'世尊釋迦牟尼佛偉大的一生（精美圖片+趙樸初老居士解說）'
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
（菩提樹下成最正覺）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
（菩提樹下成最正覺）
（梵天獻花請佛說法）
問：釋迦牟尼成佛後的事蹟，可以簡略地談一談嗎？
答：釋迦牟尼成佛的年齡，也有不同的記載，有的說三十歲，有的說三十五歲。此後五十年（或四十五年）中，直到他八十歲逝世前，他沒有間斷過他的說法工作。他到處遊行，向大眾宣示他自己證悟的真理。他最初到波羅奈城去找離開了他的五個侍者，為他們說法。佛教把佛陀第一次說法，叫做‘初轉法輪’ 。
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
（菩提樹下成最正覺）
（梵天獻花請佛說法）
問：釋迦牟尼成佛後的事蹟，可以簡略地談一談嗎？
答：釋迦牟尼成佛的年齡，也有不同的記載，有的說三十歲，有的說三十五歲。此後五十年（或四十五年）中，直到他八十歲逝世前，他沒有間斷過他的說法工作。他到處遊行，向大眾宣示他自己證悟的真理。他最初到波羅奈城去找離開了他的五個侍者，為他們說法。佛教把佛陀第一次說法，叫做‘初轉法輪’ 。
（鹿野苑度化了五比丘，開始了教化眾生的事業。）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
（菩提樹下成最正覺）
（梵天獻花請佛說法）
問：釋迦牟尼成佛後的事蹟，可以簡略地談一談嗎？
答：釋迦牟尼成佛的年齡，也有不同的記載，有的說三十歲，有的說三十五歲。此後五十年（或四十五年）中，直到他八十歲逝世前，他沒有間斷過他的說法工作。他到處遊行，向大眾宣示他自己證悟的真理。他最初到波羅奈城去找離開了他的五個侍者，為他們說法。佛教把佛陀第一次說法，叫做‘初轉法輪’ 。
（鹿野苑度化了五比丘，開始了教化眾生的事業。）
（佛陀的父親病重臥床，佛陀帶領弟子回宮省親。）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
（菩提樹下成最正覺）
（梵天獻花請佛說法）
問：釋迦牟尼成佛後的事蹟，可以簡略地談一談嗎？
答：釋迦牟尼成佛的年齡，也有不同的記載，有的說三十歲，有的說三十五歲。此後五十年（或四十五年）中，直到他八十歲逝世前，他沒有間斷過他的說法工作。他到處遊行，向大眾宣示他自己證悟的真理。他最初到波羅奈城去找離開了他的五個侍者，為他們說法。佛教把佛陀第一次說法，叫做‘初轉法輪’ 。
（鹿野苑度化了五比丘，開始了教化眾生的事業。）
（佛陀的父親病重臥床，佛陀帶領弟子回宮省親。）
（與昔日的妻子耶輸陀羅相見，並對她作了重要的開示）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
（菩提樹下成最正覺）
（梵天獻花請佛說法）
問：釋迦牟尼成佛後的事蹟，可以簡略地談一談嗎？
答：釋迦牟尼成佛的年齡，也有不同的記載，有的說三十歲，有的說三十五歲。此後五十年（或四十五年）中，直到他八十歲逝世前，他沒有間斷過他的說法工作。他到處遊行，向大眾宣示他自己證悟的真理。他最初到波羅奈城去找離開了他的五個侍者，為他們說法。佛教把佛陀第一次說法，叫做‘初轉法輪’ 。
（鹿野苑度化了五比丘，開始了教化眾生的事業。）
（佛陀的父親病重臥床，佛陀帶領弟子回宮省親。）
（與昔日的妻子耶輸陀羅相見，並對她作了重要的開示）
（佛陀的兒子羅睺羅拜舍利弗為師，而出家。）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
（菩提樹下成最正覺）
（梵天獻花請佛說法）
問：釋迦牟尼成佛後的事蹟，可以簡略地談一談嗎？
答：釋迦牟尼成佛的年齡，也有不同的記載，有的說三十歲，有的說三十五歲。此後五十年（或四十五年）中，直到他八十歲逝世前，他沒有間斷過他的說法工作。他到處遊行，向大眾宣示他自己證悟的真理。他最初到波羅奈城去找離開了他的五個侍者，為他們說法。佛教把佛陀第一次說法，叫做‘初轉法輪’ 。
（鹿野苑度化了五比丘，開始了教化眾生的事業。）
（佛陀的父親病重臥床，佛陀帶領弟子回宮省親。）
（與昔日的妻子耶輸陀羅相見，並對她作了重要的開示）
（佛陀的兒子羅睺羅拜舍利弗為師，而出家。）
