對於拐賣兒童，當代法律的懲處可謂嚴厲，但是，較之於古代，顯然又輕了許多。清朝的時候，不法之徒拐賣兒童的行為十分猖獗。而且，他們拐賣兒童不僅是為了謀取暴利，還有更加令人髮指的目的。在清代的著作《客窗閒話》中，曾經記錄著這樣一件案件：
對於拐賣兒童，當代法律的懲處可謂嚴厲，但是，較之於古代，顯然又輕了許多。清朝的時候，不法之徒拐賣兒童的行為十分猖獗。而且，他們拐賣兒童不僅是為了謀取暴利，還有更加令人髮指的目的。在清代的著作《客窗閒話》中，曾經記錄著這樣一件案件：
乾隆年間，浙江烏程縣富子文和自己的妻兒等人，一起在暗中做著拐賣兒童的勾當。為了掩人耳目，他們經常去偏遠的地方作案，將拐來的兒童帶到太湖旁殺掉。小孩死掉後，富子文等人殘忍地吃掉他們身上的肉，然後，將他們的骨頭煉成丹藥。
因為，在他們看來，吃小孩的肉可以強身健體，吃這種丹藥可以讓自己刀槍不入，百毒不侵。由於富子文等人的小心，這種喪心病狂的事情他們幹了很多年之後才被人發現。朝廷得知此案後，馬上派兵追查。富子文等人對付普通的衙役還行，可面對正規軍就只能束手待斃了。
最終，在群情激奮下，浙江官員將這些惡徒繩之以法，準備在百姓面前當堂審問，以平息民憤。第一個被押到堂前的富子文的兒子富大，衙役剛剛將他帶上來，底下的百姓就罵不成聲，紛紛要求將富大碎屍萬段。
對於拐賣兒童，當代法律的懲處可謂嚴厲，但是，較之於古代，顯然又輕了許多。清朝的時候，不法之徒拐賣兒童的行為十分猖獗。而且，他們拐賣兒童不僅是為了謀取暴利，還有更加令人髮指的目的。在清代的著作《客窗閒話》中，曾經記錄著這樣一件案件：
乾隆年間，浙江烏程縣富子文和自己的妻兒等人，一起在暗中做著拐賣兒童的勾當。為了掩人耳目，他們經常去偏遠的地方作案，將拐來的兒童帶到太湖旁殺掉。小孩死掉後，富子文等人殘忍地吃掉他們身上的肉，然後，將他們的骨頭煉成丹藥。
因為，在他們看來，吃小孩的肉可以強身健體，吃這種丹藥可以讓自己刀槍不入，百毒不侵。由於富子文等人的小心，這種喪心病狂的事情他們幹了很多年之後才被人發現。朝廷得知此案後，馬上派兵追查。富子文等人對付普通的衙役還行，可面對正規軍就只能束手待斃了。
最終，在群情激奮下，浙江官員將這些惡徒繩之以法，準備在百姓面前當堂審問，以平息民憤。第一個被押到堂前的富子文的兒子富大，衙役剛剛將他帶上來，底下的百姓就罵不成聲，紛紛要求將富大碎屍萬段。
人證物證俱在，儘管是殺人不眨眼的富大，此刻也無力辯駁，只好低頭認罪。但是，就是在他準備簽字畫押的時候，圍觀者衝開了四周的衙役，來到他的面前大打出手。縣官大驚失色，只好命衙役將瘋了一樣的百姓用水火棍叉開。
可是，百姓多，衙役少，根本阻擋不了如狼似虎的百姓。縣官見局面已經失去了控制，於是，站起來大拍驚堂木。直到快把驚堂木拍爛了，罵聲不絕的民眾才有所收斂。這時再看富大，早已是血肉模糊，被活活地打死了。
還未正式行刑，犯人就被打死，這下縣官也不知道該如何是好。這時，師爺又跑過來稟告說，罪魁禍首富子文聽到兒子被打死的消息後，竟然直接被嚇死了。縣官見兩個犯人都死了，頓時大怒，他斥責下面的百姓：“你們這樣做等於是讓這些畜生們善終了，知道嗎！”
