'地位尊崇的大宋皇家太廟，如何淪為金兵盜掘宋陵的“司令部”？'
明清的太廟建築
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
會聖宮鳥瞰圖
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
會聖宮鳥瞰圖
“新修西京永安縣會聖宮碑銘”拓片
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
會聖宮鳥瞰圖
“新修西京永安縣會聖宮碑銘”拓片
宋陵石刻藝術
2
趙宋舉國之力，大舉興建會聖宮。
仁宗天聖七年(公元1029年)正月，皇帝詔令在永安縣寺溝村訾王山上創修會聖宮，工部極為重視，將其列為“國家重點一號建設工程”。
一邊設立機構和專職官員負責，派官員、土建專家親臨現場測量地形，選方位、定四址，開掘處理地基;一邊調集天下能工巧匠，佳木珍石，並勒令地方官員限期運往訾王山工地，確保皇家宮苑工程如期限竣工。
歷時近兩年，三聖宮建築工程於宋仁宗天聖八年(公元1030年)月十五日竣工落成。開光慶典之日，仁宗皇帝御駕親臨，在“隱若中天，宛若仙域”(《會聖宮碑銘》)的巍峨建築中徜徉流連，甚感欣慰，御筆疾書將原名三聖宮更名為“會聖宮”。
宋仁宗趙禎是北宋王朝執政最長的一個皇帝，生活儉樸，體恤百姓，重用賢臣，國家大治。在會聖官建成後，曾提貼地詔令在五日內准許士民百姓參觀，成幹上萬的民眾摩肩接踵、熙熙攘攘前往瞻仰參拜，一時間傳為佳話美談。
太廟告成，每年皇族春秋祭祀祖陵的祭品器皿，皇子、皇孫、后妃、內侍、大臣及工作人員在宮內膳食時，有些器皿免不了被損壞，故還在會聖宮東側專設了一個“破盤臺”。
史載，皇室宗親及王公大臣為了從會聖宮去皇陵的往返方便，特在偃師縣寺溝村與現縣訾殿村對應處的洛河上修建了一座大橋，名曰“奉先橋”，以方便人員往來。
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
會聖宮鳥瞰圖
“新修西京永安縣會聖宮碑銘”拓片
宋陵石刻藝術
2
趙宋舉國之力，大舉興建會聖宮。
仁宗天聖七年(公元1029年)正月，皇帝詔令在永安縣寺溝村訾王山上創修會聖宮，工部極為重視，將其列為“國家重點一號建設工程”。
一邊設立機構和專職官員負責，派官員、土建專家親臨現場測量地形，選方位、定四址，開掘處理地基;一邊調集天下能工巧匠，佳木珍石，並勒令地方官員限期運往訾王山工地，確保皇家宮苑工程如期限竣工。
歷時近兩年，三聖宮建築工程於宋仁宗天聖八年(公元1030年)月十五日竣工落成。開光慶典之日，仁宗皇帝御駕親臨，在“隱若中天，宛若仙域”(《會聖宮碑銘》)的巍峨建築中徜徉流連，甚感欣慰，御筆疾書將原名三聖宮更名為“會聖宮”。
宋仁宗趙禎是北宋王朝執政最長的一個皇帝，生活儉樸，體恤百姓，重用賢臣，國家大治。在會聖官建成後，曾提貼地詔令在五日內准許士民百姓參觀，成幹上萬的民眾摩肩接踵、熙熙攘攘前往瞻仰參拜，一時間傳為佳話美談。
太廟告成，每年皇族春秋祭祀祖陵的祭品器皿，皇子、皇孫、后妃、內侍、大臣及工作人員在宮內膳食時，有些器皿免不了被損壞，故還在會聖宮東側專設了一個“破盤臺”。
史載，皇室宗親及王公大臣為了從會聖宮去皇陵的往返方便，特在偃師縣寺溝村與現縣訾殿村對應處的洛河上修建了一座大橋，名曰“奉先橋”，以方便人員往來。
輝煌的大宋
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
會聖宮鳥瞰圖
“新修西京永安縣會聖宮碑銘”拓片
宋陵石刻藝術
2
趙宋舉國之力，大舉興建會聖宮。
仁宗天聖七年(公元1029年)正月，皇帝詔令在永安縣寺溝村訾王山上創修會聖宮，工部極為重視，將其列為“國家重點一號建設工程”。
一邊設立機構和專職官員負責，派官員、土建專家親臨現場測量地形，選方位、定四址，開掘處理地基;一邊調集天下能工巧匠，佳木珍石，並勒令地方官員限期運往訾王山工地，確保皇家宮苑工程如期限竣工。
歷時近兩年，三聖宮建築工程於宋仁宗天聖八年(公元1030年)月十五日竣工落成。開光慶典之日，仁宗皇帝御駕親臨，在“隱若中天，宛若仙域”(《會聖宮碑銘》)的巍峨建築中徜徉流連，甚感欣慰，御筆疾書將原名三聖宮更名為“會聖宮”。
宋仁宗趙禎是北宋王朝執政最長的一個皇帝，生活儉樸，體恤百姓，重用賢臣，國家大治。在會聖官建成後，曾提貼地詔令在五日內准許士民百姓參觀，成幹上萬的民眾摩肩接踵、熙熙攘攘前往瞻仰參拜，一時間傳為佳話美談。
太廟告成，每年皇族春秋祭祀祖陵的祭品器皿，皇子、皇孫、后妃、內侍、大臣及工作人員在宮內膳食時，有些器皿免不了被損壞，故還在會聖宮東側專設了一個“破盤臺”。
史載，皇室宗親及王公大臣為了從會聖宮去皇陵的往返方便，特在偃師縣寺溝村與現縣訾殿村對應處的洛河上修建了一座大橋，名曰“奉先橋”，以方便人員往來。
輝煌的大宋
開封龍亭
3
01 會聖宮的輝煌壯麗無與倫比，堪稱古代建築藝術傑作。
會聖宮，初名為“三聖宮”，是一座皇室祀祖、祈福、駐蹕、休憩的太廟宮苑，建築格局不僅要符合規制，又要巍峨壯觀，莊重肅穆，彰顯皇家“廟宮合一”的尊嚴與氣魄。
古時帝王之家有個重要的傳統，那就是“敬天法祖”。故北宋工部大吏經反覆研討措商，以當時最先進的營造法式，精心設計，嚴格施工，所需木料、磚石、工藝飾物等，必須是全國數一不二的名產精品。
會聖宮座北向南佔地近百畝，與嵩嶽二室和永安陵區遙遙相望。由前殿、正殿、後殿、配殿、樓閣、廊廡、亭臺照壁、儀門和宮門多組建築構成。
根據碑文記載，正殿是宮中的主體工程，建築在八米多高的彌須臺上，臺分三層，每層都以雕刻的漢白玉欄杆圍繞，殿高30多米，寬九間，進深五間。以顯示封建社會帝王至高無上的“九五”之尊。
正殿重簷復宇，四角高翹凌空，殿頂金黃色琉璃瓦覆飾。殿內雕樑畫棟，中央金龍藻井，天花板繪龍風圖案，兩旁聳立蟠龍金柱，四壁系檀木雕刻精美的圍屏，整個大殿雄偉壯觀、五彩紛呈、美輪美奐、金碧輝煌。
“新修西京永安縣會聖宮碑銘並序” 中的“林衡僝木，文檉綺柏之質，山積而登用。”表明各種珍貴木材，堆積如山，能夠充分滿足營建巨型太廟的需要。而“大壯取象，上棟下宇之飾，翬飛而增麗”則是形象概括宮殿之巍峨。 “圓淵綺煥，翔鵾仰而弗逮”是誇張特寫，極言宮殿之高，直入雲霄。
正殿面壁中央豪華的神廚內懸掛有精心繪製的太祖、太宗、真宗的畫像及牌位，左右壁上是三代皇帝治國安邦的功德銘文。皇子皇孫在祭陵前需在三聖宮內拜謁聖像，瞻讀銘文，以報本追遠、勵精圖治、躬政愛民、以求永固宋室江山。
“三月甲寅，奉安太祖、太宗、真宗御容於會聖宮（《宋史·仁宗一(本紀)》）”。
耗資億萬、氣象萬千的會聖宮建成之後，其巍峨壯觀、華麗輝煌激發了大文豪歐陽修等名人騷客的歌賦讚頌、極力推崇。
“太祖維兄，太宗維弟，真宗維子。三聖嶷嶷，有以正位，於此而會。聖兮在天，風馬雲車，其來仙仙。聖會於此，靈威神馭……（歐陽修《會聖宮頌》）。”
宋代著名文學家、史學家宋祁也揮毫寫下《會聖宮·寶地披重岫》，不吝讚頌，大加褒揚。
寶地披重岫，瑰宮庇萬榱。
人瞻鼎湖駕，天護玉簫祠。
列聖聯絺袞，千宮擁翠緌。
陰森殿中傘，曶熣羽林旗。
白日窺晨幌，明河宿曙帷。
露盤金突兀，甲帳繡葳蕤。
......
