“故事講到激昂之處能使人捧腹大笑，
唱到悽慘之處使人潸然淚下，
那種氣氛也是一般人達不到的。”
說這句話的人叫做岑權鬆
作為徐州地區的非遺傳承人
岑權鬆一直致力於漁鼓的傳承與發展
今天，讓我們一起來認識這位老藝人
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“故事講到激昂之處能使人捧腹大笑，
唱到悽慘之處使人潸然淚下，
那種氣氛也是一般人達不到的。”
說這句話的人叫做岑權鬆
作為徐州地區的非遺傳承人
岑權鬆一直致力於漁鼓的傳承與發展
今天，讓我們一起來認識這位老藝人
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在八路鎮院牆村的一處農家小院裡，67歲的岑權鬆懷抱漁鼓，手握簡板，正在給鄰居們演唱他最新自編自寫的曲目《建國七十週年》。岑權鬆告訴記者，說唱漁鼓的門道很多，除了手法和唱腔，還要有一定的步伐。因為漁鼓不能坐著，全部都是走著唱的，手、眼、身、法、步每一樣都得到位。
“故事講到激昂之處能使人捧腹大笑，
唱到悽慘之處使人潸然淚下，
那種氣氛也是一般人達不到的。”
說這句話的人叫做岑權鬆
作為徐州地區的非遺傳承人
岑權鬆一直致力於漁鼓的傳承與發展
今天，讓我們一起來認識這位老藝人
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在八路鎮院牆村的一處農家小院裡，67歲的岑權鬆懷抱漁鼓，手握簡板，正在給鄰居們演唱他最新自編自寫的曲目《建國七十週年》。岑權鬆告訴記者，說唱漁鼓的門道很多，除了手法和唱腔，還要有一定的步伐。因為漁鼓不能坐著，全部都是走著唱的，手、眼、身、法、步每一樣都得到位。
啥是漁鼓？
漁鼓是源於道情的一種漢族說唱藝術形式，相傳是古代神話傳說八仙之一的張果老流傳下來的，漁鼓鼓身長一米，一頭用豬護心皮做成鼓面，敲打起來“嘭嘭”作響，再配上兩塊簡板，曲藝人邊走邊唱，很有特色。如今，這種說唱漁鼓藝術已經被列入國家級非物質文化遺產名錄。
岑權鬆第一次接觸漁鼓是在19歲，那時他剛畢業，找不到工作的話就只能回家種地，但當時的農村生活尤為困苦，而曲藝卻是發展的上升期，所以但凡有點藝術細胞的人都會選擇拜師學藝，岑權鬆也不例外。“那時候沒有什麼好工作，幹一個勞動日掙不到一毛錢。也沒有什麼文藝生活，早晚兩個月放一次電影，大家都喜氣的不得了，所以說老百姓對文藝喜聞樂見。”岑權鬆回想道。
“故事講到激昂之處能使人捧腹大笑，
唱到悽慘之處使人潸然淚下，
那種氣氛也是一般人達不到的。”
說這句話的人叫做岑權鬆
作為徐州地區的非遺傳承人
岑權鬆一直致力於漁鼓的傳承與發展
今天，讓我們一起來認識這位老藝人
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在八路鎮院牆村的一處農家小院裡，67歲的岑權鬆懷抱漁鼓，手握簡板，正在給鄰居們演唱他最新自編自寫的曲目《建國七十週年》。岑權鬆告訴記者，說唱漁鼓的門道很多，除了手法和唱腔，還要有一定的步伐。因為漁鼓不能坐著，全部都是走著唱的，手、眼、身、法、步每一樣都得到位。
啥是漁鼓？
漁鼓是源於道情的一種漢族說唱藝術形式，相傳是古代神話傳說八仙之一的張果老流傳下來的，漁鼓鼓身長一米，一頭用豬護心皮做成鼓面，敲打起來“嘭嘭”作響，再配上兩塊簡板，曲藝人邊走邊唱，很有特色。如今，這種說唱漁鼓藝術已經被列入國家級非物質文化遺產名錄。
岑權鬆第一次接觸漁鼓是在19歲，那時他剛畢業，找不到工作的話就只能回家種地，但當時的農村生活尤為困苦，而曲藝卻是發展的上升期，所以但凡有點藝術細胞的人都會選擇拜師學藝，岑權鬆也不例外。“那時候沒有什麼好工作，幹一個勞動日掙不到一毛錢。也沒有什麼文藝生活，早晚兩個月放一次電影，大家都喜氣的不得了，所以說老百姓對文藝喜聞樂見。”岑權鬆回想道。
