三河環衛的古村落，保持著當初的地理格局；明清時期的民院民宅，仍在使用的明代石橋，清嘉慶初建造的豪華私家戲樓保存完好；同治年間修築的土寨，地下四通八達的地道，抗擊日寇時還發揮著巨大的作用；老街、老道，古井、古樹，石磨、石碾，上馬石、拴馬石……這是國家傳統村落汝州張村展現給遊客的一幀幀畫面，並承載著中華民族勤、智、友、善、孝、悌、禮、義方面的故事。
三河環衛的古村落，保持著當初的地理格局；明清時期的民院民宅，仍在使用的明代石橋，清嘉慶初建造的豪華私家戲樓保存完好；同治年間修築的土寨，地下四通八達的地道，抗擊日寇時還發揮著巨大的作用；老街、老道，古井、古樹，石磨、石碾，上馬石、拴馬石……這是國家傳統村落汝州張村展現給遊客的一幀幀畫面，並承載著中華民族勤、智、友、善、孝、悌、禮、義方面的故事。
“僭越”的鐵須龍頭
三河環一高臺地 張姓移民居成村
臨水的高臺地，一直是先民首選的宜居地。
張村位於市區東北20多公里的嵩箕山南麓，地處丘陵和平原的交會處，三條河流在此交匯，形成衝集形的高臺地。西河發源於大、小尖鍋頂之間的匯水溝，流經村北西折再南行。東河發源於叫牛頭溝的兩山之間，從村東南流與南河交匯。南河則發源於村東北紫雲山西側的匯水溝中，西南行至村裡的高臺地沿村南西行。三河之水在村西南匯成一河，向西注入汝河支流黃澗河。
明洪武年間，來自山西的張姓移民被分配到這一帶擇地墾荒。當家人看中了這塊水豐土肥的寶地，特別是那棵可以棲身的酸棗樹。據傳，這棵酸棗樹高丈五有餘，主幹一人多高，樹圍兩個成人合抱。主幹盡處向四周長出多個分枝，分枝連在一起，形成近圓形的平面，可容納三個四人的牌場。夏秋樹葉遮天蔽日，小雨全被樹葉截留。後來棗樹老死，人們把它連根挖出，留下了一畝多的大坑，成為村民洗衣的水塘，20世紀80年代還在使用。
張村的張姓始祖，就把行裝卸在酸棗樹旁安身，在樹東蓋房，開始了全新的生活。隨著人口的增多，漸漸形成了一個村落，他們就把這個新村叫酸棗張，一來感謝這棵樹曾為先祖擋雨遮日的恩德，二來區別其他張姓的村落。其實這棵酸棗樹本身就是張村的標誌，符合中國地名命名的習俗。
三河環衛的古村落，保持著當初的地理格局；明清時期的民院民宅，仍在使用的明代石橋，清嘉慶初建造的豪華私家戲樓保存完好；同治年間修築的土寨，地下四通八達的地道，抗擊日寇時還發揮著巨大的作用；老街、老道，古井、古樹，石磨、石碾，上馬石、拴馬石……這是國家傳統村落汝州張村展現給遊客的一幀幀畫面，並承載著中華民族勤、智、友、善、孝、悌、禮、義方面的故事。
“僭越”的鐵須龍頭
三河環一高臺地 張姓移民居成村
臨水的高臺地，一直是先民首選的宜居地。
張村位於市區東北20多公里的嵩箕山南麓，地處丘陵和平原的交會處，三條河流在此交匯，形成衝集形的高臺地。西河發源於大、小尖鍋頂之間的匯水溝，流經村北西折再南行。東河發源於叫牛頭溝的兩山之間，從村東南流與南河交匯。南河則發源於村東北紫雲山西側的匯水溝中，西南行至村裡的高臺地沿村南西行。三河之水在村西南匯成一河，向西注入汝河支流黃澗河。
明洪武年間，來自山西的張姓移民被分配到這一帶擇地墾荒。當家人看中了這塊水豐土肥的寶地，特別是那棵可以棲身的酸棗樹。據傳，這棵酸棗樹高丈五有餘，主幹一人多高，樹圍兩個成人合抱。主幹盡處向四周長出多個分枝，分枝連在一起，形成近圓形的平面，可容納三個四人的牌場。夏秋樹葉遮天蔽日，小雨全被樹葉截留。後來棗樹老死，人們把它連根挖出，留下了一畝多的大坑，成為村民洗衣的水塘，20世紀80年代還在使用。
張村的張姓始祖，就把行裝卸在酸棗樹旁安身，在樹東蓋房，開始了全新的生活。隨著人口的增多，漸漸形成了一個村落，他們就把這個新村叫酸棗張，一來感謝這棵樹曾為先祖擋雨遮日的恩德，二來區別其他張姓的村落。其實這棵酸棗樹本身就是張村的標誌，符合中國地名命名的習俗。
明代石橋（北橋）
三座明代石拱橋 記寫先輩智和勞
張村有三座明代單孔拱橋，全部用當地石材構成，數百年的大水沖刷，仍橫跨在河道上。橋面石頭上深深的車轍印，是石橋方便行人留下的碑記。
