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第四章 點滴入心海
4－1、唸佛有凡夫念聖人念之別
“法華奧典，妙冠群經，聞即往生，位齊等覺！”
—— 印光大師說
末法時期，唸佛的人特別多，然而，許多人卻不知道，唸佛有凡夫念聖人念之別。
我也修過淨土。說這個話挺不好意思，因為我當初所謂的修淨土，就是念佛，餘無所知。我當初怎麼念法？
1、 堅信西方有極樂世界；
2、 發願往生極樂世界；
3、 老實唸佛。
這被稱為信願行“三資糧”。當年覺得挺圓滿，一點不懷疑就是最正確的方法，只是有時難免有畏難情緒，心裡一點沒底，不知道能不能往生，能不能成佛的話根本想都不敢想。
後來，聽YG法師講經，也提到唸佛，他講了三條：
1、 唸佛不能成佛，唸佛不能往生；
2、 唸佛一定成佛，唸佛一定往生；
3、 唸佛當下成佛，唸佛當下往生。
法師的原話已經記不得了，我只明白了兩點：一是我原來的唸佛是凡夫念，YG法師教的是聖人念。凡夫念咱也不說不能往生的話，但要往生確實非常非常難；聖人念不但一定往生，還是當下往生，還能當下成佛。
YG法師並沒有講“凡夫念”、“聖人念”，這兩個名詞是我造的。對錯沒有細想，我只是覺得，這個說法更能引起我似的唸佛人的注意，便宜自己走出來，也有利於引導同修們走出困境。
“凡夫念”的難處在哪裡？在它是在“事”上修，而“事”上要念到“一心不亂”太難了。最有名的孟婆唸佛，其實就是事修。她一聲接一聲地念阿彌陀佛阿彌陀佛，有人告訴她，你家房子著火了，孟婆說“隨它去！阿彌陀佛阿彌陀佛……”有人告訴她，你兒子掉到水裡了，孟婆說：“隨它去！阿彌陀佛阿彌陀佛……”且不說誰能做到孟婆這樣精進，就算能做到和孟婆一樣，她也沒有達到“一心不亂”啊，那句“隨它去”就是亂！她吃不吃飯？吃飯時不能念，是不是亂？她睡不睡覺？睡覺時不能念，是不是亂？
特別是，持“凡夫念”的人，都把希望寄託在去世（且不說對“臨命終時”的理解是否正確）的時候，可人在去世的當口，是最痛苦的時候，病痛難忍，能不能繼續唸佛？心中未了之事掛礙，妨礙不妨礙念？親戚朋友來來往往，親密的心裡掛著，妨礙不妨礙念？萬一有仇恨的人在跟前轉悠，妨礙不妨礙念？種種不便，都會來干擾，要平心靜氣地往生，難！
如果往生都做不到，遑論成佛！
我猜，這也許就是YG法師說“唸佛不能成佛，唸佛不能往生”的原因。
“聖人念”是如何念法？簡單得很，只要你明白了法華經、楞嚴經法理，世間萬法皆是我一念變現，我就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我，一切OK。也可能有念，也可以無念。“有念”是念“一阿彌陀佛，一切阿彌陀佛，沒有哪個阿彌陀佛不是哪個阿彌陀佛，無量的阿彌陀佛又是一個阿彌陀佛！”說“無念”是不必口唸，也不必憶念，只要明白“盡虛空遍法界只是一個心，一個人，一個念”，明白“盡虛空遍法界只是一尊佛”，明白“盡虛空遍法界就是一個阿彌陀佛”，就是法師說的“唸佛當下成佛，唸佛當下往生”。
簡單不簡單！
為什麼簡單？因為這是在“理”上下功夫，而且是法華經、楞嚴經的“理”給的便宜，是佛說的“第一義諦”的“理”給的便宜！
再看一下，如果孟婆明白了法華經或楞嚴經義理，她完全不必那麼緊張地念佛，房子著火了，房子是阿彌陀佛，火也是阿彌陀佛，救火也是阿彌陀佛，水也是阿彌陀佛，一切都是阿彌陀佛，她完全可以從容去救火，而“一心”仍然“不亂”！同理，她也可以從容去救兒子，救子唸佛兩不誤，“一心”仍然“不亂”！
這就是淨土宗祖師印光大師說“法華奧典，妙冠群經，聞即往生，位齊等覺！”的原因。
一個至易，一個至難，你選哪個！
找到明師，主要目的已達，這部書本可以結束了，但在上傳的過程中，許多同修朋友提了各種各樣的問題，不能不有個迴應，所以第四章就挑一些比較集中的問題說點自己的意見與同修們分享。歡迎各位師兄批評指正。
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