02仁宗為何將原來的三聖宮改為會聖宮呢？
“三聖”是指宋太祖、宋太宗，宋真宗，但是既然作為太廟，後世別的皇帝畫像，牌位也要陸續遷入，供子孫萬代敬仰，薪火相傳。所以三聖宮建成之後，仁宗將其改成“已故皇帝御容相聚”的“會聖宮”，是著眼於宋室長遠發展的高明變通，更能符合太廟的內涵特徵。
“我太祖經綸草昧，遂有天下，功宜為帝者祖。太宗勤勞製作，真宗財成治定，德宜為帝者宗。三廟並萬世不毀（《宋史》）。”
可是，事與願違，富麗堂皇、巍峨壯觀的北宋太廟“會聖宮”才建成區區86年，就令人痛惜地毀於金軍南下、牧馬中原的滾滾鐵蹄和戰火硝煙之中。
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
會聖宮鳥瞰圖
“新修西京永安縣會聖宮碑銘”拓片
宋陵石刻藝術
2
趙宋舉國之力，大舉興建會聖宮。
仁宗天聖七年(公元1029年)正月，皇帝詔令在永安縣寺溝村訾王山上創修會聖宮，工部極為重視，將其列為“國家重點一號建設工程”。
一邊設立機構和專職官員負責，派官員、土建專家親臨現場測量地形，選方位、定四址，開掘處理地基;一邊調集天下能工巧匠，佳木珍石，並勒令地方官員限期運往訾王山工地，確保皇家宮苑工程如期限竣工。
歷時近兩年，三聖宮建築工程於宋仁宗天聖八年(公元1030年)月十五日竣工落成。開光慶典之日，仁宗皇帝御駕親臨，在“隱若中天，宛若仙域”(《會聖宮碑銘》)的巍峨建築中徜徉流連，甚感欣慰，御筆疾書將原名三聖宮更名為“會聖宮”。
宋仁宗趙禎是北宋王朝執政最長的一個皇帝，生活儉樸，體恤百姓，重用賢臣，國家大治。在會聖官建成後，曾提貼地詔令在五日內准許士民百姓參觀，成幹上萬的民眾摩肩接踵、熙熙攘攘前往瞻仰參拜，一時間傳為佳話美談。
太廟告成，每年皇族春秋祭祀祖陵的祭品器皿，皇子、皇孫、后妃、內侍、大臣及工作人員在宮內膳食時，有些器皿免不了被損壞，故還在會聖宮東側專設了一個“破盤臺”。
史載，皇室宗親及王公大臣為了從會聖宮去皇陵的往返方便，特在偃師縣寺溝村與現縣訾殿村對應處的洛河上修建了一座大橋，名曰“奉先橋”，以方便人員往來。
輝煌的大宋
開封龍亭
3
01 會聖宮的輝煌壯麗無與倫比，堪稱古代建築藝術傑作。
會聖宮，初名為“三聖宮”，是一座皇室祀祖、祈福、駐蹕、休憩的太廟宮苑，建築格局不僅要符合規制，又要巍峨壯觀，莊重肅穆，彰顯皇家“廟宮合一”的尊嚴與氣魄。
古時帝王之家有個重要的傳統，那就是“敬天法祖”。故北宋工部大吏經反覆研討措商，以當時最先進的營造法式，精心設計，嚴格施工，所需木料、磚石、工藝飾物等，必須是全國數一不二的名產精品。
會聖宮座北向南佔地近百畝，與嵩嶽二室和永安陵區遙遙相望。由前殿、正殿、後殿、配殿、樓閣、廊廡、亭臺照壁、儀門和宮門多組建築構成。
根據碑文記載，正殿是宮中的主體工程，建築在八米多高的彌須臺上，臺分三層，每層都以雕刻的漢白玉欄杆圍繞，殿高30多米，寬九間，進深五間。以顯示封建社會帝王至高無上的“九五”之尊。
正殿重簷復宇，四角高翹凌空，殿頂金黃色琉璃瓦覆飾。殿內雕樑畫棟，中央金龍藻井，天花板繪龍風圖案，兩旁聳立蟠龍金柱，四壁系檀木雕刻精美的圍屏，整個大殿雄偉壯觀、五彩紛呈、美輪美奐、金碧輝煌。
“新修西京永安縣會聖宮碑銘並序” 中的“林衡僝木，文檉綺柏之質，山積而登用。”表明各種珍貴木材，堆積如山，能夠充分滿足營建巨型太廟的需要。而“大壯取象，上棟下宇之飾，翬飛而增麗”則是形象概括宮殿之巍峨。 “圓淵綺煥，翔鵾仰而弗逮”是誇張特寫，極言宮殿之高，直入雲霄。
正殿面壁中央豪華的神廚內懸掛有精心繪製的太祖、太宗、真宗的畫像及牌位，左右壁上是三代皇帝治國安邦的功德銘文。皇子皇孫在祭陵前需在三聖宮內拜謁聖像，瞻讀銘文，以報本追遠、勵精圖治、躬政愛民、以求永固宋室江山。
“三月甲寅，奉安太祖、太宗、真宗御容於會聖宮（《宋史·仁宗一(本紀)》）”。
耗資億萬、氣象萬千的會聖宮建成之後，其巍峨壯觀、華麗輝煌激發了大文豪歐陽修等名人騷客的歌賦讚頌、極力推崇。
“太祖維兄，太宗維弟，真宗維子。三聖嶷嶷，有以正位，於此而會。聖兮在天，風馬雲車，其來仙仙。聖會於此，靈威神馭……（歐陽修《會聖宮頌》）。”
宋代著名文學家、史學家宋祁也揮毫寫下《會聖宮·寶地披重岫》，不吝讚頌，大加褒揚。
寶地披重岫，瑰宮庇萬榱。
人瞻鼎湖駕，天護玉簫祠。
列聖聯絺袞，千宮擁翠緌。
陰森殿中傘，曶熣羽林旗。
白日窺晨幌，明河宿曙帷。
露盤金突兀，甲帳繡葳蕤。
......
02仁宗為何將原來的三聖宮改為會聖宮呢？
“三聖”是指宋太祖、宋太宗，宋真宗，但是既然作為太廟，後世別的皇帝畫像，牌位也要陸續遷入，供子孫萬代敬仰，薪火相傳。所以三聖宮建成之後，仁宗將其改成“已故皇帝御容相聚”的“會聖宮”，是著眼於宋室長遠發展的高明變通，更能符合太廟的內涵特徵。
“我太祖經綸草昧，遂有天下，功宜為帝者祖。太宗勤勞製作，真宗財成治定，德宜為帝者宗。三廟並萬世不毀（《宋史》）。”
可是，事與願違，富麗堂皇、巍峨壯觀的北宋太廟“會聖宮”才建成區區86年，就令人痛惜地毀於金軍南下、牧馬中原的滾滾鐵蹄和戰火硝煙之中。
宋太祖趙匡胤畫像
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
會聖宮鳥瞰圖
“新修西京永安縣會聖宮碑銘”拓片
宋陵石刻藝術
2
趙宋舉國之力，大舉興建會聖宮。
仁宗天聖七年(公元1029年)正月，皇帝詔令在永安縣寺溝村訾王山上創修會聖宮，工部極為重視，將其列為“國家重點一號建設工程”。
一邊設立機構和專職官員負責，派官員、土建專家親臨現場測量地形，選方位、定四址，開掘處理地基;一邊調集天下能工巧匠，佳木珍石，並勒令地方官員限期運往訾王山工地，確保皇家宮苑工程如期限竣工。
歷時近兩年，三聖宮建築工程於宋仁宗天聖八年(公元1030年)月十五日竣工落成。開光慶典之日，仁宗皇帝御駕親臨，在“隱若中天，宛若仙域”(《會聖宮碑銘》)的巍峨建築中徜徉流連，甚感欣慰，御筆疾書將原名三聖宮更名為“會聖宮”。
宋仁宗趙禎是北宋王朝執政最長的一個皇帝，生活儉樸，體恤百姓，重用賢臣，國家大治。在會聖官建成後，曾提貼地詔令在五日內准許士民百姓參觀，成幹上萬的民眾摩肩接踵、熙熙攘攘前往瞻仰參拜，一時間傳為佳話美談。
太廟告成，每年皇族春秋祭祀祖陵的祭品器皿，皇子、皇孫、后妃、內侍、大臣及工作人員在宮內膳食時，有些器皿免不了被損壞，故還在會聖宮東側專設了一個“破盤臺”。
史載，皇室宗親及王公大臣為了從會聖宮去皇陵的往返方便，特在偃師縣寺溝村與現縣訾殿村對應處的洛河上修建了一座大橋，名曰“奉先橋”，以方便人員往來。
輝煌的大宋
開封龍亭
3
01 會聖宮的輝煌壯麗無與倫比，堪稱古代建築藝術傑作。
會聖宮，初名為“三聖宮”，是一座皇室祀祖、祈福、駐蹕、休憩的太廟宮苑，建築格局不僅要符合規制，又要巍峨壯觀，莊重肅穆，彰顯皇家“廟宮合一”的尊嚴與氣魄。
古時帝王之家有個重要的傳統，那就是“敬天法祖”。故北宋工部大吏經反覆研討措商，以當時最先進的營造法式，精心設計，嚴格施工，所需木料、磚石、工藝飾物等，必須是全國數一不二的名產精品。
會聖宮座北向南佔地近百畝，與嵩嶽二室和永安陵區遙遙相望。由前殿、正殿、後殿、配殿、樓閣、廊廡、亭臺照壁、儀門和宮門多組建築構成。
根據碑文記載，正殿是宮中的主體工程，建築在八米多高的彌須臺上，臺分三層，每層都以雕刻的漢白玉欄杆圍繞，殿高30多米，寬九間，進深五間。以顯示封建社會帝王至高無上的“九五”之尊。
正殿重簷復宇，四角高翹凌空，殿頂金黃色琉璃瓦覆飾。殿內雕樑畫棟，中央金龍藻井，天花板繪龍風圖案，兩旁聳立蟠龍金柱，四壁系檀木雕刻精美的圍屏，整個大殿雄偉壯觀、五彩紛呈、美輪美奐、金碧輝煌。
“新修西京永安縣會聖宮碑銘並序” 中的“林衡僝木，文檉綺柏之質，山積而登用。”表明各種珍貴木材，堆積如山，能夠充分滿足營建巨型太廟的需要。而“大壯取象，上棟下宇之飾，翬飛而增麗”則是形象概括宮殿之巍峨。 “圓淵綺煥，翔鵾仰而弗逮”是誇張特寫，極言宮殿之高，直入雲霄。
正殿面壁中央豪華的神廚內懸掛有精心繪製的太祖、太宗、真宗的畫像及牌位，左右壁上是三代皇帝治國安邦的功德銘文。皇子皇孫在祭陵前需在三聖宮內拜謁聖像，瞻讀銘文，以報本追遠、勵精圖治、躬政愛民、以求永固宋室江山。
“三月甲寅，奉安太祖、太宗、真宗御容於會聖宮（《宋史·仁宗一(本紀)》）”。
耗資億萬、氣象萬千的會聖宮建成之後，其巍峨壯觀、華麗輝煌激發了大文豪歐陽修等名人騷客的歌賦讚頌、極力推崇。
“太祖維兄，太宗維弟，真宗維子。三聖嶷嶷，有以正位，於此而會。聖兮在天，風馬雲車，其來仙仙。聖會於此，靈威神馭……（歐陽修《會聖宮頌》）。”
宋代著名文學家、史學家宋祁也揮毫寫下《會聖宮·寶地披重岫》，不吝讚頌，大加褒揚。
寶地披重岫，瑰宮庇萬榱。
人瞻鼎湖駕，天護玉簫祠。
列聖聯絺袞，千宮擁翠緌。
陰森殿中傘，曶熣羽林旗。
白日窺晨幌，明河宿曙帷。
露盤金突兀，甲帳繡葳蕤。
......
