'哪吒的原型是誰？到底是六臂哪吒還是八臂哪吒？這就告訴你'
最近國產動畫電影《哪吒之魔童降世》在各大影院熱映，口碑崛起，好評如潮，創造了中國動畫電影首日票房最高紀錄，稱得上是一部良心力作。當然，咱不是影評人，對於電影的內容不做討論，這篇咱就來說說關於哪吒那些你不知道的事。
最近國產動畫電影《哪吒之魔童降世》在各大影院熱映，口碑崛起，好評如潮，創造了中國動畫電影首日票房最高紀錄，稱得上是一部良心力作。當然，咱不是影評人，對於電影的內容不做討論，這篇咱就來說說關於哪吒那些你不知道的事。
《哪吒之魔童降世》哪吒形象
哪吒作為中國古代神話人物，大部分人對他的瞭解都來源於神話小說《封神演義》和《西遊記》。
在《封神演義》中，哪吒是靈珠子轉世，托塔天王李靖的第三子，母親殷氏，拜師太乙真人。在孃胎裡待了三年零六個月，出生自帶乾坤圈、混天綾，後獲贈火尖槍、風火輪、金磚、神火罩和陰陽雙劍等法寶，裝備頂級。長大後專業捅婁子，鬧東海抽筋敖丙；南天門暴打敖光；開乾坤弓射死石磯門人；剖腹剔骨還雙親；蓮花重生後復仇李靖，活脫脫一個叛逆少年，電影裡把他改編成“魔童”，也算合理。
最近國產動畫電影《哪吒之魔童降世》在各大影院熱映，口碑崛起，好評如潮，創造了中國動畫電影首日票房最高紀錄，稱得上是一部良心力作。當然，咱不是影評人，對於電影的內容不做討論，這篇咱就來說說關於哪吒那些你不知道的事。
《哪吒之魔童降世》哪吒形象
哪吒作為中國古代神話人物，大部分人對他的瞭解都來源於神話小說《封神演義》和《西遊記》。
在《封神演義》中，哪吒是靈珠子轉世，托塔天王李靖的第三子，母親殷氏，拜師太乙真人。在孃胎裡待了三年零六個月，出生自帶乾坤圈、混天綾，後獲贈火尖槍、風火輪、金磚、神火罩和陰陽雙劍等法寶，裝備頂級。長大後專業捅婁子，鬧東海抽筋敖丙；南天門暴打敖光；開乾坤弓射死石磯門人；剖腹剔骨還雙親；蓮花重生後復仇李靖，活脫脫一個叛逆少年，電影裡把他改編成“魔童”，也算合理。
《哪吒傳奇》哪吒形象
以上這些大家都知道，接下來說點鮮為人知的。
哪吒的原型是誰？
我們大部分人都是通過神話小說知道的哪吒，所以很多人以為哪吒就是小說的原創人物，其實不是。
普遍認為，哪吒的原型是佛教北方毗沙門天王的第三子“那吒”，出處是在唐代不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》中，“即擁遣第三子那吒捧行莫離其側。”
不過同樣是不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》，那吒卻成了天王的孫子：“爾時那吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言。我是北方天王吠室羅摩那羅（毗沙門天王）第三王子其第二之孫，我祖父天王……我護持佛法。欲攝縛惡人或起不善之心。我晝夜守護國王大臣及百官僚。相與殺害打陵。如是之輩者。我等那吒以金剛杖刺其眼及其心……爾時毗沙門孫那吒。”
更多的記載中，那吒都是以毗沙門天王第三子出現，唐代鄭綮的《開天傳信記》中有這樣一段：“少年曰:‘某非常人,即毗沙王之子那吒太子也。護法之故,擁護和尚久矣。’”
可以看出這個“那吒”職責一般是幫天王捧塔，負責除惡護法，保護僧人，用金剛杖懲戒作惡之人。
最近國產動畫電影《哪吒之魔童降世》在各大影院熱映，口碑崛起，好評如潮，創造了中國動畫電影首日票房最高紀錄，稱得上是一部良心力作。當然，咱不是影評人，對於電影的內容不做討論，這篇咱就來說說關於哪吒那些你不知道的事。
《哪吒之魔童降世》哪吒形象
哪吒作為中國古代神話人物，大部分人對他的瞭解都來源於神話小說《封神演義》和《西遊記》。
在《封神演義》中，哪吒是靈珠子轉世，托塔天王李靖的第三子，母親殷氏，拜師太乙真人。在孃胎裡待了三年零六個月，出生自帶乾坤圈、混天綾，後獲贈火尖槍、風火輪、金磚、神火罩和陰陽雙劍等法寶，裝備頂級。長大後專業捅婁子，鬧東海抽筋敖丙；南天門暴打敖光；開乾坤弓射死石磯門人；剖腹剔骨還雙親；蓮花重生後復仇李靖，活脫脫一個叛逆少年，電影裡把他改編成“魔童”，也算合理。
《哪吒傳奇》哪吒形象
以上這些大家都知道，接下來說點鮮為人知的。
哪吒的原型是誰？
