【方誌四川• 譜牒文化】彭雄 ‖《何氏宗譜》：郫縣何氏家族二千年傳奇

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本文刊於《巴蜀史志》2019年第1期

目前四川共有8000多萬人口，姓氏達4183個。據統計，前10位的大姓分別是李、王、張、劉、陳、楊、黃、周、羅、何。第十名何姓約80萬人，約佔四川總人口的1.1%。

清同治十二年（1873）刻本郫縣《何氏宗譜》一冊，棣華堂藏板（版）。此族譜長42cm，寬27cm，為漢代名臣何武的家譜，是目前筆者僅見的一份自西漢以來2000多年老成都人的家譜。現今四川舊族譜中所記錄的家族，絕大多數都是從外地遷徙來蜀的。早期有元末明初遷蜀的；有明清時期到四川當官，發現這裡非常適合居住，“來了就不想走”便落籍於此的；也有明末清初“湖廣填四川”遷來；其他還有因“奉旨入川”“逃難入川”“生活所迫入川”等遷蜀者。而土生土長的成都人的族譜可謂非常罕見。清嘉慶八年（1803）成都竹枝詞有云：

大姨嫁陝二姨蘇，大嫂江西二嫂湖。

戚友初逢問原藉，現無十世老成都。

這是成都文人楊燮關於移民的“竹枝詞”。距離大移民之始的康熙年間已100餘年。最後一句“現無十世老成都”,意思是即便當時要想找到真正的“老成都”也已經很難。可見清初移民後裔，在那一時期已被視為成都人，很難找到維繫十代以上的原籍成都人。換言之，嘉慶年間的成都人都已是移民社會後代，基本上不再是明代成都人的後裔，更別說漢代了。

地道老成都人、漢代名醫何武的家譜

清同治十二年（1873）木刻本《何氏宗譜》便是罕見的土生土長成都人的家譜。何氏族譜記載這支何氏的祖先為何武：“何武，字君公（公元前73年―公元3年），蜀郡郫縣人也。”族譜裡刊錄《漢書·何武傳》的記載：何武少有文才，十四五歲即能歌詩，漢宣帝召見了他，還賜帛嘉獎，後來何武官至大司空。史書上說他“為人仁厚，好進士，獎稱人之善。”說明他心底好，提攜後進，注重看別人長處，說別人好話。他舉薦的龔勝、龔舍、唐琳、唐尊等人，後來都做到公卿一級的高官，何武也由御史大夫改為大司空，封汜鄉侯。後來王莽篡權，何武因遭到王莽迫害而自殺。

我們可以看出，至少從西漢宣帝時期，何家就祖祖輩輩居住在“蜀郡郫縣楊柳樹何家碾”（今成都市郫都區）。

去而人思之此之謂遺愛

據史料記載，何武為人仁厚，好提攜新人。他做事低調，做官沒有什麼轟轟烈烈大政績，也沒有留下什麼顯赫的名聲。但當他離任後，人們才想起他當官時的好處，故常被人懷念。史書上評他“多所舉奏，號為煩碎，又稱賢公……其所居亦無赫名，去後覺見思。”

蘇東坡曾在宋神宗元豐五年（1082）重陽節前後，寫下《遺愛亭記代巢元修》，開頭幾句便是：“何武所至，無赫赫名，去而人思之，此之謂‘遺愛’。”後人就常常用“遺愛”這個詞，來表達對於一些比較賢明清廉的地方官員的稱讚。

“遺愛亭”得名原委：宋元豐三年(1080)二月，蘇軾因"烏臺詩案"貶謫為黃州(今湖北黃岡)團練副使，職位相當於今之縣武裝部副部長。黃州太守徐君猷，敬佩東坡品節，兩人一見如故，很快成了朋友。閒暇之時，經常相約來安國寺。寺內茂林修竹之中有座和尚修建的小亭，成為他們把酒言歡、談古論今之地。宋元豐五年（1082），徐太守去任。安國寺和尚繼連法師請他們為竹間小亭取名，東坡先生想了一想說: “就叫遺愛亭吧”。那天在座有東坡眉山老鄉巢谷(字元修)，巢谷通過蘇軾與徐君猷相識，徐太守邀請巢谷先生為遺愛亭作記，巢谷面有難色，認為自己剛來不久，對當地人事不甚瞭解。為難之時，回頭看看蘇東坡，東坡明白其意，乃代巢谷作此文，並在標題中註明“代巢元修”。全文如下：

“何武所至，無赫赫名，去而人思之，此之謂‘遺愛’。夫君子循理而動，理窮而止，應物而作，物去而復，夫何赫赫名之有哉！

東海徐公君猷，以朝散郎為黃州，未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，而吏不欺；終日無事，嘯詠而已。每歲之春，與眉陽子瞻遊於安國寺，飲酒於竹間亭，擷亭下之茶，烹而飲之。公既去郡，寺僧繼連請名。子瞻名之曰‘遺愛’。時谷自蜀來，客於子瞻，因子瞻以見公。公命谷記之。谷愚樸，羈旅人也，何足以知公？採道路之言，質之於子瞻，以為之記。”

