秦鍾一生最大的汙點，以至於不被人原諒的關鍵處就是“得趣饅頭庵”。明明姐姐秦可卿去世後出殯，那麼應該悲傷的氛圍中，他卻拉著小尼姑智能兒在神佛之地行周公之禮。最關鍵曹雪芹還用了“得趣”二字形容。那麼，秦鍾為何要在姐姐出殯之日“得趣”饅頭庵，曹雪芹如此寫有什麼目的？請聽道來。
秦鍾一生最大的汙點，以至於不被人原諒的關鍵處就是“得趣饅頭庵”。明明姐姐秦可卿去世後出殯，那麼應該悲傷的氛圍中，他卻拉著小尼姑智能兒在神佛之地行周公之禮。最關鍵曹雪芹還用了“得趣”二字形容。那麼，秦鍾為何要在姐姐出殯之日“得趣”饅頭庵，曹雪芹如此寫有什麼目的？請聽道來。
誰想秦鍾趁黑無人，來尋智能。剛至後面房中，只見智能獨在房中洗茶碗，秦鍾跑來……智能兒急的跺腳說：“這算什麼！再這麼我就叫喚。”秦鍾求道：“好人，我已急死了。你今兒再不依，我就死在這裡。”智能道：“你想怎樣？除非我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”秦鍾道：“這也容易，只是遠水救不得近渴。”
秦鍾拉著智能兒說“急死了”。此舉看似噁心大不妥。一是姐姐出殯日，二是饅頭庵內有神佛。可秦鍾此舉事實上又太正常，反倒不行此舉不正常。原因也有兩個。
第一，古人葬禮持續時間很長。秦可卿在寧國府從死到出殯，最少持續七七四十九天。就算至親，接近兩個月的時間，已經接受了斯人已去的痛苦。放在現在也已經正常生活。所謂出殯，不過是將秦可卿靈柩從寧國府轉移到鐵檻寺安置屬於儀式的最後部分。秦鍾與智能兒得趣，與現在小夫妻在親人死後一兩個月親熱並無本質區別。
秦鍾一生最大的汙點，以至於不被人原諒的關鍵處就是“得趣饅頭庵”。明明姐姐秦可卿去世後出殯，那麼應該悲傷的氛圍中，他卻拉著小尼姑智能兒在神佛之地行周公之禮。最關鍵曹雪芹還用了“得趣”二字形容。那麼，秦鍾為何要在姐姐出殯之日“得趣”饅頭庵，曹雪芹如此寫有什麼目的？請聽道來。
誰想秦鍾趁黑無人，來尋智能。剛至後面房中，只見智能獨在房中洗茶碗，秦鍾跑來……智能兒急的跺腳說：“這算什麼！再這麼我就叫喚。”秦鍾求道：“好人，我已急死了。你今兒再不依，我就死在這裡。”智能道：“你想怎樣？除非我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”秦鍾道：“這也容易，只是遠水救不得近渴。”
秦鍾拉著智能兒說“急死了”。此舉看似噁心大不妥。一是姐姐出殯日，二是饅頭庵內有神佛。可秦鍾此舉事實上又太正常，反倒不行此舉不正常。原因也有兩個。
第一，古人葬禮持續時間很長。秦可卿在寧國府從死到出殯，最少持續七七四十九天。就算至親，接近兩個月的時間，已經接受了斯人已去的痛苦。放在現在也已經正常生活。所謂出殯，不過是將秦可卿靈柩從寧國府轉移到鐵檻寺安置屬於儀式的最後部分。秦鍾與智能兒得趣，與現在小夫妻在親人死後一兩個月親熱並無本質區別。
秦可卿出殯對所有人來說，是曠日持久的葬禮終結，並不代表悲傷的延續。參加出殯的人幾乎不會再傷心。不說賈家上下王熙鳳、賈寶玉等與秦可卿感情深厚者都言笑無忌，就是秦業秦鍾至親也不會再傷心。秦鍾與智能兒早有情意，如今小情人見面，本就機會難得，二人傾述衷腸甚至有些親密舉動並不為過。不能因此就說秦鍾品性低劣，行事噁心，毫無廉恥和混賬。活著的人還要活著，此時不是秦可卿剛死一兩天，此地也不是秦可卿置放陵寢的鐵檻寺。既然靈柩已經送到了鐵檻寺，葬禮結束了，秦鍾所行不會有道德上的問題。