然而，拜師的人多了，市場對人才的需求將近飽和，學徒的淘汰率達到80%，而在這種激烈的競爭之下，岑權鬆憑藉天分脫穎而出，用岑權鬆的話說就是：老天爺賞的飯。“當時老師在臺上教，我看了就會，10個人唱擺下來10場，唱走了8場，就剩2場，到那個街集上是這樣，到那個地方還是這樣，勝出嘛，這叫勝出！”岑權鬆驕傲的說。
“故事講到激昂之處能使人捧腹大笑，
唱到悽慘之處使人潸然淚下，
那種氣氛也是一般人達不到的。”
說這句話的人叫做岑權鬆
作為徐州地區的非遺傳承人
岑權鬆一直致力於漁鼓的傳承與發展
今天，讓我們一起來認識這位老藝人
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在八路鎮院牆村的一處農家小院裡，67歲的岑權鬆懷抱漁鼓，手握簡板，正在給鄰居們演唱他最新自編自寫的曲目《建國七十週年》。岑權鬆告訴記者，說唱漁鼓的門道很多，除了手法和唱腔，還要有一定的步伐。因為漁鼓不能坐著，全部都是走著唱的，手、眼、身、法、步每一樣都得到位。
啥是漁鼓？
漁鼓是源於道情的一種漢族說唱藝術形式，相傳是古代神話傳說八仙之一的張果老流傳下來的，漁鼓鼓身長一米，一頭用豬護心皮做成鼓面，敲打起來“嘭嘭”作響，再配上兩塊簡板，曲藝人邊走邊唱，很有特色。如今，這種說唱漁鼓藝術已經被列入國家級非物質文化遺產名錄。
岑權鬆第一次接觸漁鼓是在19歲，那時他剛畢業，找不到工作的話就只能回家種地，但當時的農村生活尤為困苦，而曲藝卻是發展的上升期，所以但凡有點藝術細胞的人都會選擇拜師學藝，岑權鬆也不例外。“那時候沒有什麼好工作，幹一個勞動日掙不到一毛錢。也沒有什麼文藝生活，早晚兩個月放一次電影，大家都喜氣的不得了，所以說老百姓對文藝喜聞樂見。”岑權鬆回想道。
然而，拜師的人多了，市場對人才的需求將近飽和，學徒的淘汰率達到80%，而在這種激烈的競爭之下，岑權鬆憑藉天分脫穎而出，用岑權鬆的話說就是：老天爺賞的飯。“當時老師在臺上教，我看了就會，10個人唱擺下來10場，唱走了8場，就剩2場，到那個街集上是這樣，到那個地方還是這樣，勝出嘛，這叫勝出！”岑權鬆驕傲的說。
20歲那年，岑權鬆正式進入邳縣曲藝隊演唱，方圓四百多公里的村莊、年會和集市上都有他的足跡。觀眾們不是給幾塊錢，就是給些糧食，經過幾年的打磨歷練，漁鼓便成了岑權鬆養家餬口的主要收入。然而好景不長，在80年代末期，隨著現代文化藝術形式的出現,傳統的說唱漁鼓開始走下坡路。
“故事講到激昂之處能使人捧腹大笑，
唱到悽慘之處使人潸然淚下，
那種氣氛也是一般人達不到的。”
說這句話的人叫做岑權鬆
作為徐州地區的非遺傳承人
岑權鬆一直致力於漁鼓的傳承與發展
今天，讓我們一起來認識這位老藝人
▼
在八路鎮院牆村的一處農家小院裡，67歲的岑權鬆懷抱漁鼓，手握簡板，正在給鄰居們演唱他最新自編自寫的曲目《建國七十週年》。岑權鬆告訴記者，說唱漁鼓的門道很多，除了手法和唱腔，還要有一定的步伐。因為漁鼓不能坐著，全部都是走著唱的，手、眼、身、法、步每一樣都得到位。
啥是漁鼓？
漁鼓是源於道情的一種漢族說唱藝術形式，相傳是古代神話傳說八仙之一的張果老流傳下來的，漁鼓鼓身長一米，一頭用豬護心皮做成鼓面，敲打起來“嘭嘭”作響，再配上兩塊簡板，曲藝人邊走邊唱，很有特色。如今，這種說唱漁鼓藝術已經被列入國家級非物質文化遺產名錄。
岑權鬆第一次接觸漁鼓是在19歲，那時他剛畢業，找不到工作的話就只能回家種地，但當時的農村生活尤為困苦，而曲藝卻是發展的上升期，所以但凡有點藝術細胞的人都會選擇拜師學藝，岑權鬆也不例外。“那時候沒有什麼好工作，幹一個勞動日掙不到一毛錢。也沒有什麼文藝生活，早晚兩個月放一次電影，大家都喜氣的不得了，所以說老百姓對文藝喜聞樂見。”岑權鬆回想道。
