逝去的太極（三）這個頭磕下去，從此你就是這個門的人了！

 上文書說到王蘭亭到了城關鎮後遇到了一位日後不世出的人物。誰呢？此人的一生可謂極富有傳奇色彩，其一生的境遇又是孫祿堂所不能比擬的。他家財萬貫，良田千傾。進了惇王府，成了座上賓。慈禧給他賜過號，官享正四品。攝政王載漪的拜帖老師，袁世凱稱帝時特聘的全國拱衛軍總教練。從不在民間以教拳謀生，其來往之友非武術界巨擘即上層社會的顯貴。他，就是李瑞東。
 
 李瑞東生於1851年。從小家境殷實，飽讀詩書，痴迷武術。曾隨當時名氣極大的饒陽李老隧學習戳腳門的功夫。因在家中試手而三拜於王蘭亭。悽然之下獲知王蘭亭所練的乃是聞名遐邇的太極門功夫，欲拜蘭亭為師而不得應允。最終，王蘭亭與他焚香禱告，結為異性兄弟，並答應代師傳藝。而王蘭亭卻未曾想到這種無心之為卻把道脈的這支太極拳的香火留了下來。從而使得以前的太極拳練法和用法得以繼承與發展。

 據李瑞東在其所留的“發明源起”一文中敘述得知。王蘭亭將他引薦至惇王府補了一個缺兒後，學習太極拳之初始從八門五步十三勢入手。他學了一年有餘，僅僅學會了從十三勢衍生而來的六十四式拳架。大家看到這裡需要注意了，這個學習的程序及內容就是現在的太極拳普及當中失傳的部分內容之一了。如果把太極拳比作成一部豪華轎車，那麼這部轎車就是由各個零件組裝而成的。而整個的生產就像一個流水線一樣，每道程序都是缺一而不可。
 
 王蘭亭除了教他十三勢的工夫，還給了他一本不厚的拳譜。據記載其中篇數並不多。而不似現在這般連篇累牘。為什麼？從秦始皇焚書坑儒開始，先人們就認識到不能過於依賴文字書籍。只有背下來，記住了才可避免書滅技亡的厄運。而且也是出於對技藝的珍視和重在保密，所以特別的講究口傳心授。那些言簡意賅的口訣，歌訣內容就是在這樣的流傳過程中為了方便記憶而產生的。

 王蘭亭當時還告訴李瑞東：“吾弟不可因此書篇數無多便輕視而妄傳也。爾未見班候楊二弟所傳者，皆系掐頭去尾，斷簡殘篇也。前無原序，後無宗派譜系。爾以後留心察之，若遇本門之人看其拳譜，斷簡殘篇，少頭無尾者皆出班候門下。不問可知。倘及彼時，吾弟便知愚兄所傳者孰真孰偽矣。”由這一段話可知，楊班候出於私心而將他的師爺陳長興做的序還有他這一支太極門的源流歷史給刻意掩蓋了。這就使得楊家下面的分支代代皆尊武當張三丰為祖，卻又沒有宗譜文字流傳。使得太極拳的源流史至今還是一個爭執不休的話題。斯為憾矣！
 
 在此之後，王蘭亭又開始教他八門五步當中的八法，並單練，雙練；單行，雙行；單操，雙操；單殺，雙殺各層功夫。這些也是太極拳普及到今天所沒有的練法內容。八法說的是什麼呢？此乃八個字，其分別是：沾、連、粘、隨、牽、撥、合、進。各字都有各字的單獨練習之法與雙人喂勁試手之法。同時與之匹配的還有八法歌訣曰：呼吸往復在陰陽，轉換摺疊內中藏。虛實相兼動猶靜，急遲繼續柔中剛。在整個練習的過程中，又講究開、合、升、降，、提、舉、吞、吐這八訣。

 教者有心，學者用心。李瑞東得此外練及內煉機要後發奮習練兩年餘，功夫日見增進。此時每每與王蘭亭操演八式練習手法之際，王蘭亭必故意讓之。開始，李瑞東還沒有留意王蘭亭的異常。但隨著時日的遞增，每每和王蘭亭操演八式的時候，其必言：“吾弟近日工夫實較愚兄勝強數倍矣。”於是，李瑞東知道，自己這位盟兄這是話裡有話了！

