古人教你怎樣識人不走眼(非常精闢)
01. 通則觀其所禮。
一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
古人教你怎樣識人不走眼(非常精闢)
01. 通則觀其所禮。
一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
02. 貴則觀其所進。
一個人地位高了,要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
古人教你怎樣識人不走眼(非常精闢)
01. 通則觀其所禮。
一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
02. 貴則觀其所進。
一個人地位高了,要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
03. 富則觀其所養。
一個人有錢了,要看他怎麼花錢,給誰花,花在哪。人窮的時候節儉不亂花錢,那是資源和形勢造就的;人富了以後還能保持節儉,才是品行的體現。
古人教你怎樣識人不走眼(非常精闢)
01. 通則觀其所禮。
一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
02. 貴則觀其所進。
一個人地位高了,要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
03. 富則觀其所養。
一個人有錢了,要看他怎麼花錢,給誰花,花在哪。人窮的時候節儉不亂花錢,那是資源和形勢造就的;人富了以後還能保持節儉,才是品行的體現。
04. 聽則觀其所行。
聽完一個人的話,要看他是不是那樣去做的。不怕說不到,就怕他說了做不到。
古人教你怎樣識人不走眼(非常精闢)
01. 通則觀其所禮。
一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
02. 貴則觀其所進。
一個人地位高了,要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
03. 富則觀其所養。
一個人有錢了,要看他怎麼花錢,給誰花,花在哪。人窮的時候節儉不亂花錢,那是資源和形勢造就的;人富了以後還能保持節儉,才是品行的體現。
04. 聽則觀其所行。
聽完一個人的話,要看他是不是那樣去做的。不怕說不到,就怕他說了做不到。
05. 止則觀其所好。
通過一個人的愛好,能看出這個人的本質。
古人教你怎樣識人不走眼(非常精闢)
01. 通則觀其所禮。
一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
02. 貴則觀其所進。
一個人地位高了,要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
03. 富則觀其所養。
一個人有錢了,要看他怎麼花錢,給誰花,花在哪。人窮的時候節儉不亂花錢,那是資源和形勢造就的;人富了以後還能保持節儉,才是品行的體現。
04. 聽則觀其所行。
聽完一個人的話,要看他是不是那樣去做的。不怕說不到,就怕他說了做不到。
05. 止則觀其所好。
通過一個人的愛好,能看出這個人的本質。
06. 習則觀其所言。
第一次跟一個人見面的時候,他說的話不算什麼。等相處得久了,再聽聽他跟你說什麼,是不是跟當初一致,跟當初的差別越大,人品越不好。
古人教你怎樣識人不走眼(非常精闢)
01. 通則觀其所禮。
一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
02. 貴則觀其所進。
一個人地位高了,要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
03. 富則觀其所養。
一個人有錢了,要看他怎麼花錢,給誰花,花在哪。人窮的時候節儉不亂花錢,那是資源和形勢造就的;人富了以後還能保持節儉,才是品行的體現。
04. 聽則觀其所行。
聽完一個人的話,要看他是不是那樣去做的。不怕說不到,就怕他說了做不到。
05. 止則觀其所好。
通過一個人的愛好,能看出這個人的本質。
06. 習則觀其所言。
第一次跟一個人見面的時候,他說的話不算什麼。等相處得久了,再聽聽他跟你說什麼,是不是跟當初一致,跟當初的差別越大,人品越不好。
07. 窮則觀其所不受。
人窮沒關係,窮人不佔小便宜,這樣的人本質好。
古人教你怎樣識人不走眼(非常精闢)
01. 通則觀其所禮。
一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
02. 貴則觀其所進。
一個人地位高了,要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
03. 富則觀其所養。