北方的河多為季節河，汛期常常是溝滿河平。環衛張村的三條河發源於北部的深山，無數的匯水坡集成的雨水給村民帶來豐衣足食的同時，也為村民出行和生產帶來了麻煩。為解決出行和生產難題，村民集資先後修築了三座堅固的石橋，因為沒有留下名字，村民按方位稱其為北橋、東橋和南橋。
三橋的橋墩均用巨石和糯米漿建造，橋拱的正中朝下置有“斬龍劍”，橋的兩側有護欄。橋兩側拱頂的正中在來流和去流方向分別置有石刻龍頭和龍尾。三座橋均按明代規制和民俗建造，記寫著村民的富足和文智。
南橋因地處通往禹州的古道上，建造較為豪華，除修有雕刻精美的護欄外，橋兩邊還豎有兩對高大的石獅。張村人想把最美的一面展現給路人。這個橋2003年公佈為汝州市第二批文物保護單位，定名為張村張氏橋，也算是對張氏先人的敬重。
三河環衛的古村落，保持著當初的地理格局；明清時期的民院民宅，仍在使用的明代石橋，清嘉慶初建造的豪華私家戲樓保存完好；同治年間修築的土寨，地下四通八達的地道，抗擊日寇時還發揮著巨大的作用；老街、老道，古井、古樹，石磨、石碾，上馬石、拴馬石……這是國家傳統村落汝州張村展現給遊客的一幀幀畫面，並承載著中華民族勤、智、友、善、孝、悌、禮、義方面的故事。
“僭越”的鐵須龍頭
三河環一高臺地 張姓移民居成村
臨水的高臺地，一直是先民首選的宜居地。
張村位於市區東北20多公里的嵩箕山南麓，地處丘陵和平原的交會處，三條河流在此交匯，形成衝集形的高臺地。西河發源於大、小尖鍋頂之間的匯水溝，流經村北西折再南行。東河發源於叫牛頭溝的兩山之間，從村東南流與南河交匯。南河則發源於村東北紫雲山西側的匯水溝中，西南行至村裡的高臺地沿村南西行。三河之水在村西南匯成一河，向西注入汝河支流黃澗河。
明洪武年間，來自山西的張姓移民被分配到這一帶擇地墾荒。當家人看中了這塊水豐土肥的寶地，特別是那棵可以棲身的酸棗樹。據傳，這棵酸棗樹高丈五有餘，主幹一人多高，樹圍兩個成人合抱。主幹盡處向四周長出多個分枝，分枝連在一起，形成近圓形的平面，可容納三個四人的牌場。夏秋樹葉遮天蔽日，小雨全被樹葉截留。後來棗樹老死，人們把它連根挖出，留下了一畝多的大坑，成為村民洗衣的水塘，20世紀80年代還在使用。
張村的張姓始祖，就把行裝卸在酸棗樹旁安身，在樹東蓋房，開始了全新的生活。隨著人口的增多，漸漸形成了一個村落，他們就把這個新村叫酸棗張，一來感謝這棵樹曾為先祖擋雨遮日的恩德，二來區別其他張姓的村落。其實這棵酸棗樹本身就是張村的標誌，符合中國地名命名的習俗。
明代石橋（北橋）
三座明代石拱橋 記寫先輩智和勞
張村有三座明代單孔拱橋，全部用當地石材構成，數百年的大水沖刷，仍橫跨在河道上。橋面石頭上深深的車轍印，是石橋方便行人留下的碑記。
北方的河多為季節河，汛期常常是溝滿河平。環衛張村的三條河發源於北部的深山，無數的匯水坡集成的雨水給村民帶來豐衣足食的同時，也為村民出行和生產帶來了麻煩。為解決出行和生產難題，村民集資先後修築了三座堅固的石橋，因為沒有留下名字，村民按方位稱其為北橋、東橋和南橋。
三橋的橋墩均用巨石和糯米漿建造，橋拱的正中朝下置有“斬龍劍”，橋的兩側有護欄。橋兩側拱頂的正中在來流和去流方向分別置有石刻龍頭和龍尾。三座橋均按明代規制和民俗建造，記寫著村民的富足和文智。
南橋因地處通往禹州的古道上，建造較為豪華，除修有雕刻精美的護欄外，橋兩邊還豎有兩對高大的石獅。張村人想把最美的一面展現給路人。這個橋2003年公佈為汝州市第二批文物保護單位，定名為張村張氏橋，也算是對張氏先人的敬重。
牌坊前的石獅
張宅五處四合院 光宗耀祖傳後人
河南人自古勤勞節儉，把積蓄用於建房，來光宗耀祖和傳留後人。
張家到張慎修這一代步入輝煌。乾隆年間，張慎修通過納捐取得貢生資格，進入國子監學習，官至浙江寧波府經歷司經歷，掌理往來文移之事。慎修生四子元章、漢章、俊章和錦章。張家發達後，將舊房拆去，先後建成五處相連的宅院。