第二，秦鍾與智能兒訴衷腸沒問題，問題是在神佛之地饅頭庵應不應該行周公之禮。得趣是否可以？我認為太可以了，而且就應該這樣。原因就在於這個饅頭庵本就是汙穢至極的場所，神佛對眼皮底下的一切骯髒勾當視而不見，秦鍾與智能兒就要用行動讓這些承受人間香火卻被一葉障目者蒙羞。曹雪芹寫秦鍾饅頭庵得趣，本就是揭露這一點，讓醜惡變得更醜。
秦鍾一生最大的汙點，以至於不被人原諒的關鍵處就是“得趣饅頭庵”。明明姐姐秦可卿去世後出殯，那麼應該悲傷的氛圍中，他卻拉著小尼姑智能兒在神佛之地行周公之禮。最關鍵曹雪芹還用了“得趣”二字形容。那麼，秦鍾為何要在姐姐出殯之日“得趣”饅頭庵，曹雪芹如此寫有什麼目的？請聽道來。
誰想秦鍾趁黑無人，來尋智能。剛至後面房中，只見智能獨在房中洗茶碗，秦鍾跑來……智能兒急的跺腳說：“這算什麼！再這麼我就叫喚。”秦鍾求道：“好人，我已急死了。你今兒再不依，我就死在這裡。”智能道：“你想怎樣？除非我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”秦鍾道：“這也容易，只是遠水救不得近渴。”
秦鍾拉著智能兒說“急死了”。此舉看似噁心大不妥。一是姐姐出殯日，二是饅頭庵內有神佛。可秦鍾此舉事實上又太正常，反倒不行此舉不正常。原因也有兩個。
第一，古人葬禮持續時間很長。秦可卿在寧國府從死到出殯，最少持續七七四十九天。就算至親，接近兩個月的時間，已經接受了斯人已去的痛苦。放在現在也已經正常生活。所謂出殯，不過是將秦可卿靈柩從寧國府轉移到鐵檻寺安置屬於儀式的最後部分。秦鍾與智能兒得趣，與現在小夫妻在親人死後一兩個月親熱並無本質區別。
秦可卿出殯對所有人來說，是曠日持久的葬禮終結，並不代表悲傷的延續。參加出殯的人幾乎不會再傷心。不說賈家上下王熙鳳、賈寶玉等與秦可卿感情深厚者都言笑無忌，就是秦業秦鍾至親也不會再傷心。秦鍾與智能兒早有情意，如今小情人見面，本就機會難得，二人傾述衷腸甚至有些親密舉動並不為過。不能因此就說秦鍾品性低劣，行事噁心，毫無廉恥和混賬。活著的人還要活著，此時不是秦可卿剛死一兩天，此地也不是秦可卿置放陵寢的鐵檻寺。既然靈柩已經送到了鐵檻寺，葬禮結束了，秦鍾所行不會有道德上的問題。
第二，秦鍾與智能兒訴衷腸沒問題，問題是在神佛之地饅頭庵應不應該行周公之禮。得趣是否可以？我認為太可以了，而且就應該這樣。原因就在於這個饅頭庵本就是汙穢至極的場所，神佛對眼皮底下的一切骯髒勾當視而不見，秦鍾與智能兒就要用行動讓這些承受人間香火卻被一葉障目者蒙羞。曹雪芹寫秦鍾饅頭庵得趣，本就是揭露這一點，讓醜惡變得更醜。
【庚辰側批：小風波事，亦在人意外。誰知為小秦伏線，大有根處。】【庚辰眉批：實表姦淫，尼庵之事如此。壬午季春。】【庚辰批：又寫秦鍾智能事，尼庵之事如此。壬午季春。畸笏。】
脂硯齋看的清清楚楚，讀者也都明白。饅頭庵有這樣的齷齪事實在微不足道。前腳智能兒的師父淨虛老尼姑互動如簧之舌教唆王熙鳳行惡事，三千兩銀子包攬訴訟，害了張金哥和守備之子兩條性命。王熙鳳和淨虛二人拿到手的錢是血淋淋的髒錢。秦鍾智能兒“得趣”比起她們的作惡又算的什麼？
秦鍾一生最大的汙點，以至於不被人原諒的關鍵處就是“得趣饅頭庵”。明明姐姐秦可卿去世後出殯，那麼應該悲傷的氛圍中，他卻拉著小尼姑智能兒在神佛之地行周公之禮。最關鍵曹雪芹還用了“得趣”二字形容。那麼，秦鍾為何要在姐姐出殯之日“得趣”饅頭庵，曹雪芹如此寫有什麼目的？請聽道來。
