採菊東籬下，悠然見南山”，意境優美，堪稱描繪田園生活的千古絕唱。
陶淵明厭惡官場的爾虞我詐，毅然辭官還鄉， 但也因此過上了窮困潦倒的生活，再加上他生性愛酒，嗜酒如命，日子過得就更加艱難。即便是這樣，也從未改變他出世隱居的決心，還在同時創作出了大量譽滿人間的好詩篇。陶淵明的詩歌以描寫隱居生活的田園詩見長，不過，今天，小編想要給大家分享的是他在自己臨終之際，為自己作的輓歌之詩——《擬輓歌辭》。
人之將死，其言也善，不論如何，在一個人臨死之時，所說的話所作的詩，一定會是完全真心實意的。陶淵明寫詩，本就以真打動人心，那麼我想，那他為自己寫的輓歌辭一定會更加返璞歸真。其實，陶淵明的輓歌辭共有三首，這一次小編主要來為大家談談第三首，也是這三首詩中藝術成就比較高的一首。
《擬輓歌辭其三》
“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或餘悲，他人亦已歌。
死去何所道，託體同山阿。”
上文提到陶淵明不僅貧困而且嗜酒，所以身體不會很好，這首詩就是寫在於他五十一歲，因為一場大病即將離開人世之時。臨終之際，他沒有畏懼、沮喪，而是筆耕不輟繼續作詩，而且一反常態，在去世之前，就已經把自己的輓詞作好了，這在平常人眼裡根本就是荒誕不經的。我覺得，從這一點就可以看出，這首詩註定不平凡，他對人生態度也註定不尋常。
詩的首句，“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭”，突出全詩的背景，荒草、白楊原本就是蕭索殘敗的意象，“茫茫”“蕭蕭”進一步烘托出環境的蒼茫蕭瑟。以寫景開篇，更是奠定了悲涼悽慘的感情基調，畢竟是輓歌。“嚴霜九月中，送我出遠郊”一句，是敘事，這裡點明詩的主要內容，原來是詩人在想象自己已經去世被送葬時的情形。
然後詩人用豐富的想象繼續具體刻畫荒野的場景。第五句到第八句是寫景，青冢孤墳，四顧無人，蒼蒼茫茫，馬兒仰天嘶鳴，風在咆哮怒吼，這是何其悲涼的一幅畫面。“幽室一已閉，千年不復朝”，這裡“幽詩”即是墓穴，墓穴一旦封閉便不會再打開，千年萬年，亦是如此，從此，七尺之軀也將要成為一抔黃土，再也不見光明與曙光。到這裡，陶淵明都是在想象自己死後的一幕幕場景，意境蕭條淒涼，讀來令人不禁悲嘆。難道，他作詩想要表達的就是這些嗎？當然不是。要想真正讀懂陶淵明的生死觀，還得繼續向下讀。我覺得，這首詩的後八句，才是全詩的精華與深度所在。
“千年不復朝，賢達無奈何”，就算是賢人達士，也終究無法逃過最後一死，這句話與漢樂府中的一句詩“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚”有著異曲同工之妙。這句話看似消極，但又何嘗不是哲理豐富，同時，臨終之際能夠有這樣的想法，又何嘗不是一種別樣的達觀？
後面四句，詩人繼續發散想象，想到剛才送葬的那些人，早已回到自己家裡了。和自己關係不是很好的那些人早已忘記這件事，迴歸到他們的生活中，或許已經開始歡唱了，畢竟他們也沒有什麼理由要為自己一直悲傷；而自己的親戚或許還沉浸在悲傷中，一時間無法走出，但試想一下，天長日久，他們終究還是會慢慢釋懷的。這幾句詩中，陶淵明運用了對比的手法，其想象合情合理，通過對世俗人情不加修飾地描寫，表現出他身為隱士的那種豁達與真性情。
這幾句話反映人心人情，可能有些悲哀，但的確，與時空的浩瀚相比，個人實在是太渺小了，太短暫了。正如陶淵明在《擬輓歌辭其一》中提到的“得失不復知，是非安能覺。千秋萬歲後，誰知榮與辱”，人去世後，世間的榮辱、是非、得失和自己又有什麼關係呢，自己什麼也感覺不到了。人生如寄，需要的就是像陶淵明那樣，明白這個道理並看開看透。