02仁宗為何將原來的三聖宮改為會聖宮呢？
“三聖”是指宋太祖、宋太宗，宋真宗，但是既然作為太廟，後世別的皇帝畫像，牌位也要陸續遷入，供子孫萬代敬仰，薪火相傳。所以三聖宮建成之後，仁宗將其改成“已故皇帝御容相聚”的“會聖宮”，是著眼於宋室長遠發展的高明變通，更能符合太廟的內涵特徵。
“我太祖經綸草昧，遂有天下，功宜為帝者祖。太宗勤勞製作，真宗財成治定，德宜為帝者宗。三廟並萬世不毀（《宋史》）。”
可是，事與願違，富麗堂皇、巍峨壯觀的北宋太廟“會聖宮”才建成區區86年，就令人痛惜地毀於金軍南下、牧馬中原的滾滾鐵蹄和戰火硝煙之中。
宋太祖趙匡胤畫像
宋太宗畫像
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
會聖宮鳥瞰圖
“新修西京永安縣會聖宮碑銘”拓片
宋陵石刻藝術
2
趙宋舉國之力，大舉興建會聖宮。
仁宗天聖七年(公元1029年)正月，皇帝詔令在永安縣寺溝村訾王山上創修會聖宮，工部極為重視，將其列為“國家重點一號建設工程”。
一邊設立機構和專職官員負責，派官員、土建專家親臨現場測量地形，選方位、定四址，開掘處理地基;一邊調集天下能工巧匠，佳木珍石，並勒令地方官員限期運往訾王山工地，確保皇家宮苑工程如期限竣工。
歷時近兩年，三聖宮建築工程於宋仁宗天聖八年(公元1030年)月十五日竣工落成。開光慶典之日，仁宗皇帝御駕親臨，在“隱若中天，宛若仙域”(《會聖宮碑銘》)的巍峨建築中徜徉流連，甚感欣慰，御筆疾書將原名三聖宮更名為“會聖宮”。
宋仁宗趙禎是北宋王朝執政最長的一個皇帝，生活儉樸，體恤百姓，重用賢臣，國家大治。在會聖官建成後，曾提貼地詔令在五日內准許士民百姓參觀，成幹上萬的民眾摩肩接踵、熙熙攘攘前往瞻仰參拜，一時間傳為佳話美談。
太廟告成，每年皇族春秋祭祀祖陵的祭品器皿，皇子、皇孫、后妃、內侍、大臣及工作人員在宮內膳食時，有些器皿免不了被損壞，故還在會聖宮東側專設了一個“破盤臺”。
史載，皇室宗親及王公大臣為了從會聖宮去皇陵的往返方便，特在偃師縣寺溝村與現縣訾殿村對應處的洛河上修建了一座大橋，名曰“奉先橋”，以方便人員往來。
輝煌的大宋
開封龍亭
3
01 會聖宮的輝煌壯麗無與倫比，堪稱古代建築藝術傑作。
會聖宮，初名為“三聖宮”，是一座皇室祀祖、祈福、駐蹕、休憩的太廟宮苑，建築格局不僅要符合規制，又要巍峨壯觀，莊重肅穆，彰顯皇家“廟宮合一”的尊嚴與氣魄。
古時帝王之家有個重要的傳統，那就是“敬天法祖”。故北宋工部大吏經反覆研討措商，以當時最先進的營造法式，精心設計，嚴格施工，所需木料、磚石、工藝飾物等，必須是全國數一不二的名產精品。
會聖宮座北向南佔地近百畝，與嵩嶽二室和永安陵區遙遙相望。由前殿、正殿、後殿、配殿、樓閣、廊廡、亭臺照壁、儀門和宮門多組建築構成。
根據碑文記載，正殿是宮中的主體工程，建築在八米多高的彌須臺上，臺分三層，每層都以雕刻的漢白玉欄杆圍繞，殿高30多米，寬九間，進深五間。以顯示封建社會帝王至高無上的“九五”之尊。
正殿重簷復宇，四角高翹凌空，殿頂金黃色琉璃瓦覆飾。殿內雕樑畫棟，中央金龍藻井，天花板繪龍風圖案，兩旁聳立蟠龍金柱，四壁系檀木雕刻精美的圍屏，整個大殿雄偉壯觀、五彩紛呈、美輪美奐、金碧輝煌。
“新修西京永安縣會聖宮碑銘並序” 中的“林衡僝木，文檉綺柏之質，山積而登用。”表明各種珍貴木材，堆積如山，能夠充分滿足營建巨型太廟的需要。而“大壯取象，上棟下宇之飾，翬飛而增麗”則是形象概括宮殿之巍峨。 “圓淵綺煥，翔鵾仰而弗逮”是誇張特寫，極言宮殿之高，直入雲霄。
正殿面壁中央豪華的神廚內懸掛有精心繪製的太祖、太宗、真宗的畫像及牌位，左右壁上是三代皇帝治國安邦的功德銘文。皇子皇孫在祭陵前需在三聖宮內拜謁聖像，瞻讀銘文，以報本追遠、勵精圖治、躬政愛民、以求永固宋室江山。
“三月甲寅，奉安太祖、太宗、真宗御容於會聖宮（《宋史·仁宗一(本紀)》）”。
耗資億萬、氣象萬千的會聖宮建成之後，其巍峨壯觀、華麗輝煌激發了大文豪歐陽修等名人騷客的歌賦讚頌、極力推崇。
“太祖維兄，太宗維弟，真宗維子。三聖嶷嶷，有以正位，於此而會。聖兮在天，風馬雲車，其來仙仙。聖會於此，靈威神馭……（歐陽修《會聖宮頌》）。”
宋代著名文學家、史學家宋祁也揮毫寫下《會聖宮·寶地披重岫》，不吝讚頌，大加褒揚。
寶地披重岫，瑰宮庇萬榱。
人瞻鼎湖駕，天護玉簫祠。
列聖聯絺袞，千宮擁翠緌。
陰森殿中傘，曶熣羽林旗。
白日窺晨幌，明河宿曙帷。
露盤金突兀，甲帳繡葳蕤。
......
02仁宗為何將原來的三聖宮改為會聖宮呢？
“三聖”是指宋太祖、宋太宗，宋真宗，但是既然作為太廟，後世別的皇帝畫像，牌位也要陸續遷入，供子孫萬代敬仰，薪火相傳。所以三聖宮建成之後，仁宗將其改成“已故皇帝御容相聚”的“會聖宮”，是著眼於宋室長遠發展的高明變通，更能符合太廟的內涵特徵。
“我太祖經綸草昧，遂有天下，功宜為帝者祖。太宗勤勞製作，真宗財成治定，德宜為帝者宗。三廟並萬世不毀（《宋史》）。”
可是，事與願違，富麗堂皇、巍峨壯觀的北宋太廟“會聖宮”才建成區區86年，就令人痛惜地毀於金軍南下、牧馬中原的滾滾鐵蹄和戰火硝煙之中。
宋太祖趙匡胤畫像
宋太宗畫像
宋仁宗趙禎畫像
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
會聖宮鳥瞰圖
“新修西京永安縣會聖宮碑銘”拓片
宋陵石刻藝術
2
趙宋舉國之力，大舉興建會聖宮。
仁宗天聖七年(公元1029年)正月，皇帝詔令在永安縣寺溝村訾王山上創修會聖宮，工部極為重視，將其列為“國家重點一號建設工程”。
一邊設立機構和專職官員負責，派官員、土建專家親臨現場測量地形，選方位、定四址，開掘處理地基;一邊調集天下能工巧匠，佳木珍石，並勒令地方官員限期運往訾王山工地，確保皇家宮苑工程如期限竣工。
歷時近兩年，三聖宮建築工程於宋仁宗天聖八年(公元1030年)月十五日竣工落成。開光慶典之日，仁宗皇帝御駕親臨，在“隱若中天，宛若仙域”(《會聖宮碑銘》)的巍峨建築中徜徉流連，甚感欣慰，御筆疾書將原名三聖宮更名為“會聖宮”。
宋仁宗趙禎是北宋王朝執政最長的一個皇帝，生活儉樸，體恤百姓，重用賢臣，國家大治。在會聖官建成後，曾提貼地詔令在五日內准許士民百姓參觀，成幹上萬的民眾摩肩接踵、熙熙攘攘前往瞻仰參拜，一時間傳為佳話美談。
太廟告成，每年皇族春秋祭祀祖陵的祭品器皿，皇子、皇孫、后妃、內侍、大臣及工作人員在宮內膳食時，有些器皿免不了被損壞，故還在會聖宮東側專設了一個“破盤臺”。
史載，皇室宗親及王公大臣為了從會聖宮去皇陵的往返方便，特在偃師縣寺溝村與現縣訾殿村對應處的洛河上修建了一座大橋，名曰“奉先橋”，以方便人員往來。
輝煌的大宋
開封龍亭
3
01 會聖宮的輝煌壯麗無與倫比，堪稱古代建築藝術傑作。
會聖宮，初名為“三聖宮”，是一座皇室祀祖、祈福、駐蹕、休憩的太廟宮苑，建築格局不僅要符合規制，又要巍峨壯觀，莊重肅穆，彰顯皇家“廟宮合一”的尊嚴與氣魄。
古時帝王之家有個重要的傳統，那就是“敬天法祖”。故北宋工部大吏經反覆研討措商，以當時最先進的營造法式，精心設計，嚴格施工，所需木料、磚石、工藝飾物等，必須是全國數一不二的名產精品。
會聖宮座北向南佔地近百畝，與嵩嶽二室和永安陵區遙遙相望。由前殿、正殿、後殿、配殿、樓閣、廊廡、亭臺照壁、儀門和宮門多組建築構成。
根據碑文記載，正殿是宮中的主體工程，建築在八米多高的彌須臺上，臺分三層，每層都以雕刻的漢白玉欄杆圍繞，殿高30多米，寬九間，進深五間。以顯示封建社會帝王至高無上的“九五”之尊。
正殿重簷復宇，四角高翹凌空，殿頂金黃色琉璃瓦覆飾。殿內雕樑畫棟，中央金龍藻井，天花板繪龍風圖案，兩旁聳立蟠龍金柱，四壁系檀木雕刻精美的圍屏，整個大殿雄偉壯觀、五彩紛呈、美輪美奐、金碧輝煌。
“新修西京永安縣會聖宮碑銘並序” 中的“林衡僝木，文檉綺柏之質，山積而登用。”表明各種珍貴木材，堆積如山，能夠充分滿足營建巨型太廟的需要。而“大壯取象，上棟下宇之飾，翬飛而增麗”則是形象概括宮殿之巍峨。 “圓淵綺煥，翔鵾仰而弗逮”是誇張特寫，極言宮殿之高，直入雲霄。
正殿面壁中央豪華的神廚內懸掛有精心繪製的太祖、太宗、真宗的畫像及牌位，左右壁上是三代皇帝治國安邦的功德銘文。皇子皇孫在祭陵前需在三聖宮內拜謁聖像，瞻讀銘文，以報本追遠、勵精圖治、躬政愛民、以求永固宋室江山。
“三月甲寅，奉安太祖、太宗、真宗御容於會聖宮（《宋史·仁宗一(本紀)》）”。
耗資億萬、氣象萬千的會聖宮建成之後，其巍峨壯觀、華麗輝煌激發了大文豪歐陽修等名人騷客的歌賦讚頌、極力推崇。
“太祖維兄，太宗維弟，真宗維子。三聖嶷嶷，有以正位，於此而會。聖兮在天，風馬雲車，其來仙仙。聖會於此，靈威神馭……（歐陽修《會聖宮頌》）。”
宋代著名文學家、史學家宋祁也揮毫寫下《會聖宮·寶地披重岫》，不吝讚頌，大加褒揚。
寶地披重岫，瑰宮庇萬榱。
人瞻鼎湖駕，天護玉簫祠。
列聖聯絺袞，千宮擁翠緌。
陰森殿中傘，曶熣羽林旗。
白日窺晨幌，明河宿曙帷。
露盤金突兀，甲帳繡葳蕤。
......
