三為成數
《三國演義》回目中包含數字“三”的竟有十五回之多：“宴桃園豪傑三結義”（第1回）、“破關兵三英戰呂布”（第5回）、“陶恭祖三讓徐州”（第12回）、“曹孟德會合三將”（第17回）、“袁曹各起馬步三軍”（第22回）、“屯土山關公約三事”（第25回）、“劉玄德三顧茅廬”（第37回）、“定三分隆中決策”（第38回）、“荊州城公子三求計”（第39回）、“孔明三氣周公瑾”（第56回）、“識詐降三侵孟獲”（第88回）、“諸葛亮智取三城”（第92回）、“降孫皓三分歸一統”（第120回）等等。
在《三國演義》的宏大框架中，核心情節是“三大戰役”：袁、曹“官渡之戰”，曹、孫、劉“赤壁之戰”，以及蜀、吳“夷陵之戰”。
《水滸傳》中幾大著名戰役都和“三”有關：“三打祝家莊”“三山聚義打青州”和“三敗高俅”等。另外還有“魯智深三拳打死鎮關西”，武松打虎前在“三碗不過崗”的景陽崗連喝十五碗酒，就連最後朝廷的招安也歷經了前後三次。
《 西遊記》中有“三打白骨精”和“孫悟空三調芭蕉扇”等著名情節。《紅樓夢》中有“劉姥姥三進榮國府”和“金鴛鴦三宣牙牌令”等包含數字模式的情節。
五行七星
《水滸傳》中有“七星聚會，智取生辰綱”的故事。這一故事中的晁蓋等七人的取象就來源於“北斗七星”，這體現了作者“天人感應”思想。
《西遊記》注重五行之說，唐僧一行人就全了這五行之數。
孫悟空為金，俗話說真金不怕火煉，所以悟空在老君的八卦爐中練就了火眼金睛，然則火克金，火雖不能滅悟空，卻能傷悟空，這就是為什麼悟空怕紅孩兒的三味真火，火焰山之火。而悟空為何能拿起金箍棒，因悟空和金箍棒乃同源，皆為金之數。
豬八戒為木，因水生木，所以八戒能掌管天河八萬水軍，而且八戒能水下作戰，雖然悟空為金，卻是火中金，不慣水戰，因當年悟空石化而出，金光四溢，直衝天界震動了玉帝，然則金光因石猴飲水而熄，故而水能弱金。
小白龍為水，小白龍為龍王之子，龍乃雨神，時降雨水使得大地風調雨順，五穀豐登，按小白龍話說，龍尿是寶，撒于山林，草變靈芝，撒於江河，鯉魚化龍，乃有潤物之功。
唐僧為火，五行又分列五臟，心肝脾肺腎，火燭心，火乃心中之苗，而心臟是五臟之首，所以悟空等人以唐僧為師。
沙僧為土，不動之土，心是最堅定的，因火生土，所以對唐僧最為忠心。
九為陽數之極
《三國演義》中有姜維“九伐中原”。《西遊記》中師徒四人歷經九九八十一難，“九九數完魔滅盡，三三行滿道歸根。”在古人看來，天地之數始於“一”，終於“九”，“九”意味陽、意味多。宗教徒又把“九”與修煉相聯繫，故有“九九歸真”之說。孫悟空也需要在太上老君的八卦丹爐中被煉“四十九日”方可煉得火眼金睛。所以選取九九相乘而得的“八十一”這個神祕數字便有呼應天地之數的意思。
《水滸傳》中的一百零八
《水滸傳》寫了三十六天罡，七十二地煞，共一百零八人。
《西遊記》中孫悟空會七十二變，豬八戒會三十六變，合起來是一百零八變化。一百零八這個數字和佛道都有關係。
佛教法身有一百零八個菩薩，釋迦牟尼在兜率天宮準備下人間時，在獅子座上，宣講過一百零八種法門。
據古籍《鴻雪因緣圖記》中載：“素聞撞鐘之法，各有不同。河南雲，前後三十六，中發三十六，共成一百零八聲；京都雲，緊十八，緩十八，六遍湊成一百八”。可見各地寺廟敲鐘的節奏、韻律不一定相同，但敲的次數則都為一百零八下。
佛教認為，人有一百零八種不同的煩惱，敲鐘一百零八下，人聽了便可達到解除煩惱的目的。除了敲鐘之外，和尚唸經文也為一百零八遍，唸經時撥動佛珠一百零八粒，這都表示對佛的虔誠敬仰之意。
道教裡有一種說法是，一百零八星輔助泰山之神掌控幽冥，道教還認為北斗叢星中有三十六個天罡星和七十二個地煞星。道教中神仙的居所有三十六洞天和七十二福地。
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