文：夕又（讀史專欄作者）
《西遊記》第五十八回，如來佛祖正在七寶蓮臺上說法，忽然起身對聽講的眾人道：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”
大家看時，原來是兩個孫悟空吆天喝地的打了過來。
這一回的回目就叫“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”，意思是真假兩個孫悟空代表兩種心思，或者說是人的“一體二心”。
《西遊記》是一本隱喻性極強的書，孫悟空在小說中暗喻人心，所以第一回他要去修道就叫做“心性修持大道生”，後來被如來捉住就叫“五行山下定心猿”，被唐僧解救就叫“心猿歸正”，當時孫悟空曾打死了六個劫匪，分別叫眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂，而悟空又自稱是這六個人的主人公，也就是心。
正是人心控制著眼、耳、鼻、舌、意、身，而又能生出喜、怒、愛、思、欲、憂。
滅了“喜、怒、愛、思、欲、憂”，使“眼、耳、鼻、舌、意、身”歸一，是為“心猿歸正”。
後面還有“意馬憶心猿”“心猿獲寶伏邪魔”等等，引來假悟空也是因為“神狂誅草寇，道昧放心猿”。
這裡面都是用“心猿”指代孫悟空，所以兩個悟空打架，佛祖就說是“二心競鬥”。
當然這個“二心”並不是指兩顆心，而是兩種心思。佛祖說，聽講的諸神都是“一心”，因為他們都是潛心向佛，沒有雜念，彼此之間也沒有異心，所以是“一心”。悟空因為和唐僧鬧矛盾，心中不忿，脫離了取經隊伍，所以就是有了“二心”。
作為第二種心思代表的六耳獼猴，其實原本也是猴屬中的佼佼者，又因為善於聆聽，學會了和悟空一樣的本事，於是便有了痴妄之心，認為自己可以代替悟空去取經。甚至想著“我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南瞻部洲人立我為祖，萬代傳名”。有了私慾，就是“妄心”。
但“二心”並非一下子出現的，悟空被攆是整個取經團隊不和睦造成的。
文：夕又（讀史專欄作者）
《西遊記》第五十八回，如來佛祖正在七寶蓮臺上說法，忽然起身對聽講的眾人道：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”
大家看時，原來是兩個孫悟空吆天喝地的打了過來。
這一回的回目就叫“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”，意思是真假兩個孫悟空代表兩種心思，或者說是人的“一體二心”。
《西遊記》是一本隱喻性極強的書，孫悟空在小說中暗喻人心，所以第一回他要去修道就叫做“心性修持大道生”，後來被如來捉住就叫“五行山下定心猿”，被唐僧解救就叫“心猿歸正”，當時孫悟空曾打死了六個劫匪，分別叫眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂，而悟空又自稱是這六個人的主人公，也就是心。
正是人心控制著眼、耳、鼻、舌、意、身，而又能生出喜、怒、愛、思、欲、憂。
滅了“喜、怒、愛、思、欲、憂”，使“眼、耳、鼻、舌、意、身”歸一，是為“心猿歸正”。
後面還有“意馬憶心猿”“心猿獲寶伏邪魔”等等，引來假悟空也是因為“神狂誅草寇，道昧放心猿”。
這裡面都是用“心猿”指代孫悟空，所以兩個悟空打架，佛祖就說是“二心競鬥”。
當然這個“二心”並不是指兩顆心，而是兩種心思。佛祖說，聽講的諸神都是“一心”，因為他們都是潛心向佛，沒有雜念，彼此之間也沒有異心，所以是“一心”。悟空因為和唐僧鬧矛盾，心中不忿，脫離了取經隊伍，所以就是有了“二心”。
