書法家黃庫
黃庫簡介：
黃庫，1957年出生於教育世家。祖籍湖南資興。齋名墨極堂。著名書法家、書法理論家、詩人、學者、辭書編纂家、國禮藝術家。
黃庫運用獨創的“陰陽辯證審美造型”理論和“格書”方法，使書法作品千姿百態，意象非凡，美不勝收。所創造的“陰陽書法（陰陽體）”——“意書”，在書壇上產生重大影響，被譽為“百變書法家”，書法風格自成一派。他是“墨派”藝術的創始人，是中國書法學科理論研究的倡導者和開創者。以其獨特的藝術風格和書法學科理論貢獻享譽藝壇。辭書代表著作《辭類》（300萬字），耗十年心血，1993年出版發行，填補中國辭書空白。入選《中國社會科學工具書檢索大典》。全國各大圖書館均有收藏。2015年 “黃庫藝術研究會”成立。
黃庫的藝術理念：追求書法的“百變性”和作品的“唯一性”。
黃庫書法主要理論成果：《“墨書學”簡論》、《黃庫書話》、《黃庫書法語錄》、《黃庫書法創作筆記》、《一圖看懂中國書法》、《“S”藝術》、《書法的“象元素”》、《“母子”書法》、《“工意”書法》、《“格書”藝術》、《黃庫書法作品導賞》等。
黃庫書法代表作品有《春曉》（條幅草書）、《春曉》（斗方草書）、《詠鵝》（條幅草書）、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（扇形草書）、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（條幅草書）、《相思》（條幅草書）、《中國夢》（榜書隸書）、《美麗中國》（隸書條幅）《龍》（榜書草書）、《壽》（榜書行楷）、《壽》（榜書草書）、《馬》（甲骨文）、《馬》（魏體）、《虎》（榜書草書）、《樂觀》（隸書）、《龍飛鳳舞》（條幅隸書）、《厚德載物》（橫幅隸書）、《墨趣》（橫幅行楷）、《紫氣東來》（橫幅隸書）、《12生肖》（四組）、《墨極堂》（行草齋名）等。
黃庫的書法作品被廣泛收入國際、國內書畫經典並頻頻榮獲大獎。
黃庫出版書法專集《當代全球華人藝術名家系列叢書出版工程推介名家——黃庫作品集》、《科學發展·建設美麗中國——中國當代書法名家·黃庫》（紀念珍藏郵冊）、《客座教授書畫教程教材——黃庫》、《中國藝術家作品集——黃庫》（電子畫冊）、《紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70週年——中國當代書法名家·黃庫》（限量版珍藏郵冊）、《書畫名家》（黃庫專輯）、《復興中華傑出文化大家——黃庫》專輯、《中國名畫珍郵》（黃庫專集）、《載入美國郵票史冊的中國藝術大家——黃庫》美國主票郵冊、《法國郵票印象·中國殿堂級藝術家篇章——黃庫》法國主郵票冊。入選畫冊近百部。主要入選畫冊有：《古今藝術大師》（王羲之、黃庫二人集）、《世界藝術大師三人行》（達芬奇、梵高、黃庫）、《國際藝術大師》（畢加索、黃庫二人集）、《中國藝術百年》（與張大千、齊白石、徐悲鴻、吳冠中等10人集）大型古典線裝書、《中國詩書畫檔案》（全四卷）古典線裝書、《中華當代藝壇三人行》（歐陽中石、沈鵬、黃庫）、《中國當代藝神——黃永玉、黃庫雙人集》、《新中國書畫六大新聞人物》（與黃永玉、劉大為、馮遠、沈鵬、張海）、《人民書畫三大家》（黃庫、蘇士澍、範曾）、《中國文化遺產——當代書畫名家作品精選》、《中國當代書畫名家作品集》、《中國當代書法史》、《新中國美術家大典》、《圖說中國當代美術》（書法卷）、《盛世翰墨名家經典》（國禮卷）、《國學典藏》、《宏圖國韻》、《藝壇墨夢》、《一代宗師》（與梅蘭芳合集）、《世界文藝名家大辭典》（中華卷）、《世界文化名人錄》（當代中國卷）等。擔任大型畫冊《感動中國文化人物》、《和平頌·中國文化和平獎詩書畫集》、《中華傳統文化名家大典》（“十三五”文化發展重點出版項目，國家主要領導人題詞）榮譽主編。
