《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》很值得仔細閱讀
一．不會鑑賞詩意美，你的人生不夠完美。
美學家、教育家朱光潛說:“一切純文學都要有詩的特質。讀詩的功用在於使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。因此能欣賞詩的人不但對於其他種種文學可有真確的瞭解，而且也決不會覺得人生是一件乾枯的東西。” 我以為如果我們仔細揣摩這位教育家的這段話，應該震驚!何以見得？
他在這裡實際上在講對“人的重塑”問題。
《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》很值得仔細閱讀
一．不會鑑賞詩意美，你的人生不夠完美。
美學家、教育家朱光潛說:“一切純文學都要有詩的特質。讀詩的功用在於使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。因此能欣賞詩的人不但對於其他種種文學可有真確的瞭解，而且也決不會覺得人生是一件乾枯的東西。” 我以為如果我們仔細揣摩這位教育家的這段話，應該震驚!何以見得？
他在這裡實際上在講對“人的重塑”問題。
我國古代是十分重視“詩教”: 《論語·季氏篇第十六》中有這樣的觀點:
不學詩,無以言。不學禮,無以立。
朱光潛先生說如果能品出文學作品的詩意美來，當你關照人生時，你會:“到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力”，你 “決不會覺得人生是一件乾枯的東西。”
所以我說:讀詩對於“人的重塑” 是何等重要。
《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》很值得仔細閱讀
一．不會鑑賞詩意美，你的人生不夠完美。
美學家、教育家朱光潛說:“一切純文學都要有詩的特質。讀詩的功用在於使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。因此能欣賞詩的人不但對於其他種種文學可有真確的瞭解，而且也決不會覺得人生是一件乾枯的東西。” 我以為如果我們仔細揣摩這位教育家的這段話，應該震驚!何以見得？
他在這裡實際上在講對“人的重塑”問題。
我國古代是十分重視“詩教”: 《論語·季氏篇第十六》中有這樣的觀點:
不學詩,無以言。不學禮,無以立。
朱光潛先生說如果能品出文學作品的詩意美來，當你關照人生時，你會:“到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力”，你 “決不會覺得人生是一件乾枯的東西。”
所以我說:讀詩對於“人的重塑” 是何等重要。
無論你是恰同學少年，風華正茂的學子，還是古稀之年的老人。要想有一個完美的人生必須應該具有較高的文學作品的鑑賞能力。這是我們人生精神生活當中的，一個不可或缺的重要組成部分。
我為說明這一點： 於是我在頭條號原創連載中發的長篇小說《情海遺書》裡我借主人公嬌娜的嘴說了這樣一番話。下面就是第三卷一百一十八章嬌娜與她媽媽的一段對話:
《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》很值得仔細閱讀
一．不會鑑賞詩意美，你的人生不夠完美。
美學家、教育家朱光潛說:“一切純文學都要有詩的特質。讀詩的功用在於使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。因此能欣賞詩的人不但對於其他種種文學可有真確的瞭解，而且也決不會覺得人生是一件乾枯的東西。” 我以為如果我們仔細揣摩這位教育家的這段話，應該震驚!何以見得？
他在這裡實際上在講對“人的重塑”問題。
我國古代是十分重視“詩教”: 《論語·季氏篇第十六》中有這樣的觀點:
不學詩,無以言。不學禮,無以立。
朱光潛先生說如果能品出文學作品的詩意美來，當你關照人生時，你會:“到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力”，你 “決不會覺得人生是一件乾枯的東西。”
所以我說:讀詩對於“人的重塑” 是何等重要。
無論你是恰同學少年，風華正茂的學子，還是古稀之年的老人。要想有一個完美的人生必須應該具有較高的文學作品的鑑賞能力。這是我們人生精神生活當中的，一個不可或缺的重要組成部分。
我為說明這一點： 於是我在頭條號原創連載中發的長篇小說《情海遺書》裡我借主人公嬌娜的嘴說了這樣一番話。下面就是第三卷一百一十八章嬌娜與她媽媽的一段對話:
媽媽說:“我覺得董奇石還可以，人誠實、聰明。長的相貌也很好。關鍵他十分地喜歡你。女孩子找一個鐘情你的人最關鍵！”
“和他在一起，我會感到沒有生活情趣。”
“這生活情趣可以相互培養嘛”。
“媽媽，培養？談何容易！人們常說婚姻之後的生活，夫妻倆，情投意合，夫唱婦隨。想那情投與意合是相輔相成的。 情不投，則難以意相合； 只有意相合，才能情更投。 夫妻的唱和，要有心靈的溝通。
最初： 是西廂房的琴聲，才萌生了張生與崔鶯鶯的春心；
是司馬相如的一曲鳳求凰，便迎來了卓文君投奔司馬相如的腳步。
是蕭郎的一曲動人的簫樂，引來鳳凰，於是秦穆公之女，弄玉愛而嫁之。
更有那，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，崔護之詠花。 都是將情詩寫在樹葉和門扉上。 就成全了一樁好姻緣。
倘若沒有一副欣賞音樂的耳朵。 沒有品讀詩意的鑑賞能力： 不識相思字，便成天下負心人。
男女婚後的生活情趣，豈止欣賞音樂，吟詠詩賦。
夫妻仰頭共賞秋月，應欣喜夫妻團圓廝守一生的幸福來之不易；
夫妻靜聽蛩聲泣露，應同感時間荏苒，時不再來，更應十分珍惜當前的恩恩愛愛。
夫妻同飲美酒，同品香茶，在這酒茶中感到的是夫妻的生活的美滿。
然而有些人，他不具備這些審美的能力，沒有這種感知生活情景意蘊的體味。 那麼，這樣一個人，就如同沒有了聽覺、味覺和觸覺一樣的麻木無知。 和這樣的人朝夕相處，同床共枕。 該是何等的苦惱。
媽媽，找一個如意郎君，豈可只是人誠實，聰明，相貌可以，他也喜歡你，就可草草遷就了事的。”
媽媽笑道：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。好男兒各有千秋，你不要總是和沛然相比較。這樣你怎會再翻開你人生新的篇章呢？” 我默默無語。
從我的長篇小說《情海遺書》中主人公嬌娜的這番話。說明具有鑑賞詩意美在人生中是多麼的重要。
二．飽讀詩書人自華。當你具備了一定的鑑賞詩文的審美能力，你的氣質，你的性格，你的容顏。都會隨著改變。
無論你是青少年，還是在職場上正在打拼的中年才俊，還是頤養天年的老人。飽讀詩書會使你從中收益。
誰不願意使自己舉止文雅，相貌不凡。在人前出口成章，妙語連珠。《紅樓夢》中的俊男倩女、風韻少婦。哪一個不是品讀詩文的高手。人美還需要氣質美。美的有底蘊。就像主持人董卿那樣有風度，有氣場。
《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》很值得仔細閱讀
一．不會鑑賞詩意美，你的人生不夠完美。
美學家、教育家朱光潛說:“一切純文學都要有詩的特質。讀詩的功用在於使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。因此能欣賞詩的人不但對於其他種種文學可有真確的瞭解，而且也決不會覺得人生是一件乾枯的東西。” 我以為如果我們仔細揣摩這位教育家的這段話，應該震驚!何以見得？
他在這裡實際上在講對“人的重塑”問題。
我國古代是十分重視“詩教”: 《論語·季氏篇第十六》中有這樣的觀點:
不學詩,無以言。不學禮,無以立。
朱光潛先生說如果能品出文學作品的詩意美來，當你關照人生時，你會:“到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力”，你 “決不會覺得人生是一件乾枯的東西。”
所以我說:讀詩對於“人的重塑” 是何等重要。
無論你是恰同學少年，風華正茂的學子，還是古稀之年的老人。要想有一個完美的人生必須應該具有較高的文學作品的鑑賞能力。這是我們人生精神生活當中的，一個不可或缺的重要組成部分。
我為說明這一點： 於是我在頭條號原創連載中發的長篇小說《情海遺書》裡我借主人公嬌娜的嘴說了這樣一番話。下面就是第三卷一百一十八章嬌娜與她媽媽的一段對話:
媽媽說:“我覺得董奇石還可以，人誠實、聰明。長的相貌也很好。關鍵他十分地喜歡你。女孩子找一個鐘情你的人最關鍵！”
“和他在一起，我會感到沒有生活情趣。”
“這生活情趣可以相互培養嘛”。
“媽媽，培養？談何容易！人們常說婚姻之後的生活，夫妻倆，情投意合，夫唱婦隨。想那情投與意合是相輔相成的。 情不投，則難以意相合； 只有意相合，才能情更投。 夫妻的唱和，要有心靈的溝通。
最初： 是西廂房的琴聲，才萌生了張生與崔鶯鶯的春心；
是司馬相如的一曲鳳求凰，便迎來了卓文君投奔司馬相如的腳步。
是蕭郎的一曲動人的簫樂，引來鳳凰，於是秦穆公之女，弄玉愛而嫁之。