我們大部分人都是通過神話小說知道的哪吒，所以很多人以為哪吒就是小說的原創人物，其實不是。
普遍認為，哪吒的原型是佛教北方毗沙門天王的第三子“那吒”，出處是在唐代不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》中，“即擁遣第三子那吒捧行莫離其側。”
不過同樣是不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》，那吒卻成了天王的孫子：“爾時那吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言。我是北方天王吠室羅摩那羅（毗沙門天王）第三王子其第二之孫，我祖父天王……我護持佛法。欲攝縛惡人或起不善之心。我晝夜守護國王大臣及百官僚。相與殺害打陵。如是之輩者。我等那吒以金剛杖刺其眼及其心……爾時毗沙門孫那吒。”
更多的記載中，那吒都是以毗沙門天王第三子出現，唐代鄭綮的《開天傳信記》中有這樣一段：“少年曰:‘某非常人,即毗沙王之子那吒太子也。護法之故,擁護和尚久矣。’”
可以看出這個“那吒”職責一般是幫天王捧塔，負責除惡護法，保護僧人，用金剛杖懲戒作惡之人。
對不起，沒找到那吒的圖片
這樣就有個問題：這個毗沙門天王是誰，是李靖嗎？
其實這毗沙門天王和李靖並非同一人。
毗沙門天王又稱多聞天王，與持國天王、增長天王、廣目天王並稱佛教四大護法天王，是古代印度婆羅門教中的天神。
我們現在看到佛教寺廟中供奉的多聞天王，大都是右手持傘或者幡，左手握吐寶鼠。但是他最開始的形象是右手託寶塔，左手持三尖戟的，慢慢到了後期才演變成現在的樣子。多聞天王持塔的形象，在國內部分佛教寺廟或者是國外的寺廟中有機會可以看到。
最近國產動畫電影《哪吒之魔童降世》在各大影院熱映，口碑崛起，好評如潮，創造了中國動畫電影首日票房最高紀錄，稱得上是一部良心力作。當然，咱不是影評人，對於電影的內容不做討論，這篇咱就來說說關於哪吒那些你不知道的事。
《哪吒之魔童降世》哪吒形象
哪吒作為中國古代神話人物，大部分人對他的瞭解都來源於神話小說《封神演義》和《西遊記》。
在《封神演義》中，哪吒是靈珠子轉世，托塔天王李靖的第三子，母親殷氏，拜師太乙真人。在孃胎裡待了三年零六個月，出生自帶乾坤圈、混天綾，後獲贈火尖槍、風火輪、金磚、神火罩和陰陽雙劍等法寶，裝備頂級。長大後專業捅婁子，鬧東海抽筋敖丙；南天門暴打敖光；開乾坤弓射死石磯門人；剖腹剔骨還雙親；蓮花重生後復仇李靖，活脫脫一個叛逆少年，電影裡把他改編成“魔童”，也算合理。
《哪吒傳奇》哪吒形象
以上這些大家都知道，接下來說點鮮為人知的。
哪吒的原型是誰？
我們大部分人都是通過神話小說知道的哪吒，所以很多人以為哪吒就是小說的原創人物，其實不是。
普遍認為，哪吒的原型是佛教北方毗沙門天王的第三子“那吒”，出處是在唐代不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》中，“即擁遣第三子那吒捧行莫離其側。”
不過同樣是不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》，那吒卻成了天王的孫子：“爾時那吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言。我是北方天王吠室羅摩那羅（毗沙門天王）第三王子其第二之孫，我祖父天王……我護持佛法。欲攝縛惡人或起不善之心。我晝夜守護國王大臣及百官僚。相與殺害打陵。如是之輩者。我等那吒以金剛杖刺其眼及其心……爾時毗沙門孫那吒。”
更多的記載中，那吒都是以毗沙門天王第三子出現，唐代鄭綮的《開天傳信記》中有這樣一段：“少年曰:‘某非常人,即毗沙王之子那吒太子也。護法之故,擁護和尚久矣。’”
可以看出這個“那吒”職責一般是幫天王捧塔，負責除惡護法，保護僧人，用金剛杖懲戒作惡之人。
對不起，沒找到那吒的圖片
這樣就有個問題：這個毗沙門天王是誰，是李靖嗎？
其實這毗沙門天王和李靖並非同一人。
毗沙門天王又稱多聞天王，與持國天王、增長天王、廣目天王並稱佛教四大護法天王，是古代印度婆羅門教中的天神。
