'享受福報，但不迷戀'

“重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。”

這個文章不好好解釋，還真難了解。重為輕之根，你很容易就這樣解下去了，靜為躁之君，那就完全錯了。他的重，是指生命；輕是指外物，五欲六塵。“重為輕根”的意思是，生命是外界塵境的根本，身體生命為重，五欲六塵為輕，輕就是其次，重是根本的意思，所以說，身體生命是五欲六塵的根本，五欲六塵假如沒有身體，沒有生命，他是不能存在的。換句話說，你要重身體生命的話，五欲六塵你可以放棄，因為他不是重要的，重要的是身體生命。五欲六塵是用身體生命來享受的，假如沒有身體生命，五欲六塵怎麼享受呢？所以，五欲六塵要應該能夠放下。

“靜為躁君”，也是一樣，靜是指我們的根性，就是性命、心性。躁是物慾，也就是我們的性命、心性、心靈是物慾的君主，也是根本的意思，君就是根本，為主人就對了。心靈、性命、心性是主人，物慾的部分是客塵，是外境，這兩句其實是重複的語言。他說這一部分，哪個是主，哪個是客，哪個是根本，哪個是枝末，你先要弄清楚。

“是以聖人終日行，不離輜重”。終日行就像部隊一樣，部隊行軍，輜重就是糧草，軍糧、軍火要緊跟著部隊，不能讓他脫離的。換句話說，我們人終日在五欲六塵的紅塵中打滾，身體生命是輜重，你要隨身攜帶著。你不要部隊一直打出去，糧草都跟不上，那部隊出去幹什麼？我們現在就是有這種情況，五欲六塵這些境界在轉我們的時候，我們就轉出去了，結果“輜重”我們的生命沒有培養起來，沒有緊跟著。

換句話說，你把他轉回來講的話，我們雖然終日在紅塵中打滾，你自己的心性要如如不動，能不能保持這一點？這個就是修行。五欲六塵轉這是不可免的，我們自己本身能不能掌握住，內心要如如不動，不去攀緣，能不能做到這一點？

僧肇法師《般若無知論》就講這個部分，我們的生命要轉入第二生命領域裡面，從法身慧命出來，塵境會扣你的根性，你就靜靜地等待，塵境一扣，根性相應就好了，你不要用識性去追逐塵境。他這個地方語言文字不一樣，意義完全是一樣的。你看“是以聖人終日行不離輜重”，我雖然在肉體生命這邊成天在紅塵打滾，但是我內心是如如不動的。

內心要如如不動，我對外境怎麼去相應呢？很簡單，塵境來扣你，你再反應就好了，你不要去追逐他，所以追逐我們叫識塵相蕩，我們等他來扣，這個叫根塵相接，有沒有？在這裡產生了，佛家、道家不謀而合，雖然文字不同，意義完全一樣。他先舉這個例子，這種現象，事相先顯現出來，然後用“聖人終日行不離輜重”來作結論，後面他再舉一個例子。

“雖有榮觀，燕處超然”，雖有榮觀就是指國王，國王他是集富貴於一身，所以叫榮觀，但是燕處超然，他獨處很超然，這個叫王大。假如雖有榮觀不能燕處超然，那個王是昏君、暴君，他就不是國王了，不能叫國王了。“奈何萬乘之主，而以身輕天下”，這是一種慨嘆。人，應該要”雖有榮觀而燕處超然”，可是遺憾的是萬乘之主，這些國王你看看，“以身輕天下”，為什麼？因為他有富貴，終日淫逸、放蕩，追逐五欲的享樂。

以前宋仁宗確實是個明君，人家送烤小鳥烤給他吃，他吃了以後，人家就問，好不好吃，他剛要說好，馬上縮回去，不好吃，不喜歡吃，哦，皇帝不喜歡吃，退下，統統退下。可是，確實很好吃，皇帝在逍遙園裡面邊走邊說，剛才實在很好吃，宰相問，真的好吃？要不要再吃。不許再講，假如我說好吃，你把這句話傳出去，天下小鳥就遭殃了。他能夠顧慮到小鳥的生存問題，他一定會顧慮百姓的生存問題，他要吃再多都可以吃，但是他“雖有榮觀，燕處超然”，這個“萬乘之主，以身重天下”。

現在那些業務員，你看看，公司要招待，“身輕天下”，要交際應酬，你看看那種狀況，反正花的是公司的錢，花天酒地一直去，然後也以為說，他能花銷聚會是一種代表他很能幹，可你自己能不能想一想，這個叫身輕天下。以前我當業務員的時候，我就覺得這個沒有意思，一個晚上出去交際三場四場，拖到天亮，第二天怎麼上班，老闆就是要你上班，把昨天的交際費報出來。後來我想一想，這受不了，這燃燒我的生命替你賺錢，我就改變方式，怎麼改變呢？我要請你吃飯可以，你把你老婆帶出來，我也帶我老婆出來，你帶小孩出來，我也帶小孩出來，然後我們到日本料理店去，吃完了喝個咖啡，送你回家。這樣子的話，這種交際應酬就很踏實了，不會說一個晚上幾場，拖到天亮去了。你不要被五欲六塵帶下去，他很容易把你帶下去。因為，花這個錢你不痛，這個時候你就“身有榮觀，燕處不超然”吶，要懂得自己去回想，去反省，這樣的話你才能超然，要不然要以身輕天下，這個時代的人太多了。現在公司掛個名義給你，什麼經理，什麼主管，都可以，讓你事情好辦，但是你在好辦這些事情的時候，你就把自己給犧牲了，你看看這種情況。自己要懂得去反省他，不能反省的人一陷下去，就不知道怎麼起來了，而且整個社會都以此為榮，遭殃的是自己。

“輕則失根”，你自己太重視五欲六塵的話，你的根本、身體生命就被你斷送了。“躁則失君”，你太著重物慾的話，就失君，把你的靈性給丟掉了。現在物慾橫流，物質文明這麼發達，你有福報享受好一點並不為過，但是你不要失君跟失根。家裡佈置的好一點，享受的好一點，這個不為過，但是，你不要天天迷戀著這些東西，迷戀這些東西你自己就失根、失君。越早能夠反省回來的人，越有善根，越早能夠反省回來的人，生命品質絕對越高；越是不能反省的越沒有善根，生命品質越低。

所以我們從這個地方可以看到，老子在兩千五百多年前，他就把我們今天人的心態講得清清楚楚，我們希望大家能夠從這個地方去感受老子那種“雖有榮觀，燕處超然”的這種清明的、殊勝的生命品味。我們不能夠完全做到這個標準，至少我們也可以分一杯羹嘛，分享一下他的那種生命的輕盈、靈逸那種喜悅。這個部分只能分享，沒辦法言說，你自己去感受看看，那種美感，那種殊勝。

擷自《老子》