很少會有人注意到，歷代光榮的《三國志》遊戲裡，幾乎都有一個不可或缺的龍套人物。他就是過士燮。
很少會有人注意到，歷代光榮的《三國志》遊戲裡，幾乎都有一個不可或缺的龍套人物。他就是過士燮。
此人是蒼梧廣信（今廣西梧州一帶）人，既非王侯之後，也非公卿世家，在朝中又無重臣勢力可倚靠，僅是偏遠地區的一個普通富家大族。士燮的祖先是魯地汶陽（今山東寧陽）人，兩漢之交的王莽統治時期，“復古改制”引來戰亂頻仍，富庶的中原之地成了哀嚎遍野的廢墟，黎民百姓飽受戰亂之苦，於是在當時形成了一股向邊緣地區移民的小高潮，士燮的祖先便是在此時南下，“避禍”交州，從此便改以蒼梧廣信為籍貫。
士變的家族在交州歷經六代，前幾代的生平事蹟雖於史書無載，但漸成當地大族因無疑問。一直到了士變之父士賜總算步入了仕途，在漢桓帝（147-167年）時當上了日南太守。雖說名義上成了二千石級別的官員，但“日南”此地，在今天的越南中部，其土著居民“深目高鼻，發拳色黑”，甚至“男女裸體，不以為羞”，故而被中原士大夫目為野人，日南也因此成了漢代流放罪犯的地方。士賜只能出任此地太守，形如官場發配，自然並非什麼美差。
很少會有人注意到，歷代光榮的《三國志》遊戲裡，幾乎都有一個不可或缺的龍套人物。他就是過士燮。
此人是蒼梧廣信（今廣西梧州一帶）人，既非王侯之後，也非公卿世家，在朝中又無重臣勢力可倚靠，僅是偏遠地區的一個普通富家大族。士燮的祖先是魯地汶陽（今山東寧陽）人，兩漢之交的王莽統治時期，“復古改制”引來戰亂頻仍，富庶的中原之地成了哀嚎遍野的廢墟，黎民百姓飽受戰亂之苦，於是在當時形成了一股向邊緣地區移民的小高潮，士燮的祖先便是在此時南下，“避禍”交州，從此便改以蒼梧廣信為籍貫。
士變的家族在交州歷經六代，前幾代的生平事蹟雖於史書無載，但漸成當地大族因無疑問。一直到了士變之父士賜總算步入了仕途，在漢桓帝（147-167年）時當上了日南太守。雖說名義上成了二千石級別的官員，但“日南”此地，在今天的越南中部，其土著居民“深目高鼻，發拳色黑”，甚至“男女裸體，不以為羞”，故而被中原士大夫目為野人，日南也因此成了漢代流放罪犯的地方。士賜只能出任此地太守，形如官場發配，自然並非什麼美差。
不過，士賜任官畢竟還是為士變帶來了很大幫助。就像前面提到的那樣，漢代官吏選拔主要以察舉、徵辟為主。其中除徵召是由皇帝直接下詔徵聘外，察舉和辟召之權實際都掌握在地方官吏手中。東漢後期，地方官長對察舉、辟召權力的壟斷愈演愈烈，往往還與地方大族相互勾結，彼此互惠互利。士燮少時遊學東漢京師洛陽求學，師事潁川名士劉陶（字子奇），好左氏《春秋》，為之註解，又通《尚書》大義，深受儒家思想的影響。家族的勢力，與父親在官場的地位，加上自身的才幹，令士燮獲得了出仕機會——比起公孫瓚的起點要高出不少。他先後察孝廉，補尚書郎，因公事免官。在其父死後，東山再起，舉茂才，任巫陽令，到了漢靈帝中平四年（187年），士燮已經升任交阯（也作“交趾”）太守。
交阯郡（今越南河內附近）雖與日南郡同在交州，實不能與之同日而語。坐落在紅河三角洲富庶之地的交阯郡向來被視為交州首郡，其戶口數獨佔交州之半，是日南郡的十倍，也遠超昔日南越國首府所在的南海郡（今廣州）與士燮的家鄉蒼梧郡。因此，當上交阯太守的士燮，在整個交州的實際地位，已是“一人（交州刺史）之下，萬人之上”了。
到了初平二年（191年），中原的混亂局勢也波及交州。交州刺史朱符因貪暴無度被當地人民殺死，頓時州郡擾亂。士燮抓住這個時機，向朝廷上表讓其三個弟弟出任交州其中三郡（合浦、九真、南海）的郡守，將自己的權力觸角伸向整個交州。
很少會有人注意到，歷代光榮的《三國志》遊戲裡，幾乎都有一個不可或缺的龍套人物。他就是過士燮。