02仁宗為何將原來的三聖宮改為會聖宮呢？
“三聖”是指宋太祖、宋太宗，宋真宗，但是既然作為太廟，後世別的皇帝畫像，牌位也要陸續遷入，供子孫萬代敬仰，薪火相傳。所以三聖宮建成之後，仁宗將其改成“已故皇帝御容相聚”的“會聖宮”，是著眼於宋室長遠發展的高明變通，更能符合太廟的內涵特徵。
“我太祖經綸草昧，遂有天下，功宜為帝者祖。太宗勤勞製作，真宗財成治定，德宜為帝者宗。三廟並萬世不毀（《宋史》）。”
可是，事與願違，富麗堂皇、巍峨壯觀的北宋太廟“會聖宮”才建成區區86年，就令人痛惜地毀於金軍南下、牧馬中原的滾滾鐵蹄和戰火硝煙之中。
宋太祖趙匡胤畫像
宋太宗畫像
宋仁宗趙禎畫像
歐陽修塑像
4
地位尊崇的皇家禁地，如何成了南下金兵的“司令部”，毀於戰火？
北宋建國後，國家並未一統，天下也不太平，東北的“遼國”，西北的“西夏國”等獨霸一方，經常犯邊。宋太祖、太宗、真宗等皇帝雖然幾經詔令征伐，但勝敗參半，形成對峙僵持的局面。
隨著時間的流逝，重文抑武政策的負面影響愈來來愈大，北宋開國的“馬上皇帝”變成縱享安樂的“太平皇帝”。猶如“老鷹變成夜貓子——一輩不如一輩（一代不如一代）。”
朝臣中主戰派、主和派、投降派相互傾壓，彼此拆臺，無主見的皇帝遂波逐流，朝令夕改，直搞的朝政烏煙瘴氣，致使黃河以北廣大領土先後淪入遼人之手。加上天災人禍，方臘等農民起義，整個北宋政權可謂飄搖動盪，民不聊生，迎來了千年未見之大變局。
宋徽宗政和五年(公元115年)，東北女真族興起，完顏阿骨打滅遼稱帝，建國號為“金”，對富庶繁華的東京汴梁垂涎已久，虎視眈眈，持續威脅著北宋王朝政權。
宋欽宗靖康元年(公元1126年)春，金國第一次分兵分兩路大舉進犯北宋。西路軍由粘罕統帥，從山西大同進發，被阻在太原附近;東路軍由斡離不統帥，從北京出發，連克州郡，節節獲勝，直達宋朝京師東京汴梁城下。
宋欽宗驚慌失措，派人議和，與金國訂立了“城下之盟”，北宋以割地賠款告終，滿載而歸的金軍方撤回黃河以北地區。
靖康元年春正月，金人犯京師，軍於城西北，遣使入城，邀親王、宰臣議和軍中。朝廷方遣同知樞密院事李梲等使金，議割太原、中山、河間三鎮，遣宰臣授地，親王送大軍過河（《宋史·卷二十四·本紀第二十四·高宗一》）。
可是嚐到巨大甜頭、窺探到大宋金銀財寶絲綢錦緞無數極大誘惑的貪婪金軍皇帝和統帥，如同貪腥的餓貓碰到膽小的老鼠，又豈能善罷甘休呢？
同年八月，金軍仍以粘罕為西路軍、斡離不為東路軍統帥再次南侵北宋，十一月十五日粘罕率大軍從孟津橫渡黃河，北宋守軍風喪膽，不戰而潰，短短一週時間就佔領會聖宮及洛陽、偃師、永安、登封等縣。
粘罕大軍佔領會聖宮後，以勝利者的姿態，橫行無忌，肆意搶劫、毀壞。無論是會聖宮金碧輝煌的精美建築；還是內掛宋太祖、太宗、真宗、仁宗等歷代皇帝聖像；抑或是耀眼奪目、價值連城的珍貴祭器、珠寶、古玩、字畫等物，都被金兵搶掠和搗毀，暴殄天物，肆意破壞。
金帥粘罕還以會聖宮為前敵“司令部”，指揮金兵在皇陵區及河洛大地上，掘陵揚屍，擄掠搶殺，其慘狀目不忍睹。
數日後，金帥粘罕率大軍東進北宋京都開封時，下令放火燒燬會聖宮及綿延30餘里的北宋皇陵。
當地流傳，大火燒起後，黑煙翻滾，火光沖天，遮天蔽日，延續達半月之久。使奢華壯麗的會聖宮、巍峨莊嚴的皇陵建築，輝煌不再，“明珠蒙塵”，頓成一片瓦礫焦土。
同年十一月ニ十五日，粘罕與斡離不大軍在開封會師，徽欽二帝、后妃、皇族宗親，文武百官等三千餘人被金軍所俘，北宋王朝至此宣告滅亡。
曾經令人歎為觀止、巍峨壯觀、奢華輝煌、堪稱古代建築藝術傑作的北宋太廟——“會聖宮”，會同宋陵一道湮沒成一段罕為人知的歷史記憶。
參考文獻：《宋史》、《宋俘記》等。
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
會聖宮鳥瞰圖
“新修西京永安縣會聖宮碑銘”拓片
宋陵石刻藝術
2
趙宋舉國之力，大舉興建會聖宮。
仁宗天聖七年(公元1029年)正月，皇帝詔令在永安縣寺溝村訾王山上創修會聖宮，工部極為重視，將其列為“國家重點一號建設工程”。
一邊設立機構和專職官員負責，派官員、土建專家親臨現場測量地形，選方位、定四址，開掘處理地基;一邊調集天下能工巧匠，佳木珍石，並勒令地方官員限期運往訾王山工地，確保皇家宮苑工程如期限竣工。
歷時近兩年，三聖宮建築工程於宋仁宗天聖八年(公元1030年)月十五日竣工落成。開光慶典之日，仁宗皇帝御駕親臨，在“隱若中天，宛若仙域”(《會聖宮碑銘》)的巍峨建築中徜徉流連，甚感欣慰，御筆疾書將原名三聖宮更名為“會聖宮”。
宋仁宗趙禎是北宋王朝執政最長的一個皇帝，生活儉樸，體恤百姓，重用賢臣，國家大治。在會聖官建成後，曾提貼地詔令在五日內准許士民百姓參觀，成幹上萬的民眾摩肩接踵、熙熙攘攘前往瞻仰參拜，一時間傳為佳話美談。
太廟告成，每年皇族春秋祭祀祖陵的祭品器皿，皇子、皇孫、后妃、內侍、大臣及工作人員在宮內膳食時，有些器皿免不了被損壞，故還在會聖宮東側專設了一個“破盤臺”。
史載，皇室宗親及王公大臣為了從會聖宮去皇陵的往返方便，特在偃師縣寺溝村與現縣訾殿村對應處的洛河上修建了一座大橋，名曰“奉先橋”，以方便人員往來。
輝煌的大宋
開封龍亭
3
01 會聖宮的輝煌壯麗無與倫比，堪稱古代建築藝術傑作。
會聖宮，初名為“三聖宮”，是一座皇室祀祖、祈福、駐蹕、休憩的太廟宮苑，建築格局不僅要符合規制，又要巍峨壯觀，莊重肅穆，彰顯皇家“廟宮合一”的尊嚴與氣魄。
古時帝王之家有個重要的傳統，那就是“敬天法祖”。故北宋工部大吏經反覆研討措商，以當時最先進的營造法式，精心設計，嚴格施工，所需木料、磚石、工藝飾物等，必須是全國數一不二的名產精品。
會聖宮座北向南佔地近百畝，與嵩嶽二室和永安陵區遙遙相望。由前殿、正殿、後殿、配殿、樓閣、廊廡、亭臺照壁、儀門和宮門多組建築構成。
根據碑文記載，正殿是宮中的主體工程，建築在八米多高的彌須臺上，臺分三層，每層都以雕刻的漢白玉欄杆圍繞，殿高30多米，寬九間，進深五間。以顯示封建社會帝王至高無上的“九五”之尊。
正殿重簷復宇，四角高翹凌空，殿頂金黃色琉璃瓦覆飾。殿內雕樑畫棟，中央金龍藻井，天花板繪龍風圖案，兩旁聳立蟠龍金柱，四壁系檀木雕刻精美的圍屏，整個大殿雄偉壯觀、五彩紛呈、美輪美奐、金碧輝煌。
“新修西京永安縣會聖宮碑銘並序” 中的“林衡僝木，文檉綺柏之質，山積而登用。”表明各種珍貴木材，堆積如山，能夠充分滿足營建巨型太廟的需要。而“大壯取象，上棟下宇之飾，翬飛而增麗”則是形象概括宮殿之巍峨。 “圓淵綺煥，翔鵾仰而弗逮”是誇張特寫，極言宮殿之高，直入雲霄。
正殿面壁中央豪華的神廚內懸掛有精心繪製的太祖、太宗、真宗的畫像及牌位，左右壁上是三代皇帝治國安邦的功德銘文。皇子皇孫在祭陵前需在三聖宮內拜謁聖像，瞻讀銘文，以報本追遠、勵精圖治、躬政愛民、以求永固宋室江山。
“三月甲寅，奉安太祖、太宗、真宗御容於會聖宮（《宋史·仁宗一(本紀)》）”。
耗資億萬、氣象萬千的會聖宮建成之後，其巍峨壯觀、華麗輝煌激發了大文豪歐陽修等名人騷客的歌賦讚頌、極力推崇。
“太祖維兄，太宗維弟，真宗維子。三聖嶷嶷，有以正位，於此而會。聖兮在天，風馬雲車，其來仙仙。聖會於此，靈威神馭……（歐陽修《會聖宮頌》）。”
宋代著名文學家、史學家宋祁也揮毫寫下《會聖宮·寶地披重岫》，不吝讚頌，大加褒揚。
寶地披重岫，瑰宮庇萬榱。
人瞻鼎湖駕，天護玉簫祠。
列聖聯絺袞，千宮擁翠緌。
陰森殿中傘，曶熣羽林旗。
白日窺晨幌，明河宿曙帷。
露盤金突兀，甲帳繡葳蕤。
......
