最近小編突發奇想，通過電子版書庫去檢索《山海經》中的一個關鍵字“帝”，你猜發現了什麼？原來，雖然有這麼多的“帝”，但是仔細歸類，就會發現其實只有有三個主角：分別是帝俊系、炎帝系以及黃帝系他們構成了上古神話體系的三大支柱。
最近小編突發奇想，通過電子版書庫去檢索《山海經》中的一個關鍵字“帝”，你猜發現了什麼？原來，雖然有這麼多的“帝”，但是仔細歸類，就會發現其實只有有三個主角：分別是帝俊系、炎帝系以及黃帝系他們構成了上古神話體系的三大支柱。
因而《山海經》的神話譜系也主要圍繞著此三大神系展開的。為了小夥伴們更好地入坑《山海經》，以及瞭解經中所敘述的史前人物。
小編特意將《山海經》的史前英雄人物“史蹟”整理如下，以徵其事。本文意在梳理體系，為了避免文字冗雜，故所引原文會有部分省略，請諸位見諒。
（一）炎帝系
關於炎帝的記載，共計有4條，其中1條記載炎帝之女，1條記載炎帝之妻及後裔，2條記載炎帝之孫。
最近小編突發奇想，通過電子版書庫去檢索《山海經》中的一個關鍵字“帝”，你猜發現了什麼？原來，雖然有這麼多的“帝”，但是仔細歸類，就會發現其實只有有三個主角：分別是帝俊系、炎帝系以及黃帝系他們構成了上古神話體系的三大支柱。
因而《山海經》的神話譜系也主要圍繞著此三大神系展開的。為了小夥伴們更好地入坑《山海經》，以及瞭解經中所敘述的史前人物。
小編特意將《山海經》的史前英雄人物“史蹟”整理如下，以徵其事。本文意在梳理體系，為了避免文字冗雜，故所引原文會有部分省略，請諸位見諒。
（一）炎帝系
關於炎帝的記載，共計有4條，其中1條記載炎帝之女，1條記載炎帝之妻及後裔，2條記載炎帝之孫。
第一條記載了炎帝之女，也就是著名的神話故事“精衛填海”，這個神話故事非常具有隱喻意味，我們之後再詳細進行單獨的神話學闡釋。
“......是炎帝之少女，名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海......”—《山海經·北山經》
最近小編突發奇想，通過電子版書庫去檢索《山海經》中的一個關鍵字“帝”，你猜發現了什麼？原來，雖然有這麼多的“帝”，但是仔細歸類，就會發現其實只有有三個主角：分別是帝俊系、炎帝系以及黃帝系他們構成了上古神話體系的三大支柱。
因而《山海經》的神話譜系也主要圍繞著此三大神系展開的。為了小夥伴們更好地入坑《山海經》，以及瞭解經中所敘述的史前人物。
小編特意將《山海經》的史前英雄人物“史蹟”整理如下，以徵其事。本文意在梳理體系，為了避免文字冗雜，故所引原文會有部分省略，請諸位見諒。
（一）炎帝系
關於炎帝的記載，共計有4條，其中1條記載炎帝之女，1條記載炎帝之妻及後裔，2條記載炎帝之孫。
第一條記載了炎帝之女，也就是著名的神話故事“精衛填海”，這個神話故事非常具有隱喻意味，我們之後再詳細進行單獨的神話學闡釋。
“......是炎帝之少女，名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海......”—《山海經·北山經》
精衛填海
第二條則詳細記載了炎帝之妻聽訞，以及炎帝直系後代，可以看出炎帝一脈湧現了很多傑出人物，我們所熟知的有四人：祝融——共工——后土——夸父，關於祝融之事，在《大荒西經》中又有一說，為顓頊之孫。此外，在《大荒北經》中有記載，夸父為后土之孫！
最近小編突發奇想，通過電子版書庫去檢索《山海經》中的一個關鍵字“帝”，你猜發現了什麼？原來，雖然有這麼多的“帝”，但是仔細歸類，就會發現其實只有有三個主角：分別是帝俊系、炎帝系以及黃帝系他們構成了上古神話體系的三大支柱。
因而《山海經》的神話譜系也主要圍繞著此三大神系展開的。為了小夥伴們更好地入坑《山海經》，以及瞭解經中所敘述的史前人物。
小編特意將《山海經》的史前英雄人物“史蹟”整理如下，以徵其事。本文意在梳理體系，為了避免文字冗雜，故所引原文會有部分省略，請諸位見諒。
（一）炎帝系
關於炎帝的記載，共計有4條，其中1條記載炎帝之女，1條記載炎帝之妻及後裔，2條記載炎帝之孫。
第一條記載了炎帝之女，也就是著名的神話故事“精衛填海”，這個神話故事非常具有隱喻意味，我們之後再詳細進行單獨的神話學闡釋。
“......是炎帝之少女，名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海......”—《山海經·北山經》
精衛填海
第二條則詳細記載了炎帝之妻聽訞，以及炎帝直系後代，可以看出炎帝一脈湧現了很多傑出人物，我們所熟知的有四人：祝融——共工——后土——夸父，關於祝融之事，在《大荒西經》中又有一說，為顓頊之孫。此外，在《大荒北經》中有記載，夸父為后土之孫！