一個人有錢了,要看他怎麼花錢,給誰花,花在哪。人窮的時候節儉不亂花錢,那是資源和形勢造就的;人富了以後還能保持節儉,才是品行的體現。
04. 聽則觀其所行。
聽完一個人的話,要看他是不是那樣去做的。不怕說不到,就怕他說了做不到。
05. 止則觀其所好。
通過一個人的愛好,能看出這個人的本質。
06. 習則觀其所言。
第一次跟一個人見面的時候,他說的話不算什麼。等相處得久了,再聽聽他跟你說什麼,是不是跟當初一致,跟當初的差別越大,人品越不好。
07. 窮則觀其所不受。
人窮沒關係,窮人不佔小便宜,這樣的人本質好。
08. 賤則觀其所不為。
人地位低沒關係,不卑不亢,保持自己的尊嚴,這樣的人本質特好。
古人教你怎樣識人不走眼(非常精闢)
01. 通則觀其所禮。
一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
02. 貴則觀其所進。
一個人地位高了,要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
03. 富則觀其所養。
一個人有錢了,要看他怎麼花錢,給誰花,花在哪。人窮的時候節儉不亂花錢,那是資源和形勢造就的;人富了以後還能保持節儉,才是品行的體現。
04. 聽則觀其所行。
聽完一個人的話,要看他是不是那樣去做的。不怕說不到,就怕他說了做不到。
05. 止則觀其所好。
通過一個人的愛好,能看出這個人的本質。
06. 習則觀其所言。
第一次跟一個人見面的時候,他說的話不算什麼。等相處得久了,再聽聽他跟你說什麼,是不是跟當初一致,跟當初的差別越大,人品越不好。
07. 窮則觀其所不受。
人窮沒關係,窮人不佔小便宜,這樣的人本質好。
08. 賤則觀其所不為。
人地位低沒關係,不卑不亢,保持自己的尊嚴,這樣的人本質特好。
古人講:仁者愛山,智者樂水。仁是情商,智是智商,這二者恰恰是現代心理學的兩個維度。儒家講“修身齊家治國平天下”,閒暇時在家裡玩什麼,是修身的一部分,決定著這個人是否有能力齊家、治國。
因此,一個人在家琴棋書畫、情趣優雅,還是吃喝嫖賭、聲色犬馬,是古時選拔人才的一個依據。沒有業餘愛好的人,內心世界是蒼白的。不同的興趣愛好能反映人不同的精神追求。
古人教你怎樣識人不走眼(非常精闢)
01. 通則觀其所禮。
一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
02. 貴則觀其所進。
一個人地位高了,要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
03. 富則觀其所養。
一個人有錢了,要看他怎麼花錢,給誰花,花在哪。人窮的時候節儉不亂花錢,那是資源和形勢造就的;人富了以後還能保持節儉,才是品行的體現。
04. 聽則觀其所行。
聽完一個人的話,要看他是不是那樣去做的。不怕說不到,就怕他說了做不到。
05. 止則觀其所好。
通過一個人的愛好,能看出這個人的本質。
06. 習則觀其所言。
第一次跟一個人見面的時候,他說的話不算什麼。等相處得久了,再聽聽他跟你說什麼,是不是跟當初一致,跟當初的差別越大,人品越不好。
07. 窮則觀其所不受。
人窮沒關係,窮人不佔小便宜,這樣的人本質好。
08. 賤則觀其所不為。
人地位低沒關係,不卑不亢,保持自己的尊嚴,這樣的人本質特好。
古人講:仁者愛山,智者樂水。仁是情商,智是智商,這二者恰恰是現代心理學的兩個維度。儒家講“修身齊家治國平天下”,閒暇時在家裡玩什麼,是修身的一部分,決定著這個人是否有能力齊家、治國。
因此,一個人在家琴棋書畫、情趣優雅,還是吃喝嫖賭、聲色犬馬,是古時選拔人才的一個依據。沒有業餘愛好的人,內心世界是蒼白的。不同的興趣愛好能反映人不同的精神追求。
做人之大忌——貶人
子女之大忌——啃老
夫妻之大忌——輕視
家庭之大忌——缺規
父母之大忌——溺愛
教師之大忌——敷衍
古人教你怎樣識人不走眼(非常精闢)
01. 通則觀其所禮。
一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
02. 貴則觀其所進。
一個人地位高了,要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
03. 富則觀其所養。
一個人有錢了,要看他怎麼花錢,給誰花,花在哪。人窮的時候節儉不亂花錢,那是資源和形勢造就的;人富了以後還能保持節儉,才是品行的體現。
04. 聽則觀其所行。
聽完一個人的話,要看他是不是那樣去做的。不怕說不到,就怕他說了做不到。
05. 止則觀其所好。
通過一個人的愛好,能看出這個人的本質。
06. 習則觀其所言。
第一次跟一個人見面的時候,他說的話不算什麼。等相處得久了,再聽聽他跟你說什麼,是不是跟當初一致,跟當初的差別越大,人品越不好。
07. 窮則觀其所不受。
人窮沒關係,窮人不佔小便宜,這樣的人本質好。
08. 賤則觀其所不為。