（佛陀的父王因三皈依法得度，逝世後，佛陀抬棺盡孝，為世人以身作則。）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
（菩提樹下成最正覺）
（梵天獻花請佛說法）
問：釋迦牟尼成佛後的事蹟，可以簡略地談一談嗎？
答：釋迦牟尼成佛的年齡，也有不同的記載，有的說三十歲，有的說三十五歲。此後五十年（或四十五年）中，直到他八十歲逝世前，他沒有間斷過他的說法工作。他到處遊行，向大眾宣示他自己證悟的真理。他最初到波羅奈城去找離開了他的五個侍者，為他們說法。佛教把佛陀第一次說法，叫做‘初轉法輪’ 。
（鹿野苑度化了五比丘，開始了教化眾生的事業。）
（佛陀的父親病重臥床，佛陀帶領弟子回宮省親。）
（與昔日的妻子耶輸陀羅相見，並對她作了重要的開示）
（佛陀的兒子羅睺羅拜舍利弗為師，而出家。）
（佛陀的父王因三皈依法得度，逝世後，佛陀抬棺盡孝，為世人以身作則。）
（佛陀應天神的邀請，報答母親之恩德而昇天說法。）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
（菩提樹下成最正覺）
（梵天獻花請佛說法）
問：釋迦牟尼成佛後的事蹟，可以簡略地談一談嗎？
答：釋迦牟尼成佛的年齡，也有不同的記載，有的說三十歲，有的說三十五歲。此後五十年（或四十五年）中，直到他八十歲逝世前，他沒有間斷過他的說法工作。他到處遊行，向大眾宣示他自己證悟的真理。他最初到波羅奈城去找離開了他的五個侍者，為他們說法。佛教把佛陀第一次說法，叫做‘初轉法輪’ 。
（鹿野苑度化了五比丘，開始了教化眾生的事業。）
（佛陀的父親病重臥床，佛陀帶領弟子回宮省親。）
（與昔日的妻子耶輸陀羅相見，並對她作了重要的開示）
（佛陀的兒子羅睺羅拜舍利弗為師，而出家。）
（佛陀的父王因三皈依法得度，逝世後，佛陀抬棺盡孝，為世人以身作則。）
（佛陀應天神的邀請，報答母親之恩德而昇天說法。）
（天宮說法後，沿著天梯下返人間，眾天神恭敬圍繞。）
問：‘轉法輪’是什麼意思？
答：‘輪’（Cakka），是印度古代戰爭中用的一種武器 ，它的形狀像個輪子。印度古代有一種傳說，征服四方的大王叫做轉輪王，他出生的時候，空中自然出現此輪，預示他的前途無敵。這裡以輪來比喻佛所說的法。佛的法輪出現於世，一切不正確的見解、不善的法都破碎無餘，所以把說法叫做轉法輪。佛初轉法輪處是鹿野苑（Sarnath），在今天波羅奈城（Benares）。經過近代的發掘，鹿野苑發現了不少有價值的文物。有阿育王的石柱，有西元四世紀石刻的佛初轉法輪像等等，並且發掘到古代塔寺的遺址。鹿野苑現有佛寺、博物館和圖書館，都是近幾十年來陸續興建起來的。佛初轉法輪處的鹿野苑，和佛誕生處的藍毗尼園、佛成道處的菩提伽耶、佛逝世處的拘屍那伽（Ku1inagara, Kusinqra），是佛教四大聖蹟。值得指出的是：近代學者們對這些聖蹟以及其他一些古蹟的發掘和修復，主要都是根據我國古代高僧法顯、玄奘等的記載。
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
（菩提樹下成最正覺）
（梵天獻花請佛說法）
問：釋迦牟尼成佛後的事蹟，可以簡略地談一談嗎？
答：釋迦牟尼成佛的年齡，也有不同的記載，有的說三十歲，有的說三十五歲。此後五十年（或四十五年）中，直到他八十歲逝世前，他沒有間斷過他的說法工作。他到處遊行，向大眾宣示他自己證悟的真理。他最初到波羅奈城去找離開了他的五個侍者，為他們說法。佛教把佛陀第一次說法，叫做‘初轉法輪’ 。
（鹿野苑度化了五比丘，開始了教化眾生的事業。）
（佛陀的父親病重臥床，佛陀帶領弟子回宮省親。）
（與昔日的妻子耶輸陀羅相見，並對她作了重要的開示）
（佛陀的兒子羅睺羅拜舍利弗為師，而出家。）
（佛陀的父王因三皈依法得度，逝世後，佛陀抬棺盡孝，為世人以身作則。）
（佛陀應天神的邀請，報答母親之恩德而昇天說法。）
（天宮說法後，沿著天梯下返人間，眾天神恭敬圍繞。）
問：‘轉法輪’是什麼意思？