作為第二種心思代表的六耳獼猴，其實原本也是猴屬中的佼佼者，又因為善於聆聽，學會了和悟空一樣的本事，於是便有了痴妄之心，認為自己可以代替悟空去取經。甚至想著“我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南瞻部洲人立我為祖，萬代傳名”。有了私慾，就是“妄心”。
但“二心”並非一下子出現的，悟空被攆是整個取經團隊不和睦造成的。
豬八戒一直心意不堅，動不動就說散夥回高老莊；唐僧雖有善心，但對於悟空降妖，他常說是“管閒事”，一直不夠信任，不僅趕走了悟空好幾次，烏雞國一點危險他就罵“弼馬溫，專撞空頭禍，帶累我哩”，悟空晚上和他商量計策，他卻又“怒道”，“你這頑皮，這早晚還不睡，吆喝什麼”，很明顯對悟空比其他兩個徒弟態度差。
但此時，作為取經團隊的領導，唐僧拜佛的心，還是比較堅定的。在遇見假悟空之前，他連續經歷了兩次“色難”，心意微動，才讓“二心”乘虛而入，很快的顯現了出來。
我們都知道，唐僧要想功德圓滿，要經過九九八十一難。有網友說，小時候看女兒國一段，覺得是唐僧師徒最舒服的一次，有吃有喝，被眾星捧月一般簇擁著，無比的享受。
長大了再看這裡，覺得這一關才是最難的，況且女兒國王之後，緊接著就是美豔的蠍子精，師徒四人表現不同，唐僧的心、神、智更是都經受了煉獄般的考驗。
面對女兒國王的邀請，唐僧先是“耳紅面赤，羞答答不敢抬頭”，又“戰兢兢立站不住，似醉似痴”，最後竟“止不住落下淚來”。
這些都表現了老和尚的煎熬和掙扎，說明唐王御弟也不過是個凡人男子，面對溫香軟玉一般的女王，內心並非毫無波瀾，因為要拜佛求經，才只能狠心“牢藏情意”。
文：夕又（讀史專欄作者）
《西遊記》第五十八回，如來佛祖正在七寶蓮臺上說法，忽然起身對聽講的眾人道：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”
大家看時，原來是兩個孫悟空吆天喝地的打了過來。
這一回的回目就叫“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”，意思是真假兩個孫悟空代表兩種心思，或者說是人的“一體二心”。
《西遊記》是一本隱喻性極強的書，孫悟空在小說中暗喻人心，所以第一回他要去修道就叫做“心性修持大道生”，後來被如來捉住就叫“五行山下定心猿”，被唐僧解救就叫“心猿歸正”，當時孫悟空曾打死了六個劫匪，分別叫眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂，而悟空又自稱是這六個人的主人公，也就是心。
正是人心控制著眼、耳、鼻、舌、意、身，而又能生出喜、怒、愛、思、欲、憂。
滅了“喜、怒、愛、思、欲、憂”，使“眼、耳、鼻、舌、意、身”歸一，是為“心猿歸正”。
後面還有“意馬憶心猿”“心猿獲寶伏邪魔”等等，引來假悟空也是因為“神狂誅草寇，道昧放心猿”。
這裡面都是用“心猿”指代孫悟空，所以兩個悟空打架，佛祖就說是“二心競鬥”。
當然這個“二心”並不是指兩顆心，而是兩種心思。佛祖說，聽講的諸神都是“一心”，因為他們都是潛心向佛，沒有雜念，彼此之間也沒有異心，所以是“一心”。悟空因為和唐僧鬧矛盾，心中不忿，脫離了取經隊伍，所以就是有了“二心”。
作為第二種心思代表的六耳獼猴，其實原本也是猴屬中的佼佼者，又因為善於聆聽，學會了和悟空一樣的本事，於是便有了痴妄之心，認為自己可以代替悟空去取經。甚至想著“我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南瞻部洲人立我為祖，萬代傳名”。有了私慾，就是“妄心”。
但“二心”並非一下子出現的，悟空被攆是整個取經團隊不和睦造成的。