對於拐賣兒童，當代法律的懲處可謂嚴厲，但是，較之於古代，顯然又輕了許多。清朝的時候，不法之徒拐賣兒童的行為十分猖獗。而且，他們拐賣兒童不僅是為了謀取暴利，還有更加令人髮指的目的。在清代的著作《客窗閒話》中，曾經記錄著這樣一件案件：
乾隆年間，浙江烏程縣富子文和自己的妻兒等人，一起在暗中做著拐賣兒童的勾當。為了掩人耳目，他們經常去偏遠的地方作案，將拐來的兒童帶到太湖旁殺掉。小孩死掉後，富子文等人殘忍地吃掉他們身上的肉，然後，將他們的骨頭煉成丹藥。
因為，在他們看來，吃小孩的肉可以強身健體，吃這種丹藥可以讓自己刀槍不入，百毒不侵。由於富子文等人的小心，這種喪心病狂的事情他們幹了很多年之後才被人發現。朝廷得知此案後，馬上派兵追查。富子文等人對付普通的衙役還行，可面對正規軍就只能束手待斃了。
最終，在群情激奮下，浙江官員將這些惡徒繩之以法，準備在百姓面前當堂審問，以平息民憤。第一個被押到堂前的富子文的兒子富大，衙役剛剛將他帶上來，底下的百姓就罵不成聲，紛紛要求將富大碎屍萬段。
人證物證俱在，儘管是殺人不眨眼的富大，此刻也無力辯駁，只好低頭認罪。但是，就是在他準備簽字畫押的時候，圍觀者衝開了四周的衙役，來到他的面前大打出手。縣官大驚失色，只好命衙役將瘋了一樣的百姓用水火棍叉開。
可是，百姓多，衙役少，根本阻擋不了如狼似虎的百姓。縣官見局面已經失去了控制，於是，站起來大拍驚堂木。直到快把驚堂木拍爛了，罵聲不絕的民眾才有所收斂。這時再看富大，早已是血肉模糊，被活活地打死了。
還未正式行刑，犯人就被打死，這下縣官也不知道該如何是好。這時，師爺又跑過來稟告說，罪魁禍首富子文聽到兒子被打死的消息後，竟然直接被嚇死了。縣官見兩個犯人都死了，頓時大怒，他斥責下面的百姓：“你們這樣做等於是讓這些畜生們善終了，知道嗎！”
縣官的話點醒了下面的百姓，的確，打死這些惡徒確實是便宜了這些畜生。如果，走正常法律程序的話，這些惡徒將會受到更加殘酷的懲罰。
眾所周知，封建社會向來提倡儒家思想，而“仁”則是其中不可或缺的一部分。況且，統治者一直認為，民眾是王朝統治的基礎。從這個角度來說，拐賣兒童不僅違反了“仁”，還等於破壞民眾的家庭，民眾的家庭被毀壞，王朝的根基就會動搖。
也因此，歷朝歷代的統治者對這種行為都不會有絲毫的心慈手軟。
從漢朝開始，對拐賣幼童的犯人使用的就是最殘酷的刑罰。為了起到殺一儆百的效果，漢朝政府將犯人殺死後再將屍體分裂。唐朝雖然有所減輕，但是，也是判處絞刑的。元朝的時候，是殺無赦，明、清兩代均是將犯人凌遲處死。
《明律》卷一九《刑律二·人命·採生折割人》中就有規定：“凡採生折割人者，凌遲處死，財產斷付死者之家。妻、子及同居家口雖不知情，並流二千里安置。為從者斬。”對於人販子的處罰，清朝幾乎延續了明朝的刑罰，人販子一旦被抓，就會受萬人唾罵，然後，被千刀萬剮。
對於拐賣兒童，當代法律的懲處可謂嚴厲，但是，較之於古代，顯然又輕了許多。清朝的時候，不法之徒拐賣兒童的行為十分猖獗。而且，他們拐賣兒童不僅是為了謀取暴利，還有更加令人髮指的目的。在清代的著作《客窗閒話》中，曾經記錄著這樣一件案件：