我們現在看到佛教寺廟中供奉的多聞天王，大都是右手持傘或者幡，左手握吐寶鼠。但是他最開始的形象是右手託寶塔，左手持三尖戟的，慢慢到了後期才演變成現在的樣子。多聞天王持塔的形象，在國內部分佛教寺廟或者是國外的寺廟中有機會可以看到。
多聞天王持塔雕塑
而李靖，則是一個在中國歷史上確實存在過的人物。
李靖，字藥師，陝西人。原是隋將，後來跟隨李淵打天下，為唐朝的建立和發展立下了赫赫戰功，死後被封“衛國公”。
他去世後的經歷跟關羽有點像，相傳經常在某個地方顯聖，於是人們就給他建廟供奉，到了晚唐時期，李靖的形象就被逐漸神化了。
那李靖是怎麼變成託塔李天王的？這就跟佛教本土化有關了。
咱們中國文化的包容性很強，很多外來文化進入之後都會與本土文化相融合，產生一些新的東西，佛教也是如此。
佛教從印度傳入中國後，諸神的形象漸漸地融入了很多中國特色。多聞天王除了是佛教護法天神，同時還兼管財神的職責，尤其受人喜愛。在其形象不斷本土化的過程中，李靖的故事被雜糅進了其中。
到了元朝時期，《樂毅圖齊七國春秋平話後集》中出現了這樣一段描述：“獨孤角獨戰四將，五匹馬混戰，如黑殺神真武賢聖鬥毗沙門託塔李天王。”自此，李靖和多聞天王就合成了一個人——“毗沙門託塔李天王”。
再後來，李靖和多聞天王分開，但“托塔天王”的名號卻留給了李靖，就這樣，神塔就到了李靖手中，同時接過來的還有毗沙門天王的第三子——哪吒。
最近國產動畫電影《哪吒之魔童降世》在各大影院熱映，口碑崛起，好評如潮，創造了中國動畫電影首日票房最高紀錄，稱得上是一部良心力作。當然，咱不是影評人，對於電影的內容不做討論，這篇咱就來說說關於哪吒那些你不知道的事。
《哪吒之魔童降世》哪吒形象
哪吒作為中國古代神話人物，大部分人對他的瞭解都來源於神話小說《封神演義》和《西遊記》。
在《封神演義》中，哪吒是靈珠子轉世，托塔天王李靖的第三子，母親殷氏，拜師太乙真人。在孃胎裡待了三年零六個月，出生自帶乾坤圈、混天綾，後獲贈火尖槍、風火輪、金磚、神火罩和陰陽雙劍等法寶，裝備頂級。長大後專業捅婁子，鬧東海抽筋敖丙；南天門暴打敖光；開乾坤弓射死石磯門人；剖腹剔骨還雙親；蓮花重生後復仇李靖，活脫脫一個叛逆少年，電影裡把他改編成“魔童”，也算合理。
《哪吒傳奇》哪吒形象
以上這些大家都知道，接下來說點鮮為人知的。
哪吒的原型是誰？
我們大部分人都是通過神話小說知道的哪吒，所以很多人以為哪吒就是小說的原創人物，其實不是。
普遍認為，哪吒的原型是佛教北方毗沙門天王的第三子“那吒”，出處是在唐代不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》中，“即擁遣第三子那吒捧行莫離其側。”
不過同樣是不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》，那吒卻成了天王的孫子：“爾時那吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言。我是北方天王吠室羅摩那羅（毗沙門天王）第三王子其第二之孫，我祖父天王……我護持佛法。欲攝縛惡人或起不善之心。我晝夜守護國王大臣及百官僚。相與殺害打陵。如是之輩者。我等那吒以金剛杖刺其眼及其心……爾時毗沙門孫那吒。”
更多的記載中，那吒都是以毗沙門天王第三子出現，唐代鄭綮的《開天傳信記》中有這樣一段：“少年曰:‘某非常人,即毗沙王之子那吒太子也。護法之故,擁護和尚久矣。’”
可以看出這個“那吒”職責一般是幫天王捧塔，負責除惡護法，保護僧人，用金剛杖懲戒作惡之人。
對不起，沒找到那吒的圖片
這樣就有個問題：這個毗沙門天王是誰，是李靖嗎？
其實這毗沙門天王和李靖並非同一人。
毗沙門天王又稱多聞天王，與持國天王、增長天王、廣目天王並稱佛教四大護法天王，是古代印度婆羅門教中的天神。
我們現在看到佛教寺廟中供奉的多聞天王，大都是右手持傘或者幡，左手握吐寶鼠。但是他最開始的形象是右手託寶塔，左手持三尖戟的，慢慢到了後期才演變成現在的樣子。多聞天王持塔的形象，在國內部分佛教寺廟或者是國外的寺廟中有機會可以看到。
多聞天王持塔雕塑
而李靖，則是一個在中國歷史上確實存在過的人物。
李靖，字藥師，陝西人。原是隋將，後來跟隨李淵打天下，為唐朝的建立和發展立下了赫赫戰功，死後被封“衛國公”。
他去世後的經歷跟關羽有點像，相傳經常在某個地方顯聖，於是人們就給他建廟供奉，到了晚唐時期，李靖的形象就被逐漸神化了。