02仁宗為何將原來的三聖宮改為會聖宮呢？
“三聖”是指宋太祖、宋太宗，宋真宗，但是既然作為太廟，後世別的皇帝畫像，牌位也要陸續遷入，供子孫萬代敬仰，薪火相傳。所以三聖宮建成之後，仁宗將其改成“已故皇帝御容相聚”的“會聖宮”，是著眼於宋室長遠發展的高明變通，更能符合太廟的內涵特徵。
“我太祖經綸草昧，遂有天下，功宜為帝者祖。太宗勤勞製作，真宗財成治定，德宜為帝者宗。三廟並萬世不毀（《宋史》）。”
可是，事與願違，富麗堂皇、巍峨壯觀的北宋太廟“會聖宮”才建成區區86年，就令人痛惜地毀於金軍南下、牧馬中原的滾滾鐵蹄和戰火硝煙之中。
宋太祖趙匡胤畫像
宋太宗畫像
宋仁宗趙禎畫像
歐陽修塑像
4
地位尊崇的皇家禁地，如何成了南下金兵的“司令部”，毀於戰火？
北宋建國後，國家並未一統，天下也不太平，東北的“遼國”，西北的“西夏國”等獨霸一方，經常犯邊。宋太祖、太宗、真宗等皇帝雖然幾經詔令征伐，但勝敗參半，形成對峙僵持的局面。
隨著時間的流逝，重文抑武政策的負面影響愈來來愈大，北宋開國的“馬上皇帝”變成縱享安樂的“太平皇帝”。猶如“老鷹變成夜貓子——一輩不如一輩（一代不如一代）。”
朝臣中主戰派、主和派、投降派相互傾壓，彼此拆臺，無主見的皇帝遂波逐流，朝令夕改，直搞的朝政烏煙瘴氣，致使黃河以北廣大領土先後淪入遼人之手。加上天災人禍，方臘等農民起義，整個北宋政權可謂飄搖動盪，民不聊生，迎來了千年未見之大變局。
宋徽宗政和五年(公元115年)，東北女真族興起，完顏阿骨打滅遼稱帝，建國號為“金”，對富庶繁華的東京汴梁垂涎已久，虎視眈眈，持續威脅著北宋王朝政權。
宋欽宗靖康元年(公元1126年)春，金國第一次分兵分兩路大舉進犯北宋。西路軍由粘罕統帥，從山西大同進發，被阻在太原附近;東路軍由斡離不統帥，從北京出發，連克州郡，節節獲勝，直達宋朝京師東京汴梁城下。
宋欽宗驚慌失措，派人議和，與金國訂立了“城下之盟”，北宋以割地賠款告終，滿載而歸的金軍方撤回黃河以北地區。
靖康元年春正月，金人犯京師，軍於城西北，遣使入城，邀親王、宰臣議和軍中。朝廷方遣同知樞密院事李梲等使金，議割太原、中山、河間三鎮，遣宰臣授地，親王送大軍過河（《宋史·卷二十四·本紀第二十四·高宗一》）。
可是嚐到巨大甜頭、窺探到大宋金銀財寶絲綢錦緞無數極大誘惑的貪婪金軍皇帝和統帥，如同貪腥的餓貓碰到膽小的老鼠，又豈能善罷甘休呢？
同年八月，金軍仍以粘罕為西路軍、斡離不為東路軍統帥再次南侵北宋，十一月十五日粘罕率大軍從孟津橫渡黃河，北宋守軍風喪膽，不戰而潰，短短一週時間就佔領會聖宮及洛陽、偃師、永安、登封等縣。
粘罕大軍佔領會聖宮後，以勝利者的姿態，橫行無忌，肆意搶劫、毀壞。無論是會聖宮金碧輝煌的精美建築；還是內掛宋太祖、太宗、真宗、仁宗等歷代皇帝聖像；抑或是耀眼奪目、價值連城的珍貴祭器、珠寶、古玩、字畫等物，都被金兵搶掠和搗毀，暴殄天物，肆意破壞。
金帥粘罕還以會聖宮為前敵“司令部”，指揮金兵在皇陵區及河洛大地上，掘陵揚屍，擄掠搶殺，其慘狀目不忍睹。
數日後，金帥粘罕率大軍東進北宋京都開封時，下令放火燒燬會聖宮及綿延30餘里的北宋皇陵。
當地流傳，大火燒起後，黑煙翻滾，火光沖天，遮天蔽日，延續達半月之久。使奢華壯麗的會聖宮、巍峨莊嚴的皇陵建築，輝煌不再，“明珠蒙塵”，頓成一片瓦礫焦土。
同年十一月ニ十五日，粘罕與斡離不大軍在開封會師，徽欽二帝、后妃、皇族宗親，文武百官等三千餘人被金軍所俘，北宋王朝至此宣告滅亡。
曾經令人歎為觀止、巍峨壯觀、奢華輝煌、堪稱古代建築藝術傑作的北宋太廟——“會聖宮”，會同宋陵一道湮沒成一段罕為人知的歷史記憶。
參考文獻：《宋史》、《宋俘記》等。
金兵攻打東京
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
會聖宮鳥瞰圖
“新修西京永安縣會聖宮碑銘”拓片
宋陵石刻藝術
2
趙宋舉國之力，大舉興建會聖宮。
仁宗天聖七年(公元1029年)正月，皇帝詔令在永安縣寺溝村訾王山上創修會聖宮，工部極為重視，將其列為“國家重點一號建設工程”。
一邊設立機構和專職官員負責，派官員、土建專家親臨現場測量地形，選方位、定四址，開掘處理地基;一邊調集天下能工巧匠，佳木珍石，並勒令地方官員限期運往訾王山工地，確保皇家宮苑工程如期限竣工。
歷時近兩年，三聖宮建築工程於宋仁宗天聖八年(公元1030年)月十五日竣工落成。開光慶典之日，仁宗皇帝御駕親臨，在“隱若中天，宛若仙域”(《會聖宮碑銘》)的巍峨建築中徜徉流連，甚感欣慰，御筆疾書將原名三聖宮更名為“會聖宮”。
宋仁宗趙禎是北宋王朝執政最長的一個皇帝，生活儉樸，體恤百姓，重用賢臣，國家大治。在會聖官建成後，曾提貼地詔令在五日內准許士民百姓參觀，成幹上萬的民眾摩肩接踵、熙熙攘攘前往瞻仰參拜，一時間傳為佳話美談。
太廟告成，每年皇族春秋祭祀祖陵的祭品器皿，皇子、皇孫、后妃、內侍、大臣及工作人員在宮內膳食時，有些器皿免不了被損壞，故還在會聖宮東側專設了一個“破盤臺”。
史載，皇室宗親及王公大臣為了從會聖宮去皇陵的往返方便，特在偃師縣寺溝村與現縣訾殿村對應處的洛河上修建了一座大橋，名曰“奉先橋”，以方便人員往來。
輝煌的大宋
開封龍亭
3
01 會聖宮的輝煌壯麗無與倫比，堪稱古代建築藝術傑作。
會聖宮，初名為“三聖宮”，是一座皇室祀祖、祈福、駐蹕、休憩的太廟宮苑，建築格局不僅要符合規制，又要巍峨壯觀，莊重肅穆，彰顯皇家“廟宮合一”的尊嚴與氣魄。
古時帝王之家有個重要的傳統，那就是“敬天法祖”。故北宋工部大吏經反覆研討措商，以當時最先進的營造法式，精心設計，嚴格施工，所需木料、磚石、工藝飾物等，必須是全國數一不二的名產精品。
會聖宮座北向南佔地近百畝，與嵩嶽二室和永安陵區遙遙相望。由前殿、正殿、後殿、配殿、樓閣、廊廡、亭臺照壁、儀門和宮門多組建築構成。
根據碑文記載，正殿是宮中的主體工程，建築在八米多高的彌須臺上，臺分三層，每層都以雕刻的漢白玉欄杆圍繞，殿高30多米，寬九間，進深五間。以顯示封建社會帝王至高無上的“九五”之尊。
正殿重簷復宇，四角高翹凌空，殿頂金黃色琉璃瓦覆飾。殿內雕樑畫棟，中央金龍藻井，天花板繪龍風圖案，兩旁聳立蟠龍金柱，四壁系檀木雕刻精美的圍屏，整個大殿雄偉壯觀、五彩紛呈、美輪美奐、金碧輝煌。
“新修西京永安縣會聖宮碑銘並序” 中的“林衡僝木，文檉綺柏之質，山積而登用。”表明各種珍貴木材，堆積如山，能夠充分滿足營建巨型太廟的需要。而“大壯取象，上棟下宇之飾，翬飛而增麗”則是形象概括宮殿之巍峨。 “圓淵綺煥，翔鵾仰而弗逮”是誇張特寫，極言宮殿之高，直入雲霄。
正殿面壁中央豪華的神廚內懸掛有精心繪製的太祖、太宗、真宗的畫像及牌位，左右壁上是三代皇帝治國安邦的功德銘文。皇子皇孫在祭陵前需在三聖宮內拜謁聖像，瞻讀銘文，以報本追遠、勵精圖治、躬政愛民、以求永固宋室江山。
“三月甲寅，奉安太祖、太宗、真宗御容於會聖宮（《宋史·仁宗一(本紀)》）”。
耗資億萬、氣象萬千的會聖宮建成之後，其巍峨壯觀、華麗輝煌激發了大文豪歐陽修等名人騷客的歌賦讚頌、極力推崇。
“太祖維兄，太宗維弟，真宗維子。三聖嶷嶷，有以正位，於此而會。聖兮在天，風馬雲車，其來仙仙。聖會於此，靈威神馭……（歐陽修《會聖宮頌》）。”
宋代著名文學家、史學家宋祁也揮毫寫下《會聖宮·寶地披重岫》，不吝讚頌，大加褒揚。
寶地披重岫，瑰宮庇萬榱。
人瞻鼎湖駕，天護玉簫祠。
列聖聯絺袞，千宮擁翠緌。
陰森殿中傘，曶熣羽林旗。
白日窺晨幌，明河宿曙帷。
露盤金突兀，甲帳繡葳蕤。
......