答：‘輪’（Cakka），是印度古代戰爭中用的一種武器 ，它的形狀像個輪子。印度古代有一種傳說，征服四方的大王叫做轉輪王，他出生的時候，空中自然出現此輪，預示他的前途無敵。這裡以輪來比喻佛所說的法。佛的法輪出現於世，一切不正確的見解、不善的法都破碎無餘，所以把說法叫做轉法輪。佛初轉法輪處是鹿野苑（Sarnath），在今天波羅奈城（Benares）。經過近代的發掘，鹿野苑發現了不少有價值的文物。有阿育王的石柱，有西元四世紀石刻的佛初轉法輪像等等，並且發掘到古代塔寺的遺址。鹿野苑現有佛寺、博物館和圖書館，都是近幾十年來陸續興建起來的。佛初轉法輪處的鹿野苑，和佛誕生處的藍毗尼園、佛成道處的菩提伽耶、佛逝世處的拘屍那伽（Ku1inagara, Kusinqra），是佛教四大聖蹟。值得指出的是：近代學者們對這些聖蹟以及其他一些古蹟的發掘和修復，主要都是根據我國古代高僧法顯、玄奘等的記載。
（純陀長者最後的供養 佛將入滅）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
（菩提樹下成最正覺）
（梵天獻花請佛說法）
問：釋迦牟尼成佛後的事蹟，可以簡略地談一談嗎？
答：釋迦牟尼成佛的年齡，也有不同的記載，有的說三十歲，有的說三十五歲。此後五十年（或四十五年）中，直到他八十歲逝世前，他沒有間斷過他的說法工作。他到處遊行，向大眾宣示他自己證悟的真理。他最初到波羅奈城去找離開了他的五個侍者，為他們說法。佛教把佛陀第一次說法，叫做‘初轉法輪’ 。
（鹿野苑度化了五比丘，開始了教化眾生的事業。）
（佛陀的父親病重臥床，佛陀帶領弟子回宮省親。）
（與昔日的妻子耶輸陀羅相見，並對她作了重要的開示）
（佛陀的兒子羅睺羅拜舍利弗為師，而出家。）
（佛陀的父王因三皈依法得度，逝世後，佛陀抬棺盡孝，為世人以身作則。）
（佛陀應天神的邀請，報答母親之恩德而昇天說法。）
（天宮說法後，沿著天梯下返人間，眾天神恭敬圍繞。）
問：‘轉法輪’是什麼意思？
答：‘輪’（Cakka），是印度古代戰爭中用的一種武器 ，它的形狀像個輪子。印度古代有一種傳說，征服四方的大王叫做轉輪王，他出生的時候，空中自然出現此輪，預示他的前途無敵。這裡以輪來比喻佛所說的法。佛的法輪出現於世，一切不正確的見解、不善的法都破碎無餘，所以把說法叫做轉法輪。佛初轉法輪處是鹿野苑（Sarnath），在今天波羅奈城（Benares）。經過近代的發掘，鹿野苑發現了不少有價值的文物。有阿育王的石柱，有西元四世紀石刻的佛初轉法輪像等等，並且發掘到古代塔寺的遺址。鹿野苑現有佛寺、博物館和圖書館，都是近幾十年來陸續興建起來的。佛初轉法輪處的鹿野苑，和佛誕生處的藍毗尼園、佛成道處的菩提伽耶、佛逝世處的拘屍那伽（Ku1inagara, Kusinqra），是佛教四大聖蹟。值得指出的是：近代學者們對這些聖蹟以及其他一些古蹟的發掘和修復，主要都是根據我國古代高僧法顯、玄奘等的記載。
（純陀長者最後的供養 佛將入滅）
（對弟子們做了最後的開示後，安詳右臥，示現涅槃。）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
（菩提樹下成最正覺）
（梵天獻花請佛說法）
問：釋迦牟尼成佛後的事蹟，可以簡略地談一談嗎？
答：釋迦牟尼成佛的年齡，也有不同的記載，有的說三十歲，有的說三十五歲。此後五十年（或四十五年）中，直到他八十歲逝世前，他沒有間斷過他的說法工作。他到處遊行，向大眾宣示他自己證悟的真理。他最初到波羅奈城去找離開了他的五個侍者，為他們說法。佛教把佛陀第一次說法，叫做‘初轉法輪’ 。
（鹿野苑度化了五比丘，開始了教化眾生的事業。）
（佛陀的父親病重臥床，佛陀帶領弟子回宮省親。）
（與昔日的妻子耶輸陀羅相見，並對她作了重要的開示）
（佛陀的兒子羅睺羅拜舍利弗為師，而出家。）
（佛陀的父王因三皈依法得度，逝世後，佛陀抬棺盡孝，為世人以身作則。）
（佛陀應天神的邀請，報答母親之恩德而昇天說法。）
（天宮說法後，沿著天梯下返人間，眾天神恭敬圍繞。）
問：‘轉法輪’是什麼意思？
答：‘輪’（Cakka），是印度古代戰爭中用的一種武器 ，它的形狀像個輪子。印度古代有一種傳說，征服四方的大王叫做轉輪王，他出生的時候，空中自然出現此輪，預示他的前途無敵。這裡以輪來比喻佛所說的法。佛的法輪出現於世，一切不正確的見解、不善的法都破碎無餘，所以把說法叫做轉法輪。佛初轉法輪處是鹿野苑（Sarnath），在今天波羅奈城（Benares）。經過近代的發掘，鹿野苑發現了不少有價值的文物。有阿育王的石柱，有西元四世紀石刻的佛初轉法輪像等等，並且發掘到古代塔寺的遺址。鹿野苑現有佛寺、博物館和圖書館，都是近幾十年來陸續興建起來的。佛初轉法輪處的鹿野苑，和佛誕生處的藍毗尼園、佛成道處的菩提伽耶、佛逝世處的拘屍那伽（Ku1inagara, Kusinqra），是佛教四大聖蹟。值得指出的是：近代學者們對這些聖蹟以及其他一些古蹟的發掘和修復，主要都是根據我國古代高僧法顯、玄奘等的記載。
