'甘肅平涼雲崖寺石窟，意義不亞於敦煌的石窟群'
壁崖深處的七彩極樂世界，靜謐安詳的諸佛俯瞰，雖然飽經歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。
石窟裡神色安詳的佛像，曾經是為了安定民心，消除罪孽，如今是為了你來，讓你感到煙火與歲月在這些佛造像身上留下的痕跡。
1600年之後，僧侶遠去，徒留石窟，雲崖寺石窟群分佈在雲崖主峰，向我們展示著佛教傳入平涼年代之久遠。
是一座距今1600多年曆史的石窟寺，這裡晨鐘暮鼓的生活，從北魏時期開始。曾經的佛像是統治階級為了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝時，由於統治階級的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時間集中湧現出大量石窟。
雲崖寺，甘肅省平涼市莊浪縣境內，自縣城東行約30公里便可到達。現存窟龕16個，造像73尊。又以雲崖寺為中心，方圓不到5公里的範圍內，莊浪境內共有16處石窟。沒有陽光灑在佛像上的流光溢彩，只有崖壁紅色的砂土，只有佛造像自身的色彩，歷史賦予了這些佛窟和佛造像更多的是莊嚴而非柔美。無一絲陳俗痕跡。
壁崖深處的七彩極樂世界，靜謐安詳的諸佛俯瞰，雖然飽經歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。
石窟裡神色安詳的佛像，曾經是為了安定民心，消除罪孽，如今是為了你來，讓你感到煙火與歲月在這些佛造像身上留下的痕跡。
1600年之後，僧侶遠去，徒留石窟，雲崖寺石窟群分佈在雲崖主峰，向我們展示著佛教傳入平涼年代之久遠。
是一座距今1600多年曆史的石窟寺，這裡晨鐘暮鼓的生活，從北魏時期開始。曾經的佛像是統治階級為了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝時，由於統治階級的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時間集中湧現出大量石窟。
雲崖寺，甘肅省平涼市莊浪縣境內，自縣城東行約30公里便可到達。現存窟龕16個，造像73尊。又以雲崖寺為中心，方圓不到5公里的範圍內，莊浪境內共有16處石窟。沒有陽光灑在佛像上的流光溢彩，只有崖壁紅色的砂土，只有佛造像自身的色彩，歷史賦予了這些佛窟和佛造像更多的是莊嚴而非柔美。無一絲陳俗痕跡。
壁崖深處的七彩極樂世界，靜謐安詳的諸佛俯瞰，雖然飽經歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。
石窟裡神色安詳的佛像，曾經是為了安定民心，消除罪孽，如今是為了你來，讓你感到煙火與歲月在這些佛造像身上留下的痕跡。
1600年之後，僧侶遠去，徒留石窟，雲崖寺石窟群分佈在雲崖主峰，向我們展示著佛教傳入平涼年代之久遠。
是一座距今1600多年曆史的石窟寺，這裡晨鐘暮鼓的生活，從北魏時期開始。曾經的佛像是統治階級為了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝時，由於統治階級的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時間集中湧現出大量石窟。
雲崖寺，甘肅省平涼市莊浪縣境內，自縣城東行約30公里便可到達。現存窟龕16個，造像73尊。又以雲崖寺為中心，方圓不到5公里的範圍內，莊浪境內共有16處石窟。沒有陽光灑在佛像上的流光溢彩，只有崖壁紅色的砂土，只有佛造像自身的色彩，歷史賦予了這些佛窟和佛造像更多的是莊嚴而非柔美。無一絲陳俗痕跡。
初建於北魏，經西魏、北周、唐、宋、元、明至清諸代，當地的信徒和山中的僧侶開山築路、晨昏作息，形成了今天的八大寺群，即雲崖寺、紅崖寺、朱林寺、大寺、西寺、朝陽寺、金瓦寺和佛溝寺。另有木匠崖、三教洞、殿灣、店峽、陳家洞、石窯河灘、紅崖灣等多處石窟，形成一條蔚為壯觀的石窟群。
沒有古人的眼睛眉毛，但有佛的靜坐安詳，有佛的目光慈悲，有佛的衣袂飄飄，有佛的拈花而笑。這兒，藏著佛的記憶。
自然的信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、壁崖、石窟，有迴旋有婉轉，有曲有直，然後有一箇中心來貫串。山之為形萬狀，水之狀貌萬千，其中心往往隨機生髮，自然不像人有時間去千般思索和萬般設計。
也因此，有的山峰險峻，有的山如蓬萊仙境，有的壁崖深處宛如七彩極樂世界。
平涼，是東來傳法的印度僧侶即將進入長安的第一城，也是西去取經的中原僧侶離開長安抵達的第一城。不管這裡曾經聚集了多少僧侶，不管有多少僧侶在洞窟棲身過，如今僧侶遠去，神色安詳的佛像仍在。
壁崖深處的七彩極樂世界，靜謐安詳的諸佛俯瞰，雖然飽經歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。