五處宅院東西相鄰，坐北向南，結構相同，均為四進四方院，每處東西寬約12.5米，南北長約65米，主建築在一條直線上，分別為大門、大客廳、二客廳和後樓，後樓後為馬院。整個建築群佔地5000多平方米，有樓、房200餘間。
五處宅院解放後分給了不同姓氏的村民所有，除部分危房改造成現代建築外，均保留有大部分原來的建築，仍為遠近罕見的超大古建群。
五處宅院居中為主院，建造規格和質量也最高，除臨街的門樓和一進內的廂房改建處，其他建築基本保持歷史原貌。現存的大客廳建築獨特，叫“明三暗九”，即外面看是三間建築，但室內有九根一圍粗的豎柱支撐，實佔九間的面積。朝南的一面沒有牆，由檻框和格子門、檻窗、雕花裙板組成，明清工匠在雕刻方面的高超技術在這裡定格，讓人驚歎不已。房頂上有五脊六獸，六獸的龍鬚是鐵須。據說這些規制只有進士以上身份的家庭才可以享用。
據傳此房建成後受到別人的嫉恨，一紙“僭越”的狀子將其直接告到開封府。當張家正為此事四處打點說情的時候，張慎修的孫子張鬆茂考中了進士，此事才不了了之。
張家還先後在紙坊街、長阜街、吳窪等地購買上千畝地產，在城區購置20多間店鋪。有一門移到縣城附近的吳家村，蓋起了豪華的宅院，成為該村最富有的人家。
現村部佔用的一處院落，為慎修六世孫張保錄所有，為保存最完好的一處院落。
三河環衛的古村落，保持著當初的地理格局；明清時期的民院民宅，仍在使用的明代石橋，清嘉慶初建造的豪華私家戲樓保存完好；同治年間修築的土寨，地下四通八達的地道，抗擊日寇時還發揮著巨大的作用；老街、老道，古井、古樹，石磨、石碾，上馬石、拴馬石……這是國家傳統村落汝州張村展現給遊客的一幀幀畫面，並承載著中華民族勤、智、友、善、孝、悌、禮、義方面的故事。
“僭越”的鐵須龍頭
三河環一高臺地 張姓移民居成村
臨水的高臺地，一直是先民首選的宜居地。
張村位於市區東北20多公里的嵩箕山南麓，地處丘陵和平原的交會處，三條河流在此交匯，形成衝集形的高臺地。西河發源於大、小尖鍋頂之間的匯水溝，流經村北西折再南行。東河發源於叫牛頭溝的兩山之間，從村東南流與南河交匯。南河則發源於村東北紫雲山西側的匯水溝中，西南行至村裡的高臺地沿村南西行。三河之水在村西南匯成一河，向西注入汝河支流黃澗河。
明洪武年間，來自山西的張姓移民被分配到這一帶擇地墾荒。當家人看中了這塊水豐土肥的寶地，特別是那棵可以棲身的酸棗樹。據傳，這棵酸棗樹高丈五有餘，主幹一人多高，樹圍兩個成人合抱。主幹盡處向四周長出多個分枝，分枝連在一起，形成近圓形的平面，可容納三個四人的牌場。夏秋樹葉遮天蔽日，小雨全被樹葉截留。後來棗樹老死，人們把它連根挖出，留下了一畝多的大坑，成為村民洗衣的水塘，20世紀80年代還在使用。
張村的張姓始祖，就把行裝卸在酸棗樹旁安身，在樹東蓋房，開始了全新的生活。隨著人口的增多，漸漸形成了一個村落，他們就把這個新村叫酸棗張，一來感謝這棵樹曾為先祖擋雨遮日的恩德，二來區別其他張姓的村落。其實這棵酸棗樹本身就是張村的標誌，符合中國地名命名的習俗。
明代石橋（北橋）
三座明代石拱橋 記寫先輩智和勞
張村有三座明代單孔拱橋，全部用當地石材構成，數百年的大水沖刷，仍橫跨在河道上。橋面石頭上深深的車轍印，是石橋方便行人留下的碑記。
北方的河多為季節河，汛期常常是溝滿河平。環衛張村的三條河發源於北部的深山，無數的匯水坡集成的雨水給村民帶來豐衣足食的同時，也為村民出行和生產帶來了麻煩。為解決出行和生產難題，村民集資先後修築了三座堅固的石橋，因為沒有留下名字，村民按方位稱其為北橋、東橋和南橋。
三橋的橋墩均用巨石和糯米漿建造，橋拱的正中朝下置有“斬龍劍”，橋的兩側有護欄。橋兩側拱頂的正中在來流和去流方向分別置有石刻龍頭和龍尾。三座橋均按明代規制和民俗建造，記寫著村民的富足和文智。
南橋因地處通往禹州的古道上，建造較為豪華，除修有雕刻精美的護欄外，橋兩邊還豎有兩對高大的石獅。張村人想把最美的一面展現給路人。這個橋2003年公佈為汝州市第二批文物保護單位，定名為張村張氏橋，也算是對張氏先人的敬重。