更有那，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，崔護之詠花。 都是將情詩寫在樹葉和門扉上。 就成全了一樁好姻緣。
倘若沒有一副欣賞音樂的耳朵。 沒有品讀詩意的鑑賞能力： 不識相思字，便成天下負心人。
男女婚後的生活情趣，豈止欣賞音樂，吟詠詩賦。
夫妻仰頭共賞秋月，應欣喜夫妻團圓廝守一生的幸福來之不易；
夫妻靜聽蛩聲泣露，應同感時間荏苒，時不再來，更應十分珍惜當前的恩恩愛愛。
夫妻同飲美酒，同品香茶，在這酒茶中感到的是夫妻的生活的美滿。
然而有些人，他不具備這些審美的能力，沒有這種感知生活情景意蘊的體味。 那麼，這樣一個人，就如同沒有了聽覺、味覺和觸覺一樣的麻木無知。 和這樣的人朝夕相處，同床共枕。 該是何等的苦惱。
媽媽，找一個如意郎君，豈可只是人誠實，聰明，相貌可以，他也喜歡你，就可草草遷就了事的。”
媽媽笑道：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。好男兒各有千秋，你不要總是和沛然相比較。這樣你怎會再翻開你人生新的篇章呢？” 我默默無語。
從我的長篇小說《情海遺書》中主人公嬌娜的這番話。說明具有鑑賞詩意美在人生中是多麼的重要。
二．飽讀詩書人自華。當你具備了一定的鑑賞詩文的審美能力，你的氣質，你的性格，你的容顏。都會隨著改變。
無論你是青少年，還是在職場上正在打拼的中年才俊，還是頤養天年的老人。飽讀詩書會使你從中收益。
誰不願意使自己舉止文雅，相貌不凡。在人前出口成章，妙語連珠。《紅樓夢》中的俊男倩女、風韻少婦。哪一個不是品讀詩文的高手。人美還需要氣質美。美的有底蘊。就像主持人董卿那樣有風度，有氣場。
即使是從實用主義出發：在學的青少年考試，“詩詞鑑賞”是必考題。也是考試得分的難點。
當你讀了《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》會使你懂得必備的能力;倘若你在熱戀中，一封充滿詩意的情書，會使你備受戀人的青睞；中年人，在你的工作、生活各種場合：發言、演講、人際交往中引用幾句詩詞，暢談一下你的感受。會使你侃侃而談，獨領風騷。
人至晚年，能夠在詩詞中徜徉，品味其中韻味是一種養生的好方法。
我們為人父母的，經常為教育子女發愁。從小就注重對孩子的鑑賞審美能力的培養，可以開發孩子的心智，使孩子們的情商、智商得以正常的培育。讀詩是絕好途徑。古人的“詩教說”，是頗有見地的。讀詩是人格的重塑。
《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》很值得仔細閱讀
一．不會鑑賞詩意美，你的人生不夠完美。
美學家、教育家朱光潛說:“一切純文學都要有詩的特質。讀詩的功用在於使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。因此能欣賞詩的人不但對於其他種種文學可有真確的瞭解，而且也決不會覺得人生是一件乾枯的東西。” 我以為如果我們仔細揣摩這位教育家的這段話，應該震驚!何以見得？
他在這裡實際上在講對“人的重塑”問題。
我國古代是十分重視“詩教”: 《論語·季氏篇第十六》中有這樣的觀點:
不學詩,無以言。不學禮,無以立。
朱光潛先生說如果能品出文學作品的詩意美來，當你關照人生時，你會:“到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力”，你 “決不會覺得人生是一件乾枯的東西。”
所以我說:讀詩對於“人的重塑” 是何等重要。
無論你是恰同學少年，風華正茂的學子，還是古稀之年的老人。要想有一個完美的人生必須應該具有較高的文學作品的鑑賞能力。這是我們人生精神生活當中的，一個不可或缺的重要組成部分。
我為說明這一點： 於是我在頭條號原創連載中發的長篇小說《情海遺書》裡我借主人公嬌娜的嘴說了這樣一番話。下面就是第三卷一百一十八章嬌娜與她媽媽的一段對話:
媽媽說:“我覺得董奇石還可以，人誠實、聰明。長的相貌也很好。關鍵他十分地喜歡你。女孩子找一個鐘情你的人最關鍵！”
“和他在一起，我會感到沒有生活情趣。”
“這生活情趣可以相互培養嘛”。
“媽媽，培養？談何容易！人們常說婚姻之後的生活，夫妻倆，情投意合，夫唱婦隨。想那情投與意合是相輔相成的。 情不投，則難以意相合； 只有意相合，才能情更投。 夫妻的唱和，要有心靈的溝通。
最初： 是西廂房的琴聲，才萌生了張生與崔鶯鶯的春心；
是司馬相如的一曲鳳求凰，便迎來了卓文君投奔司馬相如的腳步。