乾隆年間，浙江烏程縣富子文和自己的妻兒等人，一起在暗中做著拐賣兒童的勾當。為了掩人耳目，他們經常去偏遠的地方作案，將拐來的兒童帶到太湖旁殺掉。小孩死掉後，富子文等人殘忍地吃掉他們身上的肉，然後，將他們的骨頭煉成丹藥。
因為，在他們看來，吃小孩的肉可以強身健體，吃這種丹藥可以讓自己刀槍不入，百毒不侵。由於富子文等人的小心，這種喪心病狂的事情他們幹了很多年之後才被人發現。朝廷得知此案後，馬上派兵追查。富子文等人對付普通的衙役還行，可面對正規軍就只能束手待斃了。
最終，在群情激奮下，浙江官員將這些惡徒繩之以法，準備在百姓面前當堂審問，以平息民憤。第一個被押到堂前的富子文的兒子富大，衙役剛剛將他帶上來，底下的百姓就罵不成聲，紛紛要求將富大碎屍萬段。
人證物證俱在，儘管是殺人不眨眼的富大，此刻也無力辯駁，只好低頭認罪。但是，就是在他準備簽字畫押的時候，圍觀者衝開了四周的衙役，來到他的面前大打出手。縣官大驚失色，只好命衙役將瘋了一樣的百姓用水火棍叉開。
可是，百姓多，衙役少，根本阻擋不了如狼似虎的百姓。縣官見局面已經失去了控制，於是，站起來大拍驚堂木。直到快把驚堂木拍爛了，罵聲不絕的民眾才有所收斂。這時再看富大，早已是血肉模糊，被活活地打死了。
還未正式行刑，犯人就被打死，這下縣官也不知道該如何是好。這時，師爺又跑過來稟告說，罪魁禍首富子文聽到兒子被打死的消息後，竟然直接被嚇死了。縣官見兩個犯人都死了，頓時大怒，他斥責下面的百姓：“你們這樣做等於是讓這些畜生們善終了，知道嗎！”
縣官的話點醒了下面的百姓，的確，打死這些惡徒確實是便宜了這些畜生。如果，走正常法律程序的話，這些惡徒將會受到更加殘酷的懲罰。
眾所周知，封建社會向來提倡儒家思想，而“仁”則是其中不可或缺的一部分。況且，統治者一直認為，民眾是王朝統治的基礎。從這個角度來說，拐賣兒童不僅違反了“仁”，還等於破壞民眾的家庭，民眾的家庭被毀壞，王朝的根基就會動搖。
也因此，歷朝歷代的統治者對這種行為都不會有絲毫的心慈手軟。
從漢朝開始，對拐賣幼童的犯人使用的就是最殘酷的刑罰。為了起到殺一儆百的效果，漢朝政府將犯人殺死後再將屍體分裂。唐朝雖然有所減輕，但是，也是判處絞刑的。元朝的時候，是殺無赦，明、清兩代均是將犯人凌遲處死。
《明律》卷一九《刑律二·人命·採生折割人》中就有規定：“凡採生折割人者，凌遲處死，財產斷付死者之家。妻、子及同居家口雖不知情，並流二千里安置。為從者斬。”對於人販子的處罰，清朝幾乎延續了明朝的刑罰，人販子一旦被抓，就會受萬人唾罵，然後，被千刀萬剮。
而且，為了嚴厲打擊這種行為，朝廷在處理此罪時是不論年齡也不論性別的。
話說，還是在清乾隆年間，浙江就發現一個拐賣兒童團夥，他們每年五月初五駕著小船到外地拐騙兒童。對拐賣來的兒童，他們則選一個帶到太湖“殺之，以祭邪神”。這些喪盡天良的人，就是以這種方式求得自己心理的安慰。
那麼，剩下拐來的兒童怎麼辦呢？
剩下的比殺了他們還殘忍，這些人將將拐來的兩三歲兒童，“先用藥爛其皮，使盡脫”，然後，在兒童血肉模糊的身體上粘上狗毛，再“內眼以藥，使創平復，則體行犬毛，而尾出，伊然犬也。”通過殘無人道的手段，將兒童變成“人狗”，作為自己謀利的工具。
據記載，在嘉慶十六年的時候，一個七十多歲的人販子被抓後，仍被朝廷判處了凌遲。所以，前文中的富大被當眾打死，已經是人販子中最好的結果了。不過，富子文等人伏誅後，朝廷卻發現了更多令人震驚的事實。