最後一句，“死去何所道，託體同山阿”，是全詩的高潮，也是點睛之筆。“何所道”便是不足道，死去了還有什麼值得說的呢，把自己的軀體寄託給山陵塵土吧。從這句話可以看出，詩人早已把自身的身軀與大自然融為一體了，這是他進步的思想唯物觀的體現，也是我國自古以來“天人合一”思想的凸顯。能在臨終之時說出這樣的話，寫出這樣的詩，我想，陶淵明一定有一種通透明悟的心境與性情，因此生死之事已經被他置之度外了。畢竟，對於這位熱愛田園，熱愛飲酒，熱愛作詩，早已寄情於自然的隱士來說，又有什麼看不開過不去的呢？
從這首詩也可以看出，陶淵明深受老莊道家思想的影響。尤其是莊子，他一直主張“齊生死”，甚至是在自己妻子去世之時還“鼓盆而歌”，為她打鼓慶賀。我覺得，陶淵明或許還沒有達到莊子這種完全“逍遙遊”的境界，但他身上的達觀坦然是古往今來的許多詩人達不到的高度。
縱觀陶淵明生活的時代，魏晉清談與玄學之風盛行，在那個時候，士人們作詩多帶矯飾，唯有陶淵明能保持真情實感，寫詩以真為根本；在那個時候，人們的生命意識加強，因此常有“死生亦大矣，豈不痛哉”“人生天地間，忽如遠行客”的感慨，然而陶淵明能超然物外，平靜淡然，對死生保有平常心，他對人生獨特的感悟達到了當時甚至後來的世人都少有的高度。蘇軾曾讚歎陶淵明的詩“似枯而實腴”，金代的元好問也曾讚賞他作詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，足見他在後世的影響。詩人已逝詩猶存，即便是今天的我們，來品讀他的詩，依然為之驚豔無比。
從陶淵明這首《擬輓歌辭》中，我們可以看到他的那種達觀自然的生死觀，但這種人生態度總是知易行難。我想，他能在臨終之仍然保持這樣的想法，併為自己寫下這首輓歌辭，表達對人生獨特的感悟，更是實在令人佩服不已。
陶淵明是我國東晉時期的大詩人，也是第一位田園詩人。就算不熟悉他的人，應該也聽說過他曾“不為五斗米折腰”，選擇辭官歸隱，從此成為隱士與高風亮節的代表；就算沒有讀過他的詩的人，也應該聽說過他的那句“採菊東籬下，悠然見南山”，意境優美，堪稱描繪田園生活的千古絕唱。
陶淵明厭惡官場的爾虞我詐，毅然辭官還鄉， 但也因此過上了窮困潦倒的生活，再加上他生性愛酒，嗜酒如命，日子過得就更加艱難。即便是這樣，也從未改變他出世隱居的決心，還在同時創作出了大量譽滿人間的好詩篇。陶淵明的詩歌以描寫隱居生活的田園詩見長，不過，今天，小編想要給大家分享的是他在自己臨終之際，為自己作的輓歌之詩——《擬輓歌辭》。
人之將死，其言也善，不論如何，在一個人臨死之時，所說的話所作的詩，一定會是完全真心實意的。陶淵明寫詩，本就以真打動人心，那麼我想，那他為自己寫的輓歌辭一定會更加返璞歸真。其實，陶淵明的輓歌辭共有三首，這一次小編主要來為大家談談第三首，也是這三首詩中藝術成就比較高的一首。
《擬輓歌辭其三》
“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣嶢。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或餘悲，他人亦已歌。
死去何所道，託體同山阿。”
上文提到陶淵明不僅貧困而且嗜酒，所以身體不會很好，這首詩就是寫在於他五十一歲，因為一場大病即將離開人世之時。臨終之際，他沒有畏懼、沮喪，而是筆耕不輟繼續作詩，而且一反常態，在去世之前，就已經把自己的輓詞作好了，這在平常人眼裡根本就是荒誕不經的。我覺得，從這一點就可以看出，這首詩註定不平凡，他對人生態度也註定不尋常。
詩的首句，“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭”，突出全詩的背景，荒草、白楊原本就是蕭索殘敗的意象，“茫茫”“蕭蕭”進一步烘托出環境的蒼茫蕭瑟。以寫景開篇，更是奠定了悲涼悽慘的感情基調，畢竟是輓歌。“嚴霜九月中，送我出遠郊”一句，是敘事，這裡點明詩的主要內容，原來是詩人在想象自己已經去世被送葬時的情形。