那李靖是怎麼變成託塔李天王的？這就跟佛教本土化有關了。
咱們中國文化的包容性很強，很多外來文化進入之後都會與本土文化相融合，產生一些新的東西，佛教也是如此。
佛教從印度傳入中國後，諸神的形象漸漸地融入了很多中國特色。多聞天王除了是佛教護法天神，同時還兼管財神的職責，尤其受人喜愛。在其形象不斷本土化的過程中，李靖的故事被雜糅進了其中。
到了元朝時期，《樂毅圖齊七國春秋平話後集》中出現了這樣一段描述：“獨孤角獨戰四將，五匹馬混戰，如黑殺神真武賢聖鬥毗沙門託塔李天王。”自此，李靖和多聞天王就合成了一個人——“毗沙門託塔李天王”。
再後來，李靖和多聞天王分開，但“托塔天王”的名號卻留給了李靖，就這樣，神塔就到了李靖手中，同時接過來的還有毗沙門天王的第三子——哪吒。
託塔李天王形象
“托塔天王”的形象都變了，那吒當然也會不一樣。
唐朝之後，那吒的形象開始豐滿，有了很多故事。
在宋代《五燈會元》中，就給那吒加了很多戲，骨肉相還、蓮花重生、三頭六臂、八臂都有了：“那吒太子析肉還母，析骨還父，然後於蓮華上為父母說法。”“三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鍾。”“八臂那吒撞出來，稽首讚歎道難及。”
北宋文學家蘇轍還寫過一首《那吒詩》：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。兒來見佛頭輒俯，且與拜父略相似。佛如優曇難值遇，見者聞道出生死。嗟爾何為獨如此，業果已定磨不去。佛滅到今千萬祀，只在江湖挽船處。”可見其故事已是廣為流傳。
再到了元明時期，哪吒的故事和形象就基本完善，他的名字逐漸由“那吒”變成“哪吒”，也在元代《三教源流搜神大全》中正式進入道家神仙的行列：“ 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。”
不僅如此，鬧東海、殺九龍、揍龍王、射石磯之子、重生後找李靖復仇的故事都已經有了，印度來的“那吒”在中國擁有了全新的形象。
不過要注意的是，那時候哪吒還是個身長六丈的威猛大漢，直到明代《西遊記》和《封神演義》才把哪吒變成一個小孩子形象。
最近國產動畫電影《哪吒之魔童降世》在各大影院熱映，口碑崛起，好評如潮，創造了中國動畫電影首日票房最高紀錄，稱得上是一部良心力作。當然，咱不是影評人，對於電影的內容不做討論，這篇咱就來說說關於哪吒那些你不知道的事。
《哪吒之魔童降世》哪吒形象
哪吒作為中國古代神話人物，大部分人對他的瞭解都來源於神話小說《封神演義》和《西遊記》。
在《封神演義》中，哪吒是靈珠子轉世，托塔天王李靖的第三子，母親殷氏，拜師太乙真人。在孃胎裡待了三年零六個月，出生自帶乾坤圈、混天綾，後獲贈火尖槍、風火輪、金磚、神火罩和陰陽雙劍等法寶，裝備頂級。長大後專業捅婁子，鬧東海抽筋敖丙；南天門暴打敖光；開乾坤弓射死石磯門人；剖腹剔骨還雙親；蓮花重生後復仇李靖，活脫脫一個叛逆少年，電影裡把他改編成“魔童”，也算合理。
《哪吒傳奇》哪吒形象
以上這些大家都知道，接下來說點鮮為人知的。
哪吒的原型是誰？
我們大部分人都是通過神話小說知道的哪吒，所以很多人以為哪吒就是小說的原創人物，其實不是。
普遍認為，哪吒的原型是佛教北方毗沙門天王的第三子“那吒”，出處是在唐代不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》中，“即擁遣第三子那吒捧行莫離其側。”
不過同樣是不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》，那吒卻成了天王的孫子：“爾時那吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言。我是北方天王吠室羅摩那羅（毗沙門天王）第三王子其第二之孫，我祖父天王……我護持佛法。欲攝縛惡人或起不善之心。我晝夜守護國王大臣及百官僚。相與殺害打陵。如是之輩者。我等那吒以金剛杖刺其眼及其心……爾時毗沙門孫那吒。”
更多的記載中，那吒都是以毗沙門天王第三子出現，唐代鄭綮的《開天傳信記》中有這樣一段：“少年曰:‘某非常人,即毗沙王之子那吒太子也。護法之故,擁護和尚久矣。’”
