'《宸汐緣》，景休的光頭上畫的是什麼？祕密藏在《詩經》等書中'
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
景休
但是，假如我們從歷史文化的角度，對李東學的這個裝扮進行分析，就能體會出《宸汐緣》劇組的走心，景休頭上的圖案有著深刻的內涵和文化厚重感。
弗洛伊德曾經說過，夢境中的每個組成元素，都有其現實的源頭。影視作品可以類比成創作者的夢境，其每個細節也必然有其靈感源泉。那麼景休光頭上畫的到底是什麼？與之相關的又有哪些迷人的傳說和故事呢？在我們的生活中，現在還存在嗎？探討這些有什麼意義嗎？下面我們就開始一一進行解讀。
源自“圖騰”
首先，景休頭上畫的與歷史文化中的“圖騰”概念相聯繫。圖騰是個外來詞，源自印第安語“totem”，其原意是標記、親屬的意思。一般來說，身上的圖騰紋樣越複雜象徵著其地位越高。當然就圖騰的應用來說，極其廣泛，並不一定以畫的形式存在，可能是雕刻、可能是陶瓷器皿、也可能是各種裝飾品等等。在我國，有很多種類的不同圖騰崇拜，雖然在圖騰存在之時不曾用“圖騰”這個詞。
簡單來解釋，只要認為與某種動物或植物有親屬關係，那麼崇拜的這個對象就是圖騰。毫無疑問，我們經常稱自己為炎黃子孫，龍的傳人，“龍”就是我們的一種圖騰。雖然，我們沒有把它刻在腦門上。
山靈族國主翎月就把它畫在了腦門兒上！有什麼說法？
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
景休
但是，假如我們從歷史文化的角度，對李東學的這個裝扮進行分析，就能體會出《宸汐緣》劇組的走心，景休頭上的圖案有著深刻的內涵和文化厚重感。
弗洛伊德曾經說過，夢境中的每個組成元素，都有其現實的源頭。影視作品可以類比成創作者的夢境，其每個細節也必然有其靈感源泉。那麼景休光頭上畫的到底是什麼？與之相關的又有哪些迷人的傳說和故事呢？在我們的生活中，現在還存在嗎？探討這些有什麼意義嗎？下面我們就開始一一進行解讀。
源自“圖騰”
首先，景休頭上畫的與歷史文化中的“圖騰”概念相聯繫。圖騰是個外來詞，源自印第安語“totem”，其原意是標記、親屬的意思。一般來說，身上的圖騰紋樣越複雜象徵著其地位越高。當然就圖騰的應用來說，極其廣泛，並不一定以畫的形式存在，可能是雕刻、可能是陶瓷器皿、也可能是各種裝飾品等等。在我國，有很多種類的不同圖騰崇拜，雖然在圖騰存在之時不曾用“圖騰”這個詞。
簡單來解釋，只要認為與某種動物或植物有親屬關係，那麼崇拜的這個對象就是圖騰。毫無疑問，我們經常稱自己為炎黃子孫，龍的傳人，“龍”就是我們的一種圖騰。雖然，我們沒有把它刻在腦門上。
山靈族國主翎月就把它畫在了腦門兒上！有什麼說法？
國主翎月
在《禮記·王制》中記載如下：
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，斷髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
意思是：中原民族與四方少數民族，都有不同的生活習慣。東方民族稱為夷，剃光頭，身上刺花紋，有不吃熟食的人。南方是蠻，額頭上刻花紋，喜歡雙腳交叉，也有不吃熟食的。西方是戎，長頭髮穿皮衣，有不吃糧食的。北方是狄，穿羽毛做的衣服，住在洞裡，也有不吃糧食的。
仔細讀上面《禮記·王制》的內容，我們發現景休頭上的圖騰更接近東方，而國主翎月額頭的圖騰更接近南方。也就是說，景休雖然是山靈族的國師，與山靈國主翎月並非同族。前提是，劇組的靈感源頭借鑑了《禮記·王制》的內容。看來，景休與翎月並非是因為性別不同而圖騰各異哦！
從翎月的名字看，必然與鳥圖騰相聯。就像《九州縹緲錄》中的羽然、羽衣一樣，她們都是鳥圖騰的族類。
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
景休
但是，假如我們從歷史文化的角度，對李東學的這個裝扮進行分析，就能體會出《宸汐緣》劇組的走心，景休頭上的圖案有著深刻的內涵和文化厚重感。
弗洛伊德曾經說過，夢境中的每個組成元素，都有其現實的源頭。影視作品可以類比成創作者的夢境，其每個細節也必然有其靈感源泉。那麼景休光頭上畫的到底是什麼？與之相關的又有哪些迷人的傳說和故事呢？在我們的生活中，現在還存在嗎？探討這些有什麼意義嗎？下面我們就開始一一進行解讀。
源自“圖騰”
首先，景休頭上畫的與歷史文化中的“圖騰”概念相聯繫。圖騰是個外來詞，源自印第安語“totem”，其原意是標記、親屬的意思。一般來說，身上的圖騰紋樣越複雜象徵著其地位越高。當然就圖騰的應用來說，極其廣泛，並不一定以畫的形式存在，可能是雕刻、可能是陶瓷器皿、也可能是各種裝飾品等等。在我國，有很多種類的不同圖騰崇拜，雖然在圖騰存在之時不曾用“圖騰”這個詞。
簡單來解釋，只要認為與某種動物或植物有親屬關係，那麼崇拜的這個對象就是圖騰。毫無疑問，我們經常稱自己為炎黃子孫，龍的傳人，“龍”就是我們的一種圖騰。雖然，我們沒有把它刻在腦門上。
山靈族國主翎月就把它畫在了腦門兒上！有什麼說法？
國主翎月
在《禮記·王制》中記載如下：
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，斷髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
意思是：中原民族與四方少數民族，都有不同的生活習慣。東方民族稱為夷，剃光頭，身上刺花紋，有不吃熟食的人。南方是蠻，額頭上刻花紋，喜歡雙腳交叉，也有不吃熟食的。西方是戎，長頭髮穿皮衣，有不吃糧食的。北方是狄，穿羽毛做的衣服，住在洞裡，也有不吃糧食的。
仔細讀上面《禮記·王制》的內容，我們發現景休頭上的圖騰更接近東方，而國主翎月額頭的圖騰更接近南方。也就是說，景休雖然是山靈族的國師，與山靈國主翎月並非同族。前提是，劇組的靈感源頭借鑑了《禮記·王制》的內容。看來，景休與翎月並非是因為性別不同而圖騰各異哦！
從翎月的名字看，必然與鳥圖騰相聯。就像《九州縹緲錄》中的羽然、羽衣一樣，她們都是鳥圖騰的族類。
九州縹緲錄
除了龍圖騰、鳥圖騰，我國的圖騰還有麒麟、魚、十二生肖、蝴蝶、楓木等等。《宸汐緣》中的十三，與魚圖騰相關。《花千骨》中的毛毛蟲糖寶，其現實源頭就可能與蝴蝶相關，蝴蝶變身前就是毛毛蟲哦。是的，你沒有看錯，植物也可以是圖騰的，這裡的圖騰確實是楓木。
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
景休
但是，假如我們從歷史文化的角度，對李東學的這個裝扮進行分析，就能體會出《宸汐緣》劇組的走心，景休頭上的圖案有著深刻的內涵和文化厚重感。
弗洛伊德曾經說過，夢境中的每個組成元素，都有其現實的源頭。影視作品可以類比成創作者的夢境，其每個細節也必然有其靈感源泉。那麼景休光頭上畫的到底是什麼？與之相關的又有哪些迷人的傳說和故事呢？在我們的生活中，現在還存在嗎？探討這些有什麼意義嗎？下面我們就開始一一進行解讀。
源自“圖騰”
