'三評《哪吒之魔童降世》：能不能讓世界喜歡你？'
一
關於《哪吒之魔童降世》（以下簡稱“魔童”）的主題“我命由我不由天”，我在“二評”中已經講過一些了，覺得意猶未盡，再說幾句。
如“二評”中所述，放棄了《哪吒鬧海》中反抗強權，懲惡揚善的主題，而改為“我命由我不由天”，從價值觀的角度看，這已經是很大幅度的倒退，退到背心和褲腰帶以內了，但即便這樣一個主題，影片表現得也不是很好。
為什麼呢？因為在影片的大部分時間裡，哪吒都是處於懵懂無知的狀態，並不知道自己生為“魔丸”的命運，不知道，又談何反抗呢？
等到他三歲生日那天，天劫降臨了，這是檢驗“是魔是仙我說了算，我命由我不由天”的最關鍵時刻，但哪吒唸完了這句很燃的臺詞之後，就直接閉上眼睛等死了，絲毫沒有反抗命運的意思，活脫脫地把“我命由我不由天”變成了“聽天由命”。
你不是一直很屌嗎？那好歹使出神通對抗一下天尊呀，打不過也要掙扎一下，表示自己不認命啊？反而是傲丙不認哪吒的命，竟然以整個龍族繼續被困在海底煉獄一千年為代價，祭出萬鱗甲頂住了天雷的轟擊。
另外，對抗命運，最重要的是對內心信念的堅守。但在整部影片中，哪吒卻沒有什麼信念，反而非常在意別人的看法，他似乎有一顆極度脆弱的玻璃心，簡直像“一個饅頭引發的血案”那樣容易受傷害。他用破罐子破摔對待陳塘關百姓的誤解，用大喜過望對待父母關於自己生為靈珠的謊言——他似乎一直都不知道“我之為我”究竟是誰？是什麼？
一
關於《哪吒之魔童降世》（以下簡稱“魔童”）的主題“我命由我不由天”，我在“二評”中已經講過一些了，覺得意猶未盡，再說幾句。
如“二評”中所述，放棄了《哪吒鬧海》中反抗強權，懲惡揚善的主題，而改為“我命由我不由天”，從價值觀的角度看，這已經是很大幅度的倒退，退到背心和褲腰帶以內了，但即便這樣一個主題，影片表現得也不是很好。
為什麼呢？因為在影片的大部分時間裡，哪吒都是處於懵懂無知的狀態，並不知道自己生為“魔丸”的命運，不知道，又談何反抗呢？
等到他三歲生日那天，天劫降臨了，這是檢驗“是魔是仙我說了算，我命由我不由天”的最關鍵時刻，但哪吒唸完了這句很燃的臺詞之後，就直接閉上眼睛等死了，絲毫沒有反抗命運的意思，活脫脫地把“我命由我不由天”變成了“聽天由命”。
你不是一直很屌嗎？那好歹使出神通對抗一下天尊呀，打不過也要掙扎一下，表示自己不認命啊？反而是傲丙不認哪吒的命，竟然以整個龍族繼續被困在海底煉獄一千年為代價，祭出萬鱗甲頂住了天雷的轟擊。
另外，對抗命運，最重要的是對內心信念的堅守。但在整部影片中，哪吒卻沒有什麼信念，反而非常在意別人的看法，他似乎有一顆極度脆弱的玻璃心，簡直像“一個饅頭引發的血案”那樣容易受傷害。他用破罐子破摔對待陳塘關百姓的誤解，用大喜過望對待父母關於自己生為靈珠的謊言——他似乎一直都不知道“我之為我”究竟是誰？是什麼？
二
極度藐視老百姓，是“魔童”另一個令人非常不舒服的地方。
在影片中，哪吒一切不幸的根源，似乎並不是生而為魔丸，而是陳塘關百姓對哪吒的誤解與排斥。