夸父逐日
“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”—《山海經·海內經》
最後兩條則記載了炎帝之孫的故事，一名伯陵，一名靈恝。兩者父系不得而知。其中靈恝後代建立了互人之國，此國之人（互人），可自由來往於天地之間。
“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鍾，為樂風”—《山海經·海內經》“有互人之國。炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。”—《山海經·大荒西經》
（2）黃帝系
關於黃帝的記載，共計9條，其中1條記載黃帝與玉，1條記載黃帝與建木，1條為黃帝殺夔，1條為黃帝戰蚩尤，其餘5條則記述了黃帝之後裔。
最近小編突發奇想，通過電子版書庫去檢索《山海經》中的一個關鍵字“帝”，你猜發現了什麼？原來，雖然有這麼多的“帝”，但是仔細歸類，就會發現其實只有有三個主角：分別是帝俊系、炎帝系以及黃帝系他們構成了上古神話體系的三大支柱。
因而《山海經》的神話譜系也主要圍繞著此三大神系展開的。為了小夥伴們更好地入坑《山海經》，以及瞭解經中所敘述的史前人物。
小編特意將《山海經》的史前英雄人物“史蹟”整理如下，以徵其事。本文意在梳理體系，為了避免文字冗雜，故所引原文會有部分省略，請諸位見諒。
（一）炎帝系
關於炎帝的記載，共計有4條，其中1條記載炎帝之女，1條記載炎帝之妻及後裔，2條記載炎帝之孫。
第一條記載了炎帝之女，也就是著名的神話故事“精衛填海”，這個神話故事非常具有隱喻意味，我們之後再詳細進行單獨的神話學闡釋。
“......是炎帝之少女，名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海......”—《山海經·北山經》
精衛填海
第二條則詳細記載了炎帝之妻聽訞，以及炎帝直系後代，可以看出炎帝一脈湧現了很多傑出人物，我們所熟知的有四人：祝融——共工——后土——夸父，關於祝融之事，在《大荒西經》中又有一說，為顓頊之孫。此外，在《大荒北經》中有記載，夸父為后土之孫！
夸父逐日
“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”—《山海經·海內經》
最後兩條則記載了炎帝之孫的故事，一名伯陵，一名靈恝。兩者父系不得而知。其中靈恝後代建立了互人之國，此國之人（互人），可自由來往於天地之間。
“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鍾，為樂風”—《山海經·海內經》“有互人之國。炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。”—《山海經·大荒西經》
（2）黃帝系
關於黃帝的記載，共計9條，其中1條記載黃帝與玉，1條記載黃帝與建木，1條為黃帝殺夔，1條為黃帝戰蚩尤，其餘5條則記述了黃帝之後裔。
山海經——黃帝世系
第1條記載了黃帝與玉，其中用了大段文字描述兩件事，黃帝食玉饗玉和取玉投玉，讓我們不禁好奇，黃帝與玉為何關係如此密切？
“……其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗……黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鍾山之陽……”—《山海經·西山經》
實際上，有一段記載似乎可以佐證來自《越絕書》中，說明了玉或許正是黃帝時代重要的生產、生活工具
“軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵……黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木，為宮室、鑿地。夫玉，亦神物也……”
第2條黃帝與建木的記載，是和“九丘”放在一起的，關於通天建木的經典描述，則是“青葉紫莖、玄華黃實，百仞無枝”。同時“大皞”也在《山海經》中僅見這一處記載，與“黃帝”有一定關聯。
最近小編突發奇想，通過電子版書庫去檢索《山海經》中的一個關鍵字“帝”，你猜發現了什麼？原來，雖然有這麼多的“帝”，但是仔細歸類，就會發現其實只有有三個主角：分別是帝俊系、炎帝系以及黃帝系他們構成了上古神話體系的三大支柱。
因而《山海經》的神話譜系也主要圍繞著此三大神系展開的。為了小夥伴們更好地入坑《山海經》，以及瞭解經中所敘述的史前人物。