石窟裡神色安詳的佛像，曾經是為了安定民心，消除罪孽，如今是為了你來，讓你感到煙火與歲月在這些佛造像身上留下的痕跡。
1600年之後，僧侶遠去，徒留石窟，雲崖寺石窟群分佈在雲崖主峰，向我們展示著佛教傳入平涼年代之久遠。
是一座距今1600多年曆史的石窟寺，這裡晨鐘暮鼓的生活，從北魏時期開始。曾經的佛像是統治階級為了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝時，由於統治階級的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時間集中湧現出大量石窟。
雲崖寺，甘肅省平涼市莊浪縣境內，自縣城東行約30公里便可到達。現存窟龕16個，造像73尊。又以雲崖寺為中心，方圓不到5公里的範圍內，莊浪境內共有16處石窟。沒有陽光灑在佛像上的流光溢彩，只有崖壁紅色的砂土，只有佛造像自身的色彩，歷史賦予了這些佛窟和佛造像更多的是莊嚴而非柔美。無一絲陳俗痕跡。
初建於北魏，經西魏、北周、唐、宋、元、明至清諸代，當地的信徒和山中的僧侶開山築路、晨昏作息，形成了今天的八大寺群，即雲崖寺、紅崖寺、朱林寺、大寺、西寺、朝陽寺、金瓦寺和佛溝寺。另有木匠崖、三教洞、殿灣、店峽、陳家洞、石窯河灘、紅崖灣等多處石窟，形成一條蔚為壯觀的石窟群。
沒有古人的眼睛眉毛，但有佛的靜坐安詳，有佛的目光慈悲，有佛的衣袂飄飄，有佛的拈花而笑。這兒，藏著佛的記憶。
自然的信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、壁崖、石窟，有迴旋有婉轉，有曲有直，然後有一箇中心來貫串。山之為形萬狀，水之狀貌萬千，其中心往往隨機生髮，自然不像人有時間去千般思索和萬般設計。
也因此，有的山峰險峻，有的山如蓬萊仙境，有的壁崖深處宛如七彩極樂世界。
平涼，是東來傳法的印度僧侶即將進入長安的第一城，也是西去取經的中原僧侶離開長安抵達的第一城。不管這裡曾經聚集了多少僧侶，不管有多少僧侶在洞窟棲身過，如今僧侶遠去，神色安詳的佛像仍在。
壁崖深處的七彩極樂世界，靜謐安詳的諸佛俯瞰，雖然飽經歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。
石窟裡神色安詳的佛像，曾經是為了安定民心，消除罪孽，如今是為了你來，讓你感到煙火與歲月在這些佛造像身上留下的痕跡。
1600年之後，僧侶遠去，徒留石窟，雲崖寺石窟群分佈在雲崖主峰，向我們展示著佛教傳入平涼年代之久遠。
是一座距今1600多年曆史的石窟寺，這裡晨鐘暮鼓的生活，從北魏時期開始。曾經的佛像是統治階級為了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝時，由於統治階級的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時間集中湧現出大量石窟。
雲崖寺，甘肅省平涼市莊浪縣境內，自縣城東行約30公里便可到達。現存窟龕16個，造像73尊。又以雲崖寺為中心，方圓不到5公里的範圍內，莊浪境內共有16處石窟。沒有陽光灑在佛像上的流光溢彩，只有崖壁紅色的砂土，只有佛造像自身的色彩，歷史賦予了這些佛窟和佛造像更多的是莊嚴而非柔美。無一絲陳俗痕跡。
初建於北魏，經西魏、北周、唐、宋、元、明至清諸代，當地的信徒和山中的僧侶開山築路、晨昏作息，形成了今天的八大寺群，即雲崖寺、紅崖寺、朱林寺、大寺、西寺、朝陽寺、金瓦寺和佛溝寺。另有木匠崖、三教洞、殿灣、店峽、陳家洞、石窯河灘、紅崖灣等多處石窟，形成一條蔚為壯觀的石窟群。
沒有古人的眼睛眉毛，但有佛的靜坐安詳，有佛的目光慈悲，有佛的衣袂飄飄，有佛的拈花而笑。這兒，藏著佛的記憶。
自然的信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、壁崖、石窟，有迴旋有婉轉，有曲有直，然後有一箇中心來貫串。山之為形萬狀，水之狀貌萬千，其中心往往隨機生髮，自然不像人有時間去千般思索和萬般設計。
也因此，有的山峰險峻，有的山如蓬萊仙境，有的壁崖深處宛如七彩極樂世界。
平涼，是東來傳法的印度僧侶即將進入長安的第一城，也是西去取經的中原僧侶離開長安抵達的第一城。不管這裡曾經聚集了多少僧侶，不管有多少僧侶在洞窟棲身過，如今僧侶遠去，神色安詳的佛像仍在。
壁崖深處的七彩極樂世界，靜謐安詳的諸佛俯瞰，雖然飽經歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。
石窟裡神色安詳的佛像，曾經是為了安定民心，消除罪孽，如今是為了你來，讓你感到煙火與歲月在這些佛造像身上留下的痕跡。
1600年之後，僧侶遠去，徒留石窟，雲崖寺石窟群分佈在雲崖主峰，向我們展示著佛教傳入平涼年代之久遠。