（純陀長者最後的供養 佛將入滅）
（對弟子們做了最後的開示後，安詳右臥，示現涅槃。）
問：釋迦牟尼的一生可以簡略介紹一下麼？
答：可以。釋迦牟尼的時代，約當西元前六世紀中葉，正是我國春秋時代，與孔子同時。他是當時迦毗羅國 （Kapilavatthu） 國王的長子，父親名淨飯 （Suddhodana），母親名摩耶 （Mqyq） 。摩耶夫人生產前，根據當時習俗，回到母家去，路過藍毗尼園（Lumbin]）, 在樹下休息的時候，生下了悉達多王子。
（佛陀的母親摩耶夫人夢見白象而受孕。）
問：藍毗尼花園現在還有遺址留存下來嗎？
答：西元七世紀時，我國玄奘法師曾到過藍毗尼。根據他的記載，他曾經看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那裡建立的石柱，標誌著佛陀誕生之處，但當時石柱已被雷擊破，柱頭倒在地下，已經是衰落的情景了。後來由於沒有人能夠識得柱上的文字，因此佛陀誕生的位址久已湮沒無聞。直到1897年才被人發現了阿育王的石柱，考古家認識出上面的文字，這才發掘出藍毗尼園的遺址，在附近並且發掘出古代的市鎮，其中有些可以相信是屬於當時的迦毗羅城的。今天尼泊爾政府已經把這個地方作為聖地加以建設和保護。
（佛陀在藍毗尼花園從母親的右脅降生）
問：釋迦牟尼幼年教養情況是怎樣？
答：摩耶夫人產後不久就死了。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波闍波提夫人 （Prajqpati）養育的。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親淨飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個‘轉輪王’（統一天下的君主）。
（太子精通所有學問與武功，可謂文武雙全。）
（悉達多太子與妻子耶輸陀羅深受百姓的愛戴。）
問：那麼，他後來為什麼不繼承王位呢？
答：悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰醜龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Ｖeda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於捨棄了王位。
（見老鷹捕食蛇，心生悲憫，觀察到眾生的苦惱，入禪定。）
（遊四門，見生老病死苦）
（太子夜見宮女們睡覺時的醜態，對輪迴生起極大的厭離。）
問：他父親怎麼會讓他出家呢？
答：淨飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，淨飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。但是這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。
（一天夜晚，太子悄悄的走出房間，離開了妻子兒子。）
（太子出城，放棄富貴繁榮，追求自他解脫痛苦輪迴的方法）
（悉削去如煩惱般的髮絲，換上梵天送來的衣，開始修行。）
問：出家以後的情形怎樣？
答：他父親曾盡力勸他回去無效，只好在親族中選派五個人隨從他一起，這五個人的名字是：憍陳如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩訶男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿說示（Asvajit, P. Assaji）。悉達多王子和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們學道，但都不能滿足他的要求。於是他知道當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河（Naira`janq現在叫做Lilaian）岸邊的樹林中，和那裡的苦行人（極端刻苦修行的人）在一起。為了尋求解脫，他嘗夠了艱苦辛酸，堅持不懈，經歷六年之久。但是結果徒勞無功，方才悟到苦行是無益的。
