'揭祕魯中周村狀元府的主人王應統的傳奇一生'

中國文化博大精深，華夏文明源遠流長，談到文化淵源，我們口頭經常掛著“齊魯文化”一詞，真正的懂得齊魯文化的人又有多少？齊魯文化，確切地說，齊魯文化是“齊文化”和“魯文化”的合稱，東臨濱海的齊國產生了以姜太公為代表的道家思想學說又吸收了當地土著文化（東夷文化）並加以發展。而春秋時期的魯國，產生了以孔子為代表的儒家思想學說。兩種古老文化存在差異，相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。

因為齊魯文化的底蘊，也賦予了山東人的個性耿直不阿，不會拐彎，但是，山東人在戰場上或者職場上講究認真二字，所以勇士，將才自古以來也是代代輩出。今天要說的就是齊魯文化之齊文化的故事。

魯中淄博市周村區絲市街的北面有一條與它平行的街道，叫狀元新街，街的中段路南有一座狀元府，狀元府分前後兩院，兩個院落之間有一座磚木結構的二層樓，人稱狀元樓，它的主人就是康熙二十七年戊辰科(1688年)的武狀元王應統。

四合院風格既有南方的雕樑畫幅，又有北方人對於院落情結的精心安排設計，現在走進大院給你的感覺依然有莊嚴肅穆的官府氣息，可也不失大戶人家的生活氣息。

談到這個狀元府，不得不談他的主人---王應統（1664—1715），字緒光，號敏齋，祖籍山東長山縣（今屬鄒平長山鎮），出身書香門第，年輕時應該是青年才俊，相貌堂堂，一身正能量。

其父也是官吏家族，家教之內，王應統自幼熟讀經書，更喜習武，其父因材施教，讓他棄文就武。從此，王應統開始熟讀兵書，苦練武術。這孩子也非常爭氣，自古英雄出少年。於康熙二十六年（1687）參加鄉試中武舉，翌年，進京趕考入闈，經殿試脫穎而出，被皇帝欽點為狀元。那年他二十五歲，一身軍裝，可謂是英俊勃發，帥氣逼人，初授山西中路利民參將。

1696年，新疆貴族噶爾丹在沙俄的支持下發動叛亂，康熙皇帝親率大軍遠征，點名讓王應統隨同，負責糧草供應。後勤雜物非乃小事，軍隊未動，糧草先行。這一仗因為王應統糧草充盈，千里遠征在清康熙三十六年（1697），成功平定噶爾丹叛亂後，而確保了最後的勝利，王應統以軍功升為山東總河中軍副將。

清康熙三十八年（1699年），王應統調任江南總漕中軍副將，後任總河中軍副將，主持艱苦複雜的濟寧河務，廉潔奉公，盡職盡責。後又歷任江南總漕中軍副將，文登副將等。康熙四十一年，皇帝念他清正廉潔，提升創業河北總兵，鎮守懷慶，成為清王朝的高級將領。自此，他非常感激皇帝的信任和重用，工作更加勤勉。

王應統為官清正，也是家父自幼灌輸的齊魯文化的薰陶，他個性耿直，不善於阿諛逢迎，招致一些貪官汙吏的嫉恨，他們以王應統軍中盔甲損壞嚴重為由向皇帝進饞，千方百計造謠中傷他。皇帝一時失察，竟將他免職下獄。其實，盔甲損壞嚴重，是康熙三十五年徵西造成的，王應統鎮守懷慶不到一年，三次迎駕，奔波勞累，所以對盔甲沒來得及修補，也未及時上報。更始料不及的是，盔甲損壞案尚未澄清，他的繼任代理總兵為了當上正式總兵，不惜落井下石，誣告前任帳目不清，資金流向不明。幸虧有人為他辯護，才得以保住性命，但是皇帝是不會“認錯”的，於是將錯就錯讓王應統罷官回家了。　

王應統平生倜儻不群、胸懷大志，不僅懂韜略、善騎射，還能文章、懂詩書，溫文而雅像個書生。軍政餘暇，他經常集合文武童生，考其文藝，試其武功，較其優劣，評其等次；還經常捐俸祿以獎勵士子。許多名士出其名下。王應統善書法，尤喜王羲之的字帖，每日臨摹百餘字以為常。嘉慶辛西《長山縣誌》稱其“自服官以迄家居，囊無長物，唯有兩袖清風，圖書數卷而已。”

45歲也是不惑之年，王應統回到周村，此刻的周村商賈雲流,民風淳正，此乃頤養天年的風水寶地。人走的再遠，也有一捧故土的情懷，康熙四十八年（1709年），他擇地在絲市街北側購置土地數畝，建造了這座簡樸典雅的狀元府，門前的街巷被人們稱為“狀元街”。

王應統典型的齊魯大地的個性，朋友甚多，習文練武，山水之間，吟詩作畫，盡享了一段美好年華。

而今，你走進淄博周村的狀元府，你會發現狀元樓會客室迎面牆上的一副中堂，畫的是《攜琴訪友圖》，上聯是：人間歲月閒難是；下聯是：天下知交老更親。道出了主人已看破是非名利，一心在山明水秀的周村，與兩三摯友談詩論畫過世外桃源一般的隱居生活的意願。

魯中大地，儒風文化和齊文化風行，而王應統在家國情懷的氣場上，以及後期厭倦了官場，宅在家裡安安分分的做一個宅男，似乎就少了一份人生上的高度，但也源於個性率真，在看透世相之後，寧願隱與塵世，做一普通草民，也不亦樂乎。