小編特意將《山海經》的史前英雄人物“史蹟”整理如下，以徵其事。本文意在梳理體系，為了避免文字冗雜，故所引原文會有部分省略，請諸位見諒。
（一）炎帝系
關於炎帝的記載，共計有4條，其中1條記載炎帝之女，1條記載炎帝之妻及後裔，2條記載炎帝之孫。
第一條記載了炎帝之女，也就是著名的神話故事“精衛填海”，這個神話故事非常具有隱喻意味，我們之後再詳細進行單獨的神話學闡釋。
“......是炎帝之少女，名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海......”—《山海經·北山經》
精衛填海
第二條則詳細記載了炎帝之妻聽訞，以及炎帝直系後代，可以看出炎帝一脈湧現了很多傑出人物，我們所熟知的有四人：祝融——共工——后土——夸父，關於祝融之事，在《大荒西經》中又有一說，為顓頊之孫。此外，在《大荒北經》中有記載，夸父為后土之孫！
夸父逐日
“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”—《山海經·海內經》
最後兩條則記載了炎帝之孫的故事，一名伯陵，一名靈恝。兩者父系不得而知。其中靈恝後代建立了互人之國，此國之人（互人），可自由來往於天地之間。
“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鍾，為樂風”—《山海經·海內經》“有互人之國。炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。”—《山海經·大荒西經》
（2）黃帝系
關於黃帝的記載，共計9條，其中1條記載黃帝與玉，1條記載黃帝與建木，1條為黃帝殺夔，1條為黃帝戰蚩尤，其餘5條則記述了黃帝之後裔。
山海經——黃帝世系
第1條記載了黃帝與玉，其中用了大段文字描述兩件事，黃帝食玉饗玉和取玉投玉，讓我們不禁好奇，黃帝與玉為何關係如此密切？
“……其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗……黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鍾山之陽……”—《山海經·西山經》
實際上，有一段記載似乎可以佐證來自《越絕書》中，說明了玉或許正是黃帝時代重要的生產、生活工具
“軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵……黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木，為宮室、鑿地。夫玉，亦神物也……”
第2條黃帝與建木的記載，是和“九丘”放在一起的，關於通天建木的經典描述，則是“青葉紫莖、玄華黃實，百仞無枝”。同時“大皞”也在《山海經》中僅見這一處記載，與“黃帝”有一定關聯。
建木通天
“大皞爰過，黃帝所為”意思是說：這裡有有黃帝所造的“建木”(登天梯)，大暤昇天正由此而過！歷史學者大多認為“大暤”就是“太昊”’而“太昊”即是“伏羲”，但是《山海經》中卻完全不見“太昊”、“伏羲”字樣。
有九丘，以水絡之......有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大皞爰過，黃帝所為。—《山海經·海內經》
第3條黃帝殺夔的故事，在陽Sir之前文中有提及夔與雷神之事，感興趣的小夥伴可以翻看，從這段記載中，能傳達出來的信息則是黃帝降服雷獸，因而帶有自然神（雷）的神格。
“......其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”
最近小編突發奇想，通過電子版書庫去檢索《山海經》中的一個關鍵字“帝”，你猜發現了什麼？原來，雖然有這麼多的“帝”，但是仔細歸類，就會發現其實只有有三個主角：分別是帝俊系、炎帝系以及黃帝系他們構成了上古神話體系的三大支柱。
因而《山海經》的神話譜系也主要圍繞著此三大神系展開的。為了小夥伴們更好地入坑《山海經》，以及瞭解經中所敘述的史前人物。
小編特意將《山海經》的史前英雄人物“史蹟”整理如下，以徵其事。本文意在梳理體系，為了避免文字冗雜，故所引原文會有部分省略，請諸位見諒。
（一）炎帝系
關於炎帝的記載，共計有4條，其中1條記載炎帝之女，1條記載炎帝之妻及後裔，2條記載炎帝之孫。
第一條記載了炎帝之女，也就是著名的神話故事“精衛填海”，這個神話故事非常具有隱喻意味，我們之後再詳細進行單獨的神話學闡釋。
“......是炎帝之少女，名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海......”—《山海經·北山經》
