木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
《哪吒之魔童轉世》（以下以《魔童》指代）是一部好電影，在“前車之鑑”的道路上，它走了一條自己的，也是大眾的路線，從藝術內涵層面上它高於《大聖歸來》，也不亞於《大魚海棠》，它堪當國漫的翹楚。
在電影院裡我幾度感傷落淚，也幾度開懷暢笑。但這裡我還不想去講耗費太多筆墨去研磨這部電影，因為最好的永遠是藝術本身，任何複製和闡述都無法對藝術本身所能講，所能指的那般更貼切和精準。
況乎，劇透也是一種十惡不赦的罪過。
但我又不能不講，不講我就太難受了。因而，我從側面，或者更應該說我從原著的角度對《魔童》進行“旁敲側擊”。
木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
《哪吒之魔童轉世》（以下以《魔童》指代）是一部好電影，在“前車之鑑”的道路上，它走了一條自己的，也是大眾的路線，從藝術內涵層面上它高於《大聖歸來》，也不亞於《大魚海棠》，它堪當國漫的翹楚。
在電影院裡我幾度感傷落淚，也幾度開懷暢笑。但這裡我還不想去講耗費太多筆墨去研磨這部電影，因為最好的永遠是藝術本身，任何複製和闡述都無法對藝術本身所能講，所能指的那般更貼切和精準。
況乎，劇透也是一種十惡不赦的罪過。
但我又不能不講，不講我就太難受了。因而，我從側面，或者更應該說我從原著的角度對《魔童》進行“旁敲側擊”。
無論是否看過影片的看客都多少能從影片預告中瞭解到，哪吒，是妖，是個“邪惡”的化身，但所以人又都明白，結果肯定不是那個樣子的。
這是當然。
無論是明朝小說家許仲琳在《封神演義》中的描述的，還是在《魔童》中的描述，哪吒都沒有最終成為十惡不赦的惡棍。
但顯而易見的是，許仲琳的哪吒和《魔童》的哪吒有著共同點，他們在開始的開始都是一個徹底的混球。這一點上《魔童》與先前的影視劇相比具有較高的還原度，但細究起來仍是差的很遠。
在我看來，與其說哪吒在《封神演義》和《魔童》中是個“混球”，毋寧說他其實就是一個“熊孩子”。
木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
《哪吒之魔童轉世》（以下以《魔童》指代）是一部好電影，在“前車之鑑”的道路上，它走了一條自己的，也是大眾的路線，從藝術內涵層面上它高於《大聖歸來》，也不亞於《大魚海棠》，它堪當國漫的翹楚。
在電影院裡我幾度感傷落淚，也幾度開懷暢笑。但這裡我還不想去講耗費太多筆墨去研磨這部電影，因為最好的永遠是藝術本身，任何複製和闡述都無法對藝術本身所能講，所能指的那般更貼切和精準。
況乎，劇透也是一種十惡不赦的罪過。
但我又不能不講，不講我就太難受了。因而，我從側面，或者更應該說我從原著的角度對《魔童》進行“旁敲側擊”。
無論是否看過影片的看客都多少能從影片預告中瞭解到，哪吒，是妖，是個“邪惡”的化身，但所以人又都明白，結果肯定不是那個樣子的。
這是當然。
無論是明朝小說家許仲琳在《封神演義》中的描述的，還是在《魔童》中的描述，哪吒都沒有最終成為十惡不赦的惡棍。
但顯而易見的是，許仲琳的哪吒和《魔童》的哪吒有著共同點，他們在開始的開始都是一個徹底的混球。這一點上《魔童》與先前的影視劇相比具有較高的還原度，但細究起來仍是差的很遠。
在我看來，與其說哪吒在《封神演義》和《魔童》中是個“混球”，毋寧說他其實就是一個“熊孩子”。
下面我就《封神演義》中的描述，再簡單勾勒一下，他是如何“熊”的。
一個“乖乖兒”
其實，哪吒也是一個乖乖兒，他只是不能出門，出門就壞了菜了。
哪吒在殷夫人的肚裡待了三年零六個月，似乎就暗示了他其實是很“乖”的，至少很戀母，很依靠雙親，很需要呵護。當哪吒出生後的七年裡（較真起來，出生後的七年，他應該是十歲了）一直活在那個父權社會之中，他對母親畢恭畢敬，對父親畏懼而唯唯諾諾。
在原著中有這樣幾句：“參見畢，站立一旁，對母親曰：“孩兒要出關閒玩一會兒。稟過母親，方才敢去。”殷夫人愛子之心重，便叫：“我兒，你既要去關外閒玩，可帶一名家將領你去，不可貪玩。恐你爹爹操練回來”。”
寥寥數語，親子關係基本可定，這是一個非常傳統的古代家庭，以忠治國，以孝治天下。但又有著略微的不同，李靖夫婦或本就不怎待見哪吒，在殷夫人懷孕期間，他們就有對話說：
“孕懷三載有餘，尚不降生，非妖即怪。”
夫人亦煩惱“此孕定非吉兆，教我日夜憂心。”
在外人還未稱哪吒是妖是怪之時，李靖就已把哪吒定性了，而殷夫人也是，不僅沒為兒子辯護還附和夫君，煩惱而憂心。在哪吒出生之日，李靖執劍劈砍之時，殷夫人並未作態更是彰顯了夫婦二人並不待見哪吒。哪吒在《封神演義》中對父母的那種恭謹，不無一種小心翼翼的如履薄冰之感。
其實，他一直都害怕被拋棄。
一圈砸死李艮，“熊孩子”氣質初現
正是那次向母親請示出關閒玩，哪吒來到九灣河，東海口上，一向在家安分守己的哪吒開始無法無天，把七尺混天綾放進九灣河，河水瞬間殷紅了，興致也