是一座距今1600多年曆史的石窟寺，這裡晨鐘暮鼓的生活，從北魏時期開始。曾經的佛像是統治階級為了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝時，由於統治階級的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時間集中湧現出大量石窟。
雲崖寺，甘肅省平涼市莊浪縣境內，自縣城東行約30公里便可到達。現存窟龕16個，造像73尊。又以雲崖寺為中心，方圓不到5公里的範圍內，莊浪境內共有16處石窟。沒有陽光灑在佛像上的流光溢彩，只有崖壁紅色的砂土，只有佛造像自身的色彩，歷史賦予了這些佛窟和佛造像更多的是莊嚴而非柔美。無一絲陳俗痕跡。
初建於北魏，經西魏、北周、唐、宋、元、明至清諸代，當地的信徒和山中的僧侶開山築路、晨昏作息，形成了今天的八大寺群，即雲崖寺、紅崖寺、朱林寺、大寺、西寺、朝陽寺、金瓦寺和佛溝寺。另有木匠崖、三教洞、殿灣、店峽、陳家洞、石窯河灘、紅崖灣等多處石窟，形成一條蔚為壯觀的石窟群。
沒有古人的眼睛眉毛，但有佛的靜坐安詳，有佛的目光慈悲，有佛的衣袂飄飄，有佛的拈花而笑。這兒，藏著佛的記憶。
自然的信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、壁崖、石窟，有迴旋有婉轉，有曲有直，然後有一箇中心來貫串。山之為形萬狀，水之狀貌萬千，其中心往往隨機生髮，自然不像人有時間去千般思索和萬般設計。
也因此，有的山峰險峻，有的山如蓬萊仙境，有的壁崖深處宛如七彩極樂世界。
平涼，是東來傳法的印度僧侶即將進入長安的第一城，也是西去取經的中原僧侶離開長安抵達的第一城。不管這裡曾經聚集了多少僧侶，不管有多少僧侶在洞窟棲身過，如今僧侶遠去，神色安詳的佛像仍在。
人就像被“空投”到1600年前的北魏。雲崖寺的崖壁四周彷彿一座座遮天蔽日的崇山，山高路遠，即是最步履輕盈的人，也要長途跋涉許久，才能到壁崖深處的石窟來看得見佛光。總之，從前的障礙，從前的緩慢，現在是沒有的。
我建議你來這兒，感受自己心靈境界的變化與昇華。我建議你來這兒，來判斷雲崖寺石窟的造像組不足以和敦煌的造像媲美。我建議你來這兒，因為歷代能工巧匠所雕鑿的佛像背後，隱藏著大量的歷史信息。
造像產生之前，僧人以苦修為主，並不塑像以供。曾經的僧人修行是一邊環石柱繞行，一邊誦經觀想。
古印度在未曾出現佛陀造像時，僧人開鑿出一種佛窟——支提窟，窟為覆鬥形，窟中心有一石塔柱連接上下，塔柱上刻經文及表法圖形，代表佛陀。後來，以利於佛教傳播，僧人會用說唱彈奏的方式講述佛陀一生和佛典故事，於此，最早的佛造像也產生了。
壁崖深處的七彩極樂世界，靜謐安詳的諸佛俯瞰，雖然飽經歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。
石窟裡神色安詳的佛像，曾經是為了安定民心，消除罪孽，如今是為了你來，讓你感到煙火與歲月在這些佛造像身上留下的痕跡。
1600年之後，僧侶遠去，徒留石窟，雲崖寺石窟群分佈在雲崖主峰，向我們展示著佛教傳入平涼年代之久遠。
是一座距今1600多年曆史的石窟寺，這裡晨鐘暮鼓的生活，從北魏時期開始。曾經的佛像是統治階級為了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝時，由於統治階級的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時間集中湧現出大量石窟。
雲崖寺，甘肅省平涼市莊浪縣境內，自縣城東行約30公里便可到達。現存窟龕16個，造像73尊。又以雲崖寺為中心，方圓不到5公里的範圍內，莊浪境內共有16處石窟。沒有陽光灑在佛像上的流光溢彩，只有崖壁紅色的砂土，只有佛造像自身的色彩，歷史賦予了這些佛窟和佛造像更多的是莊嚴而非柔美。無一絲陳俗痕跡。
初建於北魏，經西魏、北周、唐、宋、元、明至清諸代，當地的信徒和山中的僧侶開山築路、晨昏作息，形成了今天的八大寺群，即雲崖寺、紅崖寺、朱林寺、大寺、西寺、朝陽寺、金瓦寺和佛溝寺。另有木匠崖、三教洞、殿灣、店峽、陳家洞、石窯河灘、紅崖灣等多處石窟，形成一條蔚為壯觀的石窟群。
沒有古人的眼睛眉毛，但有佛的靜坐安詳，有佛的目光慈悲，有佛的衣袂飄飄，有佛的拈花而笑。這兒，藏著佛的記憶。
自然的信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、壁崖、石窟，有迴旋有婉轉，有曲有直，然後有一箇中心來貫串。山之為形萬狀，水之狀貌萬千，其中心往往隨機生髮，自然不像人有時間去千般思索和萬般設計。
也因此，有的山峰險峻，有的山如蓬萊仙境，有的壁崖深處宛如七彩極樂世界。