可以看出這個“那吒”職責一般是幫天王捧塔，負責除惡護法，保護僧人，用金剛杖懲戒作惡之人。
對不起，沒找到那吒的圖片
這樣就有個問題：這個毗沙門天王是誰，是李靖嗎？
其實這毗沙門天王和李靖並非同一人。
毗沙門天王又稱多聞天王，與持國天王、增長天王、廣目天王並稱佛教四大護法天王，是古代印度婆羅門教中的天神。
我們現在看到佛教寺廟中供奉的多聞天王，大都是右手持傘或者幡，左手握吐寶鼠。但是他最開始的形象是右手託寶塔，左手持三尖戟的，慢慢到了後期才演變成現在的樣子。多聞天王持塔的形象，在國內部分佛教寺廟或者是國外的寺廟中有機會可以看到。
多聞天王持塔雕塑
而李靖，則是一個在中國歷史上確實存在過的人物。
李靖，字藥師，陝西人。原是隋將，後來跟隨李淵打天下，為唐朝的建立和發展立下了赫赫戰功，死後被封“衛國公”。
他去世後的經歷跟關羽有點像，相傳經常在某個地方顯聖，於是人們就給他建廟供奉，到了晚唐時期，李靖的形象就被逐漸神化了。
那李靖是怎麼變成託塔李天王的？這就跟佛教本土化有關了。
咱們中國文化的包容性很強，很多外來文化進入之後都會與本土文化相融合，產生一些新的東西，佛教也是如此。
佛教從印度傳入中國後，諸神的形象漸漸地融入了很多中國特色。多聞天王除了是佛教護法天神，同時還兼管財神的職責，尤其受人喜愛。在其形象不斷本土化的過程中，李靖的故事被雜糅進了其中。
到了元朝時期，《樂毅圖齊七國春秋平話後集》中出現了這樣一段描述：“獨孤角獨戰四將，五匹馬混戰，如黑殺神真武賢聖鬥毗沙門託塔李天王。”自此，李靖和多聞天王就合成了一個人——“毗沙門託塔李天王”。
再後來，李靖和多聞天王分開，但“托塔天王”的名號卻留給了李靖，就這樣，神塔就到了李靖手中，同時接過來的還有毗沙門天王的第三子——哪吒。
託塔李天王形象
“托塔天王”的形象都變了，那吒當然也會不一樣。
唐朝之後，那吒的形象開始豐滿，有了很多故事。
在宋代《五燈會元》中，就給那吒加了很多戲，骨肉相還、蓮花重生、三頭六臂、八臂都有了：“那吒太子析肉還母，析骨還父，然後於蓮華上為父母說法。”“三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鍾。”“八臂那吒撞出來，稽首讚歎道難及。”
北宋文學家蘇轍還寫過一首《那吒詩》：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。兒來見佛頭輒俯，且與拜父略相似。佛如優曇難值遇，見者聞道出生死。嗟爾何為獨如此，業果已定磨不去。佛滅到今千萬祀，只在江湖挽船處。”可見其故事已是廣為流傳。
再到了元明時期，哪吒的故事和形象就基本完善，他的名字逐漸由“那吒”變成“哪吒”，也在元代《三教源流搜神大全》中正式進入道家神仙的行列：“ 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。”
不僅如此，鬧東海、殺九龍、揍龍王、射石磯之子、重生後找李靖復仇的故事都已經有了，印度來的“那吒”在中國擁有了全新的形象。
不過要注意的是，那時候哪吒還是個身長六丈的威猛大漢，直到明代《西遊記》和《封神演義》才把哪吒變成一個小孩子形象。
《十萬個冷笑話》哪吒
但這其中還有個問題：哪吒是三頭六臂還是三頭八臂？
我們現在說哪吒都是三頭六臂，但還有一個說法是“八臂哪吒”，那他到底有幾隻手？
《西遊記》第四回中，哪吒變作三頭六臂與孫悟空打鬥。
《封神演義》第七十六回，太乙真人讓哪吒吃下三顆火棗，飲過三杯酒，長出三頭八臂，神力大增。
之前的記載中，那吒就是六臂、八臂都有，前面說《五燈會元》中就提過“三頭六臂”，但更多說到的都是“八臂那吒”。《三教源流搜神大全》中還說是“三頭九眼八臂”，多加了三隻眼。
按理說，一頭配兩手剛剛好，三頭六臂合情合理。那這八臂一說是怎麼來的？
這就跟印度佛教有關了，我們看印度佛像的時候不難發現，他們多頭多手的佛像特別多， “三頭八臂”原來也是印度那邊的天神形象。而我們現在常說的“三頭六臂”是咱們本土化的發展，因為我們覺得三頭六臂更加合理，更符合我們的審美。
最近國產動畫電影《哪吒之魔童降世》在各大影院熱映，口碑崛起，好評如潮，創造了中國動畫電影首日票房最高紀錄，稱得上是一部良心力作。當然，咱不是影評人，對於電影的內容不做討論，這篇咱就來說說關於哪吒那些你不知道的事。
