《說文解字》540部首探源深度解讀：酉，酋，戌，亥

感恩大家，通過“國學堂之說文解字”平臺的分享，《說文解字》540部首探源解讀這本書籍已經分享給超過100位讀者了，感觸良深，因為我們都是一位傳播者，不求功過對錯，只願在對的時間裡面做點對社會有貢獻價值的事，再次感恩！

而今天我們繼續為大家分享四個部首：酉、酋、戌、亥，希望大家喜歡。

（來源於：在線漢語字典網）

酉（you第三聲）：在《說文》裡的意思是：酉，釀成酒。酉代表八月，這時節黍子已成熟，可以釀製醇酒。而在古代，“卯”表示春門已開，萬物已從地下冒出。一派生機勃勃的樣子，“酉”表示秋門已閉，萬物已入門內，“酉”字內的一橫“一”，是閉門的形象。

古文字寫作‘

或

或

’，早期字形像古時盛有‘酒’的尖底罈子樣子，上有‘封蓋’，裡面的筆畫像酒罈中的‘酒’。

盛有酒的酒罈子：酉（象形）-酒

古華夏人因糧食結餘發酵而發現並逐漸掌握了釀酒的方法。考古研究發現距今五千多年前的龍山文化時期，人們已會釀酒。酒在釀造好以後，盛放在大酒罈裡，封好蓋子，越陳越香。這種工藝直到如今還在使用。‘酒’由糧食發酵而來，因此，‘酉’有‘發酵’的引申義。

後來當“酉”添加“氵”（液態的水）’為‘酒（

或

）’，明確地表達了‘酒’的形態。‘酉’為‘酒’的初字，如《毛公鼎》：毋敢湎於酉。即：不敢沉湎於酒席宴會的意思。

後假借為‘十二地支-子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第十位，與‘十天干’相配，用以紀年、月、日、時。紀月指：農曆八月，如《說文》：酉，就也。八月黍成，可為酎酒。

紀時為‘酉時’，即：十七時至十九時。方位指：正西。十二生肖屬相為‘雞’。

由其所組漢字多與‘酒’的本義及‘發酵’的引申義相關，如：醞、釀、醉、醇、醬、酸、醋等。

而很有趣的是，當一個“酉”加一個“勺”字的時候，就變成“酌”，這個酌的本意是：從酒罈內用勺子舀取‘酒漿’注入酒杯中，即：斟酒。斟酒需掌握好酒杯內酒的多少，不能太滿，也不能虧欠，因此詞組‘斟酌’由本義‘斟酒’引申出‘考量’、‘度量’的含義。

斟酒須掌握好分寸：酌

而噹噹一個“酉”加一個“己”字的時候就變成配（

或

或

）’，以此會意表示：宴會時給每個人上酒，引申指：分配、配給。而這個端酒上來的人相對‘主、客’是‘配角’，由此延伸指：襯托、陪襯。又衍生有：發配、流放的字義，如白居易《縛戎人》：配向江南卑溼地。

商周青銅器：多字體銘文“配”圖片來自《甲金篆隸大字典》

接下來我們分享：酋（qiu第二聲）

（圖片來源：象形字典網）

《說文》：酋，久釀的酒。字形採用“酉”和半個“水”會義，表示有酒水出現在酒罈“酉”之上。意為飄逸而出的酒氣。以此會意表示：味美的陳酒，如《揚子·方言》：酋，熟也。久熟曰酋。

古時‘酒’的釀造是糧食富足的標誌，階級社會的統治貴族以純糧釀造的‘美酒’進行享樂宴飲。美酒有專人負責釀造和掌管，由此引申指：掌酒的官員名稱，即：大酋。如《說文》：《禮》有‘大酋’，掌酒官也。

用雙手捧著酒器寫作‘

（zun-1，

或

或

）’，以此表示：向對方誠懇地敬獻美酒。由此引申出：尊敬、尊重、推崇的含義。如漢·賈誼《過秦論》：尊賢而重士。

商周青銅器

圖片來自《甲金篆隸大字典》

延伸指：盛酒的酒器-尊。‘尊’是夏商周時期常用的盛酒器，考古實踐中有大量的實物出土。最初是陶製，約在夏末商初出現了青銅尊。如《周禮·大宗伯》：辯六尊之名物。六尊為：獻尊、象尊、著尊、壺尊、大尊、山尊，種類和作用不一。為了避免與其‘尊敬、尊重’的本義混淆，作為盛酒器的‘尊’又寫作‘樽’或‘罇’。

接下來我們分享：戌（xu第一聲）：

（圖片來源：象形字典網）

《說文》：戌，消滅。在地支中“戌”代表九月，經過一個夏天此時天地間的陽氣已經變得很微弱，各種作物已經成熟，而陽氣也下行轉入地層。

在五行之中，土生於位於中央的戊方位，而土氣最旺盛的則在戌月。

古文字寫作‘

或

’，早期字形像一把有柄‘弧刃寬身’的斧鉞形象摹畫，象形。

弧刃寬身的斧鉞：戌

‘戉（yue第四聲）’、‘戊（wu第四聲）’、‘戌’等字都源自對斧鉞的形象摹畫。斧鉞為遠古時期人們進行狩獵和抵禦外族入侵的有力武器，掄起來勢大力沉。誰掌握了斧鉞，就等同於掌握了王權。

漢石畫像拓片：車馬斧鉞圖

後假借為‘十二地支-子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第十一位，與‘十天干’相配，用以紀年、月、日、時。紀月指：農曆九月，如《說文》：戌，滅也。九月，陽氣微，萬物畢成，陽下入地也。

紀時為‘戌時’，即：十九時至二十一時。與‘五行’相配為‘土’。方位指：西北偏西方向。十二生肖屬相為‘狗’。

最後我們來分享：亥（hai第四聲）：

《說文》：亥，草根。在古代紀時方法中，十二地支中的“亥”代表十月，微弱的陽氣逐漸興起，接替全盛而衰的陰氣。古文亥為豕，與豕同。亥而生子，復從一起。

古文字寫作‘

或

或

’，將早期字形橫倒為‘

或

’，像串生的‘竹根’樣子，象形。

串生的竹根：亥

古文字中經常出現‘橫字豎寫’，如：虎、馬、魚、龜等，這裡的‘竹根’也是如此。秋末冬初，樹木逐漸凋零，但地下的‘根系’卻不受影響。

後假借為‘十二地支-子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第十二位，與‘十天干’相配，用以紀年、月、日、時。紀月指：農曆十月。紀時為‘亥時’，即：夜間二十一時至二十三時。方位指：西北偏北方向。十二生肖屬相為‘豬’。

當亥+‘嬰兒’的‘子’為‘孩（

）’時，以此表示：地下的竹根在春天到來時萌發的竹芽，即：竹筍。延伸泛指：幼兒、孩子。

綜上可以看出，‘十二地支’與月令、時辰相關，又分別對應並喻示各項‘農耕操作’過程：‘子-過程初始’；‘醜-動手耕種’；‘寅-持續生長’；‘卯-田地灌溉’；‘辰-田間除草’；‘巳-茁壯成長’；‘午-抵禦災害’；‘未-逐漸成熟’；‘申-趁時收割’；‘酉-以糧釀酒’；‘戌-天地蕭瑟’；‘亥-根部存活，以待來春’。

這與‘十天干-甲乙丙丁戊己庚辛壬癸’源自古時的十種器具原理類同。古華夏文明來源於生產生活實踐，逐步昇華到系統理論-博大精深，源遠流長。

（文章摘取：《說文解字》540部首探源解讀，作者：劉軍老師）；

責任編輯：阮學才

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