首先，景休頭上畫的與歷史文化中的“圖騰”概念相聯繫。圖騰是個外來詞，源自印第安語“totem”，其原意是標記、親屬的意思。一般來說，身上的圖騰紋樣越複雜象徵著其地位越高。當然就圖騰的應用來說，極其廣泛，並不一定以畫的形式存在，可能是雕刻、可能是陶瓷器皿、也可能是各種裝飾品等等。在我國，有很多種類的不同圖騰崇拜，雖然在圖騰存在之時不曾用“圖騰”這個詞。
簡單來解釋，只要認為與某種動物或植物有親屬關係，那麼崇拜的這個對象就是圖騰。毫無疑問，我們經常稱自己為炎黃子孫，龍的傳人，“龍”就是我們的一種圖騰。雖然，我們沒有把它刻在腦門上。
山靈族國主翎月就把它畫在了腦門兒上！有什麼說法？
國主翎月
在《禮記·王制》中記載如下：
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，斷髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
意思是：中原民族與四方少數民族，都有不同的生活習慣。東方民族稱為夷，剃光頭，身上刺花紋，有不吃熟食的人。南方是蠻，額頭上刻花紋，喜歡雙腳交叉，也有不吃熟食的。西方是戎，長頭髮穿皮衣，有不吃糧食的。北方是狄，穿羽毛做的衣服，住在洞裡，也有不吃糧食的。
仔細讀上面《禮記·王制》的內容，我們發現景休頭上的圖騰更接近東方，而國主翎月額頭的圖騰更接近南方。也就是說，景休雖然是山靈族的國師，與山靈國主翎月並非同族。前提是，劇組的靈感源頭借鑑了《禮記·王制》的內容。看來，景休與翎月並非是因為性別不同而圖騰各異哦！
從翎月的名字看，必然與鳥圖騰相聯。就像《九州縹緲錄》中的羽然、羽衣一樣，她們都是鳥圖騰的族類。
九州縹緲錄
除了龍圖騰、鳥圖騰，我國的圖騰還有麒麟、魚、十二生肖、蝴蝶、楓木等等。《宸汐緣》中的十三，與魚圖騰相關。《花千骨》中的毛毛蟲糖寶，其現實源頭就可能與蝴蝶相關，蝴蝶變身前就是毛毛蟲哦。是的，你沒有看錯，植物也可以是圖騰的，這裡的圖騰確實是楓木。
景休頭上畫的是鳳紋？鳥紋？
“呃，我知識少不要騙我！”鳳凰在古代代表皇后，是女的，是女的，你居然猜測那麼帥氣的景休腦殼上畫的可能是鳳紋？
先從電視劇裡面證明一下鳳凰可以是男的。《香蜜沉沉燼如霜》中鄧倫扮演的旭鳳，不就是一隻鳳凰嗎？天帝之子是鳳凰，《三生三世十里桃花》中折顏也是男的呀。
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
景休
但是，假如我們從歷史文化的角度，對李東學的這個裝扮進行分析，就能體會出《宸汐緣》劇組的走心，景休頭上的圖案有著深刻的內涵和文化厚重感。
弗洛伊德曾經說過，夢境中的每個組成元素，都有其現實的源頭。影視作品可以類比成創作者的夢境，其每個細節也必然有其靈感源泉。那麼景休光頭上畫的到底是什麼？與之相關的又有哪些迷人的傳說和故事呢？在我們的生活中，現在還存在嗎？探討這些有什麼意義嗎？下面我們就開始一一進行解讀。
源自“圖騰”
首先，景休頭上畫的與歷史文化中的“圖騰”概念相聯繫。圖騰是個外來詞，源自印第安語“totem”，其原意是標記、親屬的意思。一般來說，身上的圖騰紋樣越複雜象徵著其地位越高。當然就圖騰的應用來說，極其廣泛，並不一定以畫的形式存在，可能是雕刻、可能是陶瓷器皿、也可能是各種裝飾品等等。在我國，有很多種類的不同圖騰崇拜，雖然在圖騰存在之時不曾用“圖騰”這個詞。
簡單來解釋，只要認為與某種動物或植物有親屬關係，那麼崇拜的這個對象就是圖騰。毫無疑問，我們經常稱自己為炎黃子孫，龍的傳人，“龍”就是我們的一種圖騰。雖然，我們沒有把它刻在腦門上。
山靈族國主翎月就把它畫在了腦門兒上！有什麼說法？
國主翎月
在《禮記·王制》中記載如下：
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，斷髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
意思是：中原民族與四方少數民族，都有不同的生活習慣。東方民族稱為夷，剃光頭，身上刺花紋，有不吃熟食的人。南方是蠻，額頭上刻花紋，喜歡雙腳交叉，也有不吃熟食的。西方是戎，長頭髮穿皮衣，有不吃糧食的。北方是狄，穿羽毛做的衣服，住在洞裡，也有不吃糧食的。
仔細讀上面《禮記·王制》的內容，我們發現景休頭上的圖騰更接近東方，而國主翎月額頭的圖騰更接近南方。也就是說，景休雖然是山靈族的國師，與山靈國主翎月並非同族。前提是，劇組的靈感源頭借鑑了《禮記·王制》的內容。看來，景休與翎月並非是因為性別不同而圖騰各異哦！
從翎月的名字看，必然與鳥圖騰相聯。就像《九州縹緲錄》中的羽然、羽衣一樣，她們都是鳥圖騰的族類。
九州縹緲錄
除了龍圖騰、鳥圖騰，我國的圖騰還有麒麟、魚、十二生肖、蝴蝶、楓木等等。《宸汐緣》中的十三，與魚圖騰相關。《花千骨》中的毛毛蟲糖寶，其現實源頭就可能與蝴蝶相關，蝴蝶變身前就是毛毛蟲哦。是的，你沒有看錯，植物也可以是圖騰的，這裡的圖騰確實是楓木。
景休頭上畫的是鳳紋？鳥紋？
“呃，我知識少不要騙我！”鳳凰在古代代表皇后，是女的，是女的，你居然猜測那麼帥氣的景休腦殼上畫的可能是鳳紋？
先從電視劇裡面證明一下鳳凰可以是男的。《香蜜沉沉燼如霜》中鄧倫扮演的旭鳳，不就是一隻鳳凰嗎？天帝之子是鳳凰，《三生三世十里桃花》中折顏也是男的呀。
旭鳳和折顏
第二，鳳凰作為傳說中的百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。這個在百度百科上可以查到明確的答案。因此，香蜜中才有旭鳳，琅琊榜中才有霓凰郡主。每個廣為流傳的故事，都是作者及其製作團隊精心打磨好久的成果。這些個名字，都有其來源，感覺很走心，對吧！
劇組公佈說，景休是一隻玄鳥，國主翎月是鳳凰。好吧，景休頭上的是鳥紋，翎月額頭上的是鳳紋，不用繼續猜了。
黑色在我國古代稱之“玄”，玄鳥的意思是黑色的鳥。因此景休頭上畫了許多黑色的線條就可以解釋了。那麼國主額頭上的圖案為什麼是黑色？我們只能猜測她是一隻黑鳳凰。
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
景休
但是，假如我們從歷史文化的角度，對李東學的這個裝扮進行分析，就能體會出《宸汐緣》劇組的走心，景休頭上的圖案有著深刻的內涵和文化厚重感。
弗洛伊德曾經說過，夢境中的每個組成元素，都有其現實的源頭。影視作品可以類比成創作者的夢境，其每個細節也必然有其靈感源泉。那麼景休光頭上畫的到底是什麼？與之相關的又有哪些迷人的傳說和故事呢？在我們的生活中，現在還存在嗎？探討這些有什麼意義嗎？下面我們就開始一一進行解讀。
源自“圖騰”
首先，景休頭上畫的與歷史文化中的“圖騰”概念相聯繫。圖騰是個外來詞，源自印第安語“totem”，其原意是標記、親屬的意思。一般來說，身上的圖騰紋樣越複雜象徵著其地位越高。當然就圖騰的應用來說，極其廣泛，並不一定以畫的形式存在，可能是雕刻、可能是陶瓷器皿、也可能是各種裝飾品等等。在我國，有很多種類的不同圖騰崇拜，雖然在圖騰存在之時不曾用“圖騰”這個詞。
簡單來解釋，只要認為與某種動物或植物有親屬關係，那麼崇拜的這個對象就是圖騰。毫無疑問，我們經常稱自己為炎黃子孫，龍的傳人，“龍”就是我們的一種圖騰。雖然，我們沒有把它刻在腦門上。
山靈族國主翎月就把它畫在了腦門兒上！有什麼說法？
國主翎月
在《禮記·王制》中記載如下：