豬八戒一直心意不堅，動不動就說散夥回高老莊；唐僧雖有善心，但對於悟空降妖，他常說是“管閒事”，一直不夠信任，不僅趕走了悟空好幾次，烏雞國一點危險他就罵“弼馬溫，專撞空頭禍，帶累我哩”，悟空晚上和他商量計策，他卻又“怒道”，“你這頑皮，這早晚還不睡，吆喝什麼”，很明顯對悟空比其他兩個徒弟態度差。
但此時，作為取經團隊的領導，唐僧拜佛的心，還是比較堅定的。在遇見假悟空之前，他連續經歷了兩次“色難”，心意微動，才讓“二心”乘虛而入，很快的顯現了出來。
我們都知道，唐僧要想功德圓滿，要經過九九八十一難。有網友說，小時候看女兒國一段，覺得是唐僧師徒最舒服的一次，有吃有喝，被眾星捧月一般簇擁著，無比的享受。
長大了再看這裡，覺得這一關才是最難的，況且女兒國王之後，緊接著就是美豔的蠍子精，師徒四人表現不同，唐僧的心、神、智更是都經受了煉獄般的考驗。
面對女兒國王的邀請，唐僧先是“耳紅面赤，羞答答不敢抬頭”，又“戰兢兢立站不住，似醉似痴”，最後竟“止不住落下淚來”。
這些都表現了老和尚的煎熬和掙扎，說明唐王御弟也不過是個凡人男子，面對溫香軟玉一般的女王，內心並非毫無波瀾，因為要拜佛求經，才只能狠心“牢藏情意”。
豬八戒看到女王，更是一貫的色心無收，“忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時間骨軟筋麻，好便似雪獅子向火，不覺的都化去也。”
進城之前，唐僧和豬八戒都曾喝過母子河的水，到了琵琶洞裡，蠍子精調侃唐僧，“你出家人不敢破葷，怎麼前日在子母河邊吃水高”。
這時候我們才恍然大悟，原來他們男身經歷了女性才有的懷孕之事，就算“破葷”了，雖是意外，卻是事實。
所以，面對女兒國王，孫悟空和沙僧心智堅定，唐僧和八戒都意動心搖。唐僧如果一點也沒有動心，完全可以嚴詞拒絕，但太師來求親時，他就“低頭不語”“越加痴啞”，表現的模稜兩可，後來親見了女王，更是勉強靠理智才戰勝了情魔。
都說“英雄難過美人關”，高僧也不例外。可美人關難過，唐僧還要連續過兩關，女王是深情款款，以禮相待；女妖是蠻橫霸道、硬要成雙，唐僧怕丟了性命，只好“戰兢兢，跟著她步入香房”。
兩次心智大考驗，令唐僧又憂又懼、神魂不穩，再後來遇見土匪，果然就露出了馬腳，從不說謊的唐僧首次打了誑語，騙劫匪說徒弟身上有銀子。而亡命徒遇見孫悟空，則只能有“亡命”一條路。
唐僧明知孫悟空下手沒輕重，卻仍然把強盜推給悟空，本身就有責任，最後為強盜祝禱的時候，又說“你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人”，不僅賣了悟空，甚至下意識說出了自己的俗家姓氏。
此刻，取經小隊的“二心”正式形成。“那長老”是“懷嗔上馬”，“孫大聖有不睦之心，八戒沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非”。
文：夕又（讀史專欄作者）
《西遊記》第五十八回，如來佛祖正在七寶蓮臺上說法，忽然起身對聽講的眾人道：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”
大家看時，原來是兩個孫悟空吆天喝地的打了過來。
這一回的回目就叫“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”，意思是真假兩個孫悟空代表兩種心思，或者說是人的“一體二心”。
《西遊記》是一本隱喻性極強的書，孫悟空在小說中暗喻人心，所以第一回他要去修道就叫做“心性修持大道生”，後來被如來捉住就叫“五行山下定心猿”，被唐僧解救就叫“心猿歸正”，當時孫悟空曾打死了六個劫匪，分別叫眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂，而悟空又自稱是這六個人的主人公，也就是心。