在餃子導演的鏡頭中，陳塘關的老百姓是醜陋的，完全是一群沒有頭腦的烏合之眾。本來應該是年高德劭的白鬍子老爺爺，其實眼盲心瞎；本來應該全村人主心骨的鬍鬚大叔，卻是一副娘娘腔。他們不能思考，不能分析，被成見和直覺支配，看到什麼就相信什麼；他們不斷地冤枉哪吒和最後在哪吒面前黑壓壓地跪成一大片，都是出於同樣的愚昧無知。他們還自私自利，刻薄寡恩，感到危險就四散奔逃，看到好處就一哄而上。
應該說，在電影中這樣表現老百姓，“魔童”並不是第一部。在姜文的《讓子彈飛》、《邪不壓正》中，老百姓也是被表現得下賤和沒有尊嚴。
在1974年的臺灣電影《英烈千秋》中，老百姓簡直和“魔童”中的老百姓如出一轍：當他們聽說張自忠做了“漢奸”，就欺負張的夫人和女兒，到張府門前扔磚頭、吐唾沫；過了一段時間，張又重新出山當軍長了，他們又跑到張府送匾、放鞭炮、下跪，醜態百出又極其情緒化。
貶低老百姓的背後，自然是英雄史觀或者說精英史觀。這裡的要害還不僅是解釋歷史，而在於暗示誰才有資格掌握權力，進行統治？老百姓即然如此不堪，那麼他們當然就應該乖乖接受精英的統治了，不是嗎？
“魔童”的導演餃子其實剛剛脫離草根不久，我倒是不相信他有如此清晰自覺的精英意識，我寧願相信這是一種隨大流式的無意識，但如果這樣的話，那就更加可怕了——精英在有意識地貶低大眾，大眾卻在無意識地貶低大眾。
一
關於《哪吒之魔童降世》（以下簡稱“魔童”）的主題“我命由我不由天”，我在“二評”中已經講過一些了，覺得意猶未盡，再說幾句。
如“二評”中所述，放棄了《哪吒鬧海》中反抗強權，懲惡揚善的主題，而改為“我命由我不由天”，從價值觀的角度看，這已經是很大幅度的倒退，退到背心和褲腰帶以內了，但即便這樣一個主題，影片表現得也不是很好。
為什麼呢？因為在影片的大部分時間裡，哪吒都是處於懵懂無知的狀態，並不知道自己生為“魔丸”的命運，不知道，又談何反抗呢？
等到他三歲生日那天，天劫降臨了，這是檢驗“是魔是仙我說了算，我命由我不由天”的最關鍵時刻，但哪吒唸完了這句很燃的臺詞之後，就直接閉上眼睛等死了，絲毫沒有反抗命運的意思，活脫脫地把“我命由我不由天”變成了“聽天由命”。
你不是一直很屌嗎？那好歹使出神通對抗一下天尊呀，打不過也要掙扎一下，表示自己不認命啊？反而是傲丙不認哪吒的命，竟然以整個龍族繼續被困在海底煉獄一千年為代價，祭出萬鱗甲頂住了天雷的轟擊。
另外，對抗命運，最重要的是對內心信念的堅守。但在整部影片中，哪吒卻沒有什麼信念，反而非常在意別人的看法，他似乎有一顆極度脆弱的玻璃心，簡直像“一個饅頭引發的血案”那樣容易受傷害。他用破罐子破摔對待陳塘關百姓的誤解，用大喜過望對待父母關於自己生為靈珠的謊言——他似乎一直都不知道“我之為我”究竟是誰？是什麼？
二
極度藐視老百姓，是“魔童”另一個令人非常不舒服的地方。
在影片中，哪吒一切不幸的根源，似乎並不是生而為魔丸，而是陳塘關百姓對哪吒的誤解與排斥。