《哪吒之魔童降世》哪吒形象
哪吒作為中國古代神話人物，大部分人對他的瞭解都來源於神話小說《封神演義》和《西遊記》。
在《封神演義》中，哪吒是靈珠子轉世，托塔天王李靖的第三子，母親殷氏，拜師太乙真人。在孃胎裡待了三年零六個月，出生自帶乾坤圈、混天綾，後獲贈火尖槍、風火輪、金磚、神火罩和陰陽雙劍等法寶，裝備頂級。長大後專業捅婁子，鬧東海抽筋敖丙；南天門暴打敖光；開乾坤弓射死石磯門人；剖腹剔骨還雙親；蓮花重生後復仇李靖，活脫脫一個叛逆少年，電影裡把他改編成“魔童”，也算合理。
《哪吒傳奇》哪吒形象
以上這些大家都知道，接下來說點鮮為人知的。
哪吒的原型是誰？
我們大部分人都是通過神話小說知道的哪吒，所以很多人以為哪吒就是小說的原創人物，其實不是。
普遍認為，哪吒的原型是佛教北方毗沙門天王的第三子“那吒”，出處是在唐代不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》中，“即擁遣第三子那吒捧行莫離其側。”
不過同樣是不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》，那吒卻成了天王的孫子：“爾時那吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言。我是北方天王吠室羅摩那羅（毗沙門天王）第三王子其第二之孫，我祖父天王……我護持佛法。欲攝縛惡人或起不善之心。我晝夜守護國王大臣及百官僚。相與殺害打陵。如是之輩者。我等那吒以金剛杖刺其眼及其心……爾時毗沙門孫那吒。”
更多的記載中，那吒都是以毗沙門天王第三子出現，唐代鄭綮的《開天傳信記》中有這樣一段：“少年曰:‘某非常人,即毗沙王之子那吒太子也。護法之故,擁護和尚久矣。’”
可以看出這個“那吒”職責一般是幫天王捧塔，負責除惡護法，保護僧人，用金剛杖懲戒作惡之人。
對不起，沒找到那吒的圖片
這樣就有個問題：這個毗沙門天王是誰，是李靖嗎？
其實這毗沙門天王和李靖並非同一人。
毗沙門天王又稱多聞天王，與持國天王、增長天王、廣目天王並稱佛教四大護法天王，是古代印度婆羅門教中的天神。
我們現在看到佛教寺廟中供奉的多聞天王，大都是右手持傘或者幡，左手握吐寶鼠。但是他最開始的形象是右手託寶塔，左手持三尖戟的，慢慢到了後期才演變成現在的樣子。多聞天王持塔的形象，在國內部分佛教寺廟或者是國外的寺廟中有機會可以看到。
多聞天王持塔雕塑
而李靖，則是一個在中國歷史上確實存在過的人物。
李靖，字藥師，陝西人。原是隋將，後來跟隨李淵打天下，為唐朝的建立和發展立下了赫赫戰功，死後被封“衛國公”。
他去世後的經歷跟關羽有點像，相傳經常在某個地方顯聖，於是人們就給他建廟供奉，到了晚唐時期，李靖的形象就被逐漸神化了。
那李靖是怎麼變成託塔李天王的？這就跟佛教本土化有關了。
咱們中國文化的包容性很強，很多外來文化進入之後都會與本土文化相融合，產生一些新的東西，佛教也是如此。
佛教從印度傳入中國後，諸神的形象漸漸地融入了很多中國特色。多聞天王除了是佛教護法天神，同時還兼管財神的職責，尤其受人喜愛。在其形象不斷本土化的過程中，李靖的故事被雜糅進了其中。
到了元朝時期，《樂毅圖齊七國春秋平話後集》中出現了這樣一段描述：“獨孤角獨戰四將，五匹馬混戰，如黑殺神真武賢聖鬥毗沙門託塔李天王。”自此，李靖和多聞天王就合成了一個人——“毗沙門託塔李天王”。
再後來，李靖和多聞天王分開，但“托塔天王”的名號卻留給了李靖，就這樣，神塔就到了李靖手中，同時接過來的還有毗沙門天王的第三子——哪吒。
託塔李天王形象
“托塔天王”的形象都變了，那吒當然也會不一樣。
唐朝之後，那吒的形象開始豐滿，有了很多故事。
在宋代《五燈會元》中，就給那吒加了很多戲，骨肉相還、蓮花重生、三頭六臂、八臂都有了：“那吒太子析肉還母，析骨還父，然後於蓮華上為父母說法。”“三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鍾。”“八臂那吒撞出來，稽首讚歎道難及。”
