電視劇《大宋提刑官》讓我們見識到了一個睿智、尋求真相的宋慈，也讓我們認識到了這個古代傑出的法醫鼻祖。作為我國古代傑出的法醫學專家，宋慈也被後人稱之為“法醫學之父”。在他為官的數十載，審理了無數件大大小小的案件，為許多被冤枉的人沉冤昭雪。其撰寫的《洗冤集錄》更是成為當時和後世刑獄官員的必備之書，甚至被翻譯為多種語言受到了國外法醫的追捧。
慈惠父，承載著家族的期望；理學學子，立志為民
宋慈，字惠父，建陽人，與理學大師朱熹同鄉。其父宋鞏，曾做過廣州節度推官，作為官宦家庭出身的宋慈，從小就被父親寄託著這個家族的理想。從他的名慈，字惠父就不難看出父親對他的期望。所謂的慈惠父可以理解為：期望他將來成為一個恩德慈及百姓，賢名垂於青史的父母官。
一個人的人生觀除了家庭之外，與他接受的教育也息息相關。年少時的宋慈拜朱熹的弟子吳稚為老師，自幼接受朱熹理學思想。青年時期進入太學，史籍稱他“善辭令，據案執筆，動輒千言，”平日喜歡諸葛亮著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。正是在嚴格的家教跟理學思想的影響之下，才造就了宋慈這麼一個為民伸冤的好官。
開啟一心為民的官宦生涯
寧宗嘉定十年，宋慈中進士乙科，朝廷派他去浙江鄞縣任尉官，因父喪而未赴任。到了宋理宗寶慶二年，宋慈出任江西信豐縣主薄，從此正式踏上了仕宦生涯。當時的信豐縣有著“水土惡弱，仕者非死即病”之稱。特別是在宋慈即將到期離任的時候，信豐縣隔壁的南安軍出了事情，當時南安軍轄下的三個峒寨發生叛變，最終在宋慈的協助之下，這場叛亂終於平息了。宋慈也如願地離開了信豐縣，前往更高的平臺。
離開了信豐縣的宋慈先後來到了福建的汀州、江南的常州。在汀州，宋慈看到了汀州百姓吃鹽不易，向朝廷上書棄用福建沿海生產的鹽，改用潮汕一帶生產的鹽。原本需要六個月才能運抵汀州的福鹽，變成了潮鹽之後，只需要三個月，大大節約了老百姓的用鹽成本。
宋慈調到常州，是因為當時常州正在發生饑荒，物價飛漲，民不聊生。初到常州的宋慈積極的核實戶籍，禮致富戶，勸勉貧戶，希望大家抒成一股繩共渡難關。隨後調查了田產貧富，將百姓按貧富分為五等，行濟糶之法。最富有者拿出存糧一半用於助濟百姓，一半用於出售； 較富有者拿出餘糧只出售而不無償濟助；中等的既不賣糧也不接受救助；次貧者半救助；赤貧者完全救助。在這之後又積極的組織商家前往外地購糧，向朝廷申請免稅等等。最終常州百姓渡過了這一難關，兩年之後，宋慈離開時，他為常州積累了大量的財富：米麥三千餘斛，鏹二十萬，楮四十萬。
物盡其用，最合適的崗位迎來最合適的人
從常州離任之後，宋慈便迎來了其人生的巔峰。淳祐二年到淳祐九年的這七年時間，宋慈四任提刑官：廣東、江西、廣西、湖南。在廣東宋慈巡歷八個月，前後處理了二百多件積案，而且多是死刑案，幾乎平均每天一件，破案效率不可謂不高，史稱“下條約，立期程，閱八月，決闢二百餘”。在江西提刑任上，宋慈行保伍之法，有效地扼止了私鹽販的動亂。在廣西提刑時，宋慈考察邊境，察訪民情， 走訪馬市。赴任湖南，宋慈因為聽訟清明，決事果斷，對百姓施以恩澤，對豪強施以權威，所以就算是窮鄉僻野，深山幽谷之民都知道宋提刑的大名。以至於後來宋慈所到之處地方官吏和豪強縉紳等人都不敢為非作歹。
奇書《洗冤集錄》的編撰
宋慈結合了自己多年的斷案經歷，吸取了前人的《內恕錄》、《折獄龜鑑》等書中有關記載。於公元1247年編輯了5卷本《洗冤集錄》用於以指導獄事的檢驗。書中對暴力死與非暴力死；自殺與他殺；生前傷與死後傷等，都有不同程度的觸及和探討。還對於自縊、勒死、外物壓塞口鼻死給予了出色的論述，此外對於毒理學也有很多貢獻，書中記載了各種毒物中毒的症狀，及有關檢驗毒物的方法。正是因為《洗冤集錄》的諸多理論基礎，後世刑獄官員都將《洗冤集錄》當成自己的破案指導用書。而宋慈也因為這本《洗冤集錄》被後人稱之為“法醫學之父”。