精衛填海
第二條則詳細記載了炎帝之妻聽訞，以及炎帝直系後代，可以看出炎帝一脈湧現了很多傑出人物，我們所熟知的有四人：祝融——共工——后土——夸父，關於祝融之事，在《大荒西經》中又有一說，為顓頊之孫。此外，在《大荒北經》中有記載，夸父為后土之孫！
夸父逐日
“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”—《山海經·海內經》
最後兩條則記載了炎帝之孫的故事，一名伯陵，一名靈恝。兩者父系不得而知。其中靈恝後代建立了互人之國，此國之人（互人），可自由來往於天地之間。
“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鍾，為樂風”—《山海經·海內經》“有互人之國。炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。”—《山海經·大荒西經》
（2）黃帝系
關於黃帝的記載，共計9條，其中1條記載黃帝與玉，1條記載黃帝與建木，1條為黃帝殺夔，1條為黃帝戰蚩尤，其餘5條則記述了黃帝之後裔。
山海經——黃帝世系
第1條記載了黃帝與玉，其中用了大段文字描述兩件事，黃帝食玉饗玉和取玉投玉，讓我們不禁好奇，黃帝與玉為何關係如此密切？
“……其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗……黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鍾山之陽……”—《山海經·西山經》
實際上，有一段記載似乎可以佐證來自《越絕書》中，說明了玉或許正是黃帝時代重要的生產、生活工具
“軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵……黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木，為宮室、鑿地。夫玉，亦神物也……”
第2條黃帝與建木的記載，是和“九丘”放在一起的，關於通天建木的經典描述，則是“青葉紫莖、玄華黃實，百仞無枝”。同時“大皞”也在《山海經》中僅見這一處記載，與“黃帝”有一定關聯。
建木通天
“大皞爰過，黃帝所為”意思是說：這裡有有黃帝所造的“建木”(登天梯)，大暤昇天正由此而過！歷史學者大多認為“大暤”就是“太昊”’而“太昊”即是“伏羲”，但是《山海經》中卻完全不見“太昊”、“伏羲”字樣。
有九丘，以水絡之......有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大皞爰過，黃帝所為。—《山海經·海內經》
第3條黃帝殺夔的故事，在陽Sir之前文中有提及夔與雷神之事，感興趣的小夥伴可以翻看，從這段記載中，能傳達出來的信息則是黃帝降服雷獸，因而帶有自然神（雷）的神格。
“......其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”
夔牛
第4條記載則是黃帝戰蚩尤之事，其中提到了旱神“黃帝女魃”，這個小編也提過，這裡想要強調地是，黃帝女魃可能並非黃帝之女，旱神魃與天女魃或許有所區別。
“......黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨......。"—《山海經·大荒北經》
其餘5條關於黃帝后裔之記載，為了更加清晰其流變，小編將其簡化梳理如下：
①黃帝—禺猇—禺京《山海經·大荒東經》②黃帝—苗龍—融吾—弄明—白犬—犬戎（戎宣王之屍）《山海經·大荒北經》③黃帝（妻雷祖）—昌意—韓流—顓頊《山海經·海內經》④黃帝—駱明—白馬（是為鯀）⑤黃帝之孫（始均）—北狄（有北狄之國）
在第1個世系中，禺猇是東海海神，禺京則是北海海神，此外，另有《大荒北經》可以對照，可知禺號即禺猇，禺強即禺京，同樣的，“禺猇、禺京”在《海內經》中又為帝俊之後裔。第4個世系比較複雜，白馬是為鯀，則鯀之後還有世系。可從其他經文中加以補全。
（3）帝俊系
關於帝俊的記載共計16條，其中有13條是記載帝俊後裔之事的，其餘3條我們在此稍微解讀一下。
最近小編突發奇想，通過電子版書庫去檢索《山海經》中的一個關鍵字“帝”，你猜發現了什麼？原來，雖然有這麼多的“帝”，但是仔細歸類，就會發現其實只有有三個主角：分別是帝俊系、炎帝系以及黃帝系他們構成了上古神話體系的三大支柱。