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，斷髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
意思是：中原民族與四方少數民族，都有不同的生活習慣。東方民族稱為夷，剃光頭，身上刺花紋，有不吃熟食的人。南方是蠻，額頭上刻花紋，喜歡雙腳交叉，也有不吃熟食的。西方是戎，長頭髮穿皮衣，有不吃糧食的。北方是狄，穿羽毛做的衣服，住在洞裡，也有不吃糧食的。
仔細讀上面《禮記·王制》的內容，我們發現景休頭上的圖騰更接近東方，而國主翎月額頭的圖騰更接近南方。也就是說，景休雖然是山靈族的國師，與山靈國主翎月並非同族。前提是，劇組的靈感源頭借鑑了《禮記·王制》的內容。看來，景休與翎月並非是因為性別不同而圖騰各異哦！
從翎月的名字看，必然與鳥圖騰相聯。就像《九州縹緲錄》中的羽然、羽衣一樣，她們都是鳥圖騰的族類。
九州縹緲錄
除了龍圖騰、鳥圖騰，我國的圖騰還有麒麟、魚、十二生肖、蝴蝶、楓木等等。《宸汐緣》中的十三，與魚圖騰相關。《花千骨》中的毛毛蟲糖寶，其現實源頭就可能與蝴蝶相關，蝴蝶變身前就是毛毛蟲哦。是的，你沒有看錯，植物也可以是圖騰的，這裡的圖騰確實是楓木。
景休頭上畫的是鳳紋？鳥紋？
“呃，我知識少不要騙我！”鳳凰在古代代表皇后，是女的，是女的，你居然猜測那麼帥氣的景休腦殼上畫的可能是鳳紋？
先從電視劇裡面證明一下鳳凰可以是男的。《香蜜沉沉燼如霜》中鄧倫扮演的旭鳳，不就是一隻鳳凰嗎？天帝之子是鳳凰，《三生三世十里桃花》中折顏也是男的呀。
旭鳳和折顏
第二，鳳凰作為傳說中的百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。這個在百度百科上可以查到明確的答案。因此，香蜜中才有旭鳳，琅琊榜中才有霓凰郡主。每個廣為流傳的故事，都是作者及其製作團隊精心打磨好久的成果。這些個名字，都有其來源，感覺很走心，對吧！
劇組公佈說，景休是一隻玄鳥，國主翎月是鳳凰。好吧，景休頭上的是鳥紋，翎月額頭上的是鳳紋，不用繼續猜了。
黑色在我國古代稱之“玄”，玄鳥的意思是黑色的鳥。因此景休頭上畫了許多黑色的線條就可以解釋了。那麼國主額頭上的圖案為什麼是黑色？我們只能猜測她是一隻黑鳳凰。
玄鳥族被滅門的故事，又源自哪裡呢？
故事裡說，山靈國國主垣渡汙衊玄鳥一族意圖造反，玄鳥一族慘遭滅族，只留了景休一個。在近代文學史上，很長一段時間有個這樣的結論：鳳凰就是玄鳥，玄鳥就是鳳凰。之前歷史上記載的玄鳥多指燕子。假如我是鳳凰，我也會跟玄鳥急。也許，這就是故事的靈感。
關於鳳鳥、玄鳥、丹鳥，在《左傳·昭公十七年》中，有如下記載：
我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。
大概意思如下：上古帝王少昊即位的時候，鳳鳥正好來到，於是就從鳥開始記事，以鳥來命名官。鳳鳥掌管天文曆法。玄鳥掌管春分、秋分。伯趙鳥掌管夏至、冬至。青鳥掌管立春、立夏。丹鳥掌管立秋、立冬。
至此，靈汐的父親樂伯，丹鳥的出處也找到了。
歷史上的鳥圖騰
金沙遺址的太陽神鳥圖案
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
景休
但是，假如我們從歷史文化的角度，對李東學的這個裝扮進行分析，就能體會出《宸汐緣》劇組的走心，景休頭上的圖案有著深刻的內涵和文化厚重感。
弗洛伊德曾經說過，夢境中的每個組成元素，都有其現實的源頭。影視作品可以類比成創作者的夢境，其每個細節也必然有其靈感源泉。那麼景休光頭上畫的到底是什麼？與之相關的又有哪些迷人的傳說和故事呢？在我們的生活中，現在還存在嗎？探討這些有什麼意義嗎？下面我們就開始一一進行解讀。
源自“圖騰”
首先，景休頭上畫的與歷史文化中的“圖騰”概念相聯繫。圖騰是個外來詞，源自印第安語“totem”，其原意是標記、親屬的意思。一般來說，身上的圖騰紋樣越複雜象徵著其地位越高。當然就圖騰的應用來說，極其廣泛，並不一定以畫的形式存在，可能是雕刻、可能是陶瓷器皿、也可能是各種裝飾品等等。在我國，有很多種類的不同圖騰崇拜，雖然在圖騰存在之時不曾用“圖騰”這個詞。
簡單來解釋，只要認為與某種動物或植物有親屬關係，那麼崇拜的這個對象就是圖騰。毫無疑問，我們經常稱自己為炎黃子孫，龍的傳人，“龍”就是我們的一種圖騰。雖然，我們沒有把它刻在腦門上。
山靈族國主翎月就把它畫在了腦門兒上！有什麼說法？
國主翎月
在《禮記·王制》中記載如下：
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，斷髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
意思是：中原民族與四方少數民族，都有不同的生活習慣。東方民族稱為夷，剃光頭，身上刺花紋，有不吃熟食的人。南方是蠻，額頭上刻花紋，喜歡雙腳交叉，也有不吃熟食的。西方是戎，長頭髮穿皮衣，有不吃糧食的。北方是狄，穿羽毛做的衣服，住在洞裡，也有不吃糧食的。
仔細讀上面《禮記·王制》的內容，我們發現景休頭上的圖騰更接近東方，而國主翎月額頭的圖騰更接近南方。也就是說，景休雖然是山靈族的國師，與山靈國主翎月並非同族。前提是，劇組的靈感源頭借鑑了《禮記·王制》的內容。看來，景休與翎月並非是因為性別不同而圖騰各異哦！
從翎月的名字看，必然與鳥圖騰相聯。就像《九州縹緲錄》中的羽然、羽衣一樣，她們都是鳥圖騰的族類。
九州縹緲錄
除了龍圖騰、鳥圖騰，我國的圖騰還有麒麟、魚、十二生肖、蝴蝶、楓木等等。《宸汐緣》中的十三，與魚圖騰相關。《花千骨》中的毛毛蟲糖寶，其現實源頭就可能與蝴蝶相關，蝴蝶變身前就是毛毛蟲哦。是的，你沒有看錯，植物也可以是圖騰的，這裡的圖騰確實是楓木。
景休頭上畫的是鳳紋？鳥紋？
“呃，我知識少不要騙我！”鳳凰在古代代表皇后，是女的，是女的，你居然猜測那麼帥氣的景休腦殼上畫的可能是鳳紋？
先從電視劇裡面證明一下鳳凰可以是男的。《香蜜沉沉燼如霜》中鄧倫扮演的旭鳳，不就是一隻鳳凰嗎？天帝之子是鳳凰，《三生三世十里桃花》中折顏也是男的呀。
旭鳳和折顏
第二，鳳凰作為傳說中的百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。這個在百度百科上可以查到明確的答案。因此，香蜜中才有旭鳳，琅琊榜中才有霓凰郡主。每個廣為流傳的故事，都是作者及其製作團隊精心打磨好久的成果。這些個名字，都有其來源，感覺很走心，對吧！
劇組公佈說，景休是一隻玄鳥，國主翎月是鳳凰。好吧，景休頭上的是鳥紋，翎月額頭上的是鳳紋，不用繼續猜了。
黑色在我國古代稱之“玄”，玄鳥的意思是黑色的鳥。因此景休頭上畫了許多黑色的線條就可以解釋了。那麼國主額頭上的圖案為什麼是黑色？我們只能猜測她是一隻黑鳳凰。
玄鳥族被滅門的故事，又源自哪裡呢？
故事裡說，山靈國國主垣渡汙衊玄鳥一族意圖造反，玄鳥一族慘遭滅族，只留了景休一個。在近代文學史上，很長一段時間有個這樣的結論：鳳凰就是玄鳥，玄鳥就是鳳凰。之前歷史上記載的玄鳥多指燕子。假如我是鳳凰，我也會跟玄鳥急。也許，這就是故事的靈感。
關於鳳鳥、玄鳥、丹鳥，在《左傳·昭公十七年》中，有如下記載：