對於拐賣兒童，當代法律的懲處可謂嚴厲，但是，較之於古代，顯然又輕了許多。清朝的時候，不法之徒拐賣兒童的行為十分猖獗。而且，他們拐賣兒童不僅是為了謀取暴利，還有更加令人髮指的目的。在清代的著作《客窗閒話》中，曾經記錄著這樣一件案件：
乾隆年間，浙江烏程縣富子文和自己的妻兒等人，一起在暗中做著拐賣兒童的勾當。為了掩人耳目，他們經常去偏遠的地方作案，將拐來的兒童帶到太湖旁殺掉。小孩死掉後，富子文等人殘忍地吃掉他們身上的肉，然後，將他們的骨頭煉成丹藥。
因為，在他們看來，吃小孩的肉可以強身健體，吃這種丹藥可以讓自己刀槍不入，百毒不侵。由於富子文等人的小心，這種喪心病狂的事情他們幹了很多年之後才被人發現。朝廷得知此案後，馬上派兵追查。富子文等人對付普通的衙役還行，可面對正規軍就只能束手待斃了。
最終，在群情激奮下，浙江官員將這些惡徒繩之以法，準備在百姓面前當堂審問，以平息民憤。第一個被押到堂前的富子文的兒子富大，衙役剛剛將他帶上來，底下的百姓就罵不成聲，紛紛要求將富大碎屍萬段。
人證物證俱在，儘管是殺人不眨眼的富大，此刻也無力辯駁，只好低頭認罪。但是，就是在他準備簽字畫押的時候，圍觀者衝開了四周的衙役，來到他的面前大打出手。縣官大驚失色，只好命衙役將瘋了一樣的百姓用水火棍叉開。
可是，百姓多，衙役少，根本阻擋不了如狼似虎的百姓。縣官見局面已經失去了控制，於是，站起來大拍驚堂木。直到快把驚堂木拍爛了，罵聲不絕的民眾才有所收斂。這時再看富大，早已是血肉模糊，被活活地打死了。
還未正式行刑，犯人就被打死，這下縣官也不知道該如何是好。這時，師爺又跑過來稟告說，罪魁禍首富子文聽到兒子被打死的消息後，竟然直接被嚇死了。縣官見兩個犯人都死了，頓時大怒，他斥責下面的百姓：“你們這樣做等於是讓這些畜生們善終了，知道嗎！”
縣官的話點醒了下面的百姓，的確，打死這些惡徒確實是便宜了這些畜生。如果，走正常法律程序的話，這些惡徒將會受到更加殘酷的懲罰。
眾所周知，封建社會向來提倡儒家思想，而“仁”則是其中不可或缺的一部分。況且，統治者一直認為，民眾是王朝統治的基礎。從這個角度來說，拐賣兒童不僅違反了“仁”，還等於破壞民眾的家庭，民眾的家庭被毀壞，王朝的根基就會動搖。
也因此，歷朝歷代的統治者對這種行為都不會有絲毫的心慈手軟。
從漢朝開始，對拐賣幼童的犯人使用的就是最殘酷的刑罰。為了起到殺一儆百的效果，漢朝政府將犯人殺死後再將屍體分裂。唐朝雖然有所減輕，但是，也是判處絞刑的。元朝的時候，是殺無赦，明、清兩代均是將犯人凌遲處死。
《明律》卷一九《刑律二·人命·採生折割人》中就有規定：“凡採生折割人者，凌遲處死，財產斷付死者之家。妻、子及同居家口雖不知情，並流二千里安置。為從者斬。”對於人販子的處罰，清朝幾乎延續了明朝的刑罰，人販子一旦被抓，就會受萬人唾罵，然後，被千刀萬剮。
而且，為了嚴厲打擊這種行為，朝廷在處理此罪時是不論年齡也不論性別的。
話說，還是在清乾隆年間，浙江就發現一個拐賣兒童團夥，他們每年五月初五駕著小船到外地拐騙兒童。對拐賣來的兒童，他們則選一個帶到太湖“殺之，以祭邪神”。這些喪盡天良的人，就是以這種方式求得自己心理的安慰。