因而《山海經》的神話譜系也主要圍繞著此三大神系展開的。為了小夥伴們更好地入坑《山海經》，以及瞭解經中所敘述的史前人物。
小編特意將《山海經》的史前英雄人物“史蹟”整理如下，以徵其事。本文意在梳理體系，為了避免文字冗雜，故所引原文會有部分省略，請諸位見諒。
（一）炎帝系
關於炎帝的記載，共計有4條，其中1條記載炎帝之女，1條記載炎帝之妻及後裔，2條記載炎帝之孫。
第一條記載了炎帝之女，也就是著名的神話故事“精衛填海”，這個神話故事非常具有隱喻意味，我們之後再詳細進行單獨的神話學闡釋。
“......是炎帝之少女，名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海......”—《山海經·北山經》
精衛填海
第二條則詳細記載了炎帝之妻聽訞，以及炎帝直系後代，可以看出炎帝一脈湧現了很多傑出人物，我們所熟知的有四人：祝融——共工——后土——夸父，關於祝融之事，在《大荒西經》中又有一說，為顓頊之孫。此外，在《大荒北經》中有記載，夸父為后土之孫！
夸父逐日
“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”—《山海經·海內經》
最後兩條則記載了炎帝之孫的故事，一名伯陵，一名靈恝。兩者父系不得而知。其中靈恝後代建立了互人之國，此國之人（互人），可自由來往於天地之間。
“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鍾，為樂風”—《山海經·海內經》“有互人之國。炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。”—《山海經·大荒西經》
（2）黃帝系
關於黃帝的記載，共計9條，其中1條記載黃帝與玉，1條記載黃帝與建木，1條為黃帝殺夔，1條為黃帝戰蚩尤，其餘5條則記述了黃帝之後裔。
山海經——黃帝世系
第1條記載了黃帝與玉，其中用了大段文字描述兩件事，黃帝食玉饗玉和取玉投玉，讓我們不禁好奇，黃帝與玉為何關係如此密切？
“……其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗……黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鍾山之陽……”—《山海經·西山經》
實際上，有一段記載似乎可以佐證來自《越絕書》中，說明了玉或許正是黃帝時代重要的生產、生活工具
“軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵……黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木，為宮室、鑿地。夫玉，亦神物也……”
第2條黃帝與建木的記載，是和“九丘”放在一起的，關於通天建木的經典描述，則是“青葉紫莖、玄華黃實，百仞無枝”。同時“大皞”也在《山海經》中僅見這一處記載，與“黃帝”有一定關聯。
建木通天
“大皞爰過，黃帝所為”意思是說：這裡有有黃帝所造的“建木”(登天梯)，大暤昇天正由此而過！歷史學者大多認為“大暤”就是“太昊”’而“太昊”即是“伏羲”，但是《山海經》中卻完全不見“太昊”、“伏羲”字樣。
有九丘，以水絡之......有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大皞爰過，黃帝所為。—《山海經·海內經》
第3條黃帝殺夔的故事，在陽Sir之前文中有提及夔與雷神之事，感興趣的小夥伴可以翻看，從這段記載中，能傳達出來的信息則是黃帝降服雷獸，因而帶有自然神（雷）的神格。
“......其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”
夔牛
第4條記載則是黃帝戰蚩尤之事，其中提到了旱神“黃帝女魃”，這個小編也提過，這裡想要強調地是，黃帝女魃可能並非黃帝之女，旱神魃與天女魃或許有所區別。
“......黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨......。"—《山海經·大荒北經》
其餘5條關於黃帝后裔之記載，為了更加清晰其流變，小編將其簡化梳理如下：
①黃帝—禺猇—禺京《山海經·大荒東經》②黃帝—苗龍—融吾—弄明—白犬—犬戎（戎宣王之屍）《山海經·大荒北經》③黃帝（妻雷祖）—昌意—韓流—顓頊《山海經·海內經》④黃帝—駱明—白馬（是為鯀）⑤黃帝之孫（始均）—北狄（有北狄之國）