02仁宗為何將原來的三聖宮改為會聖宮呢？
“三聖”是指宋太祖、宋太宗，宋真宗，但是既然作為太廟，後世別的皇帝畫像，牌位也要陸續遷入，供子孫萬代敬仰，薪火相傳。所以三聖宮建成之後，仁宗將其改成“已故皇帝御容相聚”的“會聖宮”，是著眼於宋室長遠發展的高明變通，更能符合太廟的內涵特徵。
“我太祖經綸草昧，遂有天下，功宜為帝者祖。太宗勤勞製作，真宗財成治定，德宜為帝者宗。三廟並萬世不毀（《宋史》）。”
可是，事與願違，富麗堂皇、巍峨壯觀的北宋太廟“會聖宮”才建成區區86年，就令人痛惜地毀於金軍南下、牧馬中原的滾滾鐵蹄和戰火硝煙之中。
宋太祖趙匡胤畫像
宋太宗畫像
宋仁宗趙禎畫像
歐陽修塑像
4
地位尊崇的皇家禁地，如何成了南下金兵的“司令部”，毀於戰火？
北宋建國後，國家並未一統，天下也不太平，東北的“遼國”，西北的“西夏國”等獨霸一方，經常犯邊。宋太祖、太宗、真宗等皇帝雖然幾經詔令征伐，但勝敗參半，形成對峙僵持的局面。
隨著時間的流逝，重文抑武政策的負面影響愈來來愈大，北宋開國的“馬上皇帝”變成縱享安樂的“太平皇帝”。猶如“老鷹變成夜貓子——一輩不如一輩（一代不如一代）。”
朝臣中主戰派、主和派、投降派相互傾壓，彼此拆臺，無主見的皇帝遂波逐流，朝令夕改，直搞的朝政烏煙瘴氣，致使黃河以北廣大領土先後淪入遼人之手。加上天災人禍，方臘等農民起義，整個北宋政權可謂飄搖動盪，民不聊生，迎來了千年未見之大變局。
宋徽宗政和五年(公元115年)，東北女真族興起，完顏阿骨打滅遼稱帝，建國號為“金”，對富庶繁華的東京汴梁垂涎已久，虎視眈眈，持續威脅著北宋王朝政權。
宋欽宗靖康元年(公元1126年)春，金國第一次分兵分兩路大舉進犯北宋。西路軍由粘罕統帥，從山西大同進發，被阻在太原附近;東路軍由斡離不統帥，從北京出發，連克州郡，節節獲勝，直達宋朝京師東京汴梁城下。
宋欽宗驚慌失措，派人議和，與金國訂立了“城下之盟”，北宋以割地賠款告終，滿載而歸的金軍方撤回黃河以北地區。
靖康元年春正月，金人犯京師，軍於城西北，遣使入城，邀親王、宰臣議和軍中。朝廷方遣同知樞密院事李梲等使金，議割太原、中山、河間三鎮，遣宰臣授地，親王送大軍過河（《宋史·卷二十四·本紀第二十四·高宗一》）。
可是嚐到巨大甜頭、窺探到大宋金銀財寶絲綢錦緞無數極大誘惑的貪婪金軍皇帝和統帥，如同貪腥的餓貓碰到膽小的老鼠，又豈能善罷甘休呢？
同年八月，金軍仍以粘罕為西路軍、斡離不為東路軍統帥再次南侵北宋，十一月十五日粘罕率大軍從孟津橫渡黃河，北宋守軍風喪膽，不戰而潰，短短一週時間就佔領會聖宮及洛陽、偃師、永安、登封等縣。
粘罕大軍佔領會聖宮後，以勝利者的姿態，橫行無忌，肆意搶劫、毀壞。無論是會聖宮金碧輝煌的精美建築；還是內掛宋太祖、太宗、真宗、仁宗等歷代皇帝聖像；抑或是耀眼奪目、價值連城的珍貴祭器、珠寶、古玩、字畫等物，都被金兵搶掠和搗毀，暴殄天物，肆意破壞。
金帥粘罕還以會聖宮為前敵“司令部”，指揮金兵在皇陵區及河洛大地上，掘陵揚屍，擄掠搶殺，其慘狀目不忍睹。
數日後，金帥粘罕率大軍東進北宋京都開封時，下令放火燒燬會聖宮及綿延30餘里的北宋皇陵。
當地流傳，大火燒起後，黑煙翻滾，火光沖天，遮天蔽日，延續達半月之久。使奢華壯麗的會聖宮、巍峨莊嚴的皇陵建築，輝煌不再，“明珠蒙塵”，頓成一片瓦礫焦土。
同年十一月ニ十五日，粘罕與斡離不大軍在開封會師，徽欽二帝、后妃、皇族宗親，文武百官等三千餘人被金軍所俘，北宋王朝至此宣告滅亡。
曾經令人歎為觀止、巍峨壯觀、奢華輝煌、堪稱古代建築藝術傑作的北宋太廟——“會聖宮”，會同宋陵一道湮沒成一段罕為人知的歷史記憶。
參考文獻：《宋史》、《宋俘記》等。
金兵攻打東京
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
會聖宮鳥瞰圖
“新修西京永安縣會聖宮碑銘”拓片
宋陵石刻藝術
2
趙宋舉國之力，大舉興建會聖宮。
仁宗天聖七年(公元1029年)正月，皇帝詔令在永安縣寺溝村訾王山上創修會聖宮，工部極為重視，將其列為“國家重點一號建設工程”。
一邊設立機構和專職官員負責，派官員、土建專家親臨現場測量地形，選方位、定四址，開掘處理地基;一邊調集天下能工巧匠，佳木珍石，並勒令地方官員限期運往訾王山工地，確保皇家宮苑工程如期限竣工。
歷時近兩年，三聖宮建築工程於宋仁宗天聖八年(公元1030年)月十五日竣工落成。開光慶典之日，仁宗皇帝御駕親臨，在“隱若中天，宛若仙域”(《會聖宮碑銘》)的巍峨建築中徜徉流連，甚感欣慰，御筆疾書將原名三聖宮更名為“會聖宮”。
宋仁宗趙禎是北宋王朝執政最長的一個皇帝，生活儉樸，體恤百姓，重用賢臣，國家大治。在會聖官建成後，曾提貼地詔令在五日內准許士民百姓參觀，成幹上萬的民眾摩肩接踵、熙熙攘攘前往瞻仰參拜，一時間傳為佳話美談。
太廟告成，每年皇族春秋祭祀祖陵的祭品器皿，皇子、皇孫、后妃、內侍、大臣及工作人員在宮內膳食時，有些器皿免不了被損壞，故還在會聖宮東側專設了一個“破盤臺”。
史載，皇室宗親及王公大臣為了從會聖宮去皇陵的往返方便，特在偃師縣寺溝村與現縣訾殿村對應處的洛河上修建了一座大橋，名曰“奉先橋”，以方便人員往來。
輝煌的大宋
開封龍亭
3
01 會聖宮的輝煌壯麗無與倫比，堪稱古代建築藝術傑作。
會聖宮，初名為“三聖宮”，是一座皇室祀祖、祈福、駐蹕、休憩的太廟宮苑，建築格局不僅要符合規制，又要巍峨壯觀，莊重肅穆，彰顯皇家“廟宮合一”的尊嚴與氣魄。
古時帝王之家有個重要的傳統，那就是“敬天法祖”。故北宋工部大吏經反覆研討措商，以當時最先進的營造法式，精心設計，嚴格施工，所需木料、磚石、工藝飾物等，必須是全國數一不二的名產精品。
會聖宮座北向南佔地近百畝，與嵩嶽二室和永安陵區遙遙相望。由前殿、正殿、後殿、配殿、樓閣、廊廡、亭臺照壁、儀門和宮門多組建築構成。
根據碑文記載，正殿是宮中的主體工程，建築在八米多高的彌須臺上，臺分三層，每層都以雕刻的漢白玉欄杆圍繞，殿高30多米，寬九間，進深五間。以顯示封建社會帝王至高無上的“九五”之尊。
正殿重簷復宇，四角高翹凌空，殿頂金黃色琉璃瓦覆飾。殿內雕樑畫棟，中央金龍藻井，天花板繪龍風圖案，兩旁聳立蟠龍金柱，四壁系檀木雕刻精美的圍屏，整個大殿雄偉壯觀、五彩紛呈、美輪美奐、金碧輝煌。
“新修西京永安縣會聖宮碑銘並序” 中的“林衡僝木，文檉綺柏之質，山積而登用。”表明各種珍貴木材，堆積如山，能夠充分滿足營建巨型太廟的需要。而“大壯取象，上棟下宇之飾，翬飛而增麗”則是形象概括宮殿之巍峨。 “圓淵綺煥，翔鵾仰而弗逮”是誇張特寫，極言宮殿之高，直入雲霄。
正殿面壁中央豪華的神廚內懸掛有精心繪製的太祖、太宗、真宗的畫像及牌位，左右壁上是三代皇帝治國安邦的功德銘文。皇子皇孫在祭陵前需在三聖宮內拜謁聖像，瞻讀銘文，以報本追遠、勵精圖治、躬政愛民、以求永固宋室江山。
“三月甲寅，奉安太祖、太宗、真宗御容於會聖宮（《宋史·仁宗一(本紀)》）”。
耗資億萬、氣象萬千的會聖宮建成之後，其巍峨壯觀、華麗輝煌激發了大文豪歐陽修等名人騷客的歌賦讚頌、極力推崇。
“太祖維兄，太宗維弟，真宗維子。三聖嶷嶷，有以正位，於此而會。聖兮在天，風馬雲車，其來仙仙。聖會於此，靈威神馭……（歐陽修《會聖宮頌》）。”
宋代著名文學家、史學家宋祁也揮毫寫下《會聖宮·寶地披重岫》，不吝讚頌，大加褒揚。
寶地披重岫，瑰宮庇萬榱。
人瞻鼎湖駕，天護玉簫祠。
列聖聯絺袞，千宮擁翠緌。
陰森殿中傘，曶熣羽林旗。
白日窺晨幌，明河宿曙帷。
露盤金突兀，甲帳繡葳蕤。
......