北宋文學家蘇轍還寫過一首《那吒詩》：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。兒來見佛頭輒俯，且與拜父略相似。佛如優曇難值遇，見者聞道出生死。嗟爾何為獨如此，業果已定磨不去。佛滅到今千萬祀，只在江湖挽船處。”可見其故事已是廣為流傳。
再到了元明時期，哪吒的故事和形象就基本完善，他的名字逐漸由“那吒”變成“哪吒”，也在元代《三教源流搜神大全》中正式進入道家神仙的行列：“ 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。”
不僅如此，鬧東海、殺九龍、揍龍王、射石磯之子、重生後找李靖復仇的故事都已經有了，印度來的“那吒”在中國擁有了全新的形象。
不過要注意的是，那時候哪吒還是個身長六丈的威猛大漢，直到明代《西遊記》和《封神演義》才把哪吒變成一個小孩子形象。
《十萬個冷笑話》哪吒
但這其中還有個問題：哪吒是三頭六臂還是三頭八臂？
我們現在說哪吒都是三頭六臂，但還有一個說法是“八臂哪吒”，那他到底有幾隻手？
《西遊記》第四回中，哪吒變作三頭六臂與孫悟空打鬥。
《封神演義》第七十六回，太乙真人讓哪吒吃下三顆火棗，飲過三杯酒，長出三頭八臂，神力大增。
之前的記載中，那吒就是六臂、八臂都有，前面說《五燈會元》中就提過“三頭六臂”，但更多說到的都是“八臂那吒”。《三教源流搜神大全》中還說是“三頭九眼八臂”，多加了三隻眼。
按理說，一頭配兩手剛剛好，三頭六臂合情合理。那這八臂一說是怎麼來的？
這就跟印度佛教有關了，我們看印度佛像的時候不難發現，他們多頭多手的佛像特別多， “三頭八臂”原來也是印度那邊的天神形象。而我們現在常說的“三頭六臂”是咱們本土化的發展，因為我們覺得三頭六臂更加合理，更符合我們的審美。
印度多手神像
以上就是對於哪吒原型的介紹，以及哪吒形象發展完善的過程。如今的哪吒不僅僅是一個嚴肅的宗教天神，也是我們非常喜歡的一個藝術形象。不管他的起源在哪，我們現在看到的就是一個充滿了中國文化元素的哪吒，也別管他是佛門還是道教，我們就喜歡這個從不認命的哪吒。
最近國產動畫電影《哪吒之魔童降世》在各大影院熱映，口碑崛起，好評如潮，創造了中國動畫電影首日票房最高紀錄，稱得上是一部良心力作。當然，咱不是影評人，對於電影的內容不做討論，這篇咱就來說說關於哪吒那些你不知道的事。
《哪吒之魔童降世》哪吒形象
哪吒作為中國古代神話人物，大部分人對他的瞭解都來源於神話小說《封神演義》和《西遊記》。
在《封神演義》中，哪吒是靈珠子轉世，托塔天王李靖的第三子，母親殷氏，拜師太乙真人。在孃胎裡待了三年零六個月，出生自帶乾坤圈、混天綾，後獲贈火尖槍、風火輪、金磚、神火罩和陰陽雙劍等法寶，裝備頂級。長大後專業捅婁子，鬧東海抽筋敖丙；南天門暴打敖光；開乾坤弓射死石磯門人；剖腹剔骨還雙親；蓮花重生後復仇李靖，活脫脫一個叛逆少年，電影裡把他改編成“魔童”，也算合理。
《哪吒傳奇》哪吒形象
以上這些大家都知道，接下來說點鮮為人知的。
哪吒的原型是誰？
我們大部分人都是通過神話小說知道的哪吒，所以很多人以為哪吒就是小說的原創人物，其實不是。
普遍認為，哪吒的原型是佛教北方毗沙門天王的第三子“那吒”，出處是在唐代不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》中，“即擁遣第三子那吒捧行莫離其側。”
不過同樣是不空大師翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》，那吒卻成了天王的孫子：“爾時那吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言。我是北方天王吠室羅摩那羅（毗沙門天王）第三王子其第二之孫，我祖父天王……我護持佛法。欲攝縛惡人或起不善之心。我晝夜守護國王大臣及百官僚。相與殺害打陵。如是之輩者。我等那吒以金剛杖刺其眼及其心……爾時毗沙門孫那吒。”
更多的記載中，那吒都是以毗沙門天王第三子出現，唐代鄭綮的《開天傳信記》中有這樣一段：“少年曰:‘某非常人,即毗沙王之子那吒太子也。護法之故,擁護和尚久矣。’”
可以看出這個“那吒”職責一般是幫天王捧塔，負責除惡護法，保護僧人，用金剛杖懲戒作惡之人。
對不起，沒找到那吒的圖片