（捨棄六年苦行 見天神彈琴了悟中道）
他於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後受了一個牧女供養的牛奶，恢復了氣力。當時隨從他的五個人見到他的情景，以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城（Benares）去繼續他們的苦行。
（牧女供養奶粥，悉達多得以恢復體力而重新開始修行。）
王子於是一個人走到一棵畢缽羅（Pippala）樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：‘我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。’ 他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
（天氣寒冷降雨，龍王衛護佛）
（魔王派遣魔女前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，）
（魔王派遣魔軍干擾佛陀，堅牢地神現身護持，水淹魔軍。）
（魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。）
問：釋迦牟尼成佛處，現有遺蹟留存嗎？
答：釋迦牟尼成佛處，自古稱為菩提場或菩提伽耶（Buddhagayq），那裡的畢缽羅樹，因為佛坐在樹下成道的緣故，得到了菩提樹之名。從此，所有畢缽羅樹都叫做菩提樹。‘菩提’就是‘覺’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈爾邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提樹在二千數百年中曾兩次遭到斫伐，一次遭風拔，但都重生了新芽，現在的菩提樹是原來那棵樹的曾孫。樹下釋迦牟尼坐處有石刻的金剛座。樹的東面有一座宏偉莊嚴的塔寺，名叫大菩提寺，至今約有一千八百多年的歷史，附近還有許多佛的遺蹟和古代石刻與建築。 1956年印度比哈爾邦省政府為了這個聖地的建設和管理，設立了一個國際性的諮詢委員會。中國佛教協會接受了邀請，指派了兩名代表參加該會。
（菩提樹下成最正覺）
（梵天獻花請佛說法）
問：釋迦牟尼成佛後的事蹟，可以簡略地談一談嗎？
答：釋迦牟尼成佛的年齡，也有不同的記載，有的說三十歲，有的說三十五歲。此後五十年（或四十五年）中，直到他八十歲逝世前，他沒有間斷過他的說法工作。他到處遊行，向大眾宣示他自己證悟的真理。他最初到波羅奈城去找離開了他的五個侍者，為他們說法。佛教把佛陀第一次說法，叫做‘初轉法輪’ 。
（鹿野苑度化了五比丘，開始了教化眾生的事業。）
（佛陀的父親病重臥床，佛陀帶領弟子回宮省親。）
（與昔日的妻子耶輸陀羅相見，並對她作了重要的開示）
（佛陀的兒子羅睺羅拜舍利弗為師，而出家。）
（佛陀的父王因三皈依法得度，逝世後，佛陀抬棺盡孝，為世人以身作則。）
（佛陀應天神的邀請，報答母親之恩德而昇天說法。）
（天宮說法後，沿著天梯下返人間，眾天神恭敬圍繞。）
問：‘轉法輪’是什麼意思？
答：‘輪’（Cakka），是印度古代戰爭中用的一種武器 ，它的形狀像個輪子。印度古代有一種傳說，征服四方的大王叫做轉輪王，他出生的時候，空中自然出現此輪，預示他的前途無敵。這裡以輪來比喻佛所說的法。佛的法輪出現於世，一切不正確的見解、不善的法都破碎無餘，所以把說法叫做轉法輪。佛初轉法輪處是鹿野苑（Sarnath），在今天波羅奈城（Benares）。經過近代的發掘，鹿野苑發現了不少有價值的文物。有阿育王的石柱，有西元四世紀石刻的佛初轉法輪像等等，並且發掘到古代塔寺的遺址。鹿野苑現有佛寺、博物館和圖書館，都是近幾十年來陸續興建起來的。佛初轉法輪處的鹿野苑，和佛誕生處的藍毗尼園、佛成道處的菩提伽耶、佛逝世處的拘屍那伽（Ku1inagara, Kusinqra），是佛教四大聖蹟。值得指出的是：近代學者們對這些聖蹟以及其他一些古蹟的發掘和修復，主要都是根據我國古代高僧法顯、玄奘等的記載。
（純陀長者最後的供養 佛將入滅）
（對弟子們做了最後的開示後，安詳右臥，示現涅槃。）
（佛陀偉大的一生）
圖片為網絡蒐集整理，版權屬於原作者
文字節選自趙樸初《佛教常識問答》
相關推薦