牌坊前的石獅
張宅五處四合院 光宗耀祖傳後人
河南人自古勤勞節儉，把積蓄用於建房，來光宗耀祖和傳留後人。
張家到張慎修這一代步入輝煌。乾隆年間，張慎修通過納捐取得貢生資格，進入國子監學習，官至浙江寧波府經歷司經歷，掌理往來文移之事。慎修生四子元章、漢章、俊章和錦章。張家發達後，將舊房拆去，先後建成五處相連的宅院。
五處宅院東西相鄰，坐北向南，結構相同，均為四進四方院，每處東西寬約12.5米，南北長約65米，主建築在一條直線上，分別為大門、大客廳、二客廳和後樓，後樓後為馬院。整個建築群佔地5000多平方米，有樓、房200餘間。
五處宅院解放後分給了不同姓氏的村民所有，除部分危房改造成現代建築外，均保留有大部分原來的建築，仍為遠近罕見的超大古建群。
五處宅院居中為主院，建造規格和質量也最高，除臨街的門樓和一進內的廂房改建處，其他建築基本保持歷史原貌。現存的大客廳建築獨特，叫“明三暗九”，即外面看是三間建築，但室內有九根一圍粗的豎柱支撐，實佔九間的面積。朝南的一面沒有牆，由檻框和格子門、檻窗、雕花裙板組成，明清工匠在雕刻方面的高超技術在這裡定格，讓人驚歎不已。房頂上有五脊六獸，六獸的龍鬚是鐵須。據說這些規制只有進士以上身份的家庭才可以享用。
據傳此房建成後受到別人的嫉恨，一紙“僭越”的狀子將其直接告到開封府。當張家正為此事四處打點說情的時候，張慎修的孫子張鬆茂考中了進士，此事才不了了之。
張家還先後在紙坊街、長阜街、吳窪等地購買上千畝地產，在城區購置20多間店鋪。有一門移到縣城附近的吳家村，蓋起了豪華的宅院，成為該村最富有的人家。
現村部佔用的一處院落，為慎修六世孫張保錄所有，為保存最完好的一處院落。
栓馬石
張家母子愛戲曲 蓋處戲院娛鄉鄰
張村保存一完好的清代戲樓，建於嘉慶初年，面闊5間，進深10米，坐南面北。臺前上部護板垂飾雕刻精美，房頂箱脊垂脊保存完整，屋頂因做工精細至今不漏雨，可謂古代建築的一個傑作。是我市現存規模最大、最豪華，也是最完整的戲樓。
張慎修的妻子焦氏是個戲迷，小兒子張錦章受母親的影響也喜歡看戲，又娶了一個志同道合的戲迷妻子劉氏。張氏喜歡和小兒子錦章住在一起，自然受到父親財力的偏向。錦章在外有生意，財路廣，是遠近聞名的能說會道之人。民傳他用能說會道的嘴和用不完的錢沒有擺不平的事。
張錦章是個孝子，父親去世後怕母親孤獨，以建個戲院服務鄉鄰為由徵求母親的意見，愛積德行善的母親非常高興，妻子自然是雙手贊成。
錦章愛講排場，走訪北方几個省選擇戲院樣式，製成圖後找最好的工匠施工。戲院分戲樓、廣場和左、右、後三個觀戲樓。觀戲樓為年老人和鄉紳觀看，年輕人、孩子和外來的看客只能站在廣場看戲。錦章夫妻因愛好不同，各供養一個劇團。由於村劇團高手眾多，影響力大，常出外演出，有些時候還可自負盈虧，所以能長期保持著旺盛的活力。
張村劇團影響了村裡的許多戲迷愛好者，村裡也走出了多個演員，還出現了寫戲的作家。今年81歲的張海昆，新中國成立後曾任寄料曲劇團團長，渭南、長葛、禹州等曲劇團導演，撰寫有《李豁子勸學》《上訪戶住監》等現代劇本。他保存有諸多過去的老劇本，曾一次捐獻給市檔案局100多冊。
張村也是曲劇的發源地之一。
三河環衛的古村落，保持著當初的地理格局；明清時期的民院民宅，仍在使用的明代石橋，清嘉慶初建造的豪華私家戲樓保存完好；同治年間修築的土寨，地下四通八達的地道，抗擊日寇時還發揮著巨大的作用；老街、老道，古井、古樹，石磨、石碾，上馬石、拴馬石……這是國家傳統村落汝州張村展現給遊客的一幀幀畫面，並承載著中華民族勤、智、友、善、孝、悌、禮、義方面的故事。
“僭越”的鐵須龍頭
三河環一高臺地 張姓移民居成村
臨水的高臺地，一直是先民首選的宜居地。
張村位於市區東北20多公里的嵩箕山南麓，地處丘陵和平原的交會處，三條河流在此交匯，形成衝集形的高臺地。西河發源於大、小尖鍋頂之間的匯水溝，流經村北西折再南行。東河發源於叫牛頭溝的兩山之間，從村東南流與南河交匯。南河則發源於村東北紫雲山西側的匯水溝中，西南行至村裡的高臺地沿村南西行。三河之水在村西南匯成一河，向西注入汝河支流黃澗河。