那麼，剩下拐來的兒童怎麼辦呢？
剩下的比殺了他們還殘忍，這些人將將拐來的兩三歲兒童，“先用藥爛其皮，使盡脫”，然後，在兒童血肉模糊的身體上粘上狗毛，再“內眼以藥，使創平復，則體行犬毛，而尾出，伊然犬也。”通過殘無人道的手段，將兒童變成“人狗”，作為自己謀利的工具。
據記載，在嘉慶十六年的時候，一個七十多歲的人販子被抓後，仍被朝廷判處了凌遲。所以，前文中的富大被當眾打死，已經是人販子中最好的結果了。不過，富子文等人伏誅後，朝廷卻發現了更多令人震驚的事實。
據富子文等人交代，江浙一帶的船隻中，與拐賣兒童有關的竟然有一百七十餘號！最終，憑藉獲取的線索，朝廷馬上派兵前去捉拿。但是，由於人販子過於狡猾，朝廷僅抓到了其中的十分之一。也就是說，還有很多人販子在逍遙法外。
近代社會，關於人販子該如何量刑，一直莫衷一是。有的人甚至說：“如果對人販子嚴加處罰，就會反過來升高小孩的價格，從而使更多的人鋌而走險。”實際上，這完全是一派胡言。因為，雖然收益大小會影響犯罪率，但是，犯罪風險的大小對犯罪率的影響同樣不容忽視。
倘若風險過大，就是收益再高也很少有人願意去做。
拐賣兒童對社會的危害極大，罪犯為了一己私利，破壞了無數的家庭。這些罪犯甚至將拐來的兒童打殘廢，然後，讓他們乞討賺錢，就是所謂的“採生折割”，兒童經這般摧殘，“十不得一活。”如此種種，真是不殺不足以平民憤。
對於拐賣兒童，當代法律的懲處可謂嚴厲，但是，較之於古代，顯然又輕了許多。清朝的時候，不法之徒拐賣兒童的行為十分猖獗。而且，他們拐賣兒童不僅是為了謀取暴利，還有更加令人髮指的目的。在清代的著作《客窗閒話》中，曾經記錄著這樣一件案件：
乾隆年間，浙江烏程縣富子文和自己的妻兒等人，一起在暗中做著拐賣兒童的勾當。為了掩人耳目，他們經常去偏遠的地方作案，將拐來的兒童帶到太湖旁殺掉。小孩死掉後，富子文等人殘忍地吃掉他們身上的肉，然後，將他們的骨頭煉成丹藥。
因為，在他們看來，吃小孩的肉可以強身健體，吃這種丹藥可以讓自己刀槍不入，百毒不侵。由於富子文等人的小心，這種喪心病狂的事情他們幹了很多年之後才被人發現。朝廷得知此案後，馬上派兵追查。富子文等人對付普通的衙役還行，可面對正規軍就只能束手待斃了。
最終，在群情激奮下，浙江官員將這些惡徒繩之以法，準備在百姓面前當堂審問，以平息民憤。第一個被押到堂前的富子文的兒子富大，衙役剛剛將他帶上來，底下的百姓就罵不成聲，紛紛要求將富大碎屍萬段。
人證物證俱在，儘管是殺人不眨眼的富大，此刻也無力辯駁，只好低頭認罪。但是，就是在他準備簽字畫押的時候，圍觀者衝開了四周的衙役，來到他的面前大打出手。縣官大驚失色，只好命衙役將瘋了一樣的百姓用水火棍叉開。
可是，百姓多，衙役少，根本阻擋不了如狼似虎的百姓。縣官見局面已經失去了控制，於是，站起來大拍驚堂木。直到快把驚堂木拍爛了，罵聲不絕的民眾才有所收斂。這時再看富大，早已是血肉模糊，被活活地打死了。
還未正式行刑，犯人就被打死，這下縣官也不知道該如何是好。這時，師爺又跑過來稟告說，罪魁禍首富子文聽到兒子被打死的消息後，竟然直接被嚇死了。縣官見兩個犯人都死了，頓時大怒，他斥責下面的百姓：“你們這樣做等於是讓這些畜生們善終了，知道嗎！”