在第1個世系中，禺猇是東海海神，禺京則是北海海神，此外，另有《大荒北經》可以對照，可知禺號即禺猇，禺強即禺京，同樣的，“禺猇、禺京”在《海內經》中又為帝俊之後裔。第4個世系比較複雜，白馬是為鯀，則鯀之後還有世系。可從其他經文中加以補全。
（3）帝俊系
關於帝俊的記載共計16條，其中有13條是記載帝俊後裔之事的，其餘3條我們在此稍微解讀一下。
山海經——帝俊世系
“有五彩之鳥，相鄉棄沙，惟帝俊下友，帝下兩壇，彩鳥是司。”——《大荒東經》
意思是“有兩隻五彩鳥，相對而舞，是帝俊在人間的朋友，帝俊在人間的兩個祭壇，便是由它們管理的。”這裡的五彩鳥，實際上便是神話中的“鳳鳥”。
最近小編突發奇想，通過電子版書庫去檢索《山海經》中的一個關鍵字“帝”，你猜發現了什麼？原來，雖然有這麼多的“帝”，但是仔細歸類，就會發現其實只有有三個主角：分別是帝俊系、炎帝系以及黃帝系他們構成了上古神話體系的三大支柱。
因而《山海經》的神話譜系也主要圍繞著此三大神系展開的。為了小夥伴們更好地入坑《山海經》，以及瞭解經中所敘述的史前人物。
小編特意將《山海經》的史前英雄人物“史蹟”整理如下，以徵其事。本文意在梳理體系，為了避免文字冗雜，故所引原文會有部分省略，請諸位見諒。
（一）炎帝系
關於炎帝的記載，共計有4條，其中1條記載炎帝之女，1條記載炎帝之妻及後裔，2條記載炎帝之孫。
第一條記載了炎帝之女，也就是著名的神話故事“精衛填海”，這個神話故事非常具有隱喻意味，我們之後再詳細進行單獨的神話學闡釋。
“......是炎帝之少女，名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海......”—《山海經·北山經》
精衛填海
第二條則詳細記載了炎帝之妻聽訞，以及炎帝直系後代，可以看出炎帝一脈湧現了很多傑出人物，我們所熟知的有四人：祝融——共工——后土——夸父，關於祝融之事，在《大荒西經》中又有一說，為顓頊之孫。此外，在《大荒北經》中有記載，夸父為后土之孫！
夸父逐日
“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”—《山海經·海內經》
最後兩條則記載了炎帝之孫的故事，一名伯陵，一名靈恝。兩者父系不得而知。其中靈恝後代建立了互人之國，此國之人（互人），可自由來往於天地之間。
“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鍾，為樂風”—《山海經·海內經》“有互人之國。炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。”—《山海經·大荒西經》
（2）黃帝系
關於黃帝的記載，共計9條，其中1條記載黃帝與玉，1條記載黃帝與建木，1條為黃帝殺夔，1條為黃帝戰蚩尤，其餘5條則記述了黃帝之後裔。
山海經——黃帝世系
第1條記載了黃帝與玉，其中用了大段文字描述兩件事，黃帝食玉饗玉和取玉投玉，讓我們不禁好奇，黃帝與玉為何關係如此密切？
“……其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗……黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鍾山之陽……”—《山海經·西山經》
實際上，有一段記載似乎可以佐證來自《越絕書》中，說明了玉或許正是黃帝時代重要的生產、生活工具
“軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵……黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木，為宮室、鑿地。夫玉，亦神物也……”
第2條黃帝與建木的記載，是和“九丘”放在一起的，關於通天建木的經典描述，則是“青葉紫莖、玄華黃實，百仞無枝”。同時“大皞”也在《山海經》中僅見這一處記載，與“黃帝”有一定關聯。
建木通天
“大皞爰過，黃帝所為”意思是說：這裡有有黃帝所造的“建木”(登天梯)，大暤昇天正由此而過！歷史學者大多認為“大暤”就是“太昊”’而“太昊”即是“伏羲”，但是《山海經》中卻完全不見“太昊”、“伏羲”字樣。
有九丘，以水絡之......有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大皞爰過，黃帝所為。—《山海經·海內經》
第3條黃帝殺夔的故事，在陽Sir之前文中有提及夔與雷神之事，感興趣的小夥伴可以翻看，從這段記載中，能傳達出來的信息則是黃帝降服雷獸，因而帶有自然神（雷）的神格。
“......其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”