平涼，是東來傳法的印度僧侶即將進入長安的第一城，也是西去取經的中原僧侶離開長安抵達的第一城。不管這裡曾經聚集了多少僧侶，不管有多少僧侶在洞窟棲身過，如今僧侶遠去，神色安詳的佛像仍在。
人就像被“空投”到1600年前的北魏。雲崖寺的崖壁四周彷彿一座座遮天蔽日的崇山，山高路遠，即是最步履輕盈的人，也要長途跋涉許久，才能到壁崖深處的石窟來看得見佛光。總之，從前的障礙，從前的緩慢，現在是沒有的。
我建議你來這兒，感受自己心靈境界的變化與昇華。我建議你來這兒，來判斷雲崖寺石窟的造像組不足以和敦煌的造像媲美。我建議你來這兒，因為歷代能工巧匠所雕鑿的佛像背後，隱藏著大量的歷史信息。
造像產生之前，僧人以苦修為主，並不塑像以供。曾經的僧人修行是一邊環石柱繞行，一邊誦經觀想。
古印度在未曾出現佛陀造像時，僧人開鑿出一種佛窟——支提窟，窟為覆鬥形，窟中心有一石塔柱連接上下，塔柱上刻經文及表法圖形，代表佛陀。後來，以利於佛教傳播，僧人會用說唱彈奏的方式講述佛陀一生和佛典故事，於此，最早的佛造像也產生了。
壁崖深處的七彩極樂世界，靜謐安詳的諸佛俯瞰，雖然飽經歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。
石窟裡神色安詳的佛像，曾經是為了安定民心，消除罪孽，如今是為了你來，讓你感到煙火與歲月在這些佛造像身上留下的痕跡。
1600年之後，僧侶遠去，徒留石窟，雲崖寺石窟群分佈在雲崖主峰，向我們展示著佛教傳入平涼年代之久遠。
是一座距今1600多年曆史的石窟寺，這裡晨鐘暮鼓的生活，從北魏時期開始。曾經的佛像是統治階級為了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝時，由於統治階級的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時間集中湧現出大量石窟。
雲崖寺，甘肅省平涼市莊浪縣境內，自縣城東行約30公里便可到達。現存窟龕16個，造像73尊。又以雲崖寺為中心，方圓不到5公里的範圍內，莊浪境內共有16處石窟。沒有陽光灑在佛像上的流光溢彩，只有崖壁紅色的砂土，只有佛造像自身的色彩，歷史賦予了這些佛窟和佛造像更多的是莊嚴而非柔美。無一絲陳俗痕跡。
初建於北魏，經西魏、北周、唐、宋、元、明至清諸代，當地的信徒和山中的僧侶開山築路、晨昏作息，形成了今天的八大寺群，即雲崖寺、紅崖寺、朱林寺、大寺、西寺、朝陽寺、金瓦寺和佛溝寺。另有木匠崖、三教洞、殿灣、店峽、陳家洞、石窯河灘、紅崖灣等多處石窟，形成一條蔚為壯觀的石窟群。
沒有古人的眼睛眉毛，但有佛的靜坐安詳，有佛的目光慈悲，有佛的衣袂飄飄，有佛的拈花而笑。這兒，藏著佛的記憶。
自然的信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、壁崖、石窟，有迴旋有婉轉，有曲有直，然後有一箇中心來貫串。山之為形萬狀，水之狀貌萬千，其中心往往隨機生髮，自然不像人有時間去千般思索和萬般設計。
也因此，有的山峰險峻，有的山如蓬萊仙境，有的壁崖深處宛如七彩極樂世界。
平涼，是東來傳法的印度僧侶即將進入長安的第一城，也是西去取經的中原僧侶離開長安抵達的第一城。不管這裡曾經聚集了多少僧侶，不管有多少僧侶在洞窟棲身過，如今僧侶遠去，神色安詳的佛像仍在。
人就像被“空投”到1600年前的北魏。雲崖寺的崖壁四周彷彿一座座遮天蔽日的崇山，山高路遠，即是最步履輕盈的人，也要長途跋涉許久，才能到壁崖深處的石窟來看得見佛光。總之，從前的障礙，從前的緩慢，現在是沒有的。
我建議你來這兒，感受自己心靈境界的變化與昇華。我建議你來這兒，來判斷雲崖寺石窟的造像組不足以和敦煌的造像媲美。我建議你來這兒，因為歷代能工巧匠所雕鑿的佛像背後，隱藏著大量的歷史信息。
造像產生之前，僧人以苦修為主，並不塑像以供。曾經的僧人修行是一邊環石柱繞行，一邊誦經觀想。
古印度在未曾出現佛陀造像時，僧人開鑿出一種佛窟——支提窟，窟為覆鬥形，窟中心有一石塔柱連接上下，塔柱上刻經文及表法圖形，代表佛陀。後來，以利於佛教傳播，僧人會用說唱彈奏的方式講述佛陀一生和佛典故事，於此，最早的佛造像也產生了。
壁崖深處的七彩極樂世界，靜謐安詳的諸佛俯瞰，雖然飽經歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。
石窟裡神色安詳的佛像，曾經是為了安定民心，消除罪孽，如今是為了你來，讓你感到煙火與歲月在這些佛造像身上留下的痕跡。
1600年之後，僧侶遠去，徒留石窟，雲崖寺石窟群分佈在雲崖主峰，向我們展示著佛教傳入平涼年代之久遠。
是一座距今1600多年曆史的石窟寺，這裡晨鐘暮鼓的生活，從北魏時期開始。曾經的佛像是統治階級為了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝時，由於統治階級的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時間集中湧現出大量石窟。