正是人心控制著眼、耳、鼻、舌、意、身，而又能生出喜、怒、愛、思、欲、憂。
滅了“喜、怒、愛、思、欲、憂”，使“眼、耳、鼻、舌、意、身”歸一，是為“心猿歸正”。
後面還有“意馬憶心猿”“心猿獲寶伏邪魔”等等，引來假悟空也是因為“神狂誅草寇，道昧放心猿”。
這裡面都是用“心猿”指代孫悟空，所以兩個悟空打架，佛祖就說是“二心競鬥”。
當然這個“二心”並不是指兩顆心，而是兩種心思。佛祖說，聽講的諸神都是“一心”，因為他們都是潛心向佛，沒有雜念，彼此之間也沒有異心，所以是“一心”。悟空因為和唐僧鬧矛盾，心中不忿，脫離了取經隊伍，所以就是有了“二心”。
作為第二種心思代表的六耳獼猴，其實原本也是猴屬中的佼佼者，又因為善於聆聽，學會了和悟空一樣的本事，於是便有了痴妄之心，認為自己可以代替悟空去取經。甚至想著“我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南瞻部洲人立我為祖，萬代傳名”。有了私慾，就是“妄心”。
但“二心”並非一下子出現的，悟空被攆是整個取經團隊不和睦造成的。
豬八戒一直心意不堅，動不動就說散夥回高老莊；唐僧雖有善心，但對於悟空降妖，他常說是“管閒事”，一直不夠信任，不僅趕走了悟空好幾次，烏雞國一點危險他就罵“弼馬溫，專撞空頭禍，帶累我哩”，悟空晚上和他商量計策，他卻又“怒道”，“你這頑皮，這早晚還不睡，吆喝什麼”，很明顯對悟空比其他兩個徒弟態度差。
但此時，作為取經團隊的領導，唐僧拜佛的心，還是比較堅定的。在遇見假悟空之前，他連續經歷了兩次“色難”，心意微動，才讓“二心”乘虛而入，很快的顯現了出來。
我們都知道，唐僧要想功德圓滿，要經過九九八十一難。有網友說，小時候看女兒國一段，覺得是唐僧師徒最舒服的一次，有吃有喝，被眾星捧月一般簇擁著，無比的享受。
長大了再看這裡，覺得這一關才是最難的，況且女兒國王之後，緊接著就是美豔的蠍子精，師徒四人表現不同，唐僧的心、神、智更是都經受了煉獄般的考驗。
面對女兒國王的邀請，唐僧先是“耳紅面赤，羞答答不敢抬頭”，又“戰兢兢立站不住，似醉似痴”，最後竟“止不住落下淚來”。
這些都表現了老和尚的煎熬和掙扎，說明唐王御弟也不過是個凡人男子，面對溫香軟玉一般的女王，內心並非毫無波瀾，因為要拜佛求經，才只能狠心“牢藏情意”。
豬八戒看到女王，更是一貫的色心無收，“忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時間骨軟筋麻，好便似雪獅子向火，不覺的都化去也。”
進城之前，唐僧和豬八戒都曾喝過母子河的水，到了琵琶洞裡，蠍子精調侃唐僧，“你出家人不敢破葷，怎麼前日在子母河邊吃水高”。
這時候我們才恍然大悟，原來他們男身經歷了女性才有的懷孕之事，就算“破葷”了，雖是意外，卻是事實。
所以，面對女兒國王，孫悟空和沙僧心智堅定，唐僧和八戒都意動心搖。唐僧如果一點也沒有動心，完全可以嚴詞拒絕，但太師來求親時，他就“低頭不語”“越加痴啞”，表現的模稜兩可，後來親見了女王，更是勉強靠理智才戰勝了情魔。
都說“英雄難過美人關”，高僧也不例外。可美人關難過，唐僧還要連續過兩關，女王是深情款款，以禮相待；女妖是蠻橫霸道、硬要成雙，唐僧怕丟了性命，只好“戰兢兢，跟著她步入香房”。
兩次心智大考驗，令唐僧又憂又懼、神魂不穩，再後來遇見土匪，果然就露出了馬腳，從不說謊的唐僧首次打了誑語，騙劫匪說徒弟身上有銀子。而亡命徒遇見孫悟空，則只能有“亡命”一條路。