黃庫的事蹟和作品分別在百度搜索、人民網、央視網、新華網、光明網、鳳凰網、中國企業報道等國內重大網絡媒體和中國國際新聞網、中國國際新聞報網、中國國際新聞雜誌社網、中國國際經濟網、中國國際鳳凰網、人民服務網等國際網絡媒體上報道。
中央新聞紀錄電影製片廠拍攝、中央電視臺老故事頻道播出人物專訪片《寫意人生——黃庫》。
黃庫的專家評論主要有：《違而不反，合而不同——黃庫先生書法藝術之我見》（作者：雁飛）；一帶一路——當代著名藝術人物專題報導：《胸間涵正氣，筆墨見真情——記用書法傳遞正能量的黃庫先生》（作者：翰墨藝評）等。
黃庫榮獲“國家文化傳承貢獻獎”、“中華文化突出貢獻獎”、“世界和平文藝獎”。被授予“共和國建設者（郵票人物）”、“國際德藝雙馨藝術家”、“一代宗師”、“藝壇泰斗”、“感動中國文化人物”、“國家文化建設貢獻人物”、“世界和平藝術大師”、“聯合國中華文化傳播大使”、“世界最美藝術大師”等榮譽稱號。
黃庫的藝術傳略入錄《世界名人錄》、《世界文化名人辭海》、《中國當代藝術界名人錄》、《中國語言學人名大辭典》、《當代湘籍著作家大辭典》、《湖南當代作家大辭典》等人名辭典。
黃庫書法藝術觀
一
“要做一位偉大的書法家，就要理論先行。”
“藝術在於發現美和表現美。美被人類創造而又被人類自己欣賞。藝術是借自然之美悅人類之心的！書法家的使命就是：將普通的漢字變換成漢字藝術，然後將漢字藝術提升到藝術漢字的高度而進入美術領域，使書法藝術真正成為與繪畫、音樂、舞蹈等藝術齊名的藝術門類。”
“要把中國書法建設成為學科性藝術理論，就要大膽想象，大膽創新，大膽實踐！”
“書法是最大藝術：書法的存在空間很大，書法的表現空間很大，書法的發展空間很大。文字能抵達的地方，它能抵達；思想能抵達的地方，它能抵達；心靈能抵達的地方，它能抵達；美能抵達的地方，它能抵達。書法是最高藝術：它在思想的高空顯現尊容，顯現品格，顯現美！”
“書法，是最大藝術，或者說是最高藝術，但這要靠系統理論來支撐。”
“在人類活動中，科學是最偉大的產物，藝術是最美的產物。在精神世界裡，思想是最神祕的東西，書法是最神妙的東西。”
“書法是中國人智慧的象徵，是中國人性格的寫照，是中國人最值得驕傲的理由之一。”
“漢字和漢字書法最能體現中華民族的智慧與偉大，最值得中華民族的驕傲和自豪！”
“中國藝術，抽掉書法則無本；中國文化，抽掉漢字則無存；中國文明，抽掉國粹則無文；中華民族，抽掉傳統則亡國。”
“漢字與漢字書法是中華民族的兩隻眼睛，中華民族用這兩隻眼睛看世界！”
二
“書法藝術：簡單、崇高而美！”
“書法藝術是一件最漂亮的精神外衣，是一種最震撼的心靈藝術。”
“書法是形式與內容、形象與精神、美與人文結合得最為完美的一種藝術。”
“書法審美最小元素是‘象元素’，‘象元素’具有‘陰陽’性審美，是書法的審美本質。”
“書法是線條藝術，是‘S’線條藝術，簡稱‘S’藝術。”
“書法是‘一筆藝術’，這一筆就是‘S’曲線。”
“書法是造型藝術，是‘幾何’造型藝術，是‘S’幾何造型藝術。”
“書法藝術，是造型藝術，是‘陰陽’造型藝術，是‘陰陽’辯證造型藝術，是‘陰陽’辯證審美造型藝術。”
“書法之道，即‘陰陽’之道；書法之變，即‘陰陽’之變；書法之美，即‘陰陽’之美。”
“書法有三美：陰柔美；陽剛美；陰陽美。陰柔美和陽剛美是‘傾向美’；陰陽美是‘和諧美。’‘傾向美’是絕對的；‘和諧美’是相對的。”
“書法藝術，是簡約藝術，是最簡約藝術；書法藝術，是簡約美術，是最簡約美術；書法藝術，是簡約繪畫，是最簡約繪畫。”
“書法是‘母書’藝術和‘子書’藝術的總和，簡稱‘母子藝術’。即‘母子書法’。”