我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。
大概意思如下：上古帝王少昊即位的時候，鳳鳥正好來到，於是就從鳥開始記事，以鳥來命名官。鳳鳥掌管天文曆法。玄鳥掌管春分、秋分。伯趙鳥掌管夏至、冬至。青鳥掌管立春、立夏。丹鳥掌管立秋、立冬。
至此，靈汐的父親樂伯，丹鳥的出處也找到了。
歷史上的鳥圖騰
金沙遺址的太陽神鳥圖案
太陽神鳥
太陽神鳥金飾2001年出土，藏於四川成都的金沙遺址博物館，考古確認是商周時期的金器。
金飾整體為圓形薄片，厚度僅有0.02釐米。圖案內圈分佈有十二條旋轉的齒狀光芒；外面圍繞著四隻造型一致的飛鳥。
將景休的光頭圖案與太陽神鳥中間的齒紋部分進行對比，線條確實有異曲同工之處。
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
景休
但是，假如我們從歷史文化的角度，對李東學的這個裝扮進行分析，就能體會出《宸汐緣》劇組的走心，景休頭上的圖案有著深刻的內涵和文化厚重感。
弗洛伊德曾經說過，夢境中的每個組成元素，都有其現實的源頭。影視作品可以類比成創作者的夢境，其每個細節也必然有其靈感源泉。那麼景休光頭上畫的到底是什麼？與之相關的又有哪些迷人的傳說和故事呢？在我們的生活中，現在還存在嗎？探討這些有什麼意義嗎？下面我們就開始一一進行解讀。
源自“圖騰”
首先，景休頭上畫的與歷史文化中的“圖騰”概念相聯繫。圖騰是個外來詞，源自印第安語“totem”，其原意是標記、親屬的意思。一般來說，身上的圖騰紋樣越複雜象徵著其地位越高。當然就圖騰的應用來說，極其廣泛，並不一定以畫的形式存在，可能是雕刻、可能是陶瓷器皿、也可能是各種裝飾品等等。在我國，有很多種類的不同圖騰崇拜，雖然在圖騰存在之時不曾用“圖騰”這個詞。
簡單來解釋，只要認為與某種動物或植物有親屬關係，那麼崇拜的這個對象就是圖騰。毫無疑問，我們經常稱自己為炎黃子孫，龍的傳人，“龍”就是我們的一種圖騰。雖然，我們沒有把它刻在腦門上。
山靈族國主翎月就把它畫在了腦門兒上！有什麼說法？
國主翎月
在《禮記·王制》中記載如下：
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，斷髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
意思是：中原民族與四方少數民族，都有不同的生活習慣。東方民族稱為夷，剃光頭，身上刺花紋，有不吃熟食的人。南方是蠻，額頭上刻花紋，喜歡雙腳交叉，也有不吃熟食的。西方是戎，長頭髮穿皮衣，有不吃糧食的。北方是狄，穿羽毛做的衣服，住在洞裡，也有不吃糧食的。
仔細讀上面《禮記·王制》的內容，我們發現景休頭上的圖騰更接近東方，而國主翎月額頭的圖騰更接近南方。也就是說，景休雖然是山靈族的國師，與山靈國主翎月並非同族。前提是，劇組的靈感源頭借鑑了《禮記·王制》的內容。看來，景休與翎月並非是因為性別不同而圖騰各異哦！
從翎月的名字看，必然與鳥圖騰相聯。就像《九州縹緲錄》中的羽然、羽衣一樣，她們都是鳥圖騰的族類。
九州縹緲錄
除了龍圖騰、鳥圖騰，我國的圖騰還有麒麟、魚、十二生肖、蝴蝶、楓木等等。《宸汐緣》中的十三，與魚圖騰相關。《花千骨》中的毛毛蟲糖寶，其現實源頭就可能與蝴蝶相關，蝴蝶變身前就是毛毛蟲哦。是的，你沒有看錯，植物也可以是圖騰的，這裡的圖騰確實是楓木。
景休頭上畫的是鳳紋？鳥紋？
“呃，我知識少不要騙我！”鳳凰在古代代表皇后，是女的，是女的，你居然猜測那麼帥氣的景休腦殼上畫的可能是鳳紋？
先從電視劇裡面證明一下鳳凰可以是男的。《香蜜沉沉燼如霜》中鄧倫扮演的旭鳳，不就是一隻鳳凰嗎？天帝之子是鳳凰，《三生三世十里桃花》中折顏也是男的呀。
旭鳳和折顏
第二，鳳凰作為傳說中的百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。這個在百度百科上可以查到明確的答案。因此，香蜜中才有旭鳳，琅琊榜中才有霓凰郡主。每個廣為流傳的故事，都是作者及其製作團隊精心打磨好久的成果。這些個名字，都有其來源，感覺很走心，對吧！
劇組公佈說，景休是一隻玄鳥，國主翎月是鳳凰。好吧，景休頭上的是鳥紋，翎月額頭上的是鳳紋，不用繼續猜了。
黑色在我國古代稱之“玄”，玄鳥的意思是黑色的鳥。因此景休頭上畫了許多黑色的線條就可以解釋了。那麼國主額頭上的圖案為什麼是黑色？我們只能猜測她是一隻黑鳳凰。
玄鳥族被滅門的故事，又源自哪裡呢？
故事裡說，山靈國國主垣渡汙衊玄鳥一族意圖造反，玄鳥一族慘遭滅族，只留了景休一個。在近代文學史上，很長一段時間有個這樣的結論：鳳凰就是玄鳥，玄鳥就是鳳凰。之前歷史上記載的玄鳥多指燕子。假如我是鳳凰，我也會跟玄鳥急。也許，這就是故事的靈感。
關於鳳鳥、玄鳥、丹鳥，在《左傳·昭公十七年》中，有如下記載：
我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。
大概意思如下：上古帝王少昊即位的時候，鳳鳥正好來到，於是就從鳥開始記事，以鳥來命名官。鳳鳥掌管天文曆法。玄鳥掌管春分、秋分。伯趙鳥掌管夏至、冬至。青鳥掌管立春、立夏。丹鳥掌管立秋、立冬。
至此，靈汐的父親樂伯，丹鳥的出處也找到了。
歷史上的鳥圖騰
金沙遺址的太陽神鳥圖案
太陽神鳥
太陽神鳥金飾2001年出土，藏於四川成都的金沙遺址博物館，考古確認是商周時期的金器。
金飾整體為圓形薄片，厚度僅有0.02釐米。圖案內圈分佈有十二條旋轉的齒狀光芒；外面圍繞著四隻造型一致的飛鳥。
將景休的光頭圖案與太陽神鳥中間的齒紋部分進行對比，線條確實有異曲同工之處。
線條對比
太陽神鳥的出土，再次對商周時期的鳥圖騰進行了確認。同時也確認了《詩經》、《史記》記載的真實性。《詩經·商頌》中記載：天命玄鳥，降而生商。《史記·殷本記》記載：殷契、母曰簡狄，...... 見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。
題外話，這段像極了《三生三世十里桃花》小說中夜華出生的故事，樂胥娘娘吞了那顆蛋，後來就有了夜華。小說中是吞的蛋，電視劇中改成了金蓮。畢竟金蓮漂亮嘛，直接演成蛋，大家都會猜出來是抄襲《史記·殷本記》的！
苗族刺繡、繪畫中的圖案
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
景休
但是，假如我們從歷史文化的角度，對李東學的這個裝扮進行分析，就能體會出《宸汐緣》劇組的走心，景休頭上的圖案有著深刻的內涵和文化厚重感。
弗洛伊德曾經說過，夢境中的每個組成元素，都有其現實的源頭。影視作品可以類比成創作者的夢境，其每個細節也必然有其靈感源泉。那麼景休光頭上畫的到底是什麼？與之相關的又有哪些迷人的傳說和故事呢？在我們的生活中，現在還存在嗎？探討這些有什麼意義嗎？下面我們就開始一一進行解讀。
源自“圖騰”
首先，景休頭上畫的與歷史文化中的“圖騰”概念相聯繫。圖騰是個外來詞，源自印第安語“totem”，其原意是標記、親屬的意思。一般來說，身上的圖騰紋樣越複雜象徵著其地位越高。當然就圖騰的應用來說，極其廣泛，並不一定以畫的形式存在，可能是雕刻、可能是陶瓷器皿、也可能是各種裝飾品等等。在我國，有很多種類的不同圖騰崇拜，雖然在圖騰存在之時不曾用“圖騰”這個詞。