唐僧明知孫悟空下手沒輕重，卻仍然把強盜推給悟空，本身就有責任，最後為強盜祝禱的時候，又說“你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人”，不僅賣了悟空，甚至下意識說出了自己的俗家姓氏。
此刻，取經小隊的“二心”正式形成。“那長老”是“懷嗔上馬”，“孫大聖有不睦之心，八戒沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非”。
一個團隊的人，各懷心思，必然不能成事。所以，假悟空並不是真悟空的分身，而是整個取經團隊“二心”的代表。
這“二心”一賢一愚，賢的一面是四人同心西行，愚的一面是各人有小算盤。
唐僧在女兒國已經亂了心神，在琵琶洞因怕被害死，又少不得委屈迎逢，化作小蜜蜂的孫悟空是“恐怕師父亂了真性”，才急忙現身的。
唐僧的動搖被悟空看在眼裡，加上私心已動，豈沒有“宋太祖滅南唐”之意！趁著悟空打死人命，唐僧正好藉機趕走他。
悟空覺得自己為民除害，卻被趕走，心中自然也不忿。兩個悟空，正好可以代表猴子的兩種心思：一個是去南海找觀音評理，希望能重回取經隊伍；一個是打傷唐僧，出一口被念緊箍咒的惡氣，然後自己組隊去取經。
其實整個取經過程，就是一個二心向一心修煉的過程。“二心”這種事，人人會有，譬如說，我們看到一個人熱情慷慨，可轉念又覺得他可能另有所圖，或者覺得他是沽名釣譽。
對同一件事，不同的看法和結論，正是“二心”的源頭。我們普通人看待事情，就算有多種態度，也需要綜合考量之後，得出一種結論才好。而，對於修行的人，就更要一心一念，不可亂了神志，所以作者說“神無定位道難成”。
沙僧在南海遇見悟空，被菩薩要求兩人一同回花果山看個究竟，悟空的筋斗雲快，沙僧慢，卻不肯放悟空先走，“大哥不必這等藏頭露尾，先去安排，待小弟與你一同走”，“大聖本是良心，沙僧卻有疑意”。
連最老實本分的沙僧都不再信任悟空，所以“二心”相見，才打的格外激烈。
菩薩、照妖鏡為何都看不出猴王的真假，因為“二心”其實是一體，代表人的兩種心思。諦聽卻為什麼又能分辨，因為它能“照鑑善惡，察聽賢愚”，這“二心”本來就是一賢一愚，它又為何不說，除了畏懼悟空的實力，更因為只有“無邊佛法”才能讓人心了悟。
人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。
欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品臺。
南征北討無休歇，東擋西除未定哉。
禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。
文：夕又（讀史專欄作者）
《西遊記》第五十八回，如來佛祖正在七寶蓮臺上說法，忽然起身對聽講的眾人道：“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”
大家看時，原來是兩個孫悟空吆天喝地的打了過來。
這一回的回目就叫“二心攪亂大乾坤，一體難修真寂滅”，意思是真假兩個孫悟空代表兩種心思，或者說是人的“一體二心”。
《西遊記》是一本隱喻性極強的書，孫悟空在小說中暗喻人心，所以第一回他要去修道就叫做“心性修持大道生”，後來被如來捉住就叫“五行山下定心猿”，被唐僧解救就叫“心猿歸正”，當時孫悟空曾打死了六個劫匪，分別叫眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂，而悟空又自稱是這六個人的主人公，也就是心。
正是人心控制著眼、耳、鼻、舌、意、身，而又能生出喜、怒、愛、思、欲、憂。
滅了“喜、怒、愛、思、欲、憂”，使“眼、耳、鼻、舌、意、身”歸一，是為“心猿歸正”。