雲崖寺，甘肅省平涼市莊浪縣境內，自縣城東行約30公里便可到達。現存窟龕16個，造像73尊。又以雲崖寺為中心，方圓不到5公里的範圍內，莊浪境內共有16處石窟。沒有陽光灑在佛像上的流光溢彩，只有崖壁紅色的砂土，只有佛造像自身的色彩，歷史賦予了這些佛窟和佛造像更多的是莊嚴而非柔美。無一絲陳俗痕跡。
初建於北魏，經西魏、北周、唐、宋、元、明至清諸代，當地的信徒和山中的僧侶開山築路、晨昏作息，形成了今天的八大寺群，即雲崖寺、紅崖寺、朱林寺、大寺、西寺、朝陽寺、金瓦寺和佛溝寺。另有木匠崖、三教洞、殿灣、店峽、陳家洞、石窯河灘、紅崖灣等多處石窟，形成一條蔚為壯觀的石窟群。
沒有古人的眼睛眉毛，但有佛的靜坐安詳，有佛的目光慈悲，有佛的衣袂飄飄，有佛的拈花而笑。這兒，藏著佛的記憶。
自然的信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、壁崖、石窟，有迴旋有婉轉，有曲有直，然後有一箇中心來貫串。山之為形萬狀，水之狀貌萬千，其中心往往隨機生髮，自然不像人有時間去千般思索和萬般設計。
也因此，有的山峰險峻，有的山如蓬萊仙境，有的壁崖深處宛如七彩極樂世界。
平涼，是東來傳法的印度僧侶即將進入長安的第一城，也是西去取經的中原僧侶離開長安抵達的第一城。不管這裡曾經聚集了多少僧侶，不管有多少僧侶在洞窟棲身過，如今僧侶遠去，神色安詳的佛像仍在。
人就像被“空投”到1600年前的北魏。雲崖寺的崖壁四周彷彿一座座遮天蔽日的崇山，山高路遠，即是最步履輕盈的人，也要長途跋涉許久，才能到壁崖深處的石窟來看得見佛光。總之，從前的障礙，從前的緩慢，現在是沒有的。
我建議你來這兒，感受自己心靈境界的變化與昇華。我建議你來這兒，來判斷雲崖寺石窟的造像組不足以和敦煌的造像媲美。我建議你來這兒，因為歷代能工巧匠所雕鑿的佛像背後，隱藏著大量的歷史信息。
造像產生之前，僧人以苦修為主，並不塑像以供。曾經的僧人修行是一邊環石柱繞行，一邊誦經觀想。
古印度在未曾出現佛陀造像時，僧人開鑿出一種佛窟——支提窟，窟為覆鬥形，窟中心有一石塔柱連接上下，塔柱上刻經文及表法圖形，代表佛陀。後來，以利於佛教傳播，僧人會用說唱彈奏的方式講述佛陀一生和佛典故事，於此，最早的佛造像也產生了。
壁崖深處的七彩極樂世界，靜謐安詳的諸佛俯瞰，雖然飽經歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。
石窟裡神色安詳的佛像，曾經是為了安定民心，消除罪孽，如今是為了你來，讓你感到煙火與歲月在這些佛造像身上留下的痕跡。
1600年之後，僧侶遠去，徒留石窟，雲崖寺石窟群分佈在雲崖主峰，向我們展示著佛教傳入平涼年代之久遠。
是一座距今1600多年曆史的石窟寺，這裡晨鐘暮鼓的生活，從北魏時期開始。曾經的佛像是統治階級為了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝時，由於統治階級的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時間集中湧現出大量石窟。
雲崖寺，甘肅省平涼市莊浪縣境內，自縣城東行約30公里便可到達。現存窟龕16個，造像73尊。又以雲崖寺為中心，方圓不到5公里的範圍內，莊浪境內共有16處石窟。沒有陽光灑在佛像上的流光溢彩，只有崖壁紅色的砂土，只有佛造像自身的色彩，歷史賦予了這些佛窟和佛造像更多的是莊嚴而非柔美。無一絲陳俗痕跡。
初建於北魏，經西魏、北周、唐、宋、元、明至清諸代，當地的信徒和山中的僧侶開山築路、晨昏作息，形成了今天的八大寺群，即雲崖寺、紅崖寺、朱林寺、大寺、西寺、朝陽寺、金瓦寺和佛溝寺。另有木匠崖、三教洞、殿灣、店峽、陳家洞、石窯河灘、紅崖灣等多處石窟，形成一條蔚為壯觀的石窟群。
沒有古人的眼睛眉毛，但有佛的靜坐安詳，有佛的目光慈悲，有佛的衣袂飄飄，有佛的拈花而笑。這兒，藏著佛的記憶。
自然的信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、壁崖、石窟，有迴旋有婉轉，有曲有直，然後有一箇中心來貫串。山之為形萬狀，水之狀貌萬千，其中心往往隨機生髮，自然不像人有時間去千般思索和萬般設計。
也因此，有的山峰險峻，有的山如蓬萊仙境，有的壁崖深處宛如七彩極樂世界。
平涼，是東來傳法的印度僧侶即將進入長安的第一城，也是西去取經的中原僧侶離開長安抵達的第一城。不管這裡曾經聚集了多少僧侶，不管有多少僧侶在洞窟棲身過，如今僧侶遠去，神色安詳的佛像仍在。
人就像被“空投”到1600年前的北魏。雲崖寺的崖壁四周彷彿一座座遮天蔽日的崇山，山高路遠，即是最步履輕盈的人，也要長途跋涉許久，才能到壁崖深處的石窟來看得見佛光。總之，從前的障礙，從前的緩慢，現在是沒有的。