夔牛
第4條記載則是黃帝戰蚩尤之事，其中提到了旱神“黃帝女魃”，這個小編也提過，這裡想要強調地是，黃帝女魃可能並非黃帝之女，旱神魃與天女魃或許有所區別。
“......黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨......。"—《山海經·大荒北經》
其餘5條關於黃帝后裔之記載，為了更加清晰其流變，小編將其簡化梳理如下：
①黃帝—禺猇—禺京《山海經·大荒東經》②黃帝—苗龍—融吾—弄明—白犬—犬戎（戎宣王之屍）《山海經·大荒北經》③黃帝（妻雷祖）—昌意—韓流—顓頊《山海經·海內經》④黃帝—駱明—白馬（是為鯀）⑤黃帝之孫（始均）—北狄（有北狄之國）
在第1個世系中，禺猇是東海海神，禺京則是北海海神，此外，另有《大荒北經》可以對照，可知禺號即禺猇，禺強即禺京，同樣的，“禺猇、禺京”在《海內經》中又為帝俊之後裔。第4個世系比較複雜，白馬是為鯀，則鯀之後還有世系。可從其他經文中加以補全。
（3）帝俊系
關於帝俊的記載共計16條，其中有13條是記載帝俊後裔之事的，其餘3條我們在此稍微解讀一下。
山海經——帝俊世系
“有五彩之鳥，相鄉棄沙，惟帝俊下友，帝下兩壇，彩鳥是司。”——《大荒東經》
意思是“有兩隻五彩鳥，相對而舞，是帝俊在人間的朋友，帝俊在人間的兩個祭壇，便是由它們管理的。”這裡的五彩鳥，實際上便是神話中的“鳳鳥”。
鳳鳥
它與帝俊有著極為親密的關係，更是帝俊部族的崇拜物。更主要的是，戰國以來，人們稱日中神鳥為“俊鳥”。而學者何新也在《諸神的起源》雲“俊鳥”便是帝俊，是為太陽神的代名詞。
“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。......丘方圓三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。竹南有赤澤水，名曰封淵。有三桑無枝。丘西有沉淵，顓頊所浴。”——《大荒北經》
這段記載，很是惹人爭議。因為這裡既出現了帝顓頊也出現了帝俊，所以郝懿行認為，“此經帝俊蓋顓頊也”，理由是下文接著說了丘陵西部有沉淵，是顓頊洗澡的地方，所以這裡的帝俊就是指顓頊；
最近小編突發奇想，通過電子版書庫去檢索《山海經》中的一個關鍵字“帝”，你猜發現了什麼？原來，雖然有這麼多的“帝”，但是仔細歸類，就會發現其實只有有三個主角：分別是帝俊系、炎帝系以及黃帝系他們構成了上古神話體系的三大支柱。
因而《山海經》的神話譜系也主要圍繞著此三大神系展開的。為了小夥伴們更好地入坑《山海經》，以及瞭解經中所敘述的史前人物。
小編特意將《山海經》的史前英雄人物“史蹟”整理如下，以徵其事。本文意在梳理體系，為了避免文字冗雜，故所引原文會有部分省略，請諸位見諒。
（一）炎帝系
關於炎帝的記載，共計有4條，其中1條記載炎帝之女，1條記載炎帝之妻及後裔，2條記載炎帝之孫。
第一條記載了炎帝之女，也就是著名的神話故事“精衛填海”，這個神話故事非常具有隱喻意味，我們之後再詳細進行單獨的神話學闡釋。
“......是炎帝之少女，名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海......”—《山海經·北山經》
精衛填海
第二條則詳細記載了炎帝之妻聽訞，以及炎帝直系後代，可以看出炎帝一脈湧現了很多傑出人物，我們所熟知的有四人：祝融——共工——后土——夸父，關於祝融之事，在《大荒西經》中又有一說，為顓頊之孫。此外，在《大荒北經》中有記載，夸父為后土之孫！
夸父逐日
“炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工，共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”—《山海經·海內經》
最後兩條則記載了炎帝之孫的故事，一名伯陵，一名靈恝。兩者父系不得而知。其中靈恝後代建立了互人之國，此國之人（互人），可自由來往於天地之間。
“炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鍾，為樂風”—《山海經·海內經》“有互人之國。炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。”—《山海經·大荒西經》
（2）黃帝系
關於黃帝的記載，共計9條，其中1條記載黃帝與玉，1條記載黃帝與建木，1條為黃帝殺夔，1條為黃帝戰蚩尤，其餘5條則記述了黃帝之後裔。
山海經——黃帝世系