明洪武年間，來自山西的張姓移民被分配到這一帶擇地墾荒。當家人看中了這塊水豐土肥的寶地，特別是那棵可以棲身的酸棗樹。據傳，這棵酸棗樹高丈五有餘，主幹一人多高，樹圍兩個成人合抱。主幹盡處向四周長出多個分枝，分枝連在一起，形成近圓形的平面，可容納三個四人的牌場。夏秋樹葉遮天蔽日，小雨全被樹葉截留。後來棗樹老死，人們把它連根挖出，留下了一畝多的大坑，成為村民洗衣的水塘，20世紀80年代還在使用。
張村的張姓始祖，就把行裝卸在酸棗樹旁安身，在樹東蓋房，開始了全新的生活。隨著人口的增多，漸漸形成了一個村落，他們就把這個新村叫酸棗張，一來感謝這棵樹曾為先祖擋雨遮日的恩德，二來區別其他張姓的村落。其實這棵酸棗樹本身就是張村的標誌，符合中國地名命名的習俗。
明代石橋（北橋）
三座明代石拱橋 記寫先輩智和勞
張村有三座明代單孔拱橋，全部用當地石材構成，數百年的大水沖刷，仍橫跨在河道上。橋面石頭上深深的車轍印，是石橋方便行人留下的碑記。
北方的河多為季節河，汛期常常是溝滿河平。環衛張村的三條河發源於北部的深山，無數的匯水坡集成的雨水給村民帶來豐衣足食的同時，也為村民出行和生產帶來了麻煩。為解決出行和生產難題，村民集資先後修築了三座堅固的石橋，因為沒有留下名字，村民按方位稱其為北橋、東橋和南橋。
三橋的橋墩均用巨石和糯米漿建造，橋拱的正中朝下置有“斬龍劍”，橋的兩側有護欄。橋兩側拱頂的正中在來流和去流方向分別置有石刻龍頭和龍尾。三座橋均按明代規制和民俗建造，記寫著村民的富足和文智。
南橋因地處通往禹州的古道上，建造較為豪華，除修有雕刻精美的護欄外，橋兩邊還豎有兩對高大的石獅。張村人想把最美的一面展現給路人。這個橋2003年公佈為汝州市第二批文物保護單位，定名為張村張氏橋，也算是對張氏先人的敬重。
牌坊前的石獅
張宅五處四合院 光宗耀祖傳後人
河南人自古勤勞節儉，把積蓄用於建房，來光宗耀祖和傳留後人。
張家到張慎修這一代步入輝煌。乾隆年間，張慎修通過納捐取得貢生資格，進入國子監學習，官至浙江寧波府經歷司經歷，掌理往來文移之事。慎修生四子元章、漢章、俊章和錦章。張家發達後，將舊房拆去，先後建成五處相連的宅院。
五處宅院東西相鄰，坐北向南，結構相同，均為四進四方院，每處東西寬約12.5米，南北長約65米，主建築在一條直線上，分別為大門、大客廳、二客廳和後樓，後樓後為馬院。整個建築群佔地5000多平方米，有樓、房200餘間。
五處宅院解放後分給了不同姓氏的村民所有，除部分危房改造成現代建築外，均保留有大部分原來的建築，仍為遠近罕見的超大古建群。
五處宅院居中為主院，建造規格和質量也最高，除臨街的門樓和一進內的廂房改建處，其他建築基本保持歷史原貌。現存的大客廳建築獨特，叫“明三暗九”，即外面看是三間建築，但室內有九根一圍粗的豎柱支撐，實佔九間的面積。朝南的一面沒有牆，由檻框和格子門、檻窗、雕花裙板組成，明清工匠在雕刻方面的高超技術在這裡定格，讓人驚歎不已。房頂上有五脊六獸，六獸的龍鬚是鐵須。據說這些規制只有進士以上身份的家庭才可以享用。
據傳此房建成後受到別人的嫉恨，一紙“僭越”的狀子將其直接告到開封府。當張家正為此事四處打點說情的時候，張慎修的孫子張鬆茂考中了進士，此事才不了了之。
張家還先後在紙坊街、長阜街、吳窪等地購買上千畝地產，在城區購置20多間店鋪。有一門移到縣城附近的吳家村，蓋起了豪華的宅院，成為該村最富有的人家。
現村部佔用的一處院落，為慎修六世孫張保錄所有，為保存最完好的一處院落。
栓馬石
張家母子愛戲曲 蓋處戲院娛鄉鄰
張村保存一完好的清代戲樓，建於嘉慶初年，面闊5間，進深10米，坐南面北。臺前上部護板垂飾雕刻精美，房頂箱脊垂脊保存完整，屋頂因做工精細至今不漏雨，可謂古代建築的一個傑作。是我市現存規模最大、最豪華，也是最完整的戲樓。