是蕭郎的一曲動人的簫樂，引來鳳凰，於是秦穆公之女，弄玉愛而嫁之。
更有那，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，崔護之詠花。 都是將情詩寫在樹葉和門扉上。 就成全了一樁好姻緣。
倘若沒有一副欣賞音樂的耳朵。 沒有品讀詩意的鑑賞能力： 不識相思字，便成天下負心人。
男女婚後的生活情趣，豈止欣賞音樂，吟詠詩賦。
夫妻仰頭共賞秋月，應欣喜夫妻團圓廝守一生的幸福來之不易；
夫妻靜聽蛩聲泣露，應同感時間荏苒，時不再來，更應十分珍惜當前的恩恩愛愛。
夫妻同飲美酒，同品香茶，在這酒茶中感到的是夫妻的生活的美滿。
然而有些人，他不具備這些審美的能力，沒有這種感知生活情景意蘊的體味。 那麼，這樣一個人，就如同沒有了聽覺、味覺和觸覺一樣的麻木無知。 和這樣的人朝夕相處，同床共枕。 該是何等的苦惱。
媽媽，找一個如意郎君，豈可只是人誠實，聰明，相貌可以，他也喜歡你，就可草草遷就了事的。”
媽媽笑道：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。好男兒各有千秋，你不要總是和沛然相比較。這樣你怎會再翻開你人生新的篇章呢？” 我默默無語。
從我的長篇小說《情海遺書》中主人公嬌娜的這番話。說明具有鑑賞詩意美在人生中是多麼的重要。
二．飽讀詩書人自華。當你具備了一定的鑑賞詩文的審美能力，你的氣質，你的性格，你的容顏。都會隨著改變。
無論你是青少年，還是在職場上正在打拼的中年才俊，還是頤養天年的老人。飽讀詩書會使你從中收益。
誰不願意使自己舉止文雅，相貌不凡。在人前出口成章，妙語連珠。《紅樓夢》中的俊男倩女、風韻少婦。哪一個不是品讀詩文的高手。人美還需要氣質美。美的有底蘊。就像主持人董卿那樣有風度，有氣場。
即使是從實用主義出發：在學的青少年考試，“詩詞鑑賞”是必考題。也是考試得分的難點。
當你讀了《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》會使你懂得必備的能力;倘若你在熱戀中，一封充滿詩意的情書，會使你備受戀人的青睞；中年人，在你的工作、生活各種場合：發言、演講、人際交往中引用幾句詩詞，暢談一下你的感受。會使你侃侃而談，獨領風騷。
人至晚年，能夠在詩詞中徜徉，品味其中韻味是一種養生的好方法。
我們為人父母的，經常為教育子女發愁。從小就注重對孩子的鑑賞審美能力的培養，可以開發孩子的心智，使孩子們的情商、智商得以正常的培育。讀詩是絕好途徑。古人的“詩教說”，是頗有見地的。讀詩是人格的重塑。
三．讀《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》會提高你較高的品讀詩意羙的鑑賞能力。
“詩文名篇”是我國老祖宗留給我們的一筆豐厚的寶貴遺產。對於這筆遺產我們應倍加珍惜。但是鑑賞詩文的詩意是一門學問；是需要掌握的一門技巧。不學習，不會無師自通。
比如：在鑑賞詩文時，你必須懂得，最基本的鑑賞詩歌的常用術語。詩歌鑑賞也有其規律可尋。
《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》很值得仔細閱讀
一．不會鑑賞詩意美，你的人生不夠完美。
美學家、教育家朱光潛說:“一切純文學都要有詩的特質。讀詩的功用在於使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。因此能欣賞詩的人不但對於其他種種文學可有真確的瞭解，而且也決不會覺得人生是一件乾枯的東西。” 我以為如果我們仔細揣摩這位教育家的這段話，應該震驚!何以見得？
他在這裡實際上在講對“人的重塑”問題。
我國古代是十分重視“詩教”: 《論語·季氏篇第十六》中有這樣的觀點:
不學詩,無以言。不學禮,無以立。
朱光潛先生說如果能品出文學作品的詩意美來，當你關照人生時，你會:“到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力”，你 “決不會覺得人生是一件乾枯的東西。”
所以我說:讀詩對於“人的重塑” 是何等重要。
無論你是恰同學少年，風華正茂的學子，還是古稀之年的老人。要想有一個完美的人生必須應該具有較高的文學作品的鑑賞能力。這是我們人生精神生活當中的，一個不可或缺的重要組成部分。
我為說明這一點： 於是我在頭條號原創連載中發的長篇小說《情海遺書》裡我借主人公嬌娜的嘴說了這樣一番話。下面就是第三卷一百一十八章嬌娜與她媽媽的一段對話:
