原文
予罷秩醴泉,特詣東洛,訪金吾長史張公旭,請師筆法。長史於時在裴儆宅憩止,己一年矣。眾有師張公求筆法,或有得者,皆曰神妙,僕頃在長安師事張公,竟不蒙傳授,使知是道也。人或問筆法者,張公皆大笑,而對之便草書,或三紙,或五紙,皆乘興而散,竟不復有得其言者。予自再遊洛下,相見眷然不替。僕因問裴儆:“足下師敬長史,有何所得?"曰:“但得書絹素屏數本。亦嘗論請筆法,惟言倍加工學臨寫,書法當自悟耳。”
僕自停裴儆宅,月餘,因與裴儆從長史言話散,卻回長史前請曰·“僕既承九丈獎誘,日月滋深,夙夜工勤,耽溺翰墨,雖四遠流揚,自未為穩,倘得聞筆法要訣,則終為師學,以冀至於能妙,豈任感戴之誠也!"長史良久不言,乃左右盼視,怫然而起。僕乃從行歸於東竹林院小堂,張公乃當堂踞坐床,而命僕居乎小榻,乃曰:“筆法玄微,難妄傳授。非志士高人,詎可言其要妙?書之求能,且攻真草,今以授予,可須思妙。"
乃曰:“夫平謂橫,子知之乎?"僕思以對曰:“嘗聞長史九丈令每為一平畫,皆須縱橫有象。此豈非其謂乎?"長史乃笑曰:“然”。
又曰:“夫直謂縱,子知之乎?"曰:“豈不謂直者必縱之不令邪曲之謂乎?"長史曰:“然"。
又曰:“均謂間,子知之乎?"曰：“嘗蒙示以間不容光之謂乎?"長史曰:“然"。
又曰:“密謂際,子知之乎?"曰:“豈不謂築鋒下筆,皆令宛成,不令其疏之謂乎?"長史曰“然"。
又曰:“鋒謂末,子知之乎?"曰:“豈不謂末以成畫,使其鋒健之謂乎?"長史曰:“然"。
又曰:“力謂骨體,子知之乎?"曰:“豈不謂趯筆則點畫皆有筋骨,字體自然雄媚之謂乎?"長史曰:“然,'。
又曰:“轉輕謂曲折,子知之乎?"曰:“豈不謂鉤筆轉角,折鋒輕過,亦謂轉角為暗過之謂乎?"長史曰:“然”。
又曰:“決謂牽掣,子知之乎?"曰:“豈不謂牽掣為撆,銳意挫鋒,使不怯滯,令險峻而成,以謂之決乎?"長史曰:“然"。
又曰:“補謂不足,子知之乎?"曰:“嘗聞於長史,豈不謂結構點畫或有失趣者,則以別點畫旁救之謂乎?"長史曰：“然"。
又曰:“損謂有餘,子知之乎?"曰:“嘗蒙所授,豈不謂趣長筆短,長使意氣有餘,畫若不足之謂乎?"曰:“然"。
又曰：“巧謂佈置,子知之乎?"曰：“豈不謂欲書先預想字形佈置,令其平穩,或意外生體,令有異勢,是之謂巧乎?"曰:“然"。
又曰:“稱謂大小,子知之乎?"曰:“嘗聞教授,豈不謂大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密,所以為稱乎?"長史曰:“然,子言頗皆近之矣。工若精勤,悉自當為妙筆。"
真卿前請曰:“幸蒙長史九丈傳授用筆之法,敢問攻書之妙,何如得齊於古人?"張公曰:“妙在執筆,令其圓暢,勿使拘攣。其次識法,謂口傳手授之訣,勿使無度,所謂筆法也。其次在於佈置,不慢不越,巧使合宜。其次紙筆精佳。其次變化適懷,縱舍掣奪,鹹有規矩。五者備矣,然後能齊於古人。"
曰:“敢問長史神用執筆之理,可得聞乎?"長史曰：“予傳授筆法,得之於老舅彥遠曰:吾昔日學書,雖功深,奈何跡不至殊妙。後問於褚河南,曰:‘用筆當須如印印泥。'思而不悟,後於江島,遇見沙平地靜,令人意悅欲書。乃偶以利鋒畫而書之,其勁險之狀,明利媚好。自茲乃悟用筆如錐畫沙,使其藏鋒,畫乃沉著。當其用筆,常欲使其透過紙背,此功成之極矣。真草用筆,悉如畫沙,點畫淨媚,則其道至矣。如此則其跡可久,自然齊於古人。但思此理,以專想功用,故其點畫不得妄動。子其書紳。”
予遂銘謝,逡巡再拜而退。自此得攻書之妙。於茲五年,真草自知可成矣。