在餃子導演的鏡頭中，陳塘關的老百姓是醜陋的，完全是一群沒有頭腦的烏合之眾。本來應該是年高德劭的白鬍子老爺爺，其實眼盲心瞎；本來應該全村人主心骨的鬍鬚大叔，卻是一副娘娘腔。他們不能思考，不能分析，被成見和直覺支配，看到什麼就相信什麼；他們不斷地冤枉哪吒和最後在哪吒面前黑壓壓地跪成一大片，都是出於同樣的愚昧無知。他們還自私自利，刻薄寡恩，感到危險就四散奔逃，看到好處就一哄而上。
應該說，在電影中這樣表現老百姓，“魔童”並不是第一部。在姜文的《讓子彈飛》、《邪不壓正》中，老百姓也是被表現得下賤和沒有尊嚴。
在1974年的臺灣電影《英烈千秋》中，老百姓簡直和“魔童”中的老百姓如出一轍：當他們聽說張自忠做了“漢奸”，就欺負張的夫人和女兒，到張府門前扔磚頭、吐唾沫；過了一段時間，張又重新出山當軍長了，他們又跑到張府送匾、放鞭炮、下跪，醜態百出又極其情緒化。
貶低老百姓的背後，自然是英雄史觀或者說精英史觀。這裡的要害還不僅是解釋歷史，而在於暗示誰才有資格掌握權力，進行統治？老百姓即然如此不堪，那麼他們當然就應該乖乖接受精英的統治了，不是嗎？
“魔童”的導演餃子其實剛剛脫離草根不久，我倒是不相信他有如此清晰自覺的精英意識，我寧願相信這是一種隨大流式的無意識，但如果這樣的話，那就更加可怕了——精英在有意識地貶低大眾，大眾卻在無意識地貶低大眾。
三
“魔童”還患有國產動漫電影的通病，離不開網絡段子，拿低俗當搞笑，拿肉麻當有趣，受趙本山、開心麻花一類小品的影響太大。
最令人感到諷刺的，儘管影片中的角色口口聲聲說“做你自己”、“最害人的是成見”等等，似乎對成見、偏見很反感了，但影片卻一直在用對胖子、方言、口吃、娘娘腔等各色“缺陷”導致的成見製造無價值、無營養、並且一點都不好笑的笑料，還有惡俗加三級的“燒褲襠”的梗。
除了尬笑，以及用什麼指紋解鎖舔當代科技，還有的就是噁心。其中尤以巡海夜叉欺騙哪吒喝下一碗鼻涕當解藥的橋段最令人作嘔，當時我確有起身離去的衝動。
在“魔童”中，哪吒打破偏見的方式就是將自己活成了別人期待的模樣，對抗既定命運的方式是在天劫來臨時束手就擒，而年輕的餃子導演在執導這部影片時似乎也是這樣——用對成見的迎合來對付成見，用對庸俗的逢迎來順應庸俗——這很可能會使“魔童”在當下贏得了票房，未來卻經不起時間考驗。
一
關於《哪吒之魔童降世》（以下簡稱“魔童”）的主題“我命由我不由天”，我在“二評”中已經講過一些了，覺得意猶未盡，再說幾句。
如“二評”中所述，放棄了《哪吒鬧海》中反抗強權，懲惡揚善的主題，而改為“我命由我不由天”，從價值觀的角度看，這已經是很大幅度的倒退，退到背心和褲腰帶以內了，但即便這樣一個主題，影片表現得也不是很好。
為什麼呢？因為在影片的大部分時間裡，哪吒都是處於懵懂無知的狀態，並不知道自己生為“魔丸”的命運，不知道，又談何反抗呢？
等到他三歲生日那天，天劫降臨了，這是檢驗“是魔是仙我說了算，我命由我不由天”的最關鍵時刻，但哪吒唸完了這句很燃的臺詞之後，就直接閉上眼睛等死了，絲毫沒有反抗命運的意思，活脫脫地把“我命由我不由天”變成了“聽天由命”。
