“棄學齊白石”——齊白石晚年不願提及的弟子賀孔才
質樸的愛國者
1930年，賀孔才與王樹枏、陳三立在北京草廠衚衕8號合影（後排右一為賀孔才，前排左一為王樹枏，左
賀孔才在舊京是一位學識淵博的名士，同時他也是一位質樸的愛國者。他最初對孫中山創立的國民黨頗具好感，1933年，國民革命軍第十七軍在長城與日軍血戰近兩月，傷亡萬餘人，賀孔才撰《陸軍第十七軍抗日陣亡將士碑記》痛悼之，吳北江評曰“沉痛壯烈，淋漓邁往，有軒天拔地之勢”。
1934年，賀孔才的同門師兄弟（賀孔才、齊燕銘同為北方大儒吳北江弟子）、時為地下黨人的齊燕銘，在北平被捕，賀先生多方奔走，終於將齊營救出獄。
賀孔才的同門齊燕銘
寧可捱餓，也不做亡國奴
日本侵華期間，漢奸殷汝耕請賀孔才出任偽職，被堅拒。
時值國共合作，國民黨派遣賀翊新（賀孔才胞兄）、卜青茂來北平從事地下工作，賀先生給他們提供隱蔽住址，協助其解決各種困難。
為抗日做了不少的工作。為避免自己的子女受日本教育體制的毒害，賀孔才甚至把三個子女送至甘肅讀書，寧可捱餓，也不讓他們做亡國奴。
居閒時，他還常在自己的舊居中大罵日本侵略者以發洩心中的憤慨。
抗戰勝利後的1946年，蔣介石六十壽辰，北平黨政軍首腦和地方耆紳五百餘人，由北平行轅主任李宗仁領銜，恭送《國民政府主席蔣公六十壽序》一篇，此文即出自賀孔才之手。然而賀先生見到國民黨接收大員貪腐無能，魚肉百姓，亦表現出對國家命運的迷茫和擔憂。
期待和憧憬
1949年2月，北平解放，賀孔才對新政權充滿了期待和憧憬，他希望參加革命工作，並更名“賀泳”，隨後將家藏世代圖書及文物悉數無償捐獻國家，書房唯餘四壁，連書櫥也一併捐出。同年，政府還特別在故宮午門舉辦了“賀孔才先生捐贈文物特展”，看到國家欣欣向榮的新氣象，他慷慨賦詩道“工農今作邦家主，馬列真為世界師”.......
拜師齊白石
賀孔才除精於文學外，以書法篆刻最為世人所知， 1920年，他經名士朱悟園介紹結識齊白石，並從白石老人系統學習篆刻。
齊白石贈賀孔才書法
齊白石為賀孔才印譜所作題跋
2000年，北京圖書館刊印的《齊白石手批師生印集》中收錄的《孔才印存》，即來自賀孔才的捐贈，這也是二十世紀二十年代至三十年代賀孔才和齊白石藝事交往的一個重要見證。齊白石在手批《孔才印存》跋語有“消愁詩酒興偏賒，濁世風流出舊家。更怪雕鐫成絕技，少年名姓動京華。” 足見白石老人對賀孔才的出身和藝事極為推崇。
齊白石手批賀孔才印存
齊白石手批賀孔才印存
齊白石手批賀孔才印存
齊白石手批賀孔才印存
賀孔才早年的篆刻直接取法齊白石，從白石老人手批《孔才印存》跋語中，可知賀孔才是這一時期齊派篆刻風格的重要繼承者。賀孔才的篆刻用其對弟子劉淑度的話講“我學不到老師的刀法，那種氣勢難學。”，所以他從章法入手，求工穩平正，很好地吸收了齊白石篆刻挪讓、邊界、欹正之法。他的白文印追求秦權漢璽之銅鑄效果，把銅印之鏽斑也模仿得惟妙惟肖，似求印面的殘破但有時略顯粗率，無白石老人粗獷中之細膩；他的朱文印求穩重，取法趙之謙，但線條較其師略顯薄弱，乏白石老人用刀之剛勁挺拔，故顯得形存神離。
《孔才印存》中雖有數印得到了齊白石的讚譽，但雖全力以赴終為天資所限，難超越其師。
棄學齊白石
經筆者考證，二十世紀二十年代至三十年代為師徒二人關係交往密切的時期，但1935年之後，賀孔才棄學齊白石，二人逐漸漸行漸遠，一段時期“自是除祝壽拜年則不登齊府”，甚至1951年賀孔才死後，也未見到白石老人的輓詩和記錄。
變法求新
但可知賀孔才的印風從最初師法齊白石，後逐漸“治印則遠規秦漢，近取趙吳，熔鑄古今，不拘一格。大印雄渾，小章婉妙，識高腕健，得心應手。以鐘鼎入印者，古雅絕倫。朱文粗筆，獨步一時，尤為他家所弗及。”。
變法後的賀孔才篆刻
變法後的賀孔才篆刻
賀孔才晚年和早年的印風差距較大。據筆者分析，齊白石和賀孔才從師徒變為陌人，其中一個根本的緣由還是在於二人出身的差距，賀孔才出身藏書世家，身邊的友人多為舊京傳統文人，他們思想守舊，一些人很難接受白石老人的藝術風格，這也從一個側面可知齊白石的藝術並非在民國時期的舊京得到大眾的普遍認可。關於賀孔才與白石老人漸行漸遠的緣由，筆者曾在《齊白石研究（第四輯）》撰有《齊白石與門人賀孔才的藝文交往初探》一文做了細緻的考證，同時在白石老人的詩稿及手批弟子印稿中發現齊白石曾多次直言批評賀孔才，未作任何避諱，可見此弟子在白石老人心中地位之轉變。（未完待續）
（本文作者鄒典飛系北京書法家協會會員、京派書法研究會副會長）
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