媽媽說:“我覺得董奇石還可以，人誠實、聰明。長的相貌也很好。關鍵他十分地喜歡你。女孩子找一個鐘情你的人最關鍵！”
“和他在一起，我會感到沒有生活情趣。”
“這生活情趣可以相互培養嘛”。
“媽媽，培養？談何容易！人們常說婚姻之後的生活，夫妻倆，情投意合，夫唱婦隨。想那情投與意合是相輔相成的。 情不投，則難以意相合； 只有意相合，才能情更投。 夫妻的唱和，要有心靈的溝通。
最初： 是西廂房的琴聲，才萌生了張生與崔鶯鶯的春心；
是司馬相如的一曲鳳求凰，便迎來了卓文君投奔司馬相如的腳步。
是蕭郎的一曲動人的簫樂，引來鳳凰，於是秦穆公之女，弄玉愛而嫁之。
更有那，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，崔護之詠花。 都是將情詩寫在樹葉和門扉上。 就成全了一樁好姻緣。
倘若沒有一副欣賞音樂的耳朵。 沒有品讀詩意的鑑賞能力： 不識相思字，便成天下負心人。
男女婚後的生活情趣，豈止欣賞音樂，吟詠詩賦。
夫妻仰頭共賞秋月，應欣喜夫妻團圓廝守一生的幸福來之不易；
夫妻靜聽蛩聲泣露，應同感時間荏苒，時不再來，更應十分珍惜當前的恩恩愛愛。
夫妻同飲美酒，同品香茶，在這酒茶中感到的是夫妻的生活的美滿。
然而有些人，他不具備這些審美的能力，沒有這種感知生活情景意蘊的體味。 那麼，這樣一個人，就如同沒有了聽覺、味覺和觸覺一樣的麻木無知。 和這樣的人朝夕相處，同床共枕。 該是何等的苦惱。
媽媽，找一個如意郎君，豈可只是人誠實，聰明，相貌可以，他也喜歡你，就可草草遷就了事的。”
媽媽笑道：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。好男兒各有千秋，你不要總是和沛然相比較。這樣你怎會再翻開你人生新的篇章呢？” 我默默無語。
從我的長篇小說《情海遺書》中主人公嬌娜的這番話。說明具有鑑賞詩意美在人生中是多麼的重要。
二．飽讀詩書人自華。當你具備了一定的鑑賞詩文的審美能力，你的氣質，你的性格，你的容顏。都會隨著改變。
無論你是青少年，還是在職場上正在打拼的中年才俊，還是頤養天年的老人。飽讀詩書會使你從中收益。
誰不願意使自己舉止文雅，相貌不凡。在人前出口成章，妙語連珠。《紅樓夢》中的俊男倩女、風韻少婦。哪一個不是品讀詩文的高手。人美還需要氣質美。美的有底蘊。就像主持人董卿那樣有風度，有氣場。
即使是從實用主義出發：在學的青少年考試，“詩詞鑑賞”是必考題。也是考試得分的難點。
當你讀了《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》會使你懂得必備的能力;倘若你在熱戀中，一封充滿詩意的情書，會使你備受戀人的青睞；中年人，在你的工作、生活各種場合：發言、演講、人際交往中引用幾句詩詞，暢談一下你的感受。會使你侃侃而談，獨領風騷。
人至晚年，能夠在詩詞中徜徉，品味其中韻味是一種養生的好方法。
我們為人父母的，經常為教育子女發愁。從小就注重對孩子的鑑賞審美能力的培養，可以開發孩子的心智，使孩子們的情商、智商得以正常的培育。讀詩是絕好途徑。古人的“詩教說”，是頗有見地的。讀詩是人格的重塑。
三．讀《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》會提高你較高的品讀詩意羙的鑑賞能力。
“詩文名篇”是我國老祖宗留給我們的一筆豐厚的寶貴遺產。對於這筆遺產我們應倍加珍惜。但是鑑賞詩文的詩意是一門學問；是需要掌握的一門技巧。不學習，不會無師自通。
比如：在鑑賞詩文時，你必須懂得，最基本的鑑賞詩歌的常用術語。詩歌鑑賞也有其規律可尋。
我國古典詩歌有許多意象，這些意象都有其固定含義，不懂，就不能鑑賞詩歌的詩意
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧裡徵人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東昇的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？
4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成悽楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯繫。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表淒涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒捲有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝衝《點絳脣》：“閒愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠悽愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得悽惻。
