千百年來，在歲月和文明的浸泡下，方言展示著當地的社會圖景，承載著當地的文化特色，它既是一種生活韻味，更是一種文化底蘊。然而，無可否認的是，有些“鄉音”，我們再也聽不到了，它漸漸地消失在歲月的長河裡，成了這座城市的一部分，成了每一個生活在這裡的人的記憶。
千百年來，在歲月和文明的浸泡下，方言展示著當地的社會圖景，承載著當地的文化特色，它既是一種生活韻味，更是一種文化底蘊。然而，無可否認的是，有些“鄉音”，我們再也聽不到了，它漸漸地消失在歲月的長河裡，成了這座城市的一部分，成了每一個生活在這裡的人的記憶。
泰州方言是怎麼形成的
“五里不同俗，十里不同音。”雖然，我們每天都在說著方言，但是或許很多人對泰州方言還所知甚少。它的歷史有多久？它的起源是什麼？後來又經過怎樣的變遷？
地方文史專家、泰州方言研究專家俞揚介紹，從《左傳》、《呂氏春秋》、《史記》等書的記載，可以初步推定出：在周秦兩漢時代，今泰州地區的方言是古代吳語。經過一定時代的發展，泰州地區的方言逐步從古代吳語向江淮方言轉變，這是泰州方言史上的重大變化。這主要是來自於我國曆史上的第一次人口大遷徙——永嘉南渡。
據史料記載，在永嘉之前，中原地區曾發生過長達十六年的八王之亂。這次變亂直接招致了永嘉時期的民族鬥爭。晉朝的官民實在無法忍受，大量南逃，史稱“永嘉南渡”。
在永嘉南渡時，北方的許多士族、大地主攜眷南逃，隨同南逃的還有他們的宗族、賓客等等，同鄉同裡的人也往往隨著大戶南逃。隨從一戶大地主南逃的往往有千餘家，人口達到數萬之多。有的逃到廣陵（今揚州），有的逃到京口（今鎮江）以南。
其中泰州地區也有很多移民過來，由於人數比較多，而且比較聚集，所以當時本地的吳語漸漸被外來的語言所影響，從而逐漸向江淮方言過渡。魏晉南北朝時期形成江淮方言。
俞揚說，現在的泰州話保存了很多江淮方言的特點，但並不是直接保存，在後期的發展中，它還有它自己的變化，慢慢形成了現在的泰州方言。
千百年來，在歲月和文明的浸泡下，方言展示著當地的社會圖景，承載著當地的文化特色，它既是一種生活韻味，更是一種文化底蘊。然而，無可否認的是，有些“鄉音”，我們再也聽不到了，它漸漸地消失在歲月的長河裡，成了這座城市的一部分，成了每一個生活在這裡的人的記憶。
泰州方言是怎麼形成的
“五里不同俗，十里不同音。”雖然，我們每天都在說著方言，但是或許很多人對泰州方言還所知甚少。它的歷史有多久？它的起源是什麼？後來又經過怎樣的變遷？
地方文史專家、泰州方言研究專家俞揚介紹，從《左傳》、《呂氏春秋》、《史記》等書的記載，可以初步推定出：在周秦兩漢時代，今泰州地區的方言是古代吳語。經過一定時代的發展，泰州地區的方言逐步從古代吳語向江淮方言轉變，這是泰州方言史上的重大變化。這主要是來自於我國曆史上的第一次人口大遷徙——永嘉南渡。
據史料記載，在永嘉之前，中原地區曾發生過長達十六年的八王之亂。這次變亂直接招致了永嘉時期的民族鬥爭。晉朝的官民實在無法忍受，大量南逃，史稱“永嘉南渡”。
在永嘉南渡時，北方的許多士族、大地主攜眷南逃，隨同南逃的還有他們的宗族、賓客等等，同鄉同裡的人也往往隨著大戶南逃。隨從一戶大地主南逃的往往有千餘家，人口達到數萬之多。有的逃到廣陵（今揚州），有的逃到京口（今鎮江）以南。
其中泰州地區也有很多移民過來，由於人數比較多，而且比較聚集，所以當時本地的吳語漸漸被外來的語言所影響，從而逐漸向江淮方言過渡。魏晉南北朝時期形成江淮方言。
俞揚說，現在的泰州話保存了很多江淮方言的特點，但並不是直接保存，在後期的發展中，它還有它自己的變化，慢慢形成了現在的泰州方言。
聽發音人用泰州話講故事
早在2008年，國家語委就啟動“中國語言資源有聲數據庫”的建設工作，由我省獨家承擔該數據庫建設試點工作。全省設70個調查點，用5年時間，在全社會遴選近500名發音合作人，採錄了時長超過320小時、數據容量超過830GB的方言和地方普通話有聲數據，以及時長近7小時的地方戲曲、童謠吆喝、民歌等方言文化有聲視頻資料，而最新出爐的這本《江蘇語言資源資料彙編》則是有史以來最大規模完整記錄江蘇語言實態的資料平臺。
記者從泰州市語委辦獲悉，2009年，我市與南京、南通、揚州一道，成為第二批試點城市，在三市三區共設立6個調查點，公開徵集了26名方言發音人，開始泰州方言的錄入與資料收集工作。
泰州話，究竟誰說得最能代表泰州的調調、最有發言權呢？據瞭解，“中國語言資源有聲數據庫”的建設工作中，海陵區調查點共徵集了7名發音人，其中，1941年至1950年間出生的老年男、女發音人各1名，1971至1980年間出生的青年男、女發音人各1名，另外3人為普通話水平在三級甲等左右的地方普通話發音人。
