紅樓夢中應該預設了三場大葬禮，分別是秦可卿、賈敬、賈母三代人。這三場葬禮隱喻了賈家第五代的提前死亡，中堅力量第三代緊隨其後，最後才是曾經繁華的第二代象徵賈母。而第四代玉字輩只有賈瑞小死亡，代表的也是垮掉的一代，在葬禮規模上。曹雪芹的安排應該對應的是繁、簡、極簡的順序。秦可卿最奢華，賈母最簡單，規模最大的葬禮無疑是賈敬的。只是賈敬葬禮夾在秦可卿和賈母中間，不適宜濃墨重彩，做了簡化處理而已。
賈敬吞金丹暴斃後，作者雖然簡化處理了葬禮過程，卻著重突出了幾點內容，而這些都是秦可卿葬禮所僭越不軌之處。從中也能看出賈敬葬禮的規格遠大於秦可卿。
首先，賈敬暴斃後，尤氏雷厲風行的處理手段。尤氏在秦可卿葬禮上“病了”幾十天。關於她裝病的說法是共識。只是她那般“過於從夫”的女人被說成發現丈夫與秦可卿通姦而賭氣不幹活，也太高看尤氏了。沒有賈珍的同意，尤氏不死都要起來張羅。從賈敬一死尤氏的表現看，駕輕就熟極有經驗。
尤氏也不聽，只命鎖著，等賈珍來發放，且命人去飛馬報信。一面看視裡面窄狹，不能停放，橫豎也不能進城的，忙裝裹好了，用軟轎抬至鐵檻寺來停放，掐指算來，至早也得半月的工夫，賈珍方能來到。目今天氣炎熱，實不得相待，遂自行主持，命天文生擇了日期入殮。壽木已係早年備下寄在此廟的，甚是便宜。三日後便破孝開弔。一面且做起道場來。
尤氏處理的井井有條，一個將眾道人鎖起來，將秦可卿的丫頭瑞珠和寶珠結果補充出。這兩個丫頭一死一逃（不敢回家），與尤氏密切相關。
其次，賈敬的葬禮在尤氏主持下有條不紊的操辦起來。連賈珍聽到都讚一聲妥當。由於趕上國喪，京城幾乎空了一半，開始確實很簡陋。可賈敬葬禮有秦可卿沒有的皇帝聖旨：
天子聽了，忙下額外恩旨曰：賈敬雖白衣無功於國，念彼祖父之功，追賜五品之職。令其子孫扶柩由北下之門入都，恩賜私第殯殮。任子孫盡喪禮畢扶柩回籍外，著光祿寺按上例賜祭。朝中由王公以下準其祭弔。欽此。
皇帝下旨後的賈敬葬禮必然要更隆重奢華。這一點毋庸置疑而且皇帝聖旨說了四點：
第一，追賜五品之職。秦可卿也是五品宜人，但男尊女卑，長幼有序，賈敬賜官，盡享恩榮合法，秦可卿買官，不合法。
第二，靈柩可返回都城家中。古代死在外之人不可以送回京城，皇帝特旨恩准送回賈家操辦。賈敬葬禮正大光明合法，秦可卿葬禮迷霧重重不合法。
第三，任子孫盡喪禮畢扶柩回籍外，著光祿寺按上例賜祭。光祿寺代表皇帝，皇帝派人祭奠，指出賈敬的榮光合法，秦可卿躺在“壞了事”義忠親王老千歲的棺木中不合法。
第四，古人當朝官員參加紅白喜事不是有沒有交情就可以隨意走動的。“朝中由王公以下準其祭弔。”皇帝聖旨允許朝中王公貴族與賈家有來往的都可以去祭奠。賈敬葬禮的規格和祭奠人的品級合法，對應秦可卿葬禮北靜王等四王八公違規出席的不合法。
賈敬的葬禮處處體現合法合規，處處對應秦可卿葬禮的不合法不合規。隱喻皇帝對秦可卿葬禮的耿耿於懷，也對應賈敬葬禮的規模必然在秦可卿葬禮基礎上更上一層樓！
最後，賈敬靈柩回寧國府當天的規模曹雪芹只用一句話就點其奢華盛大：
擇於初四日卯時請靈柩進城，一面使人知會諸位親友。是日，喪儀昆耀，賓客如雲，自鐵檻寺至寧府，夾路看的何止數萬人。內中有嗟嘆的，也有羨慕的，又有一等半瓶醋的讀書人，說是“喪禮與其奢易莫若儉戚”的，一路紛紛議論不一。
賈敬是長輩，又有皇帝聖旨。請陵回家尚且與秦可卿出殯不相上下，到出殯當天的規模只有更大。只因秦可卿葬禮在前，實在沒必要再畫蛇添足多寫。而且這個葬禮規模也要比賈母的大，賈母死前在賈家崩潰邊緣，想辦好也有心無力。
曹雪芹簡寫賈敬葬禮是通過賈敬葬禮的合法，一一摘出秦可卿葬禮的不合法。賈家因此遭到皇帝忌諱也就不奇怪了。而北靜王等違法出席，明顯向皇帝表明四王八公結黨事實。皇帝登基不久，只能佔時忍氣吞聲，甚至還要給賈家一個賢德妃作為安撫。其實從那時開始，賈家已經上了皇帝黑名單。賈敬葬禮不過是皇帝憤懣之心的發洩，告訴賈家你們錯在了哪裡！可笑賈家上下竟然無人領會，利令智昏若此徒呼奈何！
【文/君箋雅侃紅樓】
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