6、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
7.猿啼 出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都藉助於猿啼表達這種傷感的情緒。
在鑑賞詩歌時，也有一些類似“定律”的東西。比如詩歌鑑賞當中經常遇到有景物描寫。這就需要運用王國維說的：“一切景語皆情語”這條 “定律”。
在詩經《采薇》中有詩句：“惜我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”前句“惜我往矣楊柳依依”就是以樂景寫分離時的哀情;後一句就是以哀景寫回到家裡的樂情。
所以王夫之說這兩句詩是：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”
總之，讀詩對你的人生很重要。會給你帶來許多樂趣。然而詩歌的鑑賞能力的提高，不是無師自通。需要指點，需要學習。
《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》很值得仔細閱讀
一．不會鑑賞詩意美，你的人生不夠完美。
美學家、教育家朱光潛說:“一切純文學都要有詩的特質。讀詩的功用在於使人到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。因此能欣賞詩的人不但對於其他種種文學可有真確的瞭解，而且也決不會覺得人生是一件乾枯的東西。” 我以為如果我們仔細揣摩這位教育家的這段話，應該震驚!何以見得？
他在這裡實際上在講對“人的重塑”問題。
我國古代是十分重視“詩教”: 《論語·季氏篇第十六》中有這樣的觀點:
不學詩,無以言。不學禮,無以立。
朱光潛先生說如果能品出文學作品的詩意美來，當你關照人生時，你會:“到處都可以覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力”，你 “決不會覺得人生是一件乾枯的東西。”
所以我說:讀詩對於“人的重塑” 是何等重要。
無論你是恰同學少年，風華正茂的學子，還是古稀之年的老人。要想有一個完美的人生必須應該具有較高的文學作品的鑑賞能力。這是我們人生精神生活當中的，一個不可或缺的重要組成部分。
我為說明這一點： 於是我在頭條號原創連載中發的長篇小說《情海遺書》裡我借主人公嬌娜的嘴說了這樣一番話。下面就是第三卷一百一十八章嬌娜與她媽媽的一段對話:
媽媽說:“我覺得董奇石還可以，人誠實、聰明。長的相貌也很好。關鍵他十分地喜歡你。女孩子找一個鐘情你的人最關鍵！”
“和他在一起，我會感到沒有生活情趣。”
“這生活情趣可以相互培養嘛”。
“媽媽，培養？談何容易！人們常說婚姻之後的生活，夫妻倆，情投意合，夫唱婦隨。想那情投與意合是相輔相成的。 情不投，則難以意相合； 只有意相合，才能情更投。 夫妻的唱和，要有心靈的溝通。
最初： 是西廂房的琴聲，才萌生了張生與崔鶯鶯的春心；
是司馬相如的一曲鳳求凰，便迎來了卓文君投奔司馬相如的腳步。
是蕭郎的一曲動人的簫樂，引來鳳凰，於是秦穆公之女，弄玉愛而嫁之。
更有那，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，崔護之詠花。 都是將情詩寫在樹葉和門扉上。 就成全了一樁好姻緣。
倘若沒有一副欣賞音樂的耳朵。 沒有品讀詩意的鑑賞能力： 不識相思字，便成天下負心人。
男女婚後的生活情趣，豈止欣賞音樂，吟詠詩賦。
夫妻仰頭共賞秋月，應欣喜夫妻團圓廝守一生的幸福來之不易；
夫妻靜聽蛩聲泣露，應同感時間荏苒，時不再來，更應十分珍惜當前的恩恩愛愛。
夫妻同飲美酒，同品香茶，在這酒茶中感到的是夫妻的生活的美滿。
然而有些人，他不具備這些審美的能力，沒有這種感知生活情景意蘊的體味。 那麼，這樣一個人，就如同沒有了聽覺、味覺和觸覺一樣的麻木無知。 和這樣的人朝夕相處，同床共枕。 該是何等的苦惱。
媽媽，找一個如意郎君，豈可只是人誠實，聰明，相貌可以，他也喜歡你，就可草草遷就了事的。”