你不是一直很屌嗎？那好歹使出神通對抗一下天尊呀，打不過也要掙扎一下，表示自己不認命啊？反而是傲丙不認哪吒的命，竟然以整個龍族繼續被困在海底煉獄一千年為代價，祭出萬鱗甲頂住了天雷的轟擊。
另外，對抗命運，最重要的是對內心信念的堅守。但在整部影片中，哪吒卻沒有什麼信念，反而非常在意別人的看法，他似乎有一顆極度脆弱的玻璃心，簡直像“一個饅頭引發的血案”那樣容易受傷害。他用破罐子破摔對待陳塘關百姓的誤解，用大喜過望對待父母關於自己生為靈珠的謊言——他似乎一直都不知道“我之為我”究竟是誰？是什麼？
二
極度藐視老百姓，是“魔童”另一個令人非常不舒服的地方。
在影片中，哪吒一切不幸的根源，似乎並不是生而為魔丸，而是陳塘關百姓對哪吒的誤解與排斥。
在餃子導演的鏡頭中，陳塘關的老百姓是醜陋的，完全是一群沒有頭腦的烏合之眾。本來應該是年高德劭的白鬍子老爺爺，其實眼盲心瞎；本來應該全村人主心骨的鬍鬚大叔，卻是一副娘娘腔。他們不能思考，不能分析，被成見和直覺支配，看到什麼就相信什麼；他們不斷地冤枉哪吒和最後在哪吒面前黑壓壓地跪成一大片，都是出於同樣的愚昧無知。他們還自私自利，刻薄寡恩，感到危險就四散奔逃，看到好處就一哄而上。
應該說，在電影中這樣表現老百姓，“魔童”並不是第一部。在姜文的《讓子彈飛》、《邪不壓正》中，老百姓也是被表現得下賤和沒有尊嚴。
在1974年的臺灣電影《英烈千秋》中，老百姓簡直和“魔童”中的老百姓如出一轍：當他們聽說張自忠做了“漢奸”，就欺負張的夫人和女兒，到張府門前扔磚頭、吐唾沫；過了一段時間，張又重新出山當軍長了，他們又跑到張府送匾、放鞭炮、下跪，醜態百出又極其情緒化。
貶低老百姓的背後，自然是英雄史觀或者說精英史觀。這裡的要害還不僅是解釋歷史，而在於暗示誰才有資格掌握權力，進行統治？老百姓即然如此不堪，那麼他們當然就應該乖乖接受精英的統治了，不是嗎？
“魔童”的導演餃子其實剛剛脫離草根不久，我倒是不相信他有如此清晰自覺的精英意識，我寧願相信這是一種隨大流式的無意識，但如果這樣的話，那就更加可怕了——精英在有意識地貶低大眾，大眾卻在無意識地貶低大眾。
三
“魔童”還患有國產動漫電影的通病，離不開網絡段子，拿低俗當搞笑，拿肉麻當有趣，受趙本山、開心麻花一類小品的影響太大。
最令人感到諷刺的，儘管影片中的角色口口聲聲說“做你自己”、“最害人的是成見”等等，似乎對成見、偏見很反感了，但影片卻一直在用對胖子、方言、口吃、娘娘腔等各色“缺陷”導致的成見製造無價值、無營養、並且一點都不好笑的笑料，還有惡俗加三級的“燒褲襠”的梗。
除了尬笑，以及用什麼指紋解鎖舔當代科技，還有的就是噁心。其中尤以巡海夜叉欺騙哪吒喝下一碗鼻涕當解藥的橋段最令人作嘔，當時我確有起身離去的衝動。
在“魔童”中，哪吒打破偏見的方式就是將自己活成了別人期待的模樣，對抗既定命運的方式是在天劫來臨時束手就擒，而年輕的餃子導演在執導這部影片時似乎也是這樣——用對成見的迎合來對付成見，用對庸俗的逢迎來順應庸俗——這很可能會使“魔童”在當下贏得了票房，未來卻經不起時間考驗。