縣官的話點醒了下面的百姓，的確，打死這些惡徒確實是便宜了這些畜生。如果，走正常法律程序的話，這些惡徒將會受到更加殘酷的懲罰。
眾所周知，封建社會向來提倡儒家思想，而“仁”則是其中不可或缺的一部分。況且，統治者一直認為，民眾是王朝統治的基礎。從這個角度來說，拐賣兒童不僅違反了“仁”，還等於破壞民眾的家庭，民眾的家庭被毀壞，王朝的根基就會動搖。
也因此，歷朝歷代的統治者對這種行為都不會有絲毫的心慈手軟。
從漢朝開始，對拐賣幼童的犯人使用的就是最殘酷的刑罰。為了起到殺一儆百的效果，漢朝政府將犯人殺死後再將屍體分裂。唐朝雖然有所減輕，但是，也是判處絞刑的。元朝的時候，是殺無赦，明、清兩代均是將犯人凌遲處死。
《明律》卷一九《刑律二·人命·採生折割人》中就有規定：“凡採生折割人者，凌遲處死，財產斷付死者之家。妻、子及同居家口雖不知情，並流二千里安置。為從者斬。”對於人販子的處罰，清朝幾乎延續了明朝的刑罰，人販子一旦被抓，就會受萬人唾罵，然後，被千刀萬剮。
而且，為了嚴厲打擊這種行為，朝廷在處理此罪時是不論年齡也不論性別的。
話說，還是在清乾隆年間，浙江就發現一個拐賣兒童團夥，他們每年五月初五駕著小船到外地拐騙兒童。對拐賣來的兒童，他們則選一個帶到太湖“殺之，以祭邪神”。這些喪盡天良的人，就是以這種方式求得自己心理的安慰。
那麼，剩下拐來的兒童怎麼辦呢？
剩下的比殺了他們還殘忍，這些人將將拐來的兩三歲兒童，“先用藥爛其皮，使盡脫”，然後，在兒童血肉模糊的身體上粘上狗毛，再“內眼以藥，使創平復，則體行犬毛，而尾出，伊然犬也。”通過殘無人道的手段，將兒童變成“人狗”，作為自己謀利的工具。
據記載，在嘉慶十六年的時候，一個七十多歲的人販子被抓後，仍被朝廷判處了凌遲。所以，前文中的富大被當眾打死，已經是人販子中最好的結果了。不過，富子文等人伏誅後，朝廷卻發現了更多令人震驚的事實。
據富子文等人交代，江浙一帶的船隻中，與拐賣兒童有關的竟然有一百七十餘號！最終，憑藉獲取的線索，朝廷馬上派兵前去捉拿。但是，由於人販子過於狡猾，朝廷僅抓到了其中的十分之一。也就是說，還有很多人販子在逍遙法外。
近代社會，關於人販子該如何量刑，一直莫衷一是。有的人甚至說：“如果對人販子嚴加處罰，就會反過來升高小孩的價格，從而使更多的人鋌而走險。”實際上，這完全是一派胡言。因為，雖然收益大小會影響犯罪率，但是，犯罪風險的大小對犯罪率的影響同樣不容忽視。
倘若風險過大，就是收益再高也很少有人願意去做。
拐賣兒童對社會的危害極大，罪犯為了一己私利，破壞了無數的家庭。這些罪犯甚至將拐來的兒童打殘廢，然後，讓他們乞討賺錢，就是所謂的“採生折割”，兒童經這般摧殘，“十不得一活。”如此種種，真是不殺不足以平民憤。
在古代社會中，減少犯罪率最有效的方法就是對此種罪犯施加酷刑。這個方法雖然有些簡單，但是，其中體現的則是人們對正義的追求。
參考資料：
【《客窗閒話》、《明律》卷一九《刑律二·人命·採生折割人》】
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