有位黃州領導把文中何武的“武”字，解讀為“腳步、足跡”之意，很妙。“武”在甲骨文中，確實是一個人執戈而舞，這是一種“武舞”。但聯繫上下文語境來看，這裡顯然是東坡先生用了一個“何武去思”的典故。唐代的李翰，曾編過一冊兒童啟蒙教科書《蒙求》，其中就有“寇恂借一，何武去思。”東坡先生是四川人，想必對鄉賢的事蹟非常瞭解。

東坡先生命名“遺愛亭”後不久，也離開了黃州。1126年，金兵滅北宋，從1127年到1161年之間，黃州屢遭金兵南犯，安國寺和遺愛亭在戰火中俱遭焚燬。1170年，南宋大詩人陸游專門到黃州找安國寺，可惜“兵火之餘，無復遺蹟”也。

秉公執法敢於碰硬

據《漢書·何武傳》記載：何武升諫大夫，任揚州刺史。他在做刺史時，時常檢舉犯罪的官吏。即使是俸祿兩千石的高級官員，只要犯法，他也會上奏列舉他的罪狀。在漢朝，俸祿兩千石就是郡守、太守級別的高官。此外，何武在上奏彈劾前，一定會先讓對方知道此事，如果對方認罪那他就會給他減輕罪狀，頂多免官而已；如果對方不認罪，何武就絕不姑息，上奏後定會對他實行最嚴厲的刑罰，甚至可能處死。

九江太守戴聖，屬當時的大名流，《三字經》中詠有“大小戴，作禮記”。他也以“當今聖人”自居，往往不把其他人放在眼裡，為所欲為，史書上說他“行治多不遵守法令”。以前各任官員，皆礙於他名儒大家的身份，不敢得罪，也就睜隻眼閉隻眼，寬容他。何武做刺史後，巡視部屬，考察刑政，審察並記錄囚犯的罪狀，有被檢舉的則將其交給郡國治罪。何武對事不對人，事事認真對待，明查暗訪，居然搞到“戴聖人”頭上，遭到戴聖怒斥，哪知何武不吃他那一套，繼續調查收集其罪行。見何武來真的，“三十六計走為上”，戴聖馬上辭官，逃之夭夭。

後來戴聖調到皇帝身邊做了博士（按：博士，官名，漢文帝置“一經”博士，武帝時置“五經”博士,職責是教授、課試,或奉使、議政），在朝廷上誹謗何武。何武聽說此事，自始至終未宣揚他的惡行。九年後，戴聖的兒子犯罪，被官吏捕獲，拘囚在廬江（今安徽省合肥市廬江縣），這案子正好落在何武手裡，戴聖暗暗叫苦，以為何武這回一定要報復自己，把兒子判處死刑。沒想到，何武不計前嫌，公正裁決此案，沒有判戴子死刑。戴聖知道後，既羞愧又佩服，何武每次到京師彙報工作，戴聖都要登門拜訪謝恩，以示友好。

何武斷劍

何武以秉公執法著稱。當時，何武獲罪降職擔任楚內史，後升任沛郡太守（西漢時期設置的一個郡級行政區劃，管轄三十七個縣）。有一次，何武碰到一樁特殊案件：沛郡有一老富翁，其妻連生幾胎都是女兒。他想要一個兒子，又娶一小妾，果然生了一個兒子。可是很不幸，小妾剛生完兒子不久，便去世了。富翁年老擔心自己的妻女會在其死後爭奪遺產，甚至為財產加害這個同父異母年幼的兒子。於是，他在臨終前立下遺囑：將家中所有財產都留給幾個女兒、女婿，只留下一把寶劍，指名當兒子滿十五歲時繼承。不久，富翁死了，由於姐姐們都分得了父親的財產，皆大歡喜，也沒有過分為難弟弟，小弟弟得以成長壯大。當他年滿十五歲以後，便向姐姐們索要父親留下的那柄寶劍。姐姐們東推西指，就是不想歸還。自然官司就打到衙門，大司空何武時任沛郡太守，主抓此案。當何武聽完控狀，立即明白老富翁的良苦用心。開庭那天，被告幾個姐姐姐夫都到庭，何武對他們說：“你們幾個姐姐姐夫，這十五年來，都是吃你們父親留下的遺產，過著幸福的生活，你們該知足了。現在，你們的弟弟已經長大成人了，你們父親留下的‘寶劍’。是決斷事情的象徵，就是讓你們交出所有的財產大權，由弟弟來掌控。也就是說，從今以後，你們家族所有大小事情，都應該由這個弟弟說了算，這哪裡僅僅是一口寶劍呢！”