簡單來解釋，只要認為與某種動物或植物有親屬關係，那麼崇拜的這個對象就是圖騰。毫無疑問，我們經常稱自己為炎黃子孫，龍的傳人，“龍”就是我們的一種圖騰。雖然，我們沒有把它刻在腦門上。
山靈族國主翎月就把它畫在了腦門兒上！有什麼說法？
國主翎月
在《禮記·王制》中記載如下：
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，斷髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
意思是：中原民族與四方少數民族，都有不同的生活習慣。東方民族稱為夷，剃光頭，身上刺花紋，有不吃熟食的人。南方是蠻，額頭上刻花紋，喜歡雙腳交叉，也有不吃熟食的。西方是戎，長頭髮穿皮衣，有不吃糧食的。北方是狄，穿羽毛做的衣服，住在洞裡，也有不吃糧食的。
仔細讀上面《禮記·王制》的內容，我們發現景休頭上的圖騰更接近東方，而國主翎月額頭的圖騰更接近南方。也就是說，景休雖然是山靈族的國師，與山靈國主翎月並非同族。前提是，劇組的靈感源頭借鑑了《禮記·王制》的內容。看來，景休與翎月並非是因為性別不同而圖騰各異哦！
從翎月的名字看，必然與鳥圖騰相聯。就像《九州縹緲錄》中的羽然、羽衣一樣，她們都是鳥圖騰的族類。
九州縹緲錄
除了龍圖騰、鳥圖騰，我國的圖騰還有麒麟、魚、十二生肖、蝴蝶、楓木等等。《宸汐緣》中的十三，與魚圖騰相關。《花千骨》中的毛毛蟲糖寶，其現實源頭就可能與蝴蝶相關，蝴蝶變身前就是毛毛蟲哦。是的，你沒有看錯，植物也可以是圖騰的，這裡的圖騰確實是楓木。
景休頭上畫的是鳳紋？鳥紋？
“呃，我知識少不要騙我！”鳳凰在古代代表皇后，是女的，是女的，你居然猜測那麼帥氣的景休腦殼上畫的可能是鳳紋？
先從電視劇裡面證明一下鳳凰可以是男的。《香蜜沉沉燼如霜》中鄧倫扮演的旭鳳，不就是一隻鳳凰嗎？天帝之子是鳳凰，《三生三世十里桃花》中折顏也是男的呀。
旭鳳和折顏
第二，鳳凰作為傳說中的百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。這個在百度百科上可以查到明確的答案。因此，香蜜中才有旭鳳，琅琊榜中才有霓凰郡主。每個廣為流傳的故事，都是作者及其製作團隊精心打磨好久的成果。這些個名字，都有其來源，感覺很走心，對吧！
劇組公佈說，景休是一隻玄鳥，國主翎月是鳳凰。好吧，景休頭上的是鳥紋，翎月額頭上的是鳳紋，不用繼續猜了。
黑色在我國古代稱之“玄”，玄鳥的意思是黑色的鳥。因此景休頭上畫了許多黑色的線條就可以解釋了。那麼國主額頭上的圖案為什麼是黑色？我們只能猜測她是一隻黑鳳凰。
玄鳥族被滅門的故事，又源自哪裡呢？
故事裡說，山靈國國主垣渡汙衊玄鳥一族意圖造反，玄鳥一族慘遭滅族，只留了景休一個。在近代文學史上，很長一段時間有個這樣的結論：鳳凰就是玄鳥，玄鳥就是鳳凰。之前歷史上記載的玄鳥多指燕子。假如我是鳳凰，我也會跟玄鳥急。也許，這就是故事的靈感。
關於鳳鳥、玄鳥、丹鳥，在《左傳·昭公十七年》中，有如下記載：
我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。
大概意思如下：上古帝王少昊即位的時候，鳳鳥正好來到，於是就從鳥開始記事，以鳥來命名官。鳳鳥掌管天文曆法。玄鳥掌管春分、秋分。伯趙鳥掌管夏至、冬至。青鳥掌管立春、立夏。丹鳥掌管立秋、立冬。
至此，靈汐的父親樂伯，丹鳥的出處也找到了。
歷史上的鳥圖騰
金沙遺址的太陽神鳥圖案
太陽神鳥
太陽神鳥金飾2001年出土，藏於四川成都的金沙遺址博物館，考古確認是商周時期的金器。
金飾整體為圓形薄片，厚度僅有0.02釐米。圖案內圈分佈有十二條旋轉的齒狀光芒；外面圍繞著四隻造型一致的飛鳥。
將景休的光頭圖案與太陽神鳥中間的齒紋部分進行對比，線條確實有異曲同工之處。
線條對比
太陽神鳥的出土，再次對商周時期的鳥圖騰進行了確認。同時也確認了《詩經》、《史記》記載的真實性。《詩經·商頌》中記載：天命玄鳥，降而生商。《史記·殷本記》記載：殷契、母曰簡狄，...... 見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。
題外話，這段像極了《三生三世十里桃花》小說中夜華出生的故事，樂胥娘娘吞了那顆蛋，後來就有了夜華。小說中是吞的蛋，電視劇中改成了金蓮。畢竟金蓮漂亮嘛，直接演成蛋，大家都會猜出來是抄襲《史記·殷本記》的！
苗族刺繡、繪畫中的圖案
苗畫
我國的滿族、苗族、朝鮮族、黎族等很多少數民族都有鳥圖騰文化。其中大家最為熟知的是苗族的鳥圖騰。
苗族姑娘頭上的銀飾
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
景休
但是，假如我們從歷史文化的角度，對李東學的這個裝扮進行分析，就能體會出《宸汐緣》劇組的走心，景休頭上的圖案有著深刻的內涵和文化厚重感。
弗洛伊德曾經說過，夢境中的每個組成元素，都有其現實的源頭。影視作品可以類比成創作者的夢境，其每個細節也必然有其靈感源泉。那麼景休光頭上畫的到底是什麼？與之相關的又有哪些迷人的傳說和故事呢？在我們的生活中，現在還存在嗎？探討這些有什麼意義嗎？下面我們就開始一一進行解讀。
源自“圖騰”
首先，景休頭上畫的與歷史文化中的“圖騰”概念相聯繫。圖騰是個外來詞，源自印第安語“totem”，其原意是標記、親屬的意思。一般來說，身上的圖騰紋樣越複雜象徵著其地位越高。當然就圖騰的應用來說，極其廣泛，並不一定以畫的形式存在，可能是雕刻、可能是陶瓷器皿、也可能是各種裝飾品等等。在我國，有很多種類的不同圖騰崇拜，雖然在圖騰存在之時不曾用“圖騰”這個詞。
簡單來解釋，只要認為與某種動物或植物有親屬關係，那麼崇拜的這個對象就是圖騰。毫無疑問，我們經常稱自己為炎黃子孫，龍的傳人，“龍”就是我們的一種圖騰。雖然，我們沒有把它刻在腦門上。
山靈族國主翎月就把它畫在了腦門兒上！有什麼說法？
國主翎月
在《禮記·王制》中記載如下：
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，斷髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
意思是：中原民族與四方少數民族，都有不同的生活習慣。東方民族稱為夷，剃光頭，身上刺花紋，有不吃熟食的人。南方是蠻，額頭上刻花紋，喜歡雙腳交叉，也有不吃熟食的。西方是戎，長頭髮穿皮衣，有不吃糧食的。北方是狄，穿羽毛做的衣服，住在洞裡，也有不吃糧食的。
仔細讀上面《禮記·王制》的內容，我們發現景休頭上的圖騰更接近東方，而國主翎月額頭的圖騰更接近南方。也就是說，景休雖然是山靈族的國師，與山靈國主翎月並非同族。前提是，劇組的靈感源頭借鑑了《禮記·王制》的內容。看來，景休與翎月並非是因為性別不同而圖騰各異哦！
從翎月的名字看，必然與鳥圖騰相聯。就像《九州縹緲錄》中的羽然、羽衣一樣，她們都是鳥圖騰的族類。
九州縹緲錄
