為什麼你們道士不拜孫悟空了？是不是因為它對玉皇大帝不尊敬嗎！你們道士的氣量真小，你看某些地方不是有廟宇祭祀了孫悟空嗎？其實想知道為什麼道士不去拜孫悟空，這點從古人拜什麼神來看。
古人認為有功德於民者廟食百世，凡是有功於民眾的死後民眾將其尊奉為神，這種神是為正祀，《禮記·祀法》曰：“法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。”這是古人眼中的五種大功德，既能成為百姓榜樣者而得祀，或是傳下技能者如魯班如萬世師表孔子；盡職盡力而死者得祭祀，比如說南霽雲（他被封為二龍王）；於國於民有功勞的人得到祭祀，比如說岳飛（道教四大元帥）、文天祥（名列天樞）；能為人民防禦災害得到祭祀，比如說建造都江堰的李冰；也有人身兼幾種，比如說關羽和岳飛皆是為人榜樣，又為自己的職責而死。
所以說成神不是你想成就能成，哪怕你是無神論者，也不排除後世因為你的事蹟、功德、智慧而敬畏，也不妨礙你成神。這些標準是為人死後的評價所指定的，無論生前多麼顯赫、什麼身份、有神論無神論，是非功過文人墨客如何評說，老百姓都有一個標準:願意不願意給他磕頭、上香。
最明顯的對比是曹操與華佗，兩者都是名留史書，曹操無論生前死後，名氣更大，包括華佗本身就是被曹操處決的。
穿越一千多年的時光之後，華佗成為藥王，香火繚繞不斷；曹操成為梟雄，被世人記憶。
無論是否三國演義的影響，你願意在曹操雕像前上香嗎？哪怕你願意上香，曹操保佑你什麼？
哪怕生前遭遇坎坷，死後香火繚繞一樣成仙做聖；哪怕彪炳千古，沒有人願意在他雕塑前上香就是一種態度。
有人說愚昧、迷信，其實是他根本不懂中國文化，老百姓心裡有桿秤，磕頭、上香就是一種肯定，哪怕議論再多，再多詆譭或者演繹，雕像面前，繚繞的香火就是最有力的反駁。
說完了正祀，我們來說說什麼是淫祀，《禮記·曲禮》謂：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。”祭祀了不該祭祀的名曰淫祀，什麼是不該祭祀的了？就拿五通神來說，五通神又稱五郎神，是中國古代民間傳說中橫行鄉野、淫人妻女的妖鬼，因專事奸惡，又稱五猖神，就這種幹壞事的妖怪，也有人因為畏懼而祭祀，這種祭祀就屬於淫祀。
說到這裡可以說為什麼道士不拜孫悟空了，孫悟空畢竟是小說中的人物，他並沒有對民眾有哪些功德，民眾因為孫悟空的精神祭祀孫悟空，這種行為本身出於善良，是因為孫悟空嫉惡如仇的性格而祭祀，不能隨同他們來認知道教，但他們這種信仰，會有一種對他們的約束，提醒他們多行善積德，不要為惡，這方面，不可否認有積極作用。
而崇拜指定的淫祀神則多是五通神這樣的神靈，他們多是因為讓民眾害怕得到祭祀，也有的民眾是想祭祀他們害人得到利益，這些淫祀神傳遞給人的價值觀是暴力和侵害，祭拜這種神靈難免被他們的習性感人學壞，故古人認為拜淫祀神招禍。