四
最後，說說“軟實力”的話題。
我寫了“一評”、“二評”之後，有人說我不應該把國產動畫片和迪士尼、宮崎駿的動畫片相比。
但為什麼不呢？你比不比，迪士尼、宮崎駿等都在那裡，都是中國動畫片的重要參照物。
不能不承認，迪士尼也好，宮崎駿也罷，都在很大程度上增強了美日的軟實力。什麼是軟實力，簡言之就是令別人喜歡你的能力。
白雪公主、米老鼠、唐老鴨、日本動漫等，在很大程度上建構了青少年對美日的想象。
但“魔童”能夠增強中國的軟實力嗎？我覺得很難。
在“魔童”中，人間是非不分，善惡不明，天堂虛無清冷，海底則黑暗恐怖。三界全算上，都非光明所在，都不讓人喜愛、留戀，只有到“山河社稷圖”裡才能讓人看到些許明媚的景色，但卻是一處“幻境”。
“魔童”中的人物都太醜，要麼暴戾、要麼邪惡、要麼陰鷙，都很難讓人喜愛；
哪吒是個小太歲，熊孩子，又醜又凶；母親是河東獅，一口一個“老孃”，父親李靖的形象好一點，但壓抑沉鬱，有賈政之風，也不讓人親近；
“魔童”中的秩序也混亂不堪。太乙真人既沒有能力又沒有責任心，卻偏偏深得天尊信任，被賦予重任又貪杯誤事，導致靈珠丟失；龍族忠心耿耿建立奇勳卻被深壓海底；天尊用人失誤卻不思糾正，反而要用天劫謀殺來掩蓋自己的錯誤……
一個小觀眾，無論他來自哪個國家，他可能會喜歡《瘋狂動物城》中世界，恐怕很難喜歡“魔童”中世界。
一
關於《哪吒之魔童降世》（以下簡稱“魔童”）的主題“我命由我不由天”，我在“二評”中已經講過一些了，覺得意猶未盡，再說幾句。
如“二評”中所述，放棄了《哪吒鬧海》中反抗強權，懲惡揚善的主題，而改為“我命由我不由天”，從價值觀的角度看，這已經是很大幅度的倒退，退到背心和褲腰帶以內了，但即便這樣一個主題，影片表現得也不是很好。
為什麼呢？因為在影片的大部分時間裡，哪吒都是處於懵懂無知的狀態，並不知道自己生為“魔丸”的命運，不知道，又談何反抗呢？
等到他三歲生日那天，天劫降臨了，這是檢驗“是魔是仙我說了算，我命由我不由天”的最關鍵時刻，但哪吒唸完了這句很燃的臺詞之後，就直接閉上眼睛等死了，絲毫沒有反抗命運的意思，活脫脫地把“我命由我不由天”變成了“聽天由命”。
你不是一直很屌嗎？那好歹使出神通對抗一下天尊呀，打不過也要掙扎一下，表示自己不認命啊？反而是傲丙不認哪吒的命，竟然以整個龍族繼續被困在海底煉獄一千年為代價，祭出萬鱗甲頂住了天雷的轟擊。
另外，對抗命運，最重要的是對內心信念的堅守。但在整部影片中，哪吒卻沒有什麼信念，反而非常在意別人的看法，他似乎有一顆極度脆弱的玻璃心，簡直像“一個饅頭引發的血案”那樣容易受傷害。他用破罐子破摔對待陳塘關百姓的誤解，用大喜過望對待父母關於自己生為靈珠的謊言——他似乎一直都不知道“我之為我”究竟是誰？是什麼？
二
極度藐視老百姓，是“魔童”另一個令人非常不舒服的地方。
在影片中，哪吒一切不幸的根源，似乎並不是生而為魔丸，而是陳塘關百姓對哪吒的誤解與排斥。