除了龍圖騰、鳥圖騰，我國的圖騰還有麒麟、魚、十二生肖、蝴蝶、楓木等等。《宸汐緣》中的十三，與魚圖騰相關。《花千骨》中的毛毛蟲糖寶，其現實源頭就可能與蝴蝶相關，蝴蝶變身前就是毛毛蟲哦。是的，你沒有看錯，植物也可以是圖騰的，這裡的圖騰確實是楓木。
景休頭上畫的是鳳紋？鳥紋？
“呃，我知識少不要騙我！”鳳凰在古代代表皇后，是女的，是女的，你居然猜測那麼帥氣的景休腦殼上畫的可能是鳳紋？
先從電視劇裡面證明一下鳳凰可以是男的。《香蜜沉沉燼如霜》中鄧倫扮演的旭鳳，不就是一隻鳳凰嗎？天帝之子是鳳凰，《三生三世十里桃花》中折顏也是男的呀。
旭鳳和折顏
第二，鳳凰作為傳說中的百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。這個在百度百科上可以查到明確的答案。因此，香蜜中才有旭鳳，琅琊榜中才有霓凰郡主。每個廣為流傳的故事，都是作者及其製作團隊精心打磨好久的成果。這些個名字，都有其來源，感覺很走心，對吧！
劇組公佈說，景休是一隻玄鳥，國主翎月是鳳凰。好吧，景休頭上的是鳥紋，翎月額頭上的是鳳紋，不用繼續猜了。
黑色在我國古代稱之“玄”，玄鳥的意思是黑色的鳥。因此景休頭上畫了許多黑色的線條就可以解釋了。那麼國主額頭上的圖案為什麼是黑色？我們只能猜測她是一隻黑鳳凰。
玄鳥族被滅門的故事，又源自哪裡呢？
故事裡說，山靈國國主垣渡汙衊玄鳥一族意圖造反，玄鳥一族慘遭滅族，只留了景休一個。在近代文學史上，很長一段時間有個這樣的結論：鳳凰就是玄鳥，玄鳥就是鳳凰。之前歷史上記載的玄鳥多指燕子。假如我是鳳凰，我也會跟玄鳥急。也許，這就是故事的靈感。
關於鳳鳥、玄鳥、丹鳥，在《左傳·昭公十七年》中，有如下記載：
我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。
大概意思如下：上古帝王少昊即位的時候，鳳鳥正好來到，於是就從鳥開始記事，以鳥來命名官。鳳鳥掌管天文曆法。玄鳥掌管春分、秋分。伯趙鳥掌管夏至、冬至。青鳥掌管立春、立夏。丹鳥掌管立秋、立冬。
至此，靈汐的父親樂伯，丹鳥的出處也找到了。
歷史上的鳥圖騰
金沙遺址的太陽神鳥圖案
太陽神鳥
太陽神鳥金飾2001年出土，藏於四川成都的金沙遺址博物館，考古確認是商周時期的金器。
金飾整體為圓形薄片，厚度僅有0.02釐米。圖案內圈分佈有十二條旋轉的齒狀光芒；外面圍繞著四隻造型一致的飛鳥。
將景休的光頭圖案與太陽神鳥中間的齒紋部分進行對比，線條確實有異曲同工之處。
線條對比
太陽神鳥的出土，再次對商周時期的鳥圖騰進行了確認。同時也確認了《詩經》、《史記》記載的真實性。《詩經·商頌》中記載：天命玄鳥，降而生商。《史記·殷本記》記載：殷契、母曰簡狄，...... 見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。
題外話，這段像極了《三生三世十里桃花》小說中夜華出生的故事，樂胥娘娘吞了那顆蛋，後來就有了夜華。小說中是吞的蛋，電視劇中改成了金蓮。畢竟金蓮漂亮嘛，直接演成蛋，大家都會猜出來是抄襲《史記·殷本記》的！
苗族刺繡、繪畫中的圖案
苗畫
我國的滿族、苗族、朝鮮族、黎族等很多少數民族都有鳥圖騰文化。其中大家最為熟知的是苗族的鳥圖騰。
苗族姑娘頭上的銀飾
現實中的苗族銀飾
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
景休
但是，假如我們從歷史文化的角度，對李東學的這個裝扮進行分析，就能體會出《宸汐緣》劇組的走心，景休頭上的圖案有著深刻的內涵和文化厚重感。
弗洛伊德曾經說過，夢境中的每個組成元素，都有其現實的源頭。影視作品可以類比成創作者的夢境，其每個細節也必然有其靈感源泉。那麼景休光頭上畫的到底是什麼？與之相關的又有哪些迷人的傳說和故事呢？在我們的生活中，現在還存在嗎？探討這些有什麼意義嗎？下面我們就開始一一進行解讀。
源自“圖騰”
首先，景休頭上畫的與歷史文化中的“圖騰”概念相聯繫。圖騰是個外來詞，源自印第安語“totem”，其原意是標記、親屬的意思。一般來說，身上的圖騰紋樣越複雜象徵著其地位越高。當然就圖騰的應用來說，極其廣泛，並不一定以畫的形式存在，可能是雕刻、可能是陶瓷器皿、也可能是各種裝飾品等等。在我國，有很多種類的不同圖騰崇拜，雖然在圖騰存在之時不曾用“圖騰”這個詞。
簡單來解釋，只要認為與某種動物或植物有親屬關係，那麼崇拜的這個對象就是圖騰。毫無疑問，我們經常稱自己為炎黃子孫，龍的傳人，“龍”就是我們的一種圖騰。雖然，我們沒有把它刻在腦門上。
山靈族國主翎月就把它畫在了腦門兒上！有什麼說法？
國主翎月
在《禮記·王制》中記載如下：
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，斷髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
意思是：中原民族與四方少數民族，都有不同的生活習慣。東方民族稱為夷，剃光頭，身上刺花紋，有不吃熟食的人。南方是蠻，額頭上刻花紋，喜歡雙腳交叉，也有不吃熟食的。西方是戎，長頭髮穿皮衣，有不吃糧食的。北方是狄，穿羽毛做的衣服，住在洞裡，也有不吃糧食的。
仔細讀上面《禮記·王制》的內容，我們發現景休頭上的圖騰更接近東方，而國主翎月額頭的圖騰更接近南方。也就是說，景休雖然是山靈族的國師，與山靈國主翎月並非同族。前提是，劇組的靈感源頭借鑑了《禮記·王制》的內容。看來，景休與翎月並非是因為性別不同而圖騰各異哦！
從翎月的名字看，必然與鳥圖騰相聯。就像《九州縹緲錄》中的羽然、羽衣一樣，她們都是鳥圖騰的族類。
九州縹緲錄
除了龍圖騰、鳥圖騰，我國的圖騰還有麒麟、魚、十二生肖、蝴蝶、楓木等等。《宸汐緣》中的十三，與魚圖騰相關。《花千骨》中的毛毛蟲糖寶，其現實源頭就可能與蝴蝶相關，蝴蝶變身前就是毛毛蟲哦。是的，你沒有看錯，植物也可以是圖騰的，這裡的圖騰確實是楓木。
景休頭上畫的是鳳紋？鳥紋？
“呃，我知識少不要騙我！”鳳凰在古代代表皇后，是女的，是女的，你居然猜測那麼帥氣的景休腦殼上畫的可能是鳳紋？
先從電視劇裡面證明一下鳳凰可以是男的。《香蜜沉沉燼如霜》中鄧倫扮演的旭鳳，不就是一隻鳳凰嗎？天帝之子是鳳凰，《三生三世十里桃花》中折顏也是男的呀。
旭鳳和折顏
第二，鳳凰作為傳說中的百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。這個在百度百科上可以查到明確的答案。因此，香蜜中才有旭鳳，琅琊榜中才有霓凰郡主。每個廣為流傳的故事，都是作者及其製作團隊精心打磨好久的成果。這些個名字，都有其來源，感覺很走心，對吧！
劇組公佈說，景休是一隻玄鳥，國主翎月是鳳凰。好吧，景休頭上的是鳥紋，翎月額頭上的是鳳紋，不用繼續猜了。
黑色在我國古代稱之“玄”，玄鳥的意思是黑色的鳥。因此景休頭上畫了許多黑色的線條就可以解釋了。那麼國主額頭上的圖案為什麼是黑色？我們只能猜測她是一隻黑鳳凰。
玄鳥族被滅門的故事，又源自哪裡呢？
故事裡說，山靈國國主垣渡汙衊玄鳥一族意圖造反，玄鳥一族慘遭滅族，只留了景休一個。在近代文學史上，很長一段時間有個這樣的結論：鳳凰就是玄鳥，玄鳥就是鳳凰。之前歷史上記載的玄鳥多指燕子。假如我是鳳凰，我也會跟玄鳥急。也許，這就是故事的靈感。