然而，拜師的人多了，市場對人才的需求將近飽和，學徒的淘汰率達到80%，而在這種激烈的競爭之下，岑權鬆憑藉天分脫穎而出，用岑權鬆的話說就是：老天爺賞的飯。“當時老師在臺上教，我看了就會，10個人唱擺下來10場，唱走了8場，就剩2場，到那個街集上是這樣，到那個地方還是這樣，勝出嘛，這叫勝出！”岑權鬆驕傲的說。
20歲那年，岑權鬆正式進入邳縣曲藝隊演唱，方圓四百多公里的村莊、年會和集市上都有他的足跡。觀眾們不是給幾塊錢，就是給些糧食，經過幾年的打磨歷練，漁鼓便成了岑權鬆養家餬口的主要收入。然而好景不長，在80年代末期，隨著現代文化藝術形式的出現,傳統的說唱漁鼓開始走下坡路。
迫於生活的壓力，岑權鬆不得不回家種起了田，但他還是不願意放棄漁鼓，農閒時節，他還會為家人和鄰居唱上一段。直到近幾年來，我國高度重視非物質文化遺產的傳承，岑權鬆又有了幹勁，自編自寫了40多個段子，去到各鄉鎮、文化站和文化館演出，贏得了觀眾們的喜愛。
“故事講到激昂之處能使人捧腹大笑，
唱到悽慘之處使人潸然淚下，
那種氣氛也是一般人達不到的。”
說這句話的人叫做岑權鬆
作為徐州地區的非遺傳承人
岑權鬆一直致力於漁鼓的傳承與發展
今天，讓我們一起來認識這位老藝人
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在八路鎮院牆村的一處農家小院裡，67歲的岑權鬆懷抱漁鼓，手握簡板，正在給鄰居們演唱他最新自編自寫的曲目《建國七十週年》。岑權鬆告訴記者，說唱漁鼓的門道很多，除了手法和唱腔，還要有一定的步伐。因為漁鼓不能坐著，全部都是走著唱的，手、眼、身、法、步每一樣都得到位。
啥是漁鼓？
漁鼓是源於道情的一種漢族說唱藝術形式，相傳是古代神話傳說八仙之一的張果老流傳下來的，漁鼓鼓身長一米，一頭用豬護心皮做成鼓面，敲打起來“嘭嘭”作響，再配上兩塊簡板，曲藝人邊走邊唱，很有特色。如今，這種說唱漁鼓藝術已經被列入國家級非物質文化遺產名錄。
岑權鬆第一次接觸漁鼓是在19歲，那時他剛畢業，找不到工作的話就只能回家種地，但當時的農村生活尤為困苦，而曲藝卻是發展的上升期，所以但凡有點藝術細胞的人都會選擇拜師學藝，岑權鬆也不例外。“那時候沒有什麼好工作，幹一個勞動日掙不到一毛錢。也沒有什麼文藝生活，早晚兩個月放一次電影，大家都喜氣的不得了，所以說老百姓對文藝喜聞樂見。”岑權鬆回想道。
然而，拜師的人多了，市場對人才的需求將近飽和，學徒的淘汰率達到80%，而在這種激烈的競爭之下，岑權鬆憑藉天分脫穎而出，用岑權鬆的話說就是：老天爺賞的飯。“當時老師在臺上教，我看了就會，10個人唱擺下來10場，唱走了8場，就剩2場，到那個街集上是這樣，到那個地方還是這樣，勝出嘛，這叫勝出！”岑權鬆驕傲的說。
20歲那年，岑權鬆正式進入邳縣曲藝隊演唱，方圓四百多公里的村莊、年會和集市上都有他的足跡。觀眾們不是給幾塊錢，就是給些糧食，經過幾年的打磨歷練，漁鼓便成了岑權鬆養家餬口的主要收入。然而好景不長，在80年代末期，隨著現代文化藝術形式的出現,傳統的說唱漁鼓開始走下坡路。
迫於生活的壓力，岑權鬆不得不回家種起了田，但他還是不願意放棄漁鼓，農閒時節，他還會為家人和鄰居唱上一段。直到近幾年來，我國高度重視非物質文化遺產的傳承，岑權鬆又有了幹勁，自編自寫了40多個段子，去到各鄉鎮、文化站和文化館演出，贏得了觀眾們的喜愛。
然而，如今能唱漁鼓的人越來越少，光靠自己唱總有唱不動的一天，岑權鬆也曾經收過幾名徒弟，但都放棄了不唱了，沒有學徒，這讓岑權鬆很無奈也很著急。岑權鬆表示，只要有人願意學，自己也會傾心教，並且不收一分一毛。
來源：無線邳州
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