《述張長史筆法十二意》是一部，該書以問答的形式介紹傳授筆法，分析古今書法之異同，對鍾繇的“筆法十二意”詳加闡說，逐條論證。張長史，名張旭，唐代著名書法家。字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人。官金吾長史，一作率府長史，人稱“張長史”。楷法精深，尤擅狂草，逆筆澀勢，連綿迴繞，體態奇峭、奔放，有“草聖”之譽。生性嗜酒，往往大醉後呼叫奔走，揮毫狂草，故又號“張顛”。文宗時詔以李白歌詩，裴旻舞劍，張旭草書為“三絕”。魯公二十多歲時，曾遊長安，師從張長史二年，略得筆法，自以為未穩，三十五歲時，又特往洛陽拜訪張旭，繼續求教。以後在寫給懷素的序文中曾追敘雲：“夫草稿之作，起於漢代，杜度、崔瑗，始以妙聞。迨乎伯英（張芝），尤擅其美。羲、獻茲降，虞、陸相承，口訣手授，以至於吳郡張旭長史，雖姿性顛逸，超絕古今，而模楷精詳，特為真正。真卿早歲常接遊居，屢蒙激昂，教以筆法。”是知張旭的書法造詣得到顏公如此的敬佩，所以想要把他繼承下來，以廣流傳。此文就是基於這種基礎上形成的。
此書始敘請教筆法的經過：“長史時在裴儆宅憩止，已一年矣。眾有師筆法，或有得者，皆曰神妙。”進而介紹張公的觀點：“筆法玄微，難妄傳授。非志士高人，詎可言其要妙？書之求能，且攻真草口今以授子，可須思妙。”繼乃以問答式概述運筆的“平、直、均、密、鋒、力、轉、決、補、損、巧、稱”等十二法。其大意為：一、“橫”者，“皆須縱橫有象”；二、“直”者，“必縱之不令邪曲之謂”；三、“均”者，“間不容光之謂”；四、“密”者，“築鋒下筆，皆令宛成，不令其疏之謂”；五、“鋒”者，“末以成畫，使其鋒健之謂”；六、“力”者，趯筆則點畫皆有筋骨，字體自然雄媚之謂；七、“轉”者，“鉤筆轉用，折鋒輕過，亦稱轉角為暗過之謂”；八、“決”者，“為擎，銳意挫鋒，使不怯滯，令險峻而成，以謂之；九、“補”者，“結構點畫或有失趣者別點畫旁救之謂”；十、“損”者，“趣長筆短，長使意氣有餘，畫若不足之謂”；十一、“巧”者，“欲書先預想字形，令其平穩，或意外生體，令有異勢，是之謂巧”；十二、“稱”者：“大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以為稱”。關於學書的關鍵，總結為五點：“妙在執筆，令其圓暢，勿使拘攣”；“識法，謂口傳手授之訣：勿使無度，所謂筆法也”；“佈置，不慢不越，巧使合宜”；“紙筆精佳”和“變化適懷，縱舍掣奪，鹹有規矩”。若此“五者備矣，然後能齊於古人”。至於運筆的奧妙，具體依據為：“用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著。當其用筆，常欲使其透過紙背，此功成之極矣。”其範圍包括“真、草用筆，悉如畫沙，點畫淨媚，則其道至矣。如此則其跡可久，自然齊於古人”。長史的要求是“但思此理，以專想功用，故其點畫不得妄動”。而魯公“自此得攻書之妙，於茲五年，草自知可成矣”。作者在師生問答的敘述中，把先生關於學書之要領，運筆之方法、要求、過程，和古今之異同，以及本人之心得融會貫通，或敘述論證，或解釋說明，或描寫比喻，緩緩道來，無不切入書法藝術成功軌跡之要的。全文雖然篇幅不長，但其學術價值卻頗高。並對後世書藝發展具有深遠的影響。
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