關於鳳鳥、玄鳥、丹鳥，在《左傳·昭公十七年》中，有如下記載：
我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。
大概意思如下：上古帝王少昊即位的時候，鳳鳥正好來到，於是就從鳥開始記事，以鳥來命名官。鳳鳥掌管天文曆法。玄鳥掌管春分、秋分。伯趙鳥掌管夏至、冬至。青鳥掌管立春、立夏。丹鳥掌管立秋、立冬。
至此，靈汐的父親樂伯，丹鳥的出處也找到了。
歷史上的鳥圖騰
金沙遺址的太陽神鳥圖案
太陽神鳥
太陽神鳥金飾2001年出土，藏於四川成都的金沙遺址博物館，考古確認是商周時期的金器。
金飾整體為圓形薄片，厚度僅有0.02釐米。圖案內圈分佈有十二條旋轉的齒狀光芒；外面圍繞著四隻造型一致的飛鳥。
將景休的光頭圖案與太陽神鳥中間的齒紋部分進行對比，線條確實有異曲同工之處。
線條對比
太陽神鳥的出土，再次對商周時期的鳥圖騰進行了確認。同時也確認了《詩經》、《史記》記載的真實性。《詩經·商頌》中記載：天命玄鳥，降而生商。《史記·殷本記》記載：殷契、母曰簡狄，...... 見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。
題外話，這段像極了《三生三世十里桃花》小說中夜華出生的故事，樂胥娘娘吞了那顆蛋，後來就有了夜華。小說中是吞的蛋，電視劇中改成了金蓮。畢竟金蓮漂亮嘛，直接演成蛋，大家都會猜出來是抄襲《史記·殷本記》的！
苗族刺繡、繪畫中的圖案
苗畫
我國的滿族、苗族、朝鮮族、黎族等很多少數民族都有鳥圖騰文化。其中大家最為熟知的是苗族的鳥圖騰。
苗族姑娘頭上的銀飾
現實中的苗族銀飾
劇中的丹鳥頭飾
圖騰的現代應用
圖騰文化仍廣泛存在於我們的生活，不過進化成現在的樣子和名字，有的叫標誌，有的叫紋身，洋一點的叫LOGO，還有的叫吉祥物。比如，太陽神鳥圖案已經成為中國文化遺產的標誌。
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
景休
但是，假如我們從歷史文化的角度，對李東學的這個裝扮進行分析，就能體會出《宸汐緣》劇組的走心，景休頭上的圖案有著深刻的內涵和文化厚重感。
弗洛伊德曾經說過，夢境中的每個組成元素，都有其現實的源頭。影視作品可以類比成創作者的夢境，其每個細節也必然有其靈感源泉。那麼景休光頭上畫的到底是什麼？與之相關的又有哪些迷人的傳說和故事呢？在我們的生活中，現在還存在嗎？探討這些有什麼意義嗎？下面我們就開始一一進行解讀。
源自“圖騰”
首先，景休頭上畫的與歷史文化中的“圖騰”概念相聯繫。圖騰是個外來詞，源自印第安語“totem”，其原意是標記、親屬的意思。一般來說，身上的圖騰紋樣越複雜象徵著其地位越高。當然就圖騰的應用來說，極其廣泛，並不一定以畫的形式存在，可能是雕刻、可能是陶瓷器皿、也可能是各種裝飾品等等。在我國，有很多種類的不同圖騰崇拜，雖然在圖騰存在之時不曾用“圖騰”這個詞。
簡單來解釋，只要認為與某種動物或植物有親屬關係，那麼崇拜的這個對象就是圖騰。毫無疑問，我們經常稱自己為炎黃子孫，龍的傳人，“龍”就是我們的一種圖騰。雖然，我們沒有把它刻在腦門上。
山靈族國主翎月就把它畫在了腦門兒上！有什麼說法？
國主翎月
在《禮記·王制》中記載如下：
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，斷髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
意思是：中原民族與四方少數民族，都有不同的生活習慣。東方民族稱為夷，剃光頭，身上刺花紋，有不吃熟食的人。南方是蠻，額頭上刻花紋，喜歡雙腳交叉，也有不吃熟食的。西方是戎，長頭髮穿皮衣，有不吃糧食的。北方是狄，穿羽毛做的衣服，住在洞裡，也有不吃糧食的。
仔細讀上面《禮記·王制》的內容，我們發現景休頭上的圖騰更接近東方，而國主翎月額頭的圖騰更接近南方。也就是說，景休雖然是山靈族的國師，與山靈國主翎月並非同族。前提是，劇組的靈感源頭借鑑了《禮記·王制》的內容。看來，景休與翎月並非是因為性別不同而圖騰各異哦！
從翎月的名字看，必然與鳥圖騰相聯。就像《九州縹緲錄》中的羽然、羽衣一樣，她們都是鳥圖騰的族類。
九州縹緲錄
除了龍圖騰、鳥圖騰，我國的圖騰還有麒麟、魚、十二生肖、蝴蝶、楓木等等。《宸汐緣》中的十三，與魚圖騰相關。《花千骨》中的毛毛蟲糖寶，其現實源頭就可能與蝴蝶相關，蝴蝶變身前就是毛毛蟲哦。是的，你沒有看錯，植物也可以是圖騰的，這裡的圖騰確實是楓木。
景休頭上畫的是鳳紋？鳥紋？
“呃，我知識少不要騙我！”鳳凰在古代代表皇后，是女的，是女的，你居然猜測那麼帥氣的景休腦殼上畫的可能是鳳紋？
先從電視劇裡面證明一下鳳凰可以是男的。《香蜜沉沉燼如霜》中鄧倫扮演的旭鳳，不就是一隻鳳凰嗎？天帝之子是鳳凰，《三生三世十里桃花》中折顏也是男的呀。
旭鳳和折顏
第二，鳳凰作為傳說中的百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。這個在百度百科上可以查到明確的答案。因此，香蜜中才有旭鳳，琅琊榜中才有霓凰郡主。每個廣為流傳的故事，都是作者及其製作團隊精心打磨好久的成果。這些個名字，都有其來源，感覺很走心，對吧！
劇組公佈說，景休是一隻玄鳥，國主翎月是鳳凰。好吧，景休頭上的是鳥紋，翎月額頭上的是鳳紋，不用繼續猜了。
黑色在我國古代稱之“玄”，玄鳥的意思是黑色的鳥。因此景休頭上畫了許多黑色的線條就可以解釋了。那麼國主額頭上的圖案為什麼是黑色？我們只能猜測她是一隻黑鳳凰。
玄鳥族被滅門的故事，又源自哪裡呢？
故事裡說，山靈國國主垣渡汙衊玄鳥一族意圖造反，玄鳥一族慘遭滅族，只留了景休一個。在近代文學史上，很長一段時間有個這樣的結論：鳳凰就是玄鳥，玄鳥就是鳳凰。之前歷史上記載的玄鳥多指燕子。假如我是鳳凰，我也會跟玄鳥急。也許，這就是故事的靈感。
關於鳳鳥、玄鳥、丹鳥，在《左傳·昭公十七年》中，有如下記載：
我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。
大概意思如下：上古帝王少昊即位的時候，鳳鳥正好來到，於是就從鳥開始記事，以鳥來命名官。鳳鳥掌管天文曆法。玄鳥掌管春分、秋分。伯趙鳥掌管夏至、冬至。青鳥掌管立春、立夏。丹鳥掌管立秋、立冬。
至此，靈汐的父親樂伯，丹鳥的出處也找到了。
歷史上的鳥圖騰
金沙遺址的太陽神鳥圖案
太陽神鳥
太陽神鳥金飾2001年出土，藏於四川成都的金沙遺址博物館，考古確認是商周時期的金器。
金飾整體為圓形薄片，厚度僅有0.02釐米。圖案內圈分佈有十二條旋轉的齒狀光芒；外面圍繞著四隻造型一致的飛鳥。
將景休的光頭圖案與太陽神鳥中間的齒紋部分進行對比，線條確實有異曲同工之處。
線條對比
太陽神鳥的出土，再次對商周時期的鳥圖騰進行了確認。同時也確認了《詩經》、《史記》記載的真實性。《詩經·商頌》中記載：天命玄鳥，降而生商。《史記·殷本記》記載：殷契、母曰簡狄，...... 見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。