媽媽笑道：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。好男兒各有千秋，你不要總是和沛然相比較。這樣你怎會再翻開你人生新的篇章呢？” 我默默無語。
從我的長篇小說《情海遺書》中主人公嬌娜的這番話。說明具有鑑賞詩意美在人生中是多麼的重要。
二．飽讀詩書人自華。當你具備了一定的鑑賞詩文的審美能力，你的氣質，你的性格，你的容顏。都會隨著改變。
無論你是青少年，還是在職場上正在打拼的中年才俊，還是頤養天年的老人。飽讀詩書會使你從中收益。
誰不願意使自己舉止文雅，相貌不凡。在人前出口成章，妙語連珠。《紅樓夢》中的俊男倩女、風韻少婦。哪一個不是品讀詩文的高手。人美還需要氣質美。美的有底蘊。就像主持人董卿那樣有風度，有氣場。
即使是從實用主義出發：在學的青少年考試，“詩詞鑑賞”是必考題。也是考試得分的難點。
當你讀了《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》會使你懂得必備的能力;倘若你在熱戀中，一封充滿詩意的情書，會使你備受戀人的青睞；中年人，在你的工作、生活各種場合：發言、演講、人際交往中引用幾句詩詞，暢談一下你的感受。會使你侃侃而談，獨領風騷。
人至晚年，能夠在詩詞中徜徉，品味其中韻味是一種養生的好方法。
我們為人父母的，經常為教育子女發愁。從小就注重對孩子的鑑賞審美能力的培養，可以開發孩子的心智，使孩子們的情商、智商得以正常的培育。讀詩是絕好途徑。古人的“詩教說”，是頗有見地的。讀詩是人格的重塑。
三．讀《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》會提高你較高的品讀詩意羙的鑑賞能力。
“詩文名篇”是我國老祖宗留給我們的一筆豐厚的寶貴遺產。對於這筆遺產我們應倍加珍惜。但是鑑賞詩文的詩意是一門學問；是需要掌握的一門技巧。不學習，不會無師自通。
比如：在鑑賞詩文時，你必須懂得，最基本的鑑賞詩歌的常用術語。詩歌鑑賞也有其規律可尋。
我國古典詩歌有許多意象，這些意象都有其固定含義，不懂，就不能鑑賞詩歌的詩意
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧裡徵人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東昇的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？
4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成悽楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯繫。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表淒涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒捲有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝衝《點絳脣》：“閒愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠悽愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得悽惻。
6、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
7.猿啼 出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都藉助於猿啼表達這種傷感的情緒。
在鑑賞詩歌時，也有一些類似“定律”的東西。比如詩歌鑑賞當中經常遇到有景物描寫。這就需要運用王國維說的：“一切景語皆情語”這條 “定律”。
在詩經《采薇》中有詩句：“惜我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”前句“惜我往矣楊柳依依”就是以樂景寫分離時的哀情;後一句就是以哀景寫回到家裡的樂情。
所以王夫之說這兩句詩是：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”
總之，讀詩對你的人生很重要。會給你帶來許多樂趣。然而詩歌的鑑賞能力的提高，不是無師自通。需要指點，需要學習。
學習《中華詩詞大薈萃詩文名篇詩意賞析》是你不錯的選擇。
相關推薦