後面還有“意馬憶心猿”“心猿獲寶伏邪魔”等等，引來假悟空也是因為“神狂誅草寇，道昧放心猿”。
這裡面都是用“心猿”指代孫悟空，所以兩個悟空打架，佛祖就說是“二心競鬥”。
當然這個“二心”並不是指兩顆心，而是兩種心思。佛祖說，聽講的諸神都是“一心”，因為他們都是潛心向佛，沒有雜念，彼此之間也沒有異心，所以是“一心”。悟空因為和唐僧鬧矛盾，心中不忿，脫離了取經隊伍，所以就是有了“二心”。
作為第二種心思代表的六耳獼猴，其實原本也是猴屬中的佼佼者，又因為善於聆聽，學會了和悟空一樣的本事，於是便有了痴妄之心，認為自己可以代替悟空去取經。甚至想著“我自己上西方拜佛求經，送上東土，我獨成功，教那南瞻部洲人立我為祖，萬代傳名”。有了私慾，就是“妄心”。
但“二心”並非一下子出現的，悟空被攆是整個取經團隊不和睦造成的。
豬八戒一直心意不堅，動不動就說散夥回高老莊；唐僧雖有善心，但對於悟空降妖，他常說是“管閒事”，一直不夠信任，不僅趕走了悟空好幾次，烏雞國一點危險他就罵“弼馬溫，專撞空頭禍，帶累我哩”，悟空晚上和他商量計策，他卻又“怒道”，“你這頑皮，這早晚還不睡，吆喝什麼”，很明顯對悟空比其他兩個徒弟態度差。
但此時，作為取經團隊的領導，唐僧拜佛的心，還是比較堅定的。在遇見假悟空之前，他連續經歷了兩次“色難”，心意微動，才讓“二心”乘虛而入，很快的顯現了出來。
我們都知道，唐僧要想功德圓滿，要經過九九八十一難。有網友說，小時候看女兒國一段，覺得是唐僧師徒最舒服的一次，有吃有喝，被眾星捧月一般簇擁著，無比的享受。
長大了再看這裡，覺得這一關才是最難的，況且女兒國王之後，緊接著就是美豔的蠍子精，師徒四人表現不同，唐僧的心、神、智更是都經受了煉獄般的考驗。
面對女兒國王的邀請，唐僧先是“耳紅面赤，羞答答不敢抬頭”，又“戰兢兢立站不住，似醉似痴”，最後竟“止不住落下淚來”。
這些都表現了老和尚的煎熬和掙扎，說明唐王御弟也不過是個凡人男子，面對溫香軟玉一般的女王，內心並非毫無波瀾，因為要拜佛求經，才只能狠心“牢藏情意”。
豬八戒看到女王，更是一貫的色心無收，“忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時間骨軟筋麻，好便似雪獅子向火，不覺的都化去也。”
進城之前，唐僧和豬八戒都曾喝過母子河的水，到了琵琶洞裡，蠍子精調侃唐僧，“你出家人不敢破葷，怎麼前日在子母河邊吃水高”。
這時候我們才恍然大悟，原來他們男身經歷了女性才有的懷孕之事，就算“破葷”了，雖是意外，卻是事實。
所以，面對女兒國王，孫悟空和沙僧心智堅定，唐僧和八戒都意動心搖。唐僧如果一點也沒有動心，完全可以嚴詞拒絕，但太師來求親時，他就“低頭不語”“越加痴啞”，表現的模稜兩可，後來親見了女王，更是勉強靠理智才戰勝了情魔。
都說“英雄難過美人關”，高僧也不例外。可美人關難過，唐僧還要連續過兩關，女王是深情款款，以禮相待；女妖是蠻橫霸道、硬要成雙，唐僧怕丟了性命，只好“戰兢兢，跟著她步入香房”。
兩次心智大考驗，令唐僧又憂又懼、神魂不穩，再後來遇見土匪，果然就露出了馬腳，從不說謊的唐僧首次打了誑語，騙劫匪說徒弟身上有銀子。而亡命徒遇見孫悟空，則只能有“亡命”一條路。
唐僧明知孫悟空下手沒輕重，卻仍然把強盜推給悟空，本身就有責任，最後為強盜祝禱的時候，又說“你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人”，不僅賣了悟空，甚至下意識說出了自己的俗家姓氏。
此刻，取經小隊的“二心”正式形成。“那長老”是“懷嗔上馬”，“孫大聖有不睦之心，八戒沙僧亦有嫉妒之意，師徒都面是背非”。
一個團隊的人，各懷心思，必然不能成事。所以，假悟空並不是真悟空的分身，而是整個取經團隊“二心”的代表。