張慎修的妻子焦氏是個戲迷，小兒子張錦章受母親的影響也喜歡看戲，又娶了一個志同道合的戲迷妻子劉氏。張氏喜歡和小兒子錦章住在一起，自然受到父親財力的偏向。錦章在外有生意，財路廣，是遠近聞名的能說會道之人。民傳他用能說會道的嘴和用不完的錢沒有擺不平的事。
張錦章是個孝子，父親去世後怕母親孤獨，以建個戲院服務鄉鄰為由徵求母親的意見，愛積德行善的母親非常高興，妻子自然是雙手贊成。
錦章愛講排場，走訪北方几個省選擇戲院樣式，製成圖後找最好的工匠施工。戲院分戲樓、廣場和左、右、後三個觀戲樓。觀戲樓為年老人和鄉紳觀看，年輕人、孩子和外來的看客只能站在廣場看戲。錦章夫妻因愛好不同，各供養一個劇團。由於村劇團高手眾多，影響力大，常出外演出，有些時候還可自負盈虧，所以能長期保持著旺盛的活力。
張村劇團影響了村裡的許多戲迷愛好者，村裡也走出了多個演員，還出現了寫戲的作家。今年81歲的張海昆，新中國成立後曾任寄料曲劇團團長，渭南、長葛、禹州等曲劇團導演，撰寫有《李豁子勸學》《上訪戶住監》等現代劇本。他保存有諸多過去的老劇本，曾一次捐獻給市檔案局100多冊。
張村也是曲劇的發源地之一。
綠樹掩映建築群
築寨挖洞防匪患 軍民聯手抗日頑
清同治年間，在張家帶動下，全村出資築起了張村寨。張村寨是土寨，環村的河成了天然的寨壕。
張村人見多識廣，在築寨時挖了逃命的地道，以備寨被攻破後應急。據老年人講地道總長約3公里，設有60個出口。出口多與家裡的水井、紅薯窖和院內、室內的隱祕處相連，有多個出口通往村外的溝裡。地道分上、中、下三層，縱橫交織，陷阱、疑道、暗堡密佈，如迷宮般。地道內還備有起居室、廚房、儲藏室。
民國時期土匪作亂，張村人將老寨和地道加固完善，增加了不少防禦功能。
1944年5月，日軍發動了中原戰役，國民黨軍抵抗失敗後撤離，日軍佔領了汝州城，組建偽政權管理汝州。日偽在一些村鎮和交通要道設立據點，禍害一方百姓，防範和阻擊八路軍皮定均、徐子榮支隊大峪抗日根據地的擴大。
張村和相鄰的焦村、李樓等村的地方武裝，在焦村焦道生的領導下組織聯保聯防，並收留了國民黨一個失散的特務營，實力大增。八路軍派人與焦道生聯繫後，焦道生視八路軍為友軍，並在糧食彈藥等方面對八路軍以支持，對八路軍到敵佔區開展工作提供方便。
日軍看中了汝東這股勢力，多次派人許以高官以招降焦道生，均被焦道生拒絕。焦道生不降，並影響多個地方武裝觀望。日軍更害怕焦道生與八路軍結成聯盟對日軍構成威脅，決定對焦村和張村進行偷襲，以起到殺一儆百的作用。
1945年農曆二月初一晚，日軍調集登封、禹縣、郟縣和汝州四縣的日偽軍，決定在天亮後圍剿焦村和張村。
據已故老幹部任丙寅老人生前回憶，八路軍發現登封方面的日軍有異動，懷疑敵人在汝州有行動，就事先通知焦道生做好準備。初二早上，守候一夜的軍民正慶幸平安無事，遠處聽到了槍聲，是大峪根據地的八路軍阻擊登封方面來敵傳來的。村民也發現了埋伏在村西的一小股敵軍，雙方開始交火。
戰鬥從早上進行到下午5點，軍民邊打邊退，安全撤入村內，並從地道撤到山裡。日軍佔領了空寨後，燒燬了幾座草房後撤離。
張村人敬重先人的勞動，對村裡的古井、古樹，牆上的拴馬石，不用的石磨、石碾給予了保護。村裡的三座石坊“文革”期間被推倒修建了石橋，石坊前的獅子則推進了溝裡。如今獅子被村民找回，豎在了村裡的橋頭。築在橋上的石坊部件，精美部分全部朝外，仍可展現當初的風采。
張村的文化底蘊非常厚重，大戶人家迎新的禮儀“大奉盅”已批准為市級非物質文化遺產。村裡的石刻技術也很有名，已成為農民致富的一項產業。
來源：汝州好生活
三河環衛的古村落，保持著當初的地理格局；明清時期的民院民宅，仍在使用的明代石橋，清嘉慶初建造的豪華私家戲樓保存完好；同治年間修築的土寨，地下四通八達的地道，抗擊日寇時還發揮著巨大的作用；老街、老道，古井、古樹，石磨、石碾，上馬石、拴馬石……這是國家傳統村落汝州張村展現給遊客的一幀幀畫面，並承載著中華民族勤、智、友、善、孝、悌、禮、義方面的故事。
“僭越”的鐵須龍頭