登錄開通後的“語言文化資源庫”，記者看到，資源庫分字庫、詞庫、句庫、話語庫、地方普通話庫和地方口頭文化庫六大板塊。記者先點開了話語庫，選擇泰州市區錄入點，聽到了發音人用泰州話講《牛郎和織女》的故事。在地方口頭文化庫中，則包含了地方戲曲、民歌、童謠、吟誦四個部分。記者注意到，每個板塊下有許多視頻，所有視頻中，發音人並未露真容，我們只聞其聲不見其人。
千百年來，在歲月和文明的浸泡下，方言展示著當地的社會圖景，承載著當地的文化特色，它既是一種生活韻味，更是一種文化底蘊。然而，無可否認的是，有些“鄉音”，我們再也聽不到了，它漸漸地消失在歲月的長河裡，成了這座城市的一部分，成了每一個生活在這裡的人的記憶。
泰州方言是怎麼形成的
“五里不同俗，十里不同音。”雖然，我們每天都在說著方言，但是或許很多人對泰州方言還所知甚少。它的歷史有多久？它的起源是什麼？後來又經過怎樣的變遷？
地方文史專家、泰州方言研究專家俞揚介紹，從《左傳》、《呂氏春秋》、《史記》等書的記載，可以初步推定出：在周秦兩漢時代，今泰州地區的方言是古代吳語。經過一定時代的發展，泰州地區的方言逐步從古代吳語向江淮方言轉變，這是泰州方言史上的重大變化。這主要是來自於我國曆史上的第一次人口大遷徙——永嘉南渡。
據史料記載，在永嘉之前，中原地區曾發生過長達十六年的八王之亂。這次變亂直接招致了永嘉時期的民族鬥爭。晉朝的官民實在無法忍受，大量南逃，史稱“永嘉南渡”。
在永嘉南渡時，北方的許多士族、大地主攜眷南逃，隨同南逃的還有他們的宗族、賓客等等，同鄉同裡的人也往往隨著大戶南逃。隨從一戶大地主南逃的往往有千餘家，人口達到數萬之多。有的逃到廣陵（今揚州），有的逃到京口（今鎮江）以南。
其中泰州地區也有很多移民過來，由於人數比較多，而且比較聚集，所以當時本地的吳語漸漸被外來的語言所影響，從而逐漸向江淮方言過渡。魏晉南北朝時期形成江淮方言。
俞揚說，現在的泰州話保存了很多江淮方言的特點，但並不是直接保存，在後期的發展中，它還有它自己的變化，慢慢形成了現在的泰州方言。
聽發音人用泰州話講故事
早在2008年，國家語委就啟動“中國語言資源有聲數據庫”的建設工作，由我省獨家承擔該數據庫建設試點工作。全省設70個調查點，用5年時間，在全社會遴選近500名發音合作人，採錄了時長超過320小時、數據容量超過830GB的方言和地方普通話有聲數據，以及時長近7小時的地方戲曲、童謠吆喝、民歌等方言文化有聲視頻資料，而最新出爐的這本《江蘇語言資源資料彙編》則是有史以來最大規模完整記錄江蘇語言實態的資料平臺。
記者從泰州市語委辦獲悉，2009年，我市與南京、南通、揚州一道，成為第二批試點城市，在三市三區共設立6個調查點，公開徵集了26名方言發音人，開始泰州方言的錄入與資料收集工作。
泰州話，究竟誰說得最能代表泰州的調調、最有發言權呢？據瞭解，“中國語言資源有聲數據庫”的建設工作中，海陵區調查點共徵集了7名發音人，其中，1941年至1950年間出生的老年男、女發音人各1名，1971至1980年間出生的青年男、女發音人各1名，另外3人為普通話水平在三級甲等左右的地方普通話發音人。
登錄開通後的“語言文化資源庫”，記者看到，資源庫分字庫、詞庫、句庫、話語庫、地方普通話庫和地方口頭文化庫六大板塊。記者先點開了話語庫，選擇泰州市區錄入點，聽到了發音人用泰州話講《牛郎和織女》的故事。在地方口頭文化庫中，則包含了地方戲曲、民歌、童謠、吟誦四個部分。記者注意到，每個板塊下有許多視頻，所有視頻中，發音人並未露真容，我們只聞其聲不見其人。
有些泰州話再也聽不到了
今年67歲的戴德祥是海陵區入選的7位發音人之一，一次又一次的錄音工作也讓戴德祥重新與“方言”這個有點“熟悉的陌生人”進行了一次回顧與梳理。“現在想想，好多泰州話，我們現在都很少說了，年輕一代的孩子們就更不知道了。”
戴德祥給我們講了許多現在已經不怎麼能夠聽到的泰州話。比如，以前城區北邊有個韓橋，祖輩時泰州話讀(hun)橋，而現在基本都直接說韓橋了；比如以前給人家指路說“向南”一般說向（nuo）；把這根竹竿（chuan）在那兒實際上就是把竹竿靠在那的意思；還有養蠶，以前都說養(cun)，現在都是說養(can)；
比如，泰州話中，以前把“自行車”叫作“鋼絲車”或者“腳踏車”，把火柴叫作“洋火”，“縫紉機”叫作“洋機”，“葎葎藤”中的“葎”，普通話讀作“lǜ”，泰州話讀作“nǔ”。泰州話中“無二六煞”中的“六”，普通話讀liù，泰州話讀時與泰州話“綠”讀音相同。煞，普通話讀shà，泰州話讀sān，讀時與泰州話“三”讀音相同。
“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”唐代詩人賀知章的詩句中所描繪的這個場景，曾讓無數遊子潸然淚下。這鄉音即是方言，它是融化在我們每個人血液裡的文化印記，是牙牙學語時的第一句呢喃，是遊子心中那一縷魂牽的鄉愁……”
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