“書法創作就是‘格書創作’，故書法藝術又稱‘格書藝術’。簡稱‘格書’。”
“書法是由‘工書’和‘意書’構成的兩大風格系統的造型藝術。”
“書法藝術是人性和神性與物性有機結合的產物。”
“書法乃極道藝術，百變藝術，至美藝術，最高藝術！”
“書法有法，但無定法。法在書內，更在書外。”
“無法而法’謂之字；‘有法而法’謂之書；‘法而無法’謂之藝。字、書、藝，構成漢字書寫的三種境界。往往人們無法區分這三種境界，這就是書法界審美混亂的原因。”
“書法藝術就是一個‘變’字，善‘變’則成，不善‘變’則不成。變‘象’元素，變‘陰陽’元素，變‘S’曲線，變‘子書’，變‘母書’，變‘工書’，變‘意書’，變‘格書’，變‘六書’，變‘作品’。總之，書法創作就是變‘一切’”。
“書法跟著作品走，作品跟著風格走，風格跟著書體走，書體跟著創作走，創作跟著'文本'走，'文本'跟著'子書'走，'子書'跟著'母書'走，'母書'跟著'工意'走，'工意'跟著筆墨走，筆墨跟著造型走，造型跟著審美走，審美跟著'陰陽'走，'陰陽'跟著'辯證'走，'辯證'跟著哲學走，哲學跟著思想走，思想跟著生活走，生活跟著人生走，人生跟著藝術走，藝術跟著自然走。”
“書法在能識讀的前提下，可作最大限度的藝術化：是筆而非筆，是形而非形，是位而非位，是象而非象，一切都在瞬間變化中，一切都在瞬間的‘陰陽’變化之中，瞬間變化中的‘陰陽之美’能征服一切眼睛！”
“書法的'百變性'和作品的'唯一性'，是書法藝術的最高境界。”
“書者，心態也！書隨心而動。心弱，書弱；心雄，書雄。書無定形，法無定式，一切都在創造中。創造由變而來：變中求異，變中求新，變中求美，變中求奇！求異則生思，求新則動容，求美則勾心，求奇則驚乎！書法宜先粗而後細，先博而後精，以狂草為藝術終極，納古今之法，書萬象之書！其書無一苟同，無一不藝。然藝中雖拙慧不齊，雅俗共生，卻千姿百態，萬象生機，兀兀不息！吾賞書法之神妙，觀文字之精深，嘆中華之瑰寶！”
中國書法的過去、現在與未來
作者：黃庫
過去的中國書法，創造了古典藝術的輝煌，產生了眾多的傑出書法家和不少的傳世精品。傑出的書法家如李斯、鍾繇、陸機、王珣、王羲之、王獻之、歐陽詢、褚遂良、孫過庭、張旭、顏真卿、懷素、柳公權、米芾、趙孟頫、祝允明、董其昌、王鐸、金農等。傳世精品有《武威漢簡》、《嶧山碑》、《袁安碑》、《袁敞碑》、《石門頌》、《乙瑛碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《張遷碑》、《宣示表》、《平復帖》、《伯遠帖》、《蘭亭序》、《快雪時晴帖》、《十七帖》、《洛神賦十三行》、《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、《張猛龍碑》、《九成宮醴泉銘》、《雁塔聖教序》、《書譜》、《古詩四帖》、《顏勤禮碑》、《祭侄文稿》、《自敘帖》、《玄祕塔碑》、《神策軍碑》、《蜀素帖》、《洛神賦並序》等，從而形成了甲骨文、篆書、隸書、楷書、行書、草書六種書體（甲骨文可在創造中豐富和完善）的中國書法完備的書體體系。創立了書法“工書”（“寫實性”書法）風格書系及各書體多種風格的典範，並將中國傳統書法推向古典藝術的高峰。
但是，古典書法藝術的偉大成就不等於中國書法藝術的全部，古典藝術的高峰也不等於中國書法藝術的終結。古典書法藝術要傳承，還要發展，這是規律。傳承，就是要好好學習傳統書法，保持傳統書法的藝術格調和不斷豐富其內容。發展，就是要創新書法，使書法從古典藝術經典中走出來，逾越古人，實現書法藝術實質上的進步和真正意義上的發展。