我建議你來這兒，感受自己心靈境界的變化與昇華。我建議你來這兒，來判斷雲崖寺石窟的造像組不足以和敦煌的造像媲美。我建議你來這兒，因為歷代能工巧匠所雕鑿的佛像背後，隱藏著大量的歷史信息。
造像產生之前，僧人以苦修為主，並不塑像以供。曾經的僧人修行是一邊環石柱繞行，一邊誦經觀想。
古印度在未曾出現佛陀造像時，僧人開鑿出一種佛窟——支提窟，窟為覆鬥形，窟中心有一石塔柱連接上下，塔柱上刻經文及表法圖形，代表佛陀。後來，以利於佛教傳播，僧人會用說唱彈奏的方式講述佛陀一生和佛典故事，於此，最早的佛造像也產生了。
作為曾經西部重要交通樞紐和佛教從西域入中原“東進”過程中的沿路必經城市，平涼成為最早得聞佛法的地區之一。平涼作為周秦漢唐的心臟、關中的上游，從北魏至宋代，平涼境內一直建有地方一級政權，是軍事屯御要地、商貿中轉重地和佛教發展的核心區。途經境內的秦漢古道、絲綢之路、北魏古道架通了東西方佛教文化交流的橋樑。
平涼莊浪的雲崖寺，這裡的石窟群，自然承載著東西方佛教文化傳播的記憶。這裡的石窟群，位於雲岡石窟佛教藝術向西傳入隴東的沿線，所以雲崖寺石窟的造像風格正是受到這條線路上的文化影響。
秦漢古道由河西走廊沿騰格裡沙漠南緣進入景泰、靖遠、會寧到達平涼境內的靜寧、莊浪，後翻越隴山經過崆峒、華亭出平涼境，再經隴縣、千陽、寶雞、武功，沿渭河東行至長安。絲綢之路在西漢開通以後，大量的商旅往來穿梭，由於人畜飲水等水源補給方面的實際需要，涇河貫通於全境的平涼成為長安至涼州之間最繁忙的交通樞紐，並逐漸發展成為關隴地區的核心城市。
壁崖深處的七彩極樂世界，靜謐安詳的諸佛俯瞰，雖然飽經歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。
石窟裡神色安詳的佛像，曾經是為了安定民心，消除罪孽，如今是為了你來，讓你感到煙火與歲月在這些佛造像身上留下的痕跡。
1600年之後，僧侶遠去，徒留石窟，雲崖寺石窟群分佈在雲崖主峰，向我們展示著佛教傳入平涼年代之久遠。
是一座距今1600多年曆史的石窟寺，這裡晨鐘暮鼓的生活，從北魏時期開始。曾經的佛像是統治階級為了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝時，由於統治階級的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時間集中湧現出大量石窟。
雲崖寺，甘肅省平涼市莊浪縣境內，自縣城東行約30公里便可到達。現存窟龕16個，造像73尊。又以雲崖寺為中心，方圓不到5公里的範圍內，莊浪境內共有16處石窟。沒有陽光灑在佛像上的流光溢彩，只有崖壁紅色的砂土，只有佛造像自身的色彩，歷史賦予了這些佛窟和佛造像更多的是莊嚴而非柔美。無一絲陳俗痕跡。
初建於北魏，經西魏、北周、唐、宋、元、明至清諸代，當地的信徒和山中的僧侶開山築路、晨昏作息，形成了今天的八大寺群，即雲崖寺、紅崖寺、朱林寺、大寺、西寺、朝陽寺、金瓦寺和佛溝寺。另有木匠崖、三教洞、殿灣、店峽、陳家洞、石窯河灘、紅崖灣等多處石窟，形成一條蔚為壯觀的石窟群。
沒有古人的眼睛眉毛，但有佛的靜坐安詳，有佛的目光慈悲，有佛的衣袂飄飄，有佛的拈花而笑。這兒，藏著佛的記憶。
自然的信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、壁崖、石窟，有迴旋有婉轉，有曲有直，然後有一箇中心來貫串。山之為形萬狀，水之狀貌萬千，其中心往往隨機生髮，自然不像人有時間去千般思索和萬般設計。
也因此，有的山峰險峻，有的山如蓬萊仙境，有的壁崖深處宛如七彩極樂世界。
平涼，是東來傳法的印度僧侶即將進入長安的第一城，也是西去取經的中原僧侶離開長安抵達的第一城。不管這裡曾經聚集了多少僧侶，不管有多少僧侶在洞窟棲身過，如今僧侶遠去，神色安詳的佛像仍在。
人就像被“空投”到1600年前的北魏。雲崖寺的崖壁四周彷彿一座座遮天蔽日的崇山，山高路遠，即是最步履輕盈的人，也要長途跋涉許久，才能到壁崖深處的石窟來看得見佛光。總之，從前的障礙，從前的緩慢，現在是沒有的。
我建議你來這兒，感受自己心靈境界的變化與昇華。我建議你來這兒，來判斷雲崖寺石窟的造像組不足以和敦煌的造像媲美。我建議你來這兒，因為歷代能工巧匠所雕鑿的佛像背後，隱藏著大量的歷史信息。
造像產生之前，僧人以苦修為主，並不塑像以供。曾經的僧人修行是一邊環石柱繞行，一邊誦經觀想。
古印度在未曾出現佛陀造像時，僧人開鑿出一種佛窟——支提窟，窟為覆鬥形，窟中心有一石塔柱連接上下，塔柱上刻經文及表法圖形，代表佛陀。後來，以利於佛教傳播，僧人會用說唱彈奏的方式講述佛陀一生和佛典故事，於此，最早的佛造像也產生了。
作為曾經西部重要交通樞紐和佛教從西域入中原“東進”過程中的沿路必經城市，平涼成為最早得聞佛法的地區之一。平涼作為周秦漢唐的心臟、關中的上游，從北魏至宋代，平涼境內一直建有地方一級政權，是軍事屯御要地、商貿中轉重地和佛教發展的核心區。途經境內的秦漢古道、絲綢之路、北魏古道架通了東西方佛教文化交流的橋樑。
