據司馬光《資治通鑑》記載，後周世宗柴榮駕崩之前，召託孤重臣、宰相範質“等人入受顧命”，提出自己死後，拜藩邸舊臣王著為相。範質表面上點頭應承，心底卻不以為然，認為這是柴榮的亂命，因為王著“終日遊醉鄉”，柴榮數次欲大用，都是因為他嗜酒如命作罷。所以，在柴榮死後對此事祕而不宣，彷彿根本沒有發生過一樣。
有專家認為，這個看似尋常的記載，其實包含了周、宋禪代之際的絕大信息。因為與範質合謀，阻撓周世宗遺命的不是別人，正是後來的宋太祖、彼時的殿前都點檢趙匡胤。理由是《宋史-王著傳》中有明確記載：“著(王著)有俊才,世宗以幕府舊僚,眷待尤厚，常召見與語，命皇子出拜,每呼學士而不名。屢欲相之，以其嗜酒，故遲留久之。及世宗疾大漸，太祖與範質受顧命,謂質等曰:‘王著藩邸舊人，我若不諱，當命為相。世宗崩乃止。著善與人交,好延譽後進，當世士大夫稱之。”
專家綜合分析之後，得出結論稱：王著嗜酒是實,但卻並非酒囊。周世宗之所以準備拜王著為相，是看中了他的“俊才”和其在士大夫及士人中的威望；趙匡胤也是周世宗的“藩邸舊人”， 自然知道王著為人、才幹和其在世宗心目中的地位，如果讓這樣的人出任宰相，輔佐後周幼主，無疑將為自己通向權力頂峰的道路上設置下障礙；至於範質沮廢世宗遺命的動機當是私心作祟了，作為當時三位宰相中唯一的一名“顧命大臣”，如果聽任王著拜相，那麼勢必會影響到他的地位。
趙匡胤與範質出於不可告人的陰暗心理，所以二人一拍即合，聯手隱匿了周世宗的遺命。此後，範質上了趙匡胤的賊船，被趙匡胤牽著鼻子走，助紂為虐。先是幫趙匡胤處處為敵的步軍都指揮使袁彥排擠出朝堂，最終建議趙匡胤率軍抵禦契丹人的南侵，由此導致了後來的陳橋兵變、黃袍加身，江山易主。
表面上，這種論斷邏輯清晰史料翔實。斟酌之下，卻發現這個推斷根本經不起推敲。
首先，得出這個論斷是建立在趙匡胤代周的基礎上，屬於事後諸葛之亮。柴榮在五代十三帝中屬於狠角色，以他的帝王心機，自然明白政治就是平衡術的道理。他本已經任命了以範質為首的三個宰相，並無必要再無任命王著的道理。四個人為相，萬一意見形成二比二，如何最終決斷？朝堂之中何曾有人員為偶數的政治格局？
“等人入受顧命”，自然不會只是範質與趙匡胤二人，柴榮最信任的武將韓通也是顧命大臣，他眼睛有問題（人稱韓瞠眼），耳朵卻沒有毛病。這樣大的事情，範質哪裡敢隱匿瞞報，還會說出“慎勿洩此言”的話來？（《資治通鑑》原文：“上(周世宗)以翰林學士單父王著，幕府舊僚，屢欲相之，以其嗜酒無度而罷。癸已大漸，召範質等人入受顧命。上曰：‘王著藩邸故人，朕若不起，當相之。’質等出，相謂曰：‘著終日遊醉鄉，豈堪為相!慎勿洩此言。’是日，上殂。”）
合乎情理的推論應該是這樣的，《宋史-王著傳》的記載與《資治通鑑》大同小異不足為奇，並非是因為司馬光是宋人就不敢秉筆直書其事，《宋史》雖然是元人所修，但史料卻是採信自宋人。《宋史》這樣寫，只是為了突出趙匡胤的胸襟氣度。
史載，趙匡胤上位後一次大宴群臣，“翰林學士王著乘醉喧譁,太祖以前朝學士，優容之，令扶以出。著不肯，即移近屏風，掩袂大哭， 左右拽之而去。明日或奏曰：‘王著逼宮門大慟，思念世宗。’”。趙匡胤聽了不以為然道：“此酒徒也，在世宗幕府，吾所素諳。況一書生哭世宗,何能為也。”
顯然，王著品性趙匡胤知之其詳。換個人試試，王著就算是有十個腦袋也一併砍了。如果王著真的有宰相之才，趙匡胤即便不用，也不會零容忍。
史家本來是為了拍聖明天子的馬屁，無意間卻留下了些許任後人神思遙想的空間，如此而已。
過度解讀歷史，故作驚人之語，也算是中國學術圈的一大特色了。
相關推薦