此人是蒼梧廣信（今廣西梧州一帶）人，既非王侯之後，也非公卿世家，在朝中又無重臣勢力可倚靠，僅是偏遠地區的一個普通富家大族。士燮的祖先是魯地汶陽（今山東寧陽）人，兩漢之交的王莽統治時期，“復古改制”引來戰亂頻仍，富庶的中原之地成了哀嚎遍野的廢墟，黎民百姓飽受戰亂之苦，於是在當時形成了一股向邊緣地區移民的小高潮，士燮的祖先便是在此時南下，“避禍”交州，從此便改以蒼梧廣信為籍貫。
士變的家族在交州歷經六代，前幾代的生平事蹟雖於史書無載，但漸成當地大族因無疑問。一直到了士變之父士賜總算步入了仕途，在漢桓帝（147-167年）時當上了日南太守。雖說名義上成了二千石級別的官員，但“日南”此地，在今天的越南中部，其土著居民“深目高鼻，發拳色黑”，甚至“男女裸體，不以為羞”，故而被中原士大夫目為野人，日南也因此成了漢代流放罪犯的地方。士賜只能出任此地太守，形如官場發配，自然並非什麼美差。
不過，士賜任官畢竟還是為士變帶來了很大幫助。就像前面提到的那樣，漢代官吏選拔主要以察舉、徵辟為主。其中除徵召是由皇帝直接下詔徵聘外，察舉和辟召之權實際都掌握在地方官吏手中。東漢後期，地方官長對察舉、辟召權力的壟斷愈演愈烈，往往還與地方大族相互勾結，彼此互惠互利。士燮少時遊學東漢京師洛陽求學，師事潁川名士劉陶（字子奇），好左氏《春秋》，為之註解，又通《尚書》大義，深受儒家思想的影響。家族的勢力，與父親在官場的地位，加上自身的才幹，令士燮獲得了出仕機會——比起公孫瓚的起點要高出不少。他先後察孝廉，補尚書郎，因公事免官。在其父死後，東山再起，舉茂才，任巫陽令，到了漢靈帝中平四年（187年），士燮已經升任交阯（也作“交趾”）太守。
交阯郡（今越南河內附近）雖與日南郡同在交州，實不能與之同日而語。坐落在紅河三角洲富庶之地的交阯郡向來被視為交州首郡，其戶口數獨佔交州之半，是日南郡的十倍，也遠超昔日南越國首府所在的南海郡（今廣州）與士燮的家鄉蒼梧郡。因此，當上交阯太守的士燮，在整個交州的實際地位，已是“一人（交州刺史）之下，萬人之上”了。
到了初平二年（191年），中原的混亂局勢也波及交州。交州刺史朱符因貪暴無度被當地人民殺死，頓時州郡擾亂。士燮抓住這個時機，向朝廷上表讓其三個弟弟出任交州其中三郡（合浦、九真、南海）的郡守，將自己的權力觸角伸向整個交州。
士燮如此膽大包天，也有他的資本。由於早年留學洛陽的經歷，士燮其人“謙虛下士”、“學問優博，又達於從政”等聲譽在外早有傳揚，這在看重門閥地位的當時自然是個很大優勢（相反的例子就是公孫瓚由於出身卑微，不屬於“衣冠子弟”，始終難以得到冀州大姓豪族的支持）。除了在社會上有較高的名望外，士家在交州經營日久，已成大族。“自漢末之亂，南方之人率宗黨相聚為兵以自衛”，士燮手中自然也有著一支通過自己的宗族組織而成的武裝力量。
如此一來，名存實亡的東漢朝廷除了仰仗強大的地方勢力平亂之外已別無選擇。面對士燮之上表，中央也只能准奏，而這樣的情況在皇權強盛的時代是甚為鮮見的。加上朱符死後上任的交州刺史張津很快也為亂兵所殺，朝廷（當時已在曹操控制下）只好賜下璽書，“以（士）燮為綏南中郎將，董督七郡”。自此，士燮成為整個交州最高長官，直到孫權黃武五年（226年）老死，時年九十。
由於士燮治理有方，交州在亂世中偏安一隅，有 “世外桃源”的美譽。“二十餘年疆場無事，民不失業，羈旅之徒，皆蒙其慶”。所謂“兄弟併為列郡，雄長一州，偏在萬里，威尊無上”。士燮在世之時，名為交趾太守，實與嶺南君王無異。後世的越南漢文史籍更徑直將其稱為“士王”。比如，《大越史記全書》的作者，後黎朝史學家吳士連就寫道，“我國（指越南）通詩書習禮樂，為文獻之邦，自士王始。”