平涼莊浪的雲崖寺，這裡的石窟群，自然承載著東西方佛教文化傳播的記憶。這裡的石窟群，位於雲岡石窟佛教藝術向西傳入隴東的沿線，所以雲崖寺石窟的造像風格正是受到這條線路上的文化影響。
秦漢古道由河西走廊沿騰格裡沙漠南緣進入景泰、靖遠、會寧到達平涼境內的靜寧、莊浪，後翻越隴山經過崆峒、華亭出平涼境，再經隴縣、千陽、寶雞、武功，沿渭河東行至長安。絲綢之路在西漢開通以後，大量的商旅往來穿梭，由於人畜飲水等水源補給方面的實際需要，涇河貫通於全境的平涼成為長安至涼州之間最繁忙的交通樞紐，並逐漸發展成為關隴地區的核心城市。
壁崖深處的七彩極樂世界，靜謐安詳的諸佛俯瞰，雖然飽經歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。
石窟裡神色安詳的佛像，曾經是為了安定民心，消除罪孽，如今是為了你來，讓你感到煙火與歲月在這些佛造像身上留下的痕跡。
1600年之後，僧侶遠去，徒留石窟，雲崖寺石窟群分佈在雲崖主峰，向我們展示著佛教傳入平涼年代之久遠。
是一座距今1600多年曆史的石窟寺，這裡晨鐘暮鼓的生活，從北魏時期開始。曾經的佛像是統治階級為了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝時，由於統治階級的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時間集中湧現出大量石窟。
雲崖寺，甘肅省平涼市莊浪縣境內，自縣城東行約30公里便可到達。現存窟龕16個，造像73尊。又以雲崖寺為中心，方圓不到5公里的範圍內，莊浪境內共有16處石窟。沒有陽光灑在佛像上的流光溢彩，只有崖壁紅色的砂土，只有佛造像自身的色彩，歷史賦予了這些佛窟和佛造像更多的是莊嚴而非柔美。無一絲陳俗痕跡。
初建於北魏，經西魏、北周、唐、宋、元、明至清諸代，當地的信徒和山中的僧侶開山築路、晨昏作息，形成了今天的八大寺群，即雲崖寺、紅崖寺、朱林寺、大寺、西寺、朝陽寺、金瓦寺和佛溝寺。另有木匠崖、三教洞、殿灣、店峽、陳家洞、石窯河灘、紅崖灣等多處石窟，形成一條蔚為壯觀的石窟群。
沒有古人的眼睛眉毛，但有佛的靜坐安詳，有佛的目光慈悲，有佛的衣袂飄飄，有佛的拈花而笑。這兒，藏著佛的記憶。
自然的信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、壁崖、石窟，有迴旋有婉轉，有曲有直，然後有一箇中心來貫串。山之為形萬狀，水之狀貌萬千，其中心往往隨機生髮，自然不像人有時間去千般思索和萬般設計。
也因此，有的山峰險峻，有的山如蓬萊仙境，有的壁崖深處宛如七彩極樂世界。
平涼，是東來傳法的印度僧侶即將進入長安的第一城，也是西去取經的中原僧侶離開長安抵達的第一城。不管這裡曾經聚集了多少僧侶，不管有多少僧侶在洞窟棲身過，如今僧侶遠去，神色安詳的佛像仍在。
人就像被“空投”到1600年前的北魏。雲崖寺的崖壁四周彷彿一座座遮天蔽日的崇山，山高路遠，即是最步履輕盈的人，也要長途跋涉許久，才能到壁崖深處的石窟來看得見佛光。總之，從前的障礙，從前的緩慢，現在是沒有的。
我建議你來這兒，感受自己心靈境界的變化與昇華。我建議你來這兒，來判斷雲崖寺石窟的造像組不足以和敦煌的造像媲美。我建議你來這兒，因為歷代能工巧匠所雕鑿的佛像背後，隱藏著大量的歷史信息。
造像產生之前，僧人以苦修為主，並不塑像以供。曾經的僧人修行是一邊環石柱繞行，一邊誦經觀想。
古印度在未曾出現佛陀造像時，僧人開鑿出一種佛窟——支提窟，窟為覆鬥形，窟中心有一石塔柱連接上下，塔柱上刻經文及表法圖形，代表佛陀。後來，以利於佛教傳播，僧人會用說唱彈奏的方式講述佛陀一生和佛典故事，於此，最早的佛造像也產生了。
作為曾經西部重要交通樞紐和佛教從西域入中原“東進”過程中的沿路必經城市，平涼成為最早得聞佛法的地區之一。平涼作為周秦漢唐的心臟、關中的上游，從北魏至宋代，平涼境內一直建有地方一級政權，是軍事屯御要地、商貿中轉重地和佛教發展的核心區。途經境內的秦漢古道、絲綢之路、北魏古道架通了東西方佛教文化交流的橋樑。
平涼莊浪的雲崖寺，這裡的石窟群，自然承載著東西方佛教文化傳播的記憶。這裡的石窟群，位於雲岡石窟佛教藝術向西傳入隴東的沿線，所以雲崖寺石窟的造像風格正是受到這條線路上的文化影響。
秦漢古道由河西走廊沿騰格裡沙漠南緣進入景泰、靖遠、會寧到達平涼境內的靜寧、莊浪，後翻越隴山經過崆峒、華亭出平涼境，再經隴縣、千陽、寶雞、武功，沿渭河東行至長安。絲綢之路在西漢開通以後，大量的商旅往來穿梭，由於人畜飲水等水源補給方面的實際需要，涇河貫通於全境的平涼成為長安至涼州之間最繁忙的交通樞紐，並逐漸發展成為關隴地區的核心城市。
