文：立早閒人（白馬晉一原創團隊成員）
王倫，一介書生，最起碼也是秀才一枚，就因屢次上京趕考不第，看不慣考場不良的風氣，受不了考官頤指氣使的嘴臉，就帶著杜遷上山落草為寇。
此君生年不詳，籍貫不詳，只知江湖人稱白衣秀士，職業是強盜，特長就是舞文弄墨。在王倫身上用“職業”這等高大尚的字眼，真是糟蹋人們在社會中所從事的作為謀生手段的工作，強盜充其量就是王倫的謀生手段。最為可悲是，王倫連做強盜這賴以生存的謀生道路最終都被林沖剝奪掉，連同自己的小命都葬送在林沖手上。
在《水滸傳》中，王倫是何方神聖都沒有支言片語的交待，但從他帶杜遷上梁山落草，就可對王倫身份進一步的瞭解。
即其一，王倫跟杜遷是同鄉或許還是兒時的玩友。
既然跟杜遷是同鄉，那王倫的籍貫就是濟州（今山東省鉅野縣）。梁山恰恰是濟州管下的一個水鄉。王倫，一個手無縛雞的秀才竟然敢帶個資質平庸，武功平平的杜遷上梁山落草，帶著七八百號不務正業的地痞流氓從事攔路搶劫的勾當，可見王倫就是梁山上或梁山下的村民，對梁山一帶了如指掌，於梁山一草一木和小道曲徑皆爛熟於胸，從小就用自己的腳板一步步丈量過樑山；
其二，王倫及家族是梁山一帶首屈一指富戶。
王倫能讀書，讀過書，會讀書，說明王倫家裡經濟條件還不錯，大地主大富翁算不上，起碼也是家有良田千頃，佃農一、二百號人。不然在北宋中後期商業高度發展，政治極其腐敗的歲月中，沒有一定的經濟基礎，根本供養不起一個整天不在田裡辛勤勞作或走街串巷兜售商品的壯勞力，而是沒日沒夜閉門苦讀《三經新義》，以求有朝一日能飛黃騰達，成為天子門生。再說梁山上七八百人的吃喝拉撒，也是一大筆支出，還動不動就要大口吃肉，大碗喝酒，這些花費更是巨大。如僅單靠攔路搶劫這種無本生意來維持生計的話，梁山根本就是入不敷出，這就得靠王倫家族的原始積累來對衝出入帳。
其三，王倫讀過書，中過秀才，在梁山頗有美名。
王倫帶著杜遷佔山為王，短期內就有七八百人號人來投靠王倫，傍上王倫這張長期飯票。這些人，要麼原本就是租種王家田的佃農，要麼就是梁山附近生活不下去的貧民，要麼就是犯官司無處躲藏的犯人，慕名前來王倫這裡吃大戶。
俗話說：天不怕，地不怕，就怕流氓有文化。不怕流氓會打架，也怕流氓有文化！
王倫雖不是流氓但比流氓更可怕，是強盜，是有文化有抱負的強盜，在梁山一畝三分地上知道何處可設障礙伏擊進犯者，哪裡可挖陷阱設計闖山人，這對嘯聚山林的人而言，小命就多上幾道保險，就能留住腦袋多吃幾年安心飯。由此可見，王倫是純純正正的本地人，地地道道的地頭蛇，實實在在的富家子，不然王倫不可能短時間內在梁山站穩腳。要是外來戶，強龍是壓不夠地頭蛇。
王倫，一個手無傅雞之力的文弱書生，倚仗自己會讀書，有文化及王家懂賺錢，有勢力的梁山本地人，就敢帶個本事一般般，武藝平平常的杜遷上梁山佔山為王，落草為寇。
自古山東出響馬。即便沒有當響馬的資質，也要創造出當響馬的天時地利人和。而白衣秀士王倫就是靠著自己及梁山的天時地利人和，成為梁山的第一任寨主，開啟梁山的新天地，只可惜最後為人做了嫁衣，成全了宋江招安的好夢。
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