三河環一高臺地 張姓移民居成村
臨水的高臺地，一直是先民首選的宜居地。
張村位於市區東北20多公里的嵩箕山南麓，地處丘陵和平原的交會處，三條河流在此交匯，形成衝集形的高臺地。西河發源於大、小尖鍋頂之間的匯水溝，流經村北西折再南行。東河發源於叫牛頭溝的兩山之間，從村東南流與南河交匯。南河則發源於村東北紫雲山西側的匯水溝中，西南行至村裡的高臺地沿村南西行。三河之水在村西南匯成一河，向西注入汝河支流黃澗河。
明洪武年間，來自山西的張姓移民被分配到這一帶擇地墾荒。當家人看中了這塊水豐土肥的寶地，特別是那棵可以棲身的酸棗樹。據傳，這棵酸棗樹高丈五有餘，主幹一人多高，樹圍兩個成人合抱。主幹盡處向四周長出多個分枝，分枝連在一起，形成近圓形的平面，可容納三個四人的牌場。夏秋樹葉遮天蔽日，小雨全被樹葉截留。後來棗樹老死，人們把它連根挖出，留下了一畝多的大坑，成為村民洗衣的水塘，20世紀80年代還在使用。
張村的張姓始祖，就把行裝卸在酸棗樹旁安身，在樹東蓋房，開始了全新的生活。隨著人口的增多，漸漸形成了一個村落，他們就把這個新村叫酸棗張，一來感謝這棵樹曾為先祖擋雨遮日的恩德，二來區別其他張姓的村落。其實這棵酸棗樹本身就是張村的標誌，符合中國地名命名的習俗。
明代石橋（北橋）
三座明代石拱橋 記寫先輩智和勞
張村有三座明代單孔拱橋，全部用當地石材構成，數百年的大水沖刷，仍橫跨在河道上。橋面石頭上深深的車轍印，是石橋方便行人留下的碑記。
北方的河多為季節河，汛期常常是溝滿河平。環衛張村的三條河發源於北部的深山，無數的匯水坡集成的雨水給村民帶來豐衣足食的同時，也為村民出行和生產帶來了麻煩。為解決出行和生產難題，村民集資先後修築了三座堅固的石橋，因為沒有留下名字，村民按方位稱其為北橋、東橋和南橋。
三橋的橋墩均用巨石和糯米漿建造，橋拱的正中朝下置有“斬龍劍”，橋的兩側有護欄。橋兩側拱頂的正中在來流和去流方向分別置有石刻龍頭和龍尾。三座橋均按明代規制和民俗建造，記寫著村民的富足和文智。
南橋因地處通往禹州的古道上，建造較為豪華，除修有雕刻精美的護欄外，橋兩邊還豎有兩對高大的石獅。張村人想把最美的一面展現給路人。這個橋2003年公佈為汝州市第二批文物保護單位，定名為張村張氏橋，也算是對張氏先人的敬重。
牌坊前的石獅
張宅五處四合院 光宗耀祖傳後人
河南人自古勤勞節儉，把積蓄用於建房，來光宗耀祖和傳留後人。
張家到張慎修這一代步入輝煌。乾隆年間，張慎修通過納捐取得貢生資格，進入國子監學習，官至浙江寧波府經歷司經歷，掌理往來文移之事。慎修生四子元章、漢章、俊章和錦章。張家發達後，將舊房拆去，先後建成五處相連的宅院。
五處宅院東西相鄰，坐北向南，結構相同，均為四進四方院，每處東西寬約12.5米，南北長約65米，主建築在一條直線上，分別為大門、大客廳、二客廳和後樓，後樓後為馬院。整個建築群佔地5000多平方米，有樓、房200餘間。
五處宅院解放後分給了不同姓氏的村民所有，除部分危房改造成現代建築外，均保留有大部分原來的建築，仍為遠近罕見的超大古建群。
五處宅院居中為主院，建造規格和質量也最高，除臨街的門樓和一進內的廂房改建處，其他建築基本保持歷史原貌。現存的大客廳建築獨特，叫“明三暗九”，即外面看是三間建築，但室內有九根一圍粗的豎柱支撐，實佔九間的面積。朝南的一面沒有牆，由檻框和格子門、檻窗、雕花裙板組成，明清工匠在雕刻方面的高超技術在這裡定格，讓人驚歎不已。房頂上有五脊六獸，六獸的龍鬚是鐵須。據說這些規制只有進士以上身份的家庭才可以享用。
據傳此房建成後受到別人的嫉恨，一紙“僭越”的狀子將其直接告到開封府。當張家正為此事四處打點說情的時候，張慎修的孫子張鬆茂考中了進士，此事才不了了之。
張家還先後在紙坊街、長阜街、吳窪等地購買上千畝地產，在城區購置20多間店鋪。有一門移到縣城附近的吳家村，蓋起了豪華的宅院，成為該村最富有的人家。
現村部佔用的一處院落，為慎修六世孫張保錄所有，為保存最完好的一處院落。
栓馬石
