意象是鑑賞詩歌的最基本而又最重要的審美元素。抓住了意象也就把握了詩歌的意境、風格及作者蘊涵其中的思想感
情。所以瞭解意象的特殊寓意，是讀懂作品的關鍵。下面這些意象就常含有不同的寓意。
1、望月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。
“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）——望月思鄉異常感傷。
“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）——望月思故國，表現了亡國之君特有的傷痛。、
2、黃昏、夕照（斜陽、夕陽、落日）——多傳達淒涼失落、蒼茫沉鬱之情。感傷的心情意緒、人生遲暮的生命悲嘆、傷古吊昔的悲涼意蘊。
唐代李商隱《樂遊原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”
王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”
宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：“征帆去棹殘陽裡，背西風、酒旗斜矗。”
3、流水、落花——古人云：“落花有意，流水無情”把水與時間的流失結合起來，由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。
“流水落花春去也，天上人間。”（李煜《浪淘沙》）
“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”（晏殊《浣溪沙》）
“落花流水”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對死亡的焦慮憂傷。
此外，唐代李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁
舟。”李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”則用流水這一意象來比喻愁怨的濃厚和不絕。
4、長亭——陸上送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”
柳永《雨霖鈴》：“寒蟬悽切，對長亭晚。”
李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
5、羌笛----象徵悽切悲涼之意境。
羌笛是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種悽切之音。
唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發出的悽切之音，常讓征夫愴然淚下。
胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
6、以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”——我的心像晶瑩的玉壺的冰一樣，高潔如故。
“冰心”高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
7、以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）——春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼
了。此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏
衣巷已失去了昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗淒涼的巷口。
8、菊花——堅貞高潔的品質。
屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
9、梅花——傲霜鬥雪，不怕打擊挫折，純淨潔白，歲寒三友之一。梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與讚頌。
王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純淨潔白，達到了
香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭
遇和不願同流合汙的高尚情操。
10、柳——以折柳表惜別。“柳”，“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗，因此“柳”帶有傷離別的意味。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
11、蓮——因為蓮出淤泥而不染，詩人借蓮喻不同流合汙的節操。又由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩
句，藉以表達愛情。
南朝樂府《西洲曲》：“採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這裡是實寫
也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。
12、梧桐——淒涼悲傷的象徵。
王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、
自由和幸福的少女，在淒涼寂寞的深宮裡，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了
一個蕭瑟冷寂的氛圍。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點
點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
13、蟬——喻品行高潔。
古人認為蟬餐風飲露，是高潔的象徵，故古人常以此表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊
其品格。”由於蟬棲於高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬於清高一型。 駱賓王《在獄詠蟬》：“無
人信高潔。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”皆屬此類。
14、鴻雁——蘇武牧羊時曾把書信縛在雁足之上帶回祖國，這就是人們常說的“鴻雁傳書”。所以“鴻雁”常借指書信，表示盼望、惦念外出之人的音訊，傳達思念之情，也表達遊子漂泊思鄉之情；因大雁總是結隊遷徙，途中常掉隊的孤雁，詩人常用“孤雁”“孤鴻”“斷鴻”來喻人，表達或孤獨、或孤高、或受盡迫害等情感。
南朝樂府民歌《西洲曲》：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”，“望飛鴻”就是盼望書信的意思。李清照詞雲：“雁字回時，月滿西
樓”、“雁過也，正傷心，卻是舊相識。”大雁沒帶來盼望已久的書信，引起了女詞人無限的思念。
15、鷓鴣鳥——鷓鴣鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。
“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。”（唐李群玉《九子坡聞鷓鴣》）
“江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）
16、杜鵑鳥——又名杜宇、望帝、子規、布穀，古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後化魂為杜鵑。於是古詩中的杜鵑成為淒涼哀傷的象徵，常與悲苦聯繫在一起。因叫聲似“不如歸去”，常藉以表現懷念故鄉情感、抒寫離愁別恨；借用杜鵑啼血的意象，表達憂國志士的忠誠、愛國之意；由於杜鵑啼叫的時候，春天的花已經落了，詩人也以杜鵑的出現來惋惜百花凋零、春已歸去的情況。
李白《蜀道難》：“又聞子規啼月夜，愁空山”
白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”杜鵑的悲啼總是能觸動詩人的愁情。
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》“揚花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”起句寫即
目之景，在蕭瑟淒涼的自然景物中寄寓離別傷感之情。三四句以寄情明月的豐富想象，表達了對友人的無限懷念和深切
同情。
編輯丨呂子