02仁宗為何將原來的三聖宮改為會聖宮呢？
“三聖”是指宋太祖、宋太宗，宋真宗，但是既然作為太廟，後世別的皇帝畫像，牌位也要陸續遷入，供子孫萬代敬仰，薪火相傳。所以三聖宮建成之後，仁宗將其改成“已故皇帝御容相聚”的“會聖宮”，是著眼於宋室長遠發展的高明變通，更能符合太廟的內涵特徵。
“我太祖經綸草昧，遂有天下，功宜為帝者祖。太宗勤勞製作，真宗財成治定，德宜為帝者宗。三廟並萬世不毀（《宋史》）。”
可是，事與願違，富麗堂皇、巍峨壯觀的北宋太廟“會聖宮”才建成區區86年，就令人痛惜地毀於金軍南下、牧馬中原的滾滾鐵蹄和戰火硝煙之中。
宋太祖趙匡胤畫像
宋太宗畫像
宋仁宗趙禎畫像
歐陽修塑像
4
地位尊崇的皇家禁地，如何成了南下金兵的“司令部”，毀於戰火？
北宋建國後，國家並未一統，天下也不太平，東北的“遼國”，西北的“西夏國”等獨霸一方，經常犯邊。宋太祖、太宗、真宗等皇帝雖然幾經詔令征伐，但勝敗參半，形成對峙僵持的局面。
隨著時間的流逝，重文抑武政策的負面影響愈來來愈大，北宋開國的“馬上皇帝”變成縱享安樂的“太平皇帝”。猶如“老鷹變成夜貓子——一輩不如一輩（一代不如一代）。”
朝臣中主戰派、主和派、投降派相互傾壓，彼此拆臺，無主見的皇帝遂波逐流，朝令夕改，直搞的朝政烏煙瘴氣，致使黃河以北廣大領土先後淪入遼人之手。加上天災人禍，方臘等農民起義，整個北宋政權可謂飄搖動盪，民不聊生，迎來了千年未見之大變局。
宋徽宗政和五年(公元115年)，東北女真族興起，完顏阿骨打滅遼稱帝，建國號為“金”，對富庶繁華的東京汴梁垂涎已久，虎視眈眈，持續威脅著北宋王朝政權。
宋欽宗靖康元年(公元1126年)春，金國第一次分兵分兩路大舉進犯北宋。西路軍由粘罕統帥，從山西大同進發，被阻在太原附近;東路軍由斡離不統帥，從北京出發，連克州郡，節節獲勝，直達宋朝京師東京汴梁城下。
宋欽宗驚慌失措，派人議和，與金國訂立了“城下之盟”，北宋以割地賠款告終，滿載而歸的金軍方撤回黃河以北地區。
靖康元年春正月，金人犯京師，軍於城西北，遣使入城，邀親王、宰臣議和軍中。朝廷方遣同知樞密院事李梲等使金，議割太原、中山、河間三鎮，遣宰臣授地，親王送大軍過河（《宋史·卷二十四·本紀第二十四·高宗一》）。
可是嚐到巨大甜頭、窺探到大宋金銀財寶絲綢錦緞無數極大誘惑的貪婪金軍皇帝和統帥，如同貪腥的餓貓碰到膽小的老鼠，又豈能善罷甘休呢？
同年八月，金軍仍以粘罕為西路軍、斡離不為東路軍統帥再次南侵北宋，十一月十五日粘罕率大軍從孟津橫渡黃河，北宋守軍風喪膽，不戰而潰，短短一週時間就佔領會聖宮及洛陽、偃師、永安、登封等縣。
粘罕大軍佔領會聖宮後，以勝利者的姿態，橫行無忌，肆意搶劫、毀壞。無論是會聖宮金碧輝煌的精美建築；還是內掛宋太祖、太宗、真宗、仁宗等歷代皇帝聖像；抑或是耀眼奪目、價值連城的珍貴祭器、珠寶、古玩、字畫等物，都被金兵搶掠和搗毀，暴殄天物，肆意破壞。
金帥粘罕還以會聖宮為前敵“司令部”，指揮金兵在皇陵區及河洛大地上，掘陵揚屍，擄掠搶殺，其慘狀目不忍睹。
數日後，金帥粘罕率大軍東進北宋京都開封時，下令放火燒燬會聖宮及綿延30餘里的北宋皇陵。
當地流傳，大火燒起後，黑煙翻滾，火光沖天，遮天蔽日，延續達半月之久。使奢華壯麗的會聖宮、巍峨莊嚴的皇陵建築，輝煌不再，“明珠蒙塵”，頓成一片瓦礫焦土。
同年十一月ニ十五日，粘罕與斡離不大軍在開封會師，徽欽二帝、后妃、皇族宗親，文武百官等三千餘人被金軍所俘，北宋王朝至此宣告滅亡。
曾經令人歎為觀止、巍峨壯觀、奢華輝煌、堪稱古代建築藝術傑作的北宋太廟——“會聖宮”，會同宋陵一道湮沒成一段罕為人知的歷史記憶。
參考文獻：《宋史》、《宋俘記》等。
金兵攻打東京
淹沒在野草中的宋代石刻
明清的太廟建築
鞏義宋陵的石人石馬
宋仁宗永昭陵現狀
太廟是中國古代皇帝的宗廟，是祭祀、供奉皇帝先祖的地方，地位堪稱僅次於皇城的另一處重要場所。
太廟在夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，西周稱為“明堂”，秦漢時起統稱為“太廟”。
然而，與中國歷史上的一個空前繁榮的“黃金時代”——大宋王朝的赫赫名氣相比，北宋的太廟卻名不見經傳，甚至罕為人知。
那麼，如同“曇花一現”、時空記憶中符號的北宋太廟究竟在哪裡呢？
1
“中原第一巨碑”背後掩飾的輝煌與滄桑。
在鞏義宋陵附近偃師的鳳凰山上，人們意外發現了一通記載昔日北宋皇家太廟輝煌和位置所在的“石碑”——新修西京永安縣會聖宮碑銘。
於是昔日北宋皇家太廟的巍峨輝煌，尊崇榮光，如抽絲剝繭、撥雲見霧，一步步展現在後人的面前。
原來，歷史上的北宋太廟“會聖宮”，就坐落在彼時“西京”洛陽偃師山化鄉寺溝村的鳳凰山上，是北宋趙氏皇族祭祀祖先、祈福、駐蹕、休憩的一座大型太廟宮苑。
“天聖八年春正月作（建造）會聖宮於西京永安縣（《宋史》）。”
它左挨古都洛陽，右鄰鞏義宋陵，南依巍巍嵩山，北靠滔滔黃河，依山傍水，風景優美，更是享有"生在蘇杭，葬在北邙"美譽的一方風水寶地。
宋陵，即北宋（公元960-1127年）皇帝陵園。位於河南鞏義市境內，包括宣祖趙弘殷的永安陵、太祖趙匡胤的永昌陵、太宗趙光義的永熙陵、真宗趙恆的永定陵、仁宗趙禎的永昭陵、英宗趙曙的永厚陵、神宗趙頊的永裕陵、哲宗趙煦的永泰陵，俗稱“七帝八陵”。
根據碑文記摘，宋仁宗景佑元年(公元1034年)清明節，皇室祭祀祖陵之後，皇族宗親與朝廷大臣共奏仁宗皇帝，會聖宮乃太廟祀祖、祈福之所，需豎碑修文，以褒先祖帝業功德，永垂千秋。
仁宗欣然准奏後，工部立即選派官吏與雕刻名匠選石刻制，同年九月十三日竣工落成。
歲月流逝，時光荏苒，繁華散盡，巨碑僅存。
會聖宮碑銘，由碑帽、碑身、龜座三部分組成。石龜碑座計有三層:龜高1.5米，首尾長4.4米，寬3米;龜下為一長八角形石座，長1.69米，寬1.35米，高0.8米，上刻莖枝牡丹花紋;再下為一長方形底座，長4.03米，寬3.26米，四側遍刻海水波濤，刀法純熟，形態生動逼真。
碑身高4.8米，寬2.19米，厚0.55米，四周浮雕龍雲花紋，自上而下浮雕飛鶴流雲圖案。碑帽高2.90米，寬2.22米，厚0.72米，碑帽周邊起雕四條舞龍，龍尾盤向帽頂、龍頭伸向四角，正面偏下為一圭形題額，上分三行計刻11個篆字（“新修西京永安縣會聖宮碑銘”）。
整座巨碑由三部分有機結合，大器天成，渾為一體，總高9.20米，有“中州第一碑”之美譽。
會聖宮碑銘，由翰林學士、金紫光祿大夫石中立提文，輸林侍召書院祇侯李孝章書寫並題額。碑文共3行，每行84字。
碑文開篇言道:“臣聞，宅萬邦而垂統者，帝王之丕基也。故奉先之道，崇其孝而大;亙百世流光者，祖宗之懿德也。”
開宗明意，亮出“垂統”、“帝業”、“孝道”、“祖德”之宗旨，繼而以讚頌之辭，盛譽太祖，“武功安天下，太宗“聖德”施仁政，真宗“教化”感悟民。仁宗是活著的真龍天子，更是不惜筆墨讚頌其“慈儉”、“躬耕”、“勤於稼穡”等等。
繼而記述會聖宮的地理位置，山川形勢，開工時間，竣工日期及士庶朝謁的盛況等等。最後以近80句的銘文結束。碑文洋洋灑灑，縱橫捭合，長達3000餘字，乃為全國碑文之最。
碑文字體為楷書，端莊工整，瀟酒俊秀，有歐陽修、虞世南之風，乃是不可多得的罕見書法藝術珍品。
從碑文末尾落款處得知，會聖宮碑原修建有碑樓，有內侍官楊承政、肖繼元，禮賓官任承亮負責監修。不難想象，僅僅一座碑樓就有三個專職官員負責修建，其造型，用料工藝是何等匠心高超、獨具風貌。可惜不知何時遭劫，被剝去華麗“服飾”，獨剩碑身胴體。
會聖宮巨碑聳立幹年，不僅經風沐雨，閱盡人間滄桑，而且還衍生出不少具有神祕色彩的故事傳說。
會聖宮碑銘有三層樓那麼多高，碑帽有萬斤之重，在缺乏吊車設備的遙遠宋代，如何把碑帽戴在碑身上，常常叫人們迷惑難解，於是就民間就演繹出“土圍脖子”的傳奇故事:
據說彼時負責豎碑的監理官將碑身豎起後，如何將沉重碑帽戴上去，卻是束手無策，一籌莫展。監理官們因延誤工期，一個接一個被處罰流放。一位新監理官到任後，望碑興嘆，寢食不安。
一天他在路邊徘徊思考，偶遇到一個白鬍子抬糞老頭，兩人談起話來很投緣，監理官就問起老頭可有戴碑帽的妙法?
