第一位 公孫勝
毋庸置疑，在《水滸傳》中除了大羅神仙以及張天師、羅真人、智長老這些半仙之外，入雲龍公孫勝絕對是獨拔頭籌的第一法師。看看公孫勝的戰績，便知道公孫勝水滸第一法師的威名是實至名歸，絕無水份。
公孫勝初出茅廬蘆葦蕩大敗何濤圍捕，高唐城前力挽狂瀾擊潰不可一世的高廉，芒碭山下大顯神通重挫狂妄自負的混世魔王，徵大遼術破賀重寶，滅田虎大敗喬道清輕取小光華，放眼《水滸傳》諸法師，誰人可與公孫一清爭鋒？公孫勝不但法力高超，而且頓悟世事的能力更為突出，當他覺察到晁宋之爭的隱憂之後，便從當年積極攛掇晁蓋劫取生辰綱的憤青變成了隱居世外的賢人，數度遊離在梁山集團之外。
宋江受招安後公孫勝回薊州出家。淮西平定後，遵師命辭別眾兄弟，功成身退，回家奉母，修習道術。如見首不見尾的入雲神龍，從此隱居在山林泉石之中。隱居時以每日作詩飲酒為樂 最後享年82歲。
第二位 喬道清
說完公孫勝，自然也該談談田虎手下的國師喬道清了。喬道清原名喬冽，“遇異人傳授幻術，能呼風喚雨，駕霧騰雲”，被田虎封做護國靈感真人。喬道清一出場便已經有了一代宗師的派頭，那種“一覽眾山小”的冷傲神情，那幅視樊瑞為無物、唯我獨尊的霸氣，以及在實戰中表現出來的超強能力，都遠遠地超過了早期的公孫勝。當年喬道清若是能如願投入羅真人門下，相信法術造詣必不在公孫勝之下。只可惜旁門左道出身的喬道清，終不是真人親傳弟子公孫勝的對手，最後兵敗降宋，更尷尬地投在本應為師兄的公孫勝門下為徒。
喬道清雖然在與公孫勝的對決中敗下陣來，但“塞翁失馬，焉知非福”，冷靜下來的喬道清擺脫了榮華富貴的虛華羈絆，在求仙問道中找到了自己人生的方向，最終投身於羅真人門下，得以善終。
第三位 靈應天師包道乙
說過田虎手下的國師喬道清，自然也該談談方臘手下的國師包道乙了，包道乙，登場回目第一百十七回《 睦州城箭射 鄧元覺，烏龍嶺神助 宋公明》原來這包道乙祖上是金華山中人，幼年出家，學左道之法。向後跟了方臘，謀叛造反，以邪作正。但遇交鋒，必使妖法害人。有一口 寶劍，號為玄天混元劍，能飛百步取人。協助方臘，行不仁之事。因此尊為靈應天師。為什麼包道乙會如此名列。
原因如下 第一，江南方臘國實力雄厚，作為方臘的國師，法力應接近於同屬四大寇的田虎國師喬冽；
其二，包道乙雖敗於樊瑞和宋江的連合作法之下，但宋江所念九天玄女經書作用不可忽視。因為此書畢竟是仙人所賜，法力絕對超群；
第三，當時包道乙過於託大，“拿著把交椅，坐在城頭上”，完全沒把對手放在眼裡，等到醒悟過來對手的實力後，“急待起身時”，又被意想不到的火炮擊中；第四，包天師教出的徒弟鄭彪都如此咄咄逼人，作為師父的包道乙絕不容小覷，只不過被秒殺於炮火之下，少了許多展現才華的機會（特別要注意，鄭彪是做到方臘的殿帥太尉後才跟著包道乙學法術的，極短的時間內能取得如此成就，足見當師父的水平。從此點上講，鄭彪與包道乙師徒有點類似於史進與王進師徒）。