題外話，這段像極了《三生三世十里桃花》小說中夜華出生的故事，樂胥娘娘吞了那顆蛋，後來就有了夜華。小說中是吞的蛋，電視劇中改成了金蓮。畢竟金蓮漂亮嘛，直接演成蛋，大家都會猜出來是抄襲《史記·殷本記》的！
苗族刺繡、繪畫中的圖案
苗畫
我國的滿族、苗族、朝鮮族、黎族等很多少數民族都有鳥圖騰文化。其中大家最為熟知的是苗族的鳥圖騰。
苗族姑娘頭上的銀飾
現實中的苗族銀飾
劇中的丹鳥頭飾
圖騰的現代應用
圖騰文化仍廣泛存在於我們的生活，不過進化成現在的樣子和名字，有的叫標誌，有的叫紋身，洋一點的叫LOGO，還有的叫吉祥物。比如，太陽神鳥圖案已經成為中國文化遺產的標誌。
廣為人知的鳥圖騰：和平鴿
《宸汐緣》這幾天還在熱映中，風評也越來越好。但是剛開始幾集的時候，很多人確實都被俊俏的“果郡王”嚇了一下。怎麼突然成了這個畫風？黑衣光頭，最可怕的是光禿禿的腦殼上居然還畫了很多黑色的線條。單單看那線條也許是美的，呈現對稱圖案。單看景休扮演者李東學的臉蛋，也還是那麼俊美。可是兩者合在一起，很多人都感嘆，太違和啦！
景休
但是，假如我們從歷史文化的角度，對李東學的這個裝扮進行分析，就能體會出《宸汐緣》劇組的走心，景休頭上的圖案有著深刻的內涵和文化厚重感。
弗洛伊德曾經說過，夢境中的每個組成元素，都有其現實的源頭。影視作品可以類比成創作者的夢境，其每個細節也必然有其靈感源泉。那麼景休光頭上畫的到底是什麼？與之相關的又有哪些迷人的傳說和故事呢？在我們的生活中，現在還存在嗎？探討這些有什麼意義嗎？下面我們就開始一一進行解讀。
源自“圖騰”
首先，景休頭上畫的與歷史文化中的“圖騰”概念相聯繫。圖騰是個外來詞，源自印第安語“totem”，其原意是標記、親屬的意思。一般來說，身上的圖騰紋樣越複雜象徵著其地位越高。當然就圖騰的應用來說，極其廣泛，並不一定以畫的形式存在，可能是雕刻、可能是陶瓷器皿、也可能是各種裝飾品等等。在我國，有很多種類的不同圖騰崇拜，雖然在圖騰存在之時不曾用“圖騰”這個詞。
簡單來解釋，只要認為與某種動物或植物有親屬關係，那麼崇拜的這個對象就是圖騰。毫無疑問，我們經常稱自己為炎黃子孫，龍的傳人，“龍”就是我們的一種圖騰。雖然，我們沒有把它刻在腦門上。
山靈族國主翎月就把它畫在了腦門兒上！有什麼說法？
國主翎月
在《禮記·王制》中記載如下：
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，斷髪文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
意思是：中原民族與四方少數民族，都有不同的生活習慣。東方民族稱為夷，剃光頭，身上刺花紋，有不吃熟食的人。南方是蠻，額頭上刻花紋，喜歡雙腳交叉，也有不吃熟食的。西方是戎，長頭髮穿皮衣，有不吃糧食的。北方是狄，穿羽毛做的衣服，住在洞裡，也有不吃糧食的。
仔細讀上面《禮記·王制》的內容，我們發現景休頭上的圖騰更接近東方，而國主翎月額頭的圖騰更接近南方。也就是說，景休雖然是山靈族的國師，與山靈國主翎月並非同族。前提是，劇組的靈感源頭借鑑了《禮記·王制》的內容。看來，景休與翎月並非是因為性別不同而圖騰各異哦！
從翎月的名字看，必然與鳥圖騰相聯。就像《九州縹緲錄》中的羽然、羽衣一樣，她們都是鳥圖騰的族類。
九州縹緲錄
除了龍圖騰、鳥圖騰，我國的圖騰還有麒麟、魚、十二生肖、蝴蝶、楓木等等。《宸汐緣》中的十三，與魚圖騰相關。《花千骨》中的毛毛蟲糖寶，其現實源頭就可能與蝴蝶相關，蝴蝶變身前就是毛毛蟲哦。是的，你沒有看錯，植物也可以是圖騰的，這裡的圖騰確實是楓木。
景休頭上畫的是鳳紋？鳥紋？
“呃，我知識少不要騙我！”鳳凰在古代代表皇后，是女的，是女的，你居然猜測那麼帥氣的景休腦殼上畫的可能是鳳紋？
先從電視劇裡面證明一下鳳凰可以是男的。《香蜜沉沉燼如霜》中鄧倫扮演的旭鳳，不就是一隻鳳凰嗎？天帝之子是鳳凰，《三生三世十里桃花》中折顏也是男的呀。
旭鳳和折顏
第二，鳳凰作為傳說中的百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。這個在百度百科上可以查到明確的答案。因此，香蜜中才有旭鳳，琅琊榜中才有霓凰郡主。每個廣為流傳的故事，都是作者及其製作團隊精心打磨好久的成果。這些個名字，都有其來源，感覺很走心，對吧！
劇組公佈說，景休是一隻玄鳥，國主翎月是鳳凰。好吧，景休頭上的是鳥紋，翎月額頭上的是鳳紋，不用繼續猜了。
黑色在我國古代稱之“玄”，玄鳥的意思是黑色的鳥。因此景休頭上畫了許多黑色的線條就可以解釋了。那麼國主額頭上的圖案為什麼是黑色？我們只能猜測她是一隻黑鳳凰。
玄鳥族被滅門的故事，又源自哪裡呢？
故事裡說，山靈國國主垣渡汙衊玄鳥一族意圖造反，玄鳥一族慘遭滅族，只留了景休一個。在近代文學史上，很長一段時間有個這樣的結論：鳳凰就是玄鳥，玄鳥就是鳳凰。之前歷史上記載的玄鳥多指燕子。假如我是鳳凰，我也會跟玄鳥急。也許，這就是故事的靈感。
關於鳳鳥、玄鳥、丹鳥，在《左傳·昭公十七年》中，有如下記載：
我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。
大概意思如下：上古帝王少昊即位的時候，鳳鳥正好來到，於是就從鳥開始記事，以鳥來命名官。鳳鳥掌管天文曆法。玄鳥掌管春分、秋分。伯趙鳥掌管夏至、冬至。青鳥掌管立春、立夏。丹鳥掌管立秋、立冬。
至此，靈汐的父親樂伯，丹鳥的出處也找到了。
歷史上的鳥圖騰
金沙遺址的太陽神鳥圖案
太陽神鳥
太陽神鳥金飾2001年出土，藏於四川成都的金沙遺址博物館，考古確認是商周時期的金器。
金飾整體為圓形薄片，厚度僅有0.02釐米。圖案內圈分佈有十二條旋轉的齒狀光芒；外面圍繞著四隻造型一致的飛鳥。
將景休的光頭圖案與太陽神鳥中間的齒紋部分進行對比，線條確實有異曲同工之處。
線條對比
太陽神鳥的出土，再次對商周時期的鳥圖騰進行了確認。同時也確認了《詩經》、《史記》記載的真實性。《詩經·商頌》中記載：天命玄鳥，降而生商。《史記·殷本記》記載：殷契、母曰簡狄，...... 見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。
題外話，這段像極了《三生三世十里桃花》小說中夜華出生的故事，樂胥娘娘吞了那顆蛋，後來就有了夜華。小說中是吞的蛋，電視劇中改成了金蓮。畢竟金蓮漂亮嘛，直接演成蛋，大家都會猜出來是抄襲《史記·殷本記》的！
苗族刺繡、繪畫中的圖案
苗畫
我國的滿族、苗族、朝鮮族、黎族等很多少數民族都有鳥圖騰文化。其中大家最為熟知的是苗族的鳥圖騰。
苗族姑娘頭上的銀飾
現實中的苗族銀飾
劇中的丹鳥頭飾
圖騰的現代應用
圖騰文化仍廣泛存在於我們的生活，不過進化成現在的樣子和名字，有的叫標誌，有的叫紋身，洋一點的叫LOGO，還有的叫吉祥物。比如，太陽神鳥圖案已經成為中國文化遺產的標誌。
廣為人知的鳥圖騰：和平鴿
畢加索的和平鴿
紋身
也許是作為一種時尚，現在有紋身的人，還是有很多的。有觀點認為，紋身是一種內心怯懦的表現。我的觀點也是，現代人沒必要去紋身。重要的是內心要強大啊，外在的都沒用。
LOGO標誌
高科技以及互聯網領域目前在廣泛的使用動植物標誌：蘋果、搜狐的狐狸尾巴、小米應該也算一種植物果實，加工過的穀類。百度的熊掌，愛奇藝的獼猴桃，阿里的貓，京東的狗，蘇寧的小獅子......