傳奇人物：北宋奇人——邵雍和他的奇書《皇極經世》
邵雍畫像，因被皇帝諡號康節，又稱邵康節
邵雍在歷史記錄中，被描述為：北宋著名理學家、數學家、道士、詩人，與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱“北宋五子”，著有《皇極經世》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。
司馬光畫像，著有《資治通鑑》
對於理學家，大家可能對“二程”和朱熹這三位理學大家印象更深刻，卻對邵雍的貢獻知之較少。實際上在專業理學研究領域，邵雍被專家譽為“少數幾位把易學搞懂並形成了系統理論，是可與姜子牙、李淳風、諸葛亮、劉伯溫齊名的預言家”，在世時被人擁為“宰相顧問”。北宋名臣王拱辰、富弼和司馬光等，紛紛與其為友為榮，在決策前均要向其諮詢大小治國理政之道。
沈括畫像，著有《夢溪筆談》
邵雍如此受人仰視，是因為他的一本專著《皇極經世》。《皇極經世》倡導“本諸天道，質於人事”，成為許多從政者閒暇之餘的必看讀本。“皇極”一詞出自《尚書·洪範》之“五，皇極，皇建其有極。” 唐朝經學家孔穎達註疏：“皇，大也；極，中也。施政教，治下民，當使大得其中，無有邪僻”。因此，《皇極經世》的“皇極”是“帝王統治天下的準則”，即所謂大中至正之道。“經世”是指該書“以運經世”，指書中研究總結了三千年來歷史事件中最有參考價值的經驗教訓。
故宮保和殿匾額“皇建有極”匾
那麼《皇極經世》到底講了哪些驚世駭論？這裡給大家做個簡單介紹。
《皇極經世》是一部運用易理來推究宇宙起源、自然演化和社會變遷的方法論。後人根據邵雍編制的“宇宙年譜”進行推演驗證，發現確實有很多事情得到了印證，可謂是中國版的瑪雅預言。但結果是否準確並非《皇極經世》的目的，因為影響結果的因素太多，往往一個因素的改變，結果就會大不同。
瑪雅預言
流傳至今的《皇極經世》共分為四部分，其中——
一至六卷為《元會運世》，
七至十卷為《律呂聲音》，
十一卷為《觀物內篇》，
十二卷為《觀物外篇》。
皇極經世的相關譯註本很多
在《元會運世》中，邵雍認為：“三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會為一元。”也就是說，他認為萬物有始有終，人類社會按年計算的話，其規律是——
一元指人類社會的一個生命週期，即每129600年；
一會指人類社會的一個演化週期，即每10800年（當前人類正處於中間的午會期）；
一運指人類社會的一個變氣週期，即每360年（其中還有60年中輪迴和10年小輪迴之分）；
一世指人類社會的一個政效週期，即每30年（其中還有6年小週期之說）
這也許就是幾萬年後的地球
需要說明的是：《元會運世》中的推演方法，是邵雍根據自己一生中對從上古到北宋年間3000餘年歷史的研究以及基於自己對伏羲64卦和天文天象的領悟研究，而總結出來的方法，可能符合之前的歷史規律，但並不一定符合其身後的歷史進程。許多人把《皇極經世》作為預言聖經，其實是一種過度解讀。比如，人類文明從農耕時代演進到工業時代，再演進到今天的電子信息時代，是一種加速發展，這肯定是古人無法預測到的。
下面是根據“元會運世模型”推演出來的最近前後60年的一個氣運週期的年份本卦，權當娛樂消遣。
邵雍除了通曉天文地理和時間規律，一定也是一位通曉樂理的行家。在《律呂聲音》中，邵雍把聲音分為“十天聲”與“十二地音”，根據“太陽”、“太陰”、“少陽”、“少陰”、“太剛”、“太柔”、“少剛”、“少柔”最後組合出“30270”個音素。這實際上是一種嚴謹的針對音域的科學研究方法。如同美國科學家把人的意念制定出1000分值的“人類意識能量分級圖”的方法一樣。不過由於邵雍在北宋居住在洛陽地區，他的發音一定帶有當時的地方口音，不能用現在的標準去一對一衡量。但一個大膽的推測是——《律呂聲音》中的發音規則也許是邵雍用音樂的方式去幫助人快速記憶雜澀難懂的易經八卦的“通關祕籍”也說不定。
正能量和負能量的分界線是200分
邵雍把對易學的研究理解和自己的靈感領悟揉合在一起，寫在了《觀物篇》中。全書幾乎詩歌一樣的文體，讀起來朗朗上口。《觀物篇》主要提供了一種如何觀察自然現象和人、事、物的方法或思路，也可認為是一種修心術或洞察術。比如書中說：“能醫人能醫之疾，不得謂之良醫，醫人之所不能醫者，天下之良醫也。能處人不能處之事，則能為人所不能為之事也。”其實就是教人如何評判真本事。
邵雍的文學和書法修養極高，詩賦可隨手拈來，是宋代經學家中出產詩歌作品最多的，只是因其一直隱居，從未做官而不被世人所知曉。而《梅花詩》更是因傳說有預言功能而受人追捧。其實，邵雍的其他詩詞也是相當精彩流暢，寫景寫人寫理全在詩詞中。
最後，特附上邵雍的一首詩詞以餚讀者。
《觀棋長吟》
院靜春深晝掩扉，竹間閒看客爭棋。
蒐羅神鬼聚胸臆，措臻山河入範圍。
局合龍蛇成陣鬥，劫殘鴻雁破行飛；
殺多項羽坑秦卒，敗劇符堅畏晉師。
座上戈鋌嘗擊搏，面前冰炭旋更移；
死生共抵兩家事，勝負都由一著時。
當路斷無相假借，對人須且強推辭；
腹心受害誠堪懼，脣齒生憂尚可醫；
善用中傷為得策，陰行狡獪謂知機。
請觀今日長安道，易地何嘗不有之？
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