這“二心”一賢一愚，賢的一面是四人同心西行，愚的一面是各人有小算盤。
唐僧在女兒國已經亂了心神，在琵琶洞因怕被害死，又少不得委屈迎逢，化作小蜜蜂的孫悟空是“恐怕師父亂了真性”，才急忙現身的。
唐僧的動搖被悟空看在眼裡，加上私心已動，豈沒有“宋太祖滅南唐”之意！趁著悟空打死人命，唐僧正好藉機趕走他。
悟空覺得自己為民除害，卻被趕走，心中自然也不忿。兩個悟空，正好可以代表猴子的兩種心思：一個是去南海找觀音評理，希望能重回取經隊伍；一個是打傷唐僧，出一口被念緊箍咒的惡氣，然後自己組隊去取經。
其實整個取經過程，就是一個二心向一心修煉的過程。“二心”這種事，人人會有，譬如說，我們看到一個人熱情慷慨，可轉念又覺得他可能另有所圖，或者覺得他是沽名釣譽。
對同一件事，不同的看法和結論，正是“二心”的源頭。我們普通人看待事情，就算有多種態度，也需要綜合考量之後，得出一種結論才好。而，對於修行的人，就更要一心一念，不可亂了神志，所以作者說“神無定位道難成”。
沙僧在南海遇見悟空，被菩薩要求兩人一同回花果山看個究竟，悟空的筋斗雲快，沙僧慢，卻不肯放悟空先走，“大哥不必這等藏頭露尾，先去安排，待小弟與你一同走”，“大聖本是良心，沙僧卻有疑意”。
連最老實本分的沙僧都不再信任悟空，所以“二心”相見，才打的格外激烈。
菩薩、照妖鏡為何都看不出猴王的真假，因為“二心”其實是一體，代表人的兩種心思。諦聽卻為什麼又能分辨，因為它能“照鑑善惡，察聽賢愚”，這“二心”本來就是一賢一愚，它又為何不說，除了畏懼悟空的實力，更因為只有“無邊佛法”才能讓人心了悟。
人有二心生禍災，天涯海角致疑猜。
欲思寶馬三公位，又憶金鑾一品臺。
南征北討無休歇，東擋西除未定哉。
禪門須學無心訣，靜養嬰兒結聖胎。
人有妄心，就容易招來災禍，連自己也不知道、神仙菩薩也很難分清；人人都希望成為王侯將相，成佛成足，卻不知就算“南征北討，東擋西除”也未必能成功；參禪修行的人要去掉妄心，將心修得像嬰兒一樣純真，才能成仙成聖，無煩無災。
二猴王打到靈山時，佛祖正在講“不色中色，不空中空……空即是色。知空不空，知色不色”等，這些內容，用兩個字概括，其實就是“悟空”。
所以，悟空才是佛門正派，六耳獼猴就是人的“妄心”。
“六耳”喻三人，做一件事，聽取一種意見，心意堅定一心進取，比較容易成功。懷著兩種甚至多種心思，則難以決斷，所以悟空讓陰君查驗時說“免教二心沌亂”。不管一個團隊還是一個人，有“二心”自然會混亂糊塗，而“二心”多來源於“第三方聲音”，所以用“六耳”喻之，悟空既是猴子，“六耳二心”自然也是猴屬。
也就是說，六耳獼猴代表實現目標中的其他心思，等他被悟空打死，即代表心態歸一。
不僅是悟空心態歸一，整個取經團隊也心態歸一。此前，唐僧不僅狠心念了許多緊箍咒，還對悟空說，“如今實不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！”
就算在得知打自己的是假悟空之後，仍然讓八戒“你可趁他都不在家，可先到他洞裡取出包袱，我們往西天去罷。他就來，我也不用他了。”
等菩薩送歸悟空，八戒取回姓李，師徒們才“合意同心，洗冤解怒”，“三藏尊菩薩教旨，收了行者，與八戒沙僧剪斷二心，鎖䪊猿馬，同心戮力，趕奔西天”。
從此以後，唐僧不僅再沒趕過悟空，也沒念過緊箍咒，兩人再無矛盾。那緊箍咒本身就是讓悟空留在取經小隊的一種手段，除去了妄心、排除了雜念，師徒們一心一意，那緊箍咒就沒什麼用處了。
古人說“一心可成千般事，二心一事亦難成”，作者以七十二般變化，比喻人心的多變，又以二心競鬥，比喻成功路上的阻隔，可畏絕妙矣。
取經的路，不過一個筋斗雲的距離，成佛與否全在心的一念之間。