然後詩人用豐富的想象繼續具體刻畫荒野的場景。第五句到第八句是寫景，青冢孤墳，四顧無人，蒼蒼茫茫，馬兒仰天嘶鳴，風在咆哮怒吼，這是何其悲涼的一幅畫面。“幽室一已閉，千年不復朝”，這裡“幽詩”即是墓穴，墓穴一旦封閉便不會再打開，千年萬年，亦是如此，從此，七尺之軀也將要成為一抔黃土，再也不見光明與曙光。到這裡，陶淵明都是在想象自己死後的一幕幕場景，意境蕭條淒涼，讀來令人不禁悲嘆。難道，他作詩想要表達的就是這些嗎？當然不是。要想真正讀懂陶淵明的生死觀，還得繼續向下讀。我覺得，這首詩的後八句，才是全詩的精華與深度所在。
“千年不復朝，賢達無奈何”，就算是賢人達士，也終究無法逃過最後一死，這句話與漢樂府中的一句詩“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚”有著異曲同工之妙。這句話看似消極，但又何嘗不是哲理豐富，同時，臨終之際能夠有這樣的想法，又何嘗不是一種別樣的達觀？
後面四句，詩人繼續發散想象，想到剛才送葬的那些人，早已回到自己家裡了。和自己關係不是很好的那些人早已忘記這件事，迴歸到他們的生活中，或許已經開始歡唱了，畢竟他們也沒有什麼理由要為自己一直悲傷；而自己的親戚或許還沉浸在悲傷中，一時間無法走出，但試想一下，天長日久，他們終究還是會慢慢釋懷的。這幾句詩中，陶淵明運用了對比的手法，其想象合情合理，通過對世俗人情不加修飾地描寫，表現出他身為隱士的那種豁達與真性情。
這幾句話反映人心人情，可能有些悲哀，但的確，與時空的浩瀚相比，個人實在是太渺小了，太短暫了。正如陶淵明在《擬輓歌辭其一》中提到的“得失不復知，是非安能覺。千秋萬歲後，誰知榮與辱”，人去世後，世間的榮辱、是非、得失和自己又有什麼關係呢，自己什麼也感覺不到了。人生如寄，需要的就是像陶淵明那樣，明白這個道理並看開看透。
最後一句，“死去何所道，託體同山阿”，是全詩的高潮，也是點睛之筆。“何所道”便是不足道，死去了還有什麼值得說的呢，把自己的軀體寄託給山陵塵土吧。從這句話可以看出，詩人早已把自身的身軀與大自然融為一體了，這是他進步的思想唯物觀的體現，也是我國自古以來“天人合一”思想的凸顯。能在臨終之時說出這樣的話，寫出這樣的詩，我想，陶淵明一定有一種通透明悟的心境與性情，因此生死之事已經被他置之度外了。畢竟，對於這位熱愛田園，熱愛飲酒，熱愛作詩，早已寄情於自然的隱士來說，又有什麼看不開過不去的呢？
從這首詩也可以看出，陶淵明深受老莊道家思想的影響。尤其是莊子，他一直主張“齊生死”，甚至是在自己妻子去世之時還“鼓盆而歌”，為她打鼓慶賀。我覺得，陶淵明或許還沒有達到莊子這種完全“逍遙遊”的境界，但他身上的達觀坦然是古往今來的許多詩人達不到的高度。
縱觀陶淵明生活的時代，魏晉清談與玄學之風盛行，在那個時候，士人們作詩多帶矯飾，唯有陶淵明能保持真情實感，寫詩以真為根本；在那個時候，人們的生命意識加強，因此常有“死生亦大矣，豈不痛哉”“人生天地間，忽如遠行客”的感慨，然而陶淵明能超然物外，平靜淡然，對死生保有平常心，他對人生獨特的感悟達到了當時甚至後來的世人都少有的高度。蘇軾曾讚歎陶淵明的詩“似枯而實腴”，金代的元好問也曾讚賞他作詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，足見他在後世的影響。詩人已逝詩猶存，即便是今天的我們，來品讀他的詩，依然為之驚豔無比。
從陶淵明這首《擬輓歌辭》中，我們可以看到他的那種達觀自然的生死觀，但這種人生態度總是知易行難。我想，他能在臨終之仍然保持這樣的想法，併為自己寫下這首輓歌辭，表達對人生獨特的感悟，更是實在令人佩服不已。
相關推薦