在餃子導演的鏡頭中，陳塘關的老百姓是醜陋的，完全是一群沒有頭腦的烏合之眾。本來應該是年高德劭的白鬍子老爺爺，其實眼盲心瞎；本來應該全村人主心骨的鬍鬚大叔，卻是一副娘娘腔。他們不能思考，不能分析，被成見和直覺支配，看到什麼就相信什麼；他們不斷地冤枉哪吒和最後在哪吒面前黑壓壓地跪成一大片，都是出於同樣的愚昧無知。他們還自私自利，刻薄寡恩，感到危險就四散奔逃，看到好處就一哄而上。
應該說，在電影中這樣表現老百姓，“魔童”並不是第一部。在姜文的《讓子彈飛》、《邪不壓正》中，老百姓也是被表現得下賤和沒有尊嚴。
在1974年的臺灣電影《英烈千秋》中，老百姓簡直和“魔童”中的老百姓如出一轍：當他們聽說張自忠做了“漢奸”，就欺負張的夫人和女兒，到張府門前扔磚頭、吐唾沫；過了一段時間，張又重新出山當軍長了，他們又跑到張府送匾、放鞭炮、下跪，醜態百出又極其情緒化。
貶低老百姓的背後，自然是英雄史觀或者說精英史觀。這裡的要害還不僅是解釋歷史，而在於暗示誰才有資格掌握權力，進行統治？老百姓即然如此不堪，那麼他們當然就應該乖乖接受精英的統治了，不是嗎？
“魔童”的導演餃子其實剛剛脫離草根不久，我倒是不相信他有如此清晰自覺的精英意識，我寧願相信這是一種隨大流式的無意識，但如果這樣的話，那就更加可怕了——精英在有意識地貶低大眾，大眾卻在無意識地貶低大眾。
三
“魔童”還患有國產動漫電影的通病，離不開網絡段子，拿低俗當搞笑，拿肉麻當有趣，受趙本山、開心麻花一類小品的影響太大。
最令人感到諷刺的，儘管影片中的角色口口聲聲說“做你自己”、“最害人的是成見”等等，似乎對成見、偏見很反感了，但影片卻一直在用對胖子、方言、口吃、娘娘腔等各色“缺陷”導致的成見製造無價值、無營養、並且一點都不好笑的笑料，還有惡俗加三級的“燒褲襠”的梗。
除了尬笑，以及用什麼指紋解鎖舔當代科技，還有的就是噁心。其中尤以巡海夜叉欺騙哪吒喝下一碗鼻涕當解藥的橋段最令人作嘔，當時我確有起身離去的衝動。
在“魔童”中，哪吒打破偏見的方式就是將自己活成了別人期待的模樣，對抗既定命運的方式是在天劫來臨時束手就擒，而年輕的餃子導演在執導這部影片時似乎也是這樣——用對成見的迎合來對付成見，用對庸俗的逢迎來順應庸俗——這很可能會使“魔童”在當下贏得了票房，未來卻經不起時間考驗。
四
最後，說說“軟實力”的話題。
我寫了“一評”、“二評”之後，有人說我不應該把國產動畫片和迪士尼、宮崎駿的動畫片相比。
但為什麼不呢？你比不比，迪士尼、宮崎駿等都在那裡，都是中國動畫片的重要參照物。
不能不承認，迪士尼也好，宮崎駿也罷，都在很大程度上增強了美日的軟實力。什麼是軟實力，簡言之就是令別人喜歡你的能力。
白雪公主、米老鼠、唐老鴨、日本動漫等，在很大程度上建構了青少年對美日的想象。
但“魔童”能夠增強中國的軟實力嗎？我覺得很難。
在“魔童”中，人間是非不分，善惡不明，天堂虛無清冷，海底則黑暗恐怖。三界全算上，都非光明所在，都不讓人喜愛、留戀，只有到“山河社稷圖”裡才能讓人看到些許明媚的景色，但卻是一處“幻境”。
“魔童”中的人物都太醜，要麼暴戾、要麼邪惡、要麼陰鷙，都很難讓人喜愛；