 他經過仔細思量後遂找到王蘭亭悲痛萬分的言道：“恐餘欺師犯上故作此言以愚弄吾也。看吾明大義、知輕重否。若不知大道為貴，師門兄長為尊，則將半途而摒棄之矣。吾兄若看出弟有不恭敬不受教處或有過犯上，叩邀吾兄明為指示，俾弟知過痛改。倘或看出弟非道中之人，亦祈明白示知，弟請從此辭。願學金人緘口，自此後不敢再談技勇矣，不然或疑弟年少不知尊師重道之大體，恐學成藝業，將來作出欺師壞道、負兄滅倫、行同禽獸之事。如果因此中道棄之不傳豈非冤枉哉，弟實所弗甘也。弟雖碌碌庸才，布衣下士，然亦系舊家子弟，幼年亦曾讀過詩書，受師長教導並父母教訓也，尚明大義實非鶚獍者流，弟自從吾兄學藝以來，時刻未忘師兄教誨之深恩，大道之至重也，相處三年之久何未鑑我心。不料今竟以下流目之，敗類待知而摒棄之，豈非天命乎，餘將何怨也，惟有付之一笑而已也。”
 
 當時，王蘭亭聽而聞之也是悽然色變，潸然淚下而言曰：“是何言歟，是何言歟，從此吾知弟矣，兄知過矣。吾弟萬不可因此而生退縮之心，疏遠之情也。此乃本門規矩，擇人而傳之意也。由來聖聖相承、師師相授皆如是也。必須屢試無訛，而後傳之，方無妄傳、輕傳、濫傳之咎矣。豈未聞漢代張子房先生圯橋三進履之故事耶，此乃鄭重擇人而傳之明證也。餘當年從楊祿躔先生學藝之時亦是如此，連試多次無差矣，方肯傳授愚兄實藝真訣，指示內外關竅太極之根源，闡發陰陽循環之至理。講明手有五訣，足有五步，身有五方，口有五音，頭有五星……若不得明師親傳口授，各種重要口訣，焉知其中妙理變化之奇哉……”

 由中可見，真正的技藝傳承都是要經過相互考察考證的，這也反襯出我們中華民族文化的優良傳統。而當下交錢就可以磕頭，門徒成百上千的此類情形顯然是與古代文化相為悖離的。我們說無價之寶只要被標上了價格，即使再貴也是不值錢的了！所以，輕言拜師與輕易收徒不僅僅不是對太極拳的宗脈傳承不利，反是一種褻瀆。我寫“逝去的太極”系列並不僅僅是指這項拳術的優秀內容在消失，還包括過去圍繞著它而形成的很多文化內涵在逐漸逝去！文化的重要性就好似外國人學習漢字並不僅僅在於漢字的本身獨特與否，更是為了通過對漢字漢語的掌握去更加深刻的認知中國幾千年來的文化。一個沒有自己文化的民族，是沒有人會對你的歷史產生濃厚的興趣的。太極拳，也是一樣的道理！
 
 再說王蘭亭在對老師沉痛的緬懷和對自己學藝的過程一番陳述後，言及願自此後代師傳授真正的太極大道，李瑞東聞言轉悲為喜，遂祈求在祖師位前焚香頂禮，立願立誓，列入門牆之內。王蘭亭見之亦是心喜而語重心長的說道：“這個頭磕下去，從此你就是這個門的人了！”李瑞東鄭重盟誓磕頭，列入門牆之後，方知一腳門裡，一腳門外是有著多麼的不同。原來，之前所學的看似已夠很是不同尋常，今日方知，不過是基礎罷了。真正的太極拳奧妙處實際是在此基礎之上的深化。不得其法，就猶如盲人騎瞎馬，永無練對出頭之日。李瑞東得法而大成後遂將整個練習的框架又做了一番梳理，其內外習練的關鍵處，我將在明天之“逝去的太極（四）”中做以詳細敘述！”