壁崖深處的七彩極樂世界，靜謐安詳的諸佛俯瞰，雖然飽經歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。
石窟裡神色安詳的佛像，曾經是為了安定民心，消除罪孽，如今是為了你來，讓你感到煙火與歲月在這些佛造像身上留下的痕跡。
1600年之後，僧侶遠去，徒留石窟，雲崖寺石窟群分佈在雲崖主峰，向我們展示著佛教傳入平涼年代之久遠。
是一座距今1600多年曆史的石窟寺，這裡晨鐘暮鼓的生活，從北魏時期開始。曾經的佛像是統治階級為了安定民心、消除罪孽而建造；南北朝時，由於統治階級的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時間集中湧現出大量石窟。
雲崖寺，甘肅省平涼市莊浪縣境內，自縣城東行約30公里便可到達。現存窟龕16個，造像73尊。又以雲崖寺為中心，方圓不到5公里的範圍內，莊浪境內共有16處石窟。沒有陽光灑在佛像上的流光溢彩，只有崖壁紅色的砂土，只有佛造像自身的色彩，歷史賦予了這些佛窟和佛造像更多的是莊嚴而非柔美。無一絲陳俗痕跡。
初建於北魏，經西魏、北周、唐、宋、元、明至清諸代，當地的信徒和山中的僧侶開山築路、晨昏作息，形成了今天的八大寺群，即雲崖寺、紅崖寺、朱林寺、大寺、西寺、朝陽寺、金瓦寺和佛溝寺。另有木匠崖、三教洞、殿灣、店峽、陳家洞、石窯河灘、紅崖灣等多處石窟，形成一條蔚為壯觀的石窟群。
沒有古人的眼睛眉毛，但有佛的靜坐安詳，有佛的目光慈悲，有佛的衣袂飄飄，有佛的拈花而笑。這兒，藏著佛的記憶。
自然的信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、壁崖、石窟，有迴旋有婉轉，有曲有直，然後有一箇中心來貫串。山之為形萬狀，水之狀貌萬千，其中心往往隨機生髮，自然不像人有時間去千般思索和萬般設計。
也因此，有的山峰險峻，有的山如蓬萊仙境，有的壁崖深處宛如七彩極樂世界。
平涼，是東來傳法的印度僧侶即將進入長安的第一城，也是西去取經的中原僧侶離開長安抵達的第一城。不管這裡曾經聚集了多少僧侶，不管有多少僧侶在洞窟棲身過，如今僧侶遠去，神色安詳的佛像仍在。
人就像被“空投”到1600年前的北魏。雲崖寺的崖壁四周彷彿一座座遮天蔽日的崇山，山高路遠，即是最步履輕盈的人，也要長途跋涉許久，才能到壁崖深處的石窟來看得見佛光。總之，從前的障礙，從前的緩慢，現在是沒有的。
我建議你來這兒，感受自己心靈境界的變化與昇華。我建議你來這兒，來判斷雲崖寺石窟的造像組不足以和敦煌的造像媲美。我建議你來這兒，因為歷代能工巧匠所雕鑿的佛像背後，隱藏著大量的歷史信息。
造像產生之前，僧人以苦修為主，並不塑像以供。曾經的僧人修行是一邊環石柱繞行，一邊誦經觀想。
古印度在未曾出現佛陀造像時，僧人開鑿出一種佛窟——支提窟，窟為覆鬥形，窟中心有一石塔柱連接上下，塔柱上刻經文及表法圖形，代表佛陀。後來，以利於佛教傳播，僧人會用說唱彈奏的方式講述佛陀一生和佛典故事，於此，最早的佛造像也產生了。
作為曾經西部重要交通樞紐和佛教從西域入中原“東進”過程中的沿路必經城市，平涼成為最早得聞佛法的地區之一。平涼作為周秦漢唐的心臟、關中的上游，從北魏至宋代，平涼境內一直建有地方一級政權，是軍事屯御要地、商貿中轉重地和佛教發展的核心區。途經境內的秦漢古道、絲綢之路、北魏古道架通了東西方佛教文化交流的橋樑。
平涼莊浪的雲崖寺，這裡的石窟群，自然承載著東西方佛教文化傳播的記憶。這裡的石窟群，位於雲岡石窟佛教藝術向西傳入隴東的沿線，所以雲崖寺石窟的造像風格正是受到這條線路上的文化影響。
秦漢古道由河西走廊沿騰格裡沙漠南緣進入景泰、靖遠、會寧到達平涼境內的靜寧、莊浪，後翻越隴山經過崆峒、華亭出平涼境，再經隴縣、千陽、寶雞、武功，沿渭河東行至長安。絲綢之路在西漢開通以後，大量的商旅往來穿梭，由於人畜飲水等水源補給方面的實際需要，涇河貫通於全境的平涼成為長安至涼州之間最繁忙的交通樞紐，並逐漸發展成為關隴地區的核心城市。
竹林幽幽、湖水如碧水，森林裡草木蔥鬱…即是“天下名山屬道僧”，也是成千上萬株垂柳、側柏、落葉松突顯著悠久的石窟文化、宗教文化和絲路文化內涵。景在下，山在上，佛像在壁崖深處。我們可以移情入景，又可以感受山水、石窟、佛像之間的互為依存、互為反映、互為獨立，“我與你”一般你中有我，我中有你的關係。
觀摩完山間石窟的造像，想著這場“我與你”的相遇，其實好像也沒有開始真正的相遇。只是，在雲崖寺這些北魏造像前，心有所觸動，像是領悟到了什麼，完全敞開了自己，感受到了靈魂的富饒，很有一點“吾心即宇宙”的意味。吾心即是宇宙也好，天涯近在咫尺也好，站在雲崖寺的佛窟裡一會兒，好像在舊日曆史的佛光中沐浴過。
平涼雲崖寺，佛造像也好，來進香的香客也好，壁崖深處的佛教藝術也好，悟得了也好悟不了也好，這其間每座山每尊佛每一座石窟每一段歷史，都有自己最獨一無二的美，是很值得暮然回首的。