第1條記載了黃帝與玉，其中用了大段文字描述兩件事，黃帝食玉饗玉和取玉投玉，讓我們不禁好奇，黃帝與玉為何關係如此密切？
“……其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗……黃帝乃取峚山之玉榮，而投之鍾山之陽……”—《山海經·西山經》
實際上，有一段記載似乎可以佐證來自《越絕書》中，說明了玉或許正是黃帝時代重要的生產、生活工具
“軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵……黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木，為宮室、鑿地。夫玉，亦神物也……”
第2條黃帝與建木的記載，是和“九丘”放在一起的，關於通天建木的經典描述，則是“青葉紫莖、玄華黃實，百仞無枝”。同時“大皞”也在《山海經》中僅見這一處記載，與“黃帝”有一定關聯。
建木通天
“大皞爰過，黃帝所為”意思是說：這裡有有黃帝所造的“建木”(登天梯)，大暤昇天正由此而過！歷史學者大多認為“大暤”就是“太昊”’而“太昊”即是“伏羲”，但是《山海經》中卻完全不見“太昊”、“伏羲”字樣。
有九丘，以水絡之......有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大皞爰過，黃帝所為。—《山海經·海內經》
第3條黃帝殺夔的故事，在陽Sir之前文中有提及夔與雷神之事，感興趣的小夥伴可以翻看，從這段記載中，能傳達出來的信息則是黃帝降服雷獸，因而帶有自然神（雷）的神格。
“......其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”
夔牛
第4條記載則是黃帝戰蚩尤之事，其中提到了旱神“黃帝女魃”，這個小編也提過，這裡想要強調地是，黃帝女魃可能並非黃帝之女，旱神魃與天女魃或許有所區別。
“......黃帝乃下天女曰魃。雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨......。"—《山海經·大荒北經》
其餘5條關於黃帝后裔之記載，為了更加清晰其流變，小編將其簡化梳理如下：
①黃帝—禺猇—禺京《山海經·大荒東經》②黃帝—苗龍—融吾—弄明—白犬—犬戎（戎宣王之屍）《山海經·大荒北經》③黃帝（妻雷祖）—昌意—韓流—顓頊《山海經·海內經》④黃帝—駱明—白馬（是為鯀）⑤黃帝之孫（始均）—北狄（有北狄之國）
在第1個世系中，禺猇是東海海神，禺京則是北海海神，此外，另有《大荒北經》可以對照，可知禺號即禺猇，禺強即禺京，同樣的，“禺猇、禺京”在《海內經》中又為帝俊之後裔。第4個世系比較複雜，白馬是為鯀，則鯀之後還有世系。可從其他經文中加以補全。
（3）帝俊系
關於帝俊的記載共計16條，其中有13條是記載帝俊後裔之事的，其餘3條我們在此稍微解讀一下。
山海經——帝俊世系
“有五彩之鳥，相鄉棄沙，惟帝俊下友，帝下兩壇，彩鳥是司。”——《大荒東經》
意思是“有兩隻五彩鳥，相對而舞，是帝俊在人間的朋友，帝俊在人間的兩個祭壇，便是由它們管理的。”這裡的五彩鳥，實際上便是神話中的“鳳鳥”。
鳳鳥
它與帝俊有著極為親密的關係，更是帝俊部族的崇拜物。更主要的是，戰國以來，人們稱日中神鳥為“俊鳥”。而學者何新也在《諸神的起源》雲“俊鳥”便是帝俊，是為太陽神的代名詞。
“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。......丘方圓三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。竹南有赤澤水，名曰封淵。有三桑無枝。丘西有沉淵，顓頊所浴。”——《大荒北經》
這段記載，很是惹人爭議。因為這裡既出現了帝顓頊也出現了帝俊，所以郝懿行認為，“此經帝俊蓋顓頊也”，理由是下文接著說了丘陵西部有沉淵，是顓頊洗澡的地方，所以這裡的帝俊就是指顓頊；
湘水二妃
而王國維則根據經文中的“帝俊竹林”推斷，此處帝俊應該是舜，因為舜帝的兩個妃子（娥皇、女英）剛好就與竹子神話有關，當然這只是他的一條證據而已。
“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”——《海內經》
這條記載中很清晰地顯示出，羿除眾害是奉了帝俊之命，但是在後世流傳中，將帝俊置換成了堯，記載就變為了“萬民皆喜，置堯以為天子”，從中可以看出神話重構的跡象。
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