至此，眾人恍然大悟，既感慨老父的良苦用心，又稱讚何武料事如神，還原案件的本來面目。

遵紀守法以身作則

據清同治十二年（1873）《何氏宗譜》記載：“先司空公兄弟五人，長曰霸，字翁君，成帝時為中郎將，討平夜郎。七傳至禔，譜失；次即公也（何武）；三曰顯，為潁川太守。生器，器生寧，寧生思，思生詩，詩生齊，齊之子曰祇、曰苞。祇後失考，苞子五人：括、拔、攀、逢、撰。攀以平吳功封西城侯；逢亦以攀功封平鄉侯。括之子封關內侯。攀之子曰璋，亦嗣爵為侯，子孫遂居西城。當攀建功時，年未壯，司空公之九世孫旅在幕中，為攀劃策定謀。及攀貴乃偕旅，後居西城。傳五世，至光，為樑武陵王主知，金帛因復回郫。四曰英，傳三世，至汶，其後不詳。（舊譜）”

以上為舊譜所記錄何氏兄弟的基本情況。何武兄弟五人，老大何霸，老二何武，老三何顯，老四何英，老五不詳。他們都擔任郡吏，郡縣之人都敬畏他們。三弟何顯雖然當過潁川太守，但是家裡還有商人戶籍，按規定要納賦稅，但他仗著家中威勢，經常不交皇糧國稅，分管稅務的官員求商多次上門，說明動員，沒有任何作用，就只好靠輿論來發洩不滿。何顯聽說後大怒，欲以權謀私，給求商一點顏色看看，在其升遷仕途上製造障礙，給只小鞋穿穿。

哥哥何武知道此事後，馬上制止。他說：“當官就要以身作則，難道你的思想還不如一個遵紀守法的小商販嗎？你都不率先交納賦稅，作好榜樣，你還算是一個好官員嗎？”說得弟弟羞愧難當。最後，弟弟家補交了所有欠稅款。何武認為求商是一個認真負責的好官員，敢於碰硬，不畏強權，於是便向太守推薦，做了太守身邊的卒史（官職）。大家知道這件事後，紛紛稱讚何武不循私情，大公無私。

何武之死

何武后來當了御史大夫。漢成帝時設置“三公”，即大司徒、大司馬、大司空。何武改任大司空，封汜鄉侯，食邑一千戶。

漢哀帝時下詔召舉太常，王莽動了私心，欲為大司馬。一日，王莽暗中跟隨何武到僻靜處，請求何武舉薦他，遭拒絕。幾月後，漢哀帝駕崩，王政君調王莽進入朝廷，收回大司馬董賢的印綬，下詔有司舉薦能夠擔任大司馬的人。王莽原來是大司馬，讓位以躲避丁、傅兩家，眾人稱讚王莽，認為他賢能。再加上他是王政君的近親，故從大司徒孔光以下全朝廷都舉薦王莽。太后最終自己起用王莽擔任大司馬。王莽當權後，欲報復當年不支持他的人，暗示有司上奏揭發何武、公孫祿互相薦舉的罪狀，致其二人被免官。何武回到封國後，王莽的勢力逐漸強大起來，擔任了宰相，暗地裡誅殺不依附自己的人。

元始三年（3），呂寬等人事發。當時的大司空甄豐秉承王莽旨意，派遣使者漢查處其同黨，把所有自己想殺的人牽連進去，上黨的鮑宣、南陽的彭偉、杜公子、郡國中的豪傑受牽連被處死的有幾百人。何武也在指控中，他知道凶多吉少，憤而自殺。

眾人多認為何武冤枉，王莽順從眾意，暫讓何武的兒子何況繼承侯爵，給何武諡號為“刺侯”。但其篡位後，馬上就把何況貶為庶人。

何武死了33年後，其子何況才將何武墓遷葬回老家郫縣。據《西京雜記》記載:“何武葬於(北)邙山薄龍阪王家冢東北一里，後其子遷歸於郫。”清嘉慶《四川通志》引《郫縣大姓譜序》載:“子況，載武喪如北邙山瘞焉，廬其下”。如今，何武墓冢位於郫縣一中，郫縣一中前身為“岷陽書院”，始建於清乾隆十九年（1754）。人們習慣尊稱何武墓為“何公墓”，現闢為公園。

蜀中先賢千古流芳

漢代成都出了九位先賢，其中就有何武、司馬相如、揚雄、嚴君平等。他們的學識和品行也是家鄉年輕人的楷模。宋代時，人們給他們畫了像，供奉在“文翁石室”的東壁上。這座石室學校即今天文翁路的石室中學，建於公元前141年。當時還是漢景帝時期，文翁擔任蜀郡太守。他上任後發現當時的四川文化教育事業比較落後，於是就用石頭建造了一個學校，作為蜀郡的郡學，因此後人把這所學校稱作“文翁石室”。雖然早在春秋時期私學就已十分興盛，但由地方政府撥款的官學，文翁石室乃是第一座，所以它既是中國第一所省級地方政府的官辦公立學校，也是世界上“最古老的官學”，至今已有兩千餘年。

南宋吳曾《能改齋漫錄》載，宋仁宗嘉祐二年(1057)，宋祁為益州牧，次年修建文翁祠堂，立像於祠，又畫蜀先賢司馬相如等九人像於東西壁以配祠，何武即九人之一。