老頭仰天哈哈大笑說:“我已是土圍脖子的人了，那還有什麼辦法!”
說者無心聽者有意，監理官恍然大悟，頓開茅塞。他迅速回到工地，讓工匠人等在碑身周圍堆土成丘（圍到石碑脖子處），把碑帽從斜坡上輕鬆地拉了上去，穩穩當當地戴到碑身上。
中原第一巨碑——新修西京永安縣會聖宮碑銘
會聖宮鳥瞰圖
“新修西京永安縣會聖宮碑銘”拓片
宋陵石刻藝術
2
趙宋舉國之力，大舉興建會聖宮。
仁宗天聖七年(公元1029年)正月，皇帝詔令在永安縣寺溝村訾王山上創修會聖宮，工部極為重視，將其列為“國家重點一號建設工程”。
一邊設立機構和專職官員負責，派官員、土建專家親臨現場測量地形，選方位、定四址，開掘處理地基;一邊調集天下能工巧匠，佳木珍石，並勒令地方官員限期運往訾王山工地，確保皇家宮苑工程如期限竣工。
歷時近兩年，三聖宮建築工程於宋仁宗天聖八年(公元1030年)月十五日竣工落成。開光慶典之日，仁宗皇帝御駕親臨，在“隱若中天，宛若仙域”(《會聖宮碑銘》)的巍峨建築中徜徉流連，甚感欣慰，御筆疾書將原名三聖宮更名為“會聖宮”。
宋仁宗趙禎是北宋王朝執政最長的一個皇帝，生活儉樸，體恤百姓，重用賢臣，國家大治。在會聖官建成後，曾提貼地詔令在五日內准許士民百姓參觀，成幹上萬的民眾摩肩接踵、熙熙攘攘前往瞻仰參拜，一時間傳為佳話美談。
太廟告成，每年皇族春秋祭祀祖陵的祭品器皿，皇子、皇孫、后妃、內侍、大臣及工作人員在宮內膳食時，有些器皿免不了被損壞，故還在會聖宮東側專設了一個“破盤臺”。
史載，皇室宗親及王公大臣為了從會聖宮去皇陵的往返方便，特在偃師縣寺溝村與現縣訾殿村對應處的洛河上修建了一座大橋，名曰“奉先橋”，以方便人員往來。
輝煌的大宋
開封龍亭
3
01 會聖宮的輝煌壯麗無與倫比，堪稱古代建築藝術傑作。
會聖宮，初名為“三聖宮”，是一座皇室祀祖、祈福、駐蹕、休憩的太廟宮苑，建築格局不僅要符合規制，又要巍峨壯觀，莊重肅穆，彰顯皇家“廟宮合一”的尊嚴與氣魄。
古時帝王之家有個重要的傳統，那就是“敬天法祖”。故北宋工部大吏經反覆研討措商，以當時最先進的營造法式，精心設計，嚴格施工，所需木料、磚石、工藝飾物等，必須是全國數一不二的名產精品。
會聖宮座北向南佔地近百畝，與嵩嶽二室和永安陵區遙遙相望。由前殿、正殿、後殿、配殿、樓閣、廊廡、亭臺照壁、儀門和宮門多組建築構成。
根據碑文記載，正殿是宮中的主體工程，建築在八米多高的彌須臺上，臺分三層，每層都以雕刻的漢白玉欄杆圍繞，殿高30多米，寬九間，進深五間。以顯示封建社會帝王至高無上的“九五”之尊。
正殿重簷復宇，四角高翹凌空，殿頂金黃色琉璃瓦覆飾。殿內雕樑畫棟，中央金龍藻井，天花板繪龍風圖案，兩旁聳立蟠龍金柱，四壁系檀木雕刻精美的圍屏，整個大殿雄偉壯觀、五彩紛呈、美輪美奐、金碧輝煌。
“新修西京永安縣會聖宮碑銘並序” 中的“林衡僝木，文檉綺柏之質，山積而登用。”表明各種珍貴木材，堆積如山，能夠充分滿足營建巨型太廟的需要。而“大壯取象，上棟下宇之飾，翬飛而增麗”則是形象概括宮殿之巍峨。 “圓淵綺煥，翔鵾仰而弗逮”是誇張特寫，極言宮殿之高，直入雲霄。
正殿面壁中央豪華的神廚內懸掛有精心繪製的太祖、太宗、真宗的畫像及牌位，左右壁上是三代皇帝治國安邦的功德銘文。皇子皇孫在祭陵前需在三聖宮內拜謁聖像，瞻讀銘文，以報本追遠、勵精圖治、躬政愛民、以求永固宋室江山。
“三月甲寅，奉安太祖、太宗、真宗御容於會聖宮（《宋史·仁宗一(本紀)》）”。
耗資億萬、氣象萬千的會聖宮建成之後，其巍峨壯觀、華麗輝煌激發了大文豪歐陽修等名人騷客的歌賦讚頌、極力推崇。
“太祖維兄，太宗維弟，真宗維子。三聖嶷嶷，有以正位，於此而會。聖兮在天，風馬雲車，其來仙仙。聖會於此，靈威神馭……（歐陽修《會聖宮頌》）。”
宋代著名文學家、史學家宋祁也揮毫寫下《會聖宮·寶地披重岫》，不吝讚頌，大加褒揚。
寶地披重岫，瑰宮庇萬榱。
人瞻鼎湖駕，天護玉簫祠。
列聖聯絺袞，千宮擁翠緌。
陰森殿中傘，曶熣羽林旗。
白日窺晨幌，明河宿曙帷。
露盤金突兀，甲帳繡葳蕤。
......
02仁宗為何將原來的三聖宮改為會聖宮呢？
“三聖”是指宋太祖、宋太宗，宋真宗，但是既然作為太廟，後世別的皇帝畫像，牌位也要陸續遷入，供子孫萬代敬仰，薪火相傳。所以三聖宮建成之後，仁宗將其改成“已故皇帝御容相聚”的“會聖宮”，是著眼於宋室長遠發展的高明變通，更能符合太廟的內涵特徵。
“我太祖經綸草昧，遂有天下，功宜為帝者祖。太宗勤勞製作，真宗財成治定，德宜為帝者宗。三廟並萬世不毀（《宋史》）。”
可是，事與願違，富麗堂皇、巍峨壯觀的北宋太廟“會聖宮”才建成區區86年，就令人痛惜地毀於金軍南下、牧馬中原的滾滾鐵蹄和戰火硝煙之中。
宋太祖趙匡胤畫像
宋太宗畫像
宋仁宗趙禎畫像
歐陽修塑像
4
地位尊崇的皇家禁地，如何成了南下金兵的“司令部”，毀於戰火？
北宋建國後，國家並未一統，天下也不太平，東北的“遼國”，西北的“西夏國”等獨霸一方，經常犯邊。宋太祖、太宗、真宗等皇帝雖然幾經詔令征伐，但勝敗參半，形成對峙僵持的局面。
隨著時間的流逝，重文抑武政策的負面影響愈來來愈大，北宋開國的“馬上皇帝”變成縱享安樂的“太平皇帝”。猶如“老鷹變成夜貓子——一輩不如一輩（一代不如一代）。”
朝臣中主戰派、主和派、投降派相互傾壓，彼此拆臺，無主見的皇帝遂波逐流，朝令夕改，直搞的朝政烏煙瘴氣，致使黃河以北廣大領土先後淪入遼人之手。加上天災人禍，方臘等農民起義，整個北宋政權可謂飄搖動盪，民不聊生，迎來了千年未見之大變局。
宋徽宗政和五年(公元115年)，東北女真族興起，完顏阿骨打滅遼稱帝，建國號為“金”，對富庶繁華的東京汴梁垂涎已久，虎視眈眈，持續威脅著北宋王朝政權。
宋欽宗靖康元年(公元1126年)春，金國第一次分兵分兩路大舉進犯北宋。西路軍由粘罕統帥，從山西大同進發，被阻在太原附近;東路軍由斡離不統帥，從北京出發，連克州郡，節節獲勝，直達宋朝京師東京汴梁城下。
宋欽宗驚慌失措，派人議和，與金國訂立了“城下之盟”，北宋以割地賠款告終，滿載而歸的金軍方撤回黃河以北地區。
靖康元年春正月，金人犯京師，軍於城西北，遣使入城，邀親王、宰臣議和軍中。朝廷方遣同知樞密院事李梲等使金，議割太原、中山、河間三鎮，遣宰臣授地，親王送大軍過河（《宋史·卷二十四·本紀第二十四·高宗一》）。
可是嚐到巨大甜頭、窺探到大宋金銀財寶絲綢錦緞無數極大誘惑的貪婪金軍皇帝和統帥，如同貪腥的餓貓碰到膽小的老鼠，又豈能善罷甘休呢？
同年八月，金軍仍以粘罕為西路軍、斡離不為東路軍統帥再次南侵北宋，十一月十五日粘罕率大軍從孟津橫渡黃河，北宋守軍風喪膽，不戰而潰，短短一週時間就佔領會聖宮及洛陽、偃師、永安、登封等縣。
粘罕大軍佔領會聖宮後，以勝利者的姿態，橫行無忌，肆意搶劫、毀壞。無論是會聖宮金碧輝煌的精美建築；還是內掛宋太祖、太宗、真宗、仁宗等歷代皇帝聖像；抑或是耀眼奪目、價值連城的珍貴祭器、珠寶、古玩、字畫等物，都被金兵搶掠和搗毀，暴殄天物，肆意破壞。
金帥粘罕還以會聖宮為前敵“司令部”，指揮金兵在皇陵區及河洛大地上，掘陵揚屍，擄掠搶殺，其慘狀目不忍睹。
數日後，金帥粘罕率大軍東進北宋京都開封時，下令放火燒燬會聖宮及綿延30餘里的北宋皇陵。
當地流傳，大火燒起後，黑煙翻滾，火光沖天，遮天蔽日，延續達半月之久。使奢華壯麗的會聖宮、巍峨莊嚴的皇陵建築，輝煌不再，“明珠蒙塵”，頓成一片瓦礫焦土。
同年十一月ニ十五日，粘罕與斡離不大軍在開封會師，徽欽二帝、后妃、皇族宗親，文武百官等三千餘人被金軍所俘，北宋王朝至此宣告滅亡。
曾經令人歎為觀止、巍峨壯觀、奢華輝煌、堪稱古代建築藝術傑作的北宋太廟——“會聖宮”，會同宋陵一道湮沒成一段罕為人知的歷史記憶。
參考文獻：《宋史》、《宋俘記》等。
金兵攻打東京
淹沒在野草中的宋代石刻
二十四史中的《宋史》