張家母子愛戲曲 蓋處戲院娛鄉鄰
張村保存一完好的清代戲樓，建於嘉慶初年，面闊5間，進深10米，坐南面北。臺前上部護板垂飾雕刻精美，房頂箱脊垂脊保存完整，屋頂因做工精細至今不漏雨，可謂古代建築的一個傑作。是我市現存規模最大、最豪華，也是最完整的戲樓。
張慎修的妻子焦氏是個戲迷，小兒子張錦章受母親的影響也喜歡看戲，又娶了一個志同道合的戲迷妻子劉氏。張氏喜歡和小兒子錦章住在一起，自然受到父親財力的偏向。錦章在外有生意，財路廣，是遠近聞名的能說會道之人。民傳他用能說會道的嘴和用不完的錢沒有擺不平的事。
張錦章是個孝子，父親去世後怕母親孤獨，以建個戲院服務鄉鄰為由徵求母親的意見，愛積德行善的母親非常高興，妻子自然是雙手贊成。
錦章愛講排場，走訪北方几個省選擇戲院樣式，製成圖後找最好的工匠施工。戲院分戲樓、廣場和左、右、後三個觀戲樓。觀戲樓為年老人和鄉紳觀看，年輕人、孩子和外來的看客只能站在廣場看戲。錦章夫妻因愛好不同，各供養一個劇團。由於村劇團高手眾多，影響力大，常出外演出，有些時候還可自負盈虧，所以能長期保持著旺盛的活力。
張村劇團影響了村裡的許多戲迷愛好者，村裡也走出了多個演員，還出現了寫戲的作家。今年81歲的張海昆，新中國成立後曾任寄料曲劇團團長，渭南、長葛、禹州等曲劇團導演，撰寫有《李豁子勸學》《上訪戶住監》等現代劇本。他保存有諸多過去的老劇本，曾一次捐獻給市檔案局100多冊。
張村也是曲劇的發源地之一。
綠樹掩映建築群
築寨挖洞防匪患 軍民聯手抗日頑
清同治年間，在張家帶動下，全村出資築起了張村寨。張村寨是土寨，環村的河成了天然的寨壕。
張村人見多識廣，在築寨時挖了逃命的地道，以備寨被攻破後應急。據老年人講地道總長約3公里，設有60個出口。出口多與家裡的水井、紅薯窖和院內、室內的隱祕處相連，有多個出口通往村外的溝裡。地道分上、中、下三層，縱橫交織，陷阱、疑道、暗堡密佈，如迷宮般。地道內還備有起居室、廚房、儲藏室。
民國時期土匪作亂，張村人將老寨和地道加固完善，增加了不少防禦功能。
1944年5月，日軍發動了中原戰役，國民黨軍抵抗失敗後撤離，日軍佔領了汝州城，組建偽政權管理汝州。日偽在一些村鎮和交通要道設立據點，禍害一方百姓，防範和阻擊八路軍皮定均、徐子榮支隊大峪抗日根據地的擴大。
張村和相鄰的焦村、李樓等村的地方武裝，在焦村焦道生的領導下組織聯保聯防，並收留了國民黨一個失散的特務營，實力大增。八路軍派人與焦道生聯繫後，焦道生視八路軍為友軍，並在糧食彈藥等方面對八路軍以支持，對八路軍到敵佔區開展工作提供方便。
日軍看中了汝東這股勢力，多次派人許以高官以招降焦道生，均被焦道生拒絕。焦道生不降，並影響多個地方武裝觀望。日軍更害怕焦道生與八路軍結成聯盟對日軍構成威脅，決定對焦村和張村進行偷襲，以起到殺一儆百的作用。
1945年農曆二月初一晚，日軍調集登封、禹縣、郟縣和汝州四縣的日偽軍，決定在天亮後圍剿焦村和張村。
據已故老幹部任丙寅老人生前回憶，八路軍發現登封方面的日軍有異動，懷疑敵人在汝州有行動，就事先通知焦道生做好準備。初二早上，守候一夜的軍民正慶幸平安無事，遠處聽到了槍聲，是大峪根據地的八路軍阻擊登封方面來敵傳來的。村民也發現了埋伏在村西的一小股敵軍，雙方開始交火。
戰鬥從早上進行到下午5點，軍民邊打邊退，安全撤入村內，並從地道撤到山裡。日軍佔領了空寨後，燒燬了幾座草房後撤離。
張村人敬重先人的勞動，對村裡的古井、古樹，牆上的拴馬石，不用的石磨、石碾給予了保護。村裡的三座石坊“文革”期間被推倒修建了石橋，石坊前的獅子則推進了溝裡。如今獅子被村民找回，豎在了村裡的橋頭。築在橋上的石坊部件，精美部分全部朝外，仍可展現當初的風采。
張村的文化底蘊非常厚重，大戶人家迎新的禮儀“大奉盅”已批准為市級非物質文化遺產。村裡的石刻技術也很有名，已成為農民致富的一項產業。
來源：汝州好生活
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