誰想秦鍾趁黑無人，來尋智能。剛至後面房中，只見智能獨在房中洗茶碗，秦鍾跑來……智能兒急的跺腳說：“這算什麼！再這麼我就叫喚。”秦鍾求道：“好人，我已急死了。你今兒再不依，我就死在這裡。”智能道：“你想怎樣？除非我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”秦鍾道：“這也容易，只是遠水救不得近渴。”
秦鍾拉著智能兒說“急死了”。此舉看似噁心大不妥。一是姐姐出殯日，二是饅頭庵內有神佛。可秦鍾此舉事實上又太正常，反倒不行此舉不正常。原因也有兩個。
第一，古人葬禮持續時間很長。秦可卿在寧國府從死到出殯，最少持續七七四十九天。就算至親，接近兩個月的時間，已經接受了斯人已去的痛苦。放在現在也已經正常生活。所謂出殯，不過是將秦可卿靈柩從寧國府轉移到鐵檻寺安置屬於儀式的最後部分。秦鍾與智能兒得趣，與現在小夫妻在親人死後一兩個月親熱並無本質區別。
秦可卿出殯對所有人來說，是曠日持久的葬禮終結，並不代表悲傷的延續。參加出殯的人幾乎不會再傷心。不說賈家上下王熙鳳、賈寶玉等與秦可卿感情深厚者都言笑無忌，就是秦業秦鍾至親也不會再傷心。秦鍾與智能兒早有情意，如今小情人見面，本就機會難得，二人傾述衷腸甚至有些親密舉動並不為過。不能因此就說秦鍾品性低劣，行事噁心，毫無廉恥和混賬。活著的人還要活著，此時不是秦可卿剛死一兩天，此地也不是秦可卿置放陵寢的鐵檻寺。既然靈柩已經送到了鐵檻寺，葬禮結束了，秦鍾所行不會有道德上的問題。
第二，秦鍾與智能兒訴衷腸沒問題，問題是在神佛之地饅頭庵應不應該行周公之禮。得趣是否可以？我認為太可以了，而且就應該這樣。原因就在於這個饅頭庵本就是汙穢至極的場所，神佛對眼皮底下的一切骯髒勾當視而不見，秦鍾與智能兒就要用行動讓這些承受人間香火卻被一葉障目者蒙羞。曹雪芹寫秦鍾饅頭庵得趣，本就是揭露這一點，讓醜惡變得更醜。
【庚辰側批：小風波事，亦在人意外。誰知為小秦伏線，大有根處。】【庚辰眉批：實表姦淫，尼庵之事如此。壬午季春。】【庚辰批：又寫秦鍾智能事，尼庵之事如此。壬午季春。畸笏。】
脂硯齋看的清清楚楚，讀者也都明白。饅頭庵有這樣的齷齪事實在微不足道。前腳智能兒的師父淨虛老尼姑互動如簧之舌教唆王熙鳳行惡事，三千兩銀子包攬訴訟，害了張金哥和守備之子兩條性命。王熙鳳和淨虛二人拿到手的錢是血淋淋的髒錢。秦鍾智能兒“得趣”比起她們的作惡又算的什麼？
【蒙：欲顯錚錚不避嫌，英雄每入小人緣。鯨卿些子風流事，膽落魂銷已可憐。】
脂硯齋認為秦鍾這個情種與智能兒之間的感情還是真摯的。他們之間有年齡的限制，有距離的分隔，有自由的掣肘，有世俗的不容，有禮教的束縛，以情來論，愛上一個不該愛上的人，註定是可憐！二人結局秦鍾慘死，智能兒不知下落。曹雪芹借“得趣饅頭庵”寫了一對苦命鴛鴦的短暫歡愉，卻揭開饅頭庵背後更多醜陋，試問二者誰更醜？見仁見智是不是？
【文/君箋雅侃紅樓】
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本文資料重點引自：
【脂硯齋重評石頭記】80回本 ；
【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本 ；
【紅樓夢】通行本120回本 ；
【清·孫溫繪全本《紅樓夢》】