現在的中國書法，是在摹仿古典書法的道路上延續著書法。書法學習沿襲一法，就是臨摹，臨摹古人碑帖，終其一生。結果是千人一面，墨守成規，毫無突破。欲入古而不得其古，欲創新而愧不如古。趙孟頫之後，中國書法格調逐步下降，書法審美髮生了偏離，書法創造力明顯不如古人。中國書法呈現每況愈下之勢！何故？是中國書法到了極處嗎？還是今人不如古人智慧或勤奮？顯然，根據達爾文的進化論是不成立的！中國書法發展到現在停滯不前，甚至在退步，其根本原因就是書法沒有科學的系統理論。中國傳統書法本質上是“經驗書法”，是“經驗性個性書法”。“經驗”與“科學”，“個別”與“一般”，是兩個哲學範疇，是兩種理性境界。因此，中國書法只有創立系統學科理論，運用系統學科理論指導書法學習、創作和鑑賞，才能更好地繼承傳統書法，從而借鑑傳統，創新和豐富中國書法，使中國書法藝術得到更加完美的發展。
那麼，中國書法是否存在著系統的學科理論呢？創立書法系統學科理論的條件現在是否具備？我的結論是：書法系統學科理論是客觀存在的；創建書法系統學科理論的條件已經具備。早在幾年前，我就提出了“中國書法要發展，必須創立系統的學科理論”的觀點。我身體力行，潛心探津問路。經過多年研究，收穫頗多。
我的研究成果：首先創立了書法學科理論最基本的學術概念“象元素”，為書法審美、造型和研究提供了量化和描述的具體科學術語。從根本上確立了書法藝術審美的“陰陽性”原則，奠定了書法藝術宏觀與微觀的哲學辯證性藝術思維基礎。中國書法藝術宏觀理論核心是：“書法是陰陽辯證審美造型藝術”。其微觀理論核心是：書法是“陰陽象元素”的辯證統一體。“陰陽象元素”的目標組合構成了千變萬化的藝術姿態和多種多樣的風格書體與作品。揭示了書法藝術內在規律的邏輯體系：中國書法是由“母子書”理論構成的完整的藝術體系。“母子書”是“母書”與“子書”的合稱。“母書”包含著“子書”，“子書”可以回到“母書”中去。一種“母書”必然對應著一種“子書”。這裡所說的“母書”就是傳統書法的軟筆書法即毛筆書法。而“子書”則是傳統書法的硬筆書法。所以，“母子書”理論已將傳統書法中的硬筆書法和軟筆書法統一起來形成一種邏輯關係，他們互相演變而又相對獨立。“母書”生出“子書”；“子書”演變成“母書”。而“格書”方法則是實現“子書”演變成“母書”的科學方法。接著又從書法藝術宏觀表達形式上完成了對中國書法整個藝術體系的表達方式即“工意書”的理論思考。“工意書”就是“工書”和“意書”的統稱。傳統書法的藝術史就是一部“工書”藝術史。而中國書法的全部藝術史就是一部“工書”和“意書”共同發展的藝術史。而真正意義上的“意書”書法則誕生在現在。
中國書法的現在，一方面在摹仿古典書法的道路上延續書法，繼續創作傳統“工書”，傳承和弘揚傳統書法藝術；另一方面又在積極探索書法學科理論，發明“格書”創作方法，創造“意書”（“寫意性”書法），不斷豐富和完善中國書法藝術。
中國書法的未來，是“工書”和“意書”共同發展，“母書”和“子書”同時進步。書法藝術在書法學科理論的指導下，展開學習、研究、創作、交流、應用和欣賞活動，逐步出現書法藝術形式和內容更加完美結合，藝術表現題材更加廣泛深入，藝術風格流派更加繁雜紛呈的新局面。那時，中國書法藝術將真正進入“工意書”時代，一個全面發展、燦爛絢麗的中國書法藝術的美好未來將呈現在世人面前。
總而言之，中國書法的過去，已經建立了一部傳統書法“工書”的偉大藝術史。中國書法的現在和未來，將創造一部現代書法“意書”的偉大藝術史。而傳統書法“工書”的偉大藝術史和現代及未來書法“意書”的偉大藝術史，將構成整個中國書法偉大的藝術史！讓我們共同為完成這一偉大的藝術事業目標而努力奮鬥吧！
《中國夢》《黃庫書法語錄》
違而不反 合而不同
——黃庫先生書法藝術之我見
作者：雁飛