這樣就有個問題：這個毗沙門天王是誰，是李靖嗎？
其實這毗沙門天王和李靖並非同一人。
毗沙門天王又稱多聞天王，與持國天王、增長天王、廣目天王並稱佛教四大護法天王，是古代印度婆羅門教中的天神。
我們現在看到佛教寺廟中供奉的多聞天王，大都是右手持傘或者幡，左手握吐寶鼠。但是他最開始的形象是右手託寶塔，左手持三尖戟的，慢慢到了後期才演變成現在的樣子。多聞天王持塔的形象，在國內部分佛教寺廟或者是國外的寺廟中有機會可以看到。
多聞天王持塔雕塑
而李靖，則是一個在中國歷史上確實存在過的人物。
李靖，字藥師，陝西人。原是隋將，後來跟隨李淵打天下，為唐朝的建立和發展立下了赫赫戰功，死後被封“衛國公”。
他去世後的經歷跟關羽有點像，相傳經常在某個地方顯聖，於是人們就給他建廟供奉，到了晚唐時期，李靖的形象就被逐漸神化了。
那李靖是怎麼變成託塔李天王的？這就跟佛教本土化有關了。
咱們中國文化的包容性很強，很多外來文化進入之後都會與本土文化相融合，產生一些新的東西，佛教也是如此。
佛教從印度傳入中國後，諸神的形象漸漸地融入了很多中國特色。多聞天王除了是佛教護法天神，同時還兼管財神的職責，尤其受人喜愛。在其形象不斷本土化的過程中，李靖的故事被雜糅進了其中。
到了元朝時期，《樂毅圖齊七國春秋平話後集》中出現了這樣一段描述：“獨孤角獨戰四將，五匹馬混戰，如黑殺神真武賢聖鬥毗沙門託塔李天王。”自此，李靖和多聞天王就合成了一個人——“毗沙門託塔李天王”。
再後來，李靖和多聞天王分開，但“托塔天王”的名號卻留給了李靖，就這樣，神塔就到了李靖手中，同時接過來的還有毗沙門天王的第三子——哪吒。
託塔李天王形象
“托塔天王”的形象都變了，那吒當然也會不一樣。
唐朝之後，那吒的形象開始豐滿，有了很多故事。
在宋代《五燈會元》中，就給那吒加了很多戲，骨肉相還、蓮花重生、三頭六臂、八臂都有了：“那吒太子析肉還母，析骨還父，然後於蓮華上為父母說法。”“三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鍾。”“八臂那吒撞出來，稽首讚歎道難及。”
北宋文學家蘇轍還寫過一首《那吒詩》：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚難教語，寶塔令父左手舉。兒來見佛頭輒俯，且與拜父略相似。佛如優曇難值遇，見者聞道出生死。嗟爾何為獨如此，業果已定磨不去。佛滅到今千萬祀，只在江湖挽船處。”可見其故事已是廣為流傳。
再到了元明時期，哪吒的故事和形象就基本完善，他的名字逐漸由“那吒”變成“哪吒”，也在元代《三教源流搜神大全》中正式進入道家神仙的行列：“ 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。”
不僅如此，鬧東海、殺九龍、揍龍王、射石磯之子、重生後找李靖復仇的故事都已經有了，印度來的“那吒”在中國擁有了全新的形象。
不過要注意的是，那時候哪吒還是個身長六丈的威猛大漢，直到明代《西遊記》和《封神演義》才把哪吒變成一個小孩子形象。
《十萬個冷笑話》哪吒
但這其中還有個問題：哪吒是三頭六臂還是三頭八臂？
我們現在說哪吒都是三頭六臂，但還有一個說法是“八臂哪吒”，那他到底有幾隻手？
《西遊記》第四回中，哪吒變作三頭六臂與孫悟空打鬥。
《封神演義》第七十六回，太乙真人讓哪吒吃下三顆火棗，飲過三杯酒，長出三頭八臂，神力大增。
之前的記載中，那吒就是六臂、八臂都有，前面說《五燈會元》中就提過“三頭六臂”，但更多說到的都是“八臂那吒”。《三教源流搜神大全》中還說是“三頭九眼八臂”，多加了三隻眼。
按理說，一頭配兩手剛剛好，三頭六臂合情合理。那這八臂一說是怎麼來的？
這就跟印度佛教有關了，我們看印度佛像的時候不難發現，他們多頭多手的佛像特別多， “三頭八臂”原來也是印度那邊的天神形象。而我們現在常說的“三頭六臂”是咱們本土化的發展，因為我們覺得三頭六臂更加合理，更符合我們的審美。
印度多手神像
以上就是對於哪吒原型的介紹，以及哪吒形象發展完善的過程。如今的哪吒不僅僅是一個嚴肅的宗教天神，也是我們非常喜歡的一個藝術形象。不管他的起源在哪，我們現在看到的就是一個充滿了中國文化元素的哪吒，也別管他是佛門還是道教，我們就喜歡這個從不認命的哪吒。