人地位低沒關係,不卑不亢,保持自己的尊嚴,這樣的人本質特好。
古人講:仁者愛山,智者樂水。仁是情商,智是智商,這二者恰恰是現代心理學的兩個維度。儒家講“修身齊家治國平天下”,閒暇時在家裡玩什麼,是修身的一部分,決定著這個人是否有能力齊家、治國。
因此,一個人在家琴棋書畫、情趣優雅,還是吃喝嫖賭、聲色犬馬,是古時選拔人才的一個依據。沒有業餘愛好的人,內心世界是蒼白的。不同的興趣愛好能反映人不同的精神追求。
做人之大忌——貶人
子女之大忌——啃老
夫妻之大忌——輕視
家庭之大忌——缺規
父母之大忌——溺愛
教師之大忌——敷衍
學生之大忌——網癮
官吏之大忌——弄權
法官之大忌——偏袒
警察之大忌——凶狠
商人之大忌——售假
藝人之大忌——色情
古人教你怎樣識人不走眼(非常精闢)
01. 通則觀其所禮。
一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
02. 貴則觀其所進。
一個人地位高了,要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
03. 富則觀其所養。
一個人有錢了,要看他怎麼花錢,給誰花,花在哪。人窮的時候節儉不亂花錢,那是資源和形勢造就的;人富了以後還能保持節儉,才是品行的體現。
04. 聽則觀其所行。
聽完一個人的話,要看他是不是那樣去做的。不怕說不到,就怕他說了做不到。
05. 止則觀其所好。
通過一個人的愛好,能看出這個人的本質。
06. 習則觀其所言。
第一次跟一個人見面的時候,他說的話不算什麼。等相處得久了,再聽聽他跟你說什麼,是不是跟當初一致,跟當初的差別越大,人品越不好。
07. 窮則觀其所不受。
人窮沒關係,窮人不佔小便宜,這樣的人本質好。
08. 賤則觀其所不為。
人地位低沒關係,不卑不亢,保持自己的尊嚴,這樣的人本質特好。
古人講:仁者愛山,智者樂水。仁是情商,智是智商,這二者恰恰是現代心理學的兩個維度。儒家講“修身齊家治國平天下”,閒暇時在家裡玩什麼,是修身的一部分,決定著這個人是否有能力齊家、治國。
因此,一個人在家琴棋書畫、情趣優雅,還是吃喝嫖賭、聲色犬馬,是古時選拔人才的一個依據。沒有業餘愛好的人,內心世界是蒼白的。不同的興趣愛好能反映人不同的精神追求。
做人之大忌——貶人
子女之大忌——啃老
夫妻之大忌——輕視
家庭之大忌——缺規
父母之大忌——溺愛
教師之大忌——敷衍
學生之大忌——網癮
官吏之大忌——弄權
法官之大忌——偏袒
警察之大忌——凶狠
商人之大忌——售假
藝人之大忌——色情
演戲之大忌——低俗
股民之大忌——硬拼
醫生之大忌——貪財
司機之大忌——鬥氣
朋友之大忌——猜疑
事業之大忌——放棄
古人教你怎樣識人不走眼(非常精闢)
01. 通則觀其所禮。
一個人發達了,要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。
02. 貴則觀其所進。
一個人地位高了,要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人,他就是什麼樣的人。
03. 富則觀其所養。
一個人有錢了,要看他怎麼花錢,給誰花,花在哪。人窮的時候節儉不亂花錢,那是資源和形勢造就的;人富了以後還能保持節儉,才是品行的體現。
04. 聽則觀其所行。
聽完一個人的話,要看他是不是那樣去做的。不怕說不到,就怕他說了做不到。
05. 止則觀其所好。
通過一個人的愛好,能看出這個人的本質。
06. 習則觀其所言。
第一次跟一個人見面的時候,他說的話不算什麼。等相處得久了,再聽聽他跟你說什麼,是不是跟當初一致,跟當初的差別越大,人品越不好。
07. 窮則觀其所不受。
人窮沒關係,窮人不佔小便宜,這樣的人本質好。
08. 賤則觀其所不為。
人地位低沒關係,不卑不亢,保持自己的尊嚴,這樣的人本質特好。
古人講:仁者愛山,智者樂水。仁是情商,智是智商,這二者恰恰是現代心理學的兩個維度。儒家講“修身齊家治國平天下”,閒暇時在家裡玩什麼,是修身的一部分,決定著這個人是否有能力齊家、治國。
因此,一個人在家琴棋書畫、情趣優雅,還是吃喝嫖賭、聲色犬馬,是古時選拔人才的一個依據。沒有業餘愛好的人,內心世界是蒼白的。不同的興趣愛好能反映人不同的精神追求。
做人之大忌——貶人
子女之大忌——啃老
夫妻之大忌——輕視
家庭之大忌——缺規
父母之大忌——溺愛
教師之大忌——敷衍
學生之大忌——網癮
官吏之大忌——弄權
法官之大忌——偏袒
警察之大忌——凶狠
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藝人之大忌——色情
演戲之大忌——低俗
股民之大忌——硬拼
醫生之大忌——貪財
司機之大忌——鬥氣
朋友之大忌——猜疑
事業之大忌——放棄
做事之大忌——輕浮
錯誤之大忌——固執
學習之大忌——粗心
待人之大忌——傲慢
吃飯之大忌——暴食
說話之大忌——吹牛
識人,不是靠眼,而是靠心!