書法藝術是一種既簡約素色而又繁複絢爛的富於哲學意味的藝術載體。它所構建出的抽象的審美意境，越來越能夠被普通的人類審美經驗所悟化、所接受。
欣賞湖南書法家黃庫先生的書法，尤能體會到這樣一種辯證統一的哲學意味。他的作品看上去輕鬆而不率意、雄渾而不板滯，出於傳統，又能“活化”傳統，把時代氣息和個人情愫絲絲縷縷地滲透進去。當這種“活化”能力變成一種習慣時，也就幻化成了書家的一種趣味，一種發自內心難以言說的感動——他，深深陶醉於自己所傾向的世界裡。
中國書法是人格的象徵。畫家要畫的人物、山川、花卉，比比皆有實物。而書家心中的高大山川，從無到有，一難一易，相去天淵。是故，書家崇高，書家少，書家難。這種以虛為實，以漢字為載體的高度人文精神產品，也只有人文深厚的中國才有幸出這種形義文字，出書家，出書法。餘觀黃庫，書壇高士者也，細讀其作品，竊以為雖號稱書林高手者，難出其右。可嘆者人不因書重而書因人重，書道之士微，如其緣由也。
黃庫書法的文化味道是濃烈的，這與他的詩人，學者身份蓋有著千絲萬縷的瓜葛。其書法之於文化，恰如沉醉於香味之中的花朵，香味的勃鬱之氣，詮釋了書法存在的價值和藝術魅力。黃庫先生秉持這種理念，這就是沒有文化味道的書法既是毫不意義的書寫，唯有文化的深度才能與同時代的書家拉開距離。餘以為，他的書法已超越了他自身的存在，釋放出大眾審美的內在需求。
黃庫書法的文化營造，是來自對文化理想的追求，更是來自對現代審美的召喚。在此意義上，他大膽提出“墨書學”一說，有力地衝擊了當代書壇千人一面，墨守成規的格局。他那富於想象力和生命力的藝術線條激活了湮沒在曠野之中冷漠的碑版墓誌，使之成為當代文人雅士案頭把玩的藝術佳品。同時，使平常百姓對這些司空見慣的線條文字產生敬意，進而產生藝術美感。這一點似乎尤為重要，因為任何藝術，如果只有藝術家的喧鬧、鼓搗，沒有大眾的敬仰與審美，最終只能是曇花一現。
黃庫書法能量的聚集，得益於他創設的形式——“善變”。他通過這一形式的組合表現出獨特的原創性，這樣的組合自然也就有別於簡單的拼接、機械的複製。黃庫書法藝術的原創性通俗地講就是造型奇異、筆法圓融、格調高遠。黃庫以“會當凌絕頂，一覽眾山小”的非凡氣概，使其書法造型往往出人意料，而又在情理之中。他通過偏旁部首的縮放、移位，點畫誇張、變形，墨色的聚散、強調，打破字形的常態，重新架構，形成全新的視覺空間。它滿足了人們對新穎事物探求的心理，引領欣賞者走出字形的視野，體驗到原創的快感。但是黃庫書法奇異的造型，不是一種放縱，也絕非是淺薄的，依靠概念忽悠的假性現代書法，而是保留著其原生態的縱逸，保持著高貴書法的敘事格調。正如清人傅山所言“正極其生，歸於大巧若拙已矣。”正拙，雅俗只是相對的，黃庫的藝術適度感極其敏銳地捕捉到稍縱即逝的靈感，適度的分寸使其輕鬆地得道忘技，故其書法造型縱而有度，逸而有情。這好比站在古典的山巔，眺望未來，璀璨的銀河令人無限遐想，但其間流淌的依然是數千年來滋潤華夏大地的文脈。
藝術創作臻至心手雙暢，無意於佳而自佳的抒情境界，這是技法、學養、才情均已達到完美統一的綜合體現。近些年來，黃庫先生的書法作品多次參加國內外重大賽事，並屢屢獲獎，引起業內界人士的普遍關注。然則，生活中的他一向行事低調，不事張揚，秉性淳厚，與人為善。他精於事理，善待藝術，認定之事，決不半途而廢，這一點令人敬佩。正是因了這種精神，又通過他不懈地努力，上下求索，黃庫先生的書法在注重心靈感悟的同時，又揉入了“陰陽美”的“象元素”。並使其辯證地融入作品，產生“陰陽合美”的獨特藝術效果。我想，這恰是他的書法之所以能打動人心，贏得人心的一個重要因素。
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