哪吒是個小太歲，熊孩子，又醜又凶；母親是河東獅，一口一個“老孃”，父親李靖的形象好一點，但壓抑沉鬱，有賈政之風，也不讓人親近；
“魔童”中的秩序也混亂不堪。太乙真人既沒有能力又沒有責任心，卻偏偏深得天尊信任，被賦予重任又貪杯誤事，導致靈珠丟失；龍族忠心耿耿建立奇勳卻被深壓海底；天尊用人失誤卻不思糾正，反而要用天劫謀殺來掩蓋自己的錯誤……
一個小觀眾，無論他來自哪個國家，他可能會喜歡《瘋狂動物城》中世界，恐怕很難喜歡“魔童”中世界。
五
“魔童”的出現表明，中國動漫的進步是明顯的，但趕超的路還很長。類似餃子這樣的年輕導演，也同樣有一個走出第五代的問題。
一
關於《哪吒之魔童降世》（以下簡稱“魔童”）的主題“我命由我不由天”，我在“二評”中已經講過一些了，覺得意猶未盡，再說幾句。
如“二評”中所述，放棄了《哪吒鬧海》中反抗強權，懲惡揚善的主題，而改為“我命由我不由天”，從價值觀的角度看，這已經是很大幅度的倒退，退到背心和褲腰帶以內了，但即便這樣一個主題，影片表現得也不是很好。
為什麼呢？因為在影片的大部分時間裡，哪吒都是處於懵懂無知的狀態，並不知道自己生為“魔丸”的命運，不知道，又談何反抗呢？
等到他三歲生日那天，天劫降臨了，這是檢驗“是魔是仙我說了算，我命由我不由天”的最關鍵時刻，但哪吒唸完了這句很燃的臺詞之後，就直接閉上眼睛等死了，絲毫沒有反抗命運的意思，活脫脫地把“我命由我不由天”變成了“聽天由命”。
你不是一直很屌嗎？那好歹使出神通對抗一下天尊呀，打不過也要掙扎一下，表示自己不認命啊？反而是傲丙不認哪吒的命，竟然以整個龍族繼續被困在海底煉獄一千年為代價，祭出萬鱗甲頂住了天雷的轟擊。
另外，對抗命運，最重要的是對內心信念的堅守。但在整部影片中，哪吒卻沒有什麼信念，反而非常在意別人的看法，他似乎有一顆極度脆弱的玻璃心，簡直像“一個饅頭引發的血案”那樣容易受傷害。他用破罐子破摔對待陳塘關百姓的誤解，用大喜過望對待父母關於自己生為靈珠的謊言——他似乎一直都不知道“我之為我”究竟是誰？是什麼？
二
極度藐視老百姓，是“魔童”另一個令人非常不舒服的地方。
在影片中，哪吒一切不幸的根源，似乎並不是生而為魔丸，而是陳塘關百姓對哪吒的誤解與排斥。
在餃子導演的鏡頭中，陳塘關的老百姓是醜陋的，完全是一群沒有頭腦的烏合之眾。本來應該是年高德劭的白鬍子老爺爺，其實眼盲心瞎；本來應該全村人主心骨的鬍鬚大叔，卻是一副娘娘腔。他們不能思考，不能分析，被成見和直覺支配，看到什麼就相信什麼；他們不斷地冤枉哪吒和最後在哪吒面前黑壓壓地跪成一大片，都是出於同樣的愚昧無知。他們還自私自利，刻薄寡恩，感到危險就四散奔逃，看到好處就一哄而上。
應該說，在電影中這樣表現老百姓，“魔童”並不是第一部。在姜文的《讓子彈飛》、《邪不壓正》中，老百姓也是被表現得下賤和沒有尊嚴。
在1974年的臺灣電影《英烈千秋》中，老百姓簡直和“魔童”中的老百姓如出一轍：當他們聽說張自忠做了“漢奸”，就欺負張的夫人和女兒，到張府門前扔磚頭、吐唾沫；過了一段時間，張又重新出山當軍長了，他們又跑到張府送匾、放鞭炮、下跪，醜態百出又極其情緒化。
貶低老百姓的背後，自然是英雄史觀或者說精英史觀。這裡的要害還不僅是解釋歷史，而在於暗示誰才有資格掌握權力，進行統治？老百姓即然如此不堪，那麼他們當然就應該乖乖接受精英的統治了，不是嗎？
“魔童”的導演餃子其實剛剛脫離草根不久，我倒是不相信他有如此清晰自覺的精英意識，我寧願相信這是一種隨大流式的無意識，但如果這樣的話，那就更加可怕了——精英在有意識地貶低大眾，大眾卻在無意識地貶低大眾。
三
“魔童”還患有國產動漫電影的通病，離不開網絡段子，拿低俗當搞笑，拿肉麻當有趣，受趙本山、開心麻花一類小品的影響太大。
最令人感到諷刺的，儘管影片中的角色口口聲聲說“做你自己”、“最害人的是成見”等等，似乎對成見、偏見很反感了，但影片卻一直在用對胖子、方言、口吃、娘娘腔等各色“缺陷”導致的成見製造無價值、無營養、並且一點都不好笑的笑料，還有惡俗加三級的“燒褲襠”的梗。
除了尬笑，以及用什麼指紋解鎖舔當代科技，還有的就是噁心。其中尤以巡海夜叉欺騙哪吒喝下一碗鼻涕當解藥的橋段最令人作嘔，當時我確有起身離去的衝動。
在“魔童”中，哪吒打破偏見的方式就是將自己活成了別人期待的模樣，對抗既定命運的方式是在天劫來臨時束手就擒，而年輕的餃子導演在執導這部影片時似乎也是這樣——用對成見的迎合來對付成見，用對庸俗的逢迎來順應庸俗——這很可能會使“魔童”在當下贏得了票房，未來卻經不起時間考驗。
四
最後，說說“軟實力”的話題。
我寫了“一評”、“二評”之後，有人說我不應該把國產動畫片和迪士尼、宮崎駿的動畫片相比。
但為什麼不呢？你比不比，迪士尼、宮崎駿等都在那裡，都是中國動畫片的重要參照物。
不能不承認，迪士尼也好，宮崎駿也罷，都在很大程度上增強了美日的軟實力。什麼是軟實力，簡言之就是令別人喜歡你的能力。
白雪公主、米老鼠、唐老鴨、日本動漫等，在很大程度上建構了青少年對美日的想象。
但“魔童”能夠增強中國的軟實力嗎？我覺得很難。
在“魔童”中，人間是非不分，善惡不明，天堂虛無清冷，海底則黑暗恐怖。三界全算上，都非光明所在，都不讓人喜愛、留戀，只有到“山河社稷圖”裡才能讓人看到些許明媚的景色，但卻是一處“幻境”。
“魔童”中的人物都太醜，要麼暴戾、要麼邪惡、要麼陰鷙，都很難讓人喜愛；
哪吒是個小太歲，熊孩子，又醜又凶；母親是河東獅，一口一個“老孃”，父親李靖的形象好一點，但壓抑沉鬱，有賈政之風，也不讓人親近；
“魔童”中的秩序也混亂不堪。太乙真人既沒有能力又沒有責任心，卻偏偏深得天尊信任，被賦予重任又貪杯誤事，導致靈珠丟失；龍族忠心耿耿建立奇勳卻被深壓海底；天尊用人失誤卻不思糾正，反而要用天劫謀殺來掩蓋自己的錯誤……
一個小觀眾，無論他來自哪個國家，他可能會喜歡《瘋狂動物城》中世界，恐怕很難喜歡“魔童”中世界。
五
“魔童”的出現表明，中國動漫的進步是明顯的，但趕超的路還很長。類似餃子這樣的年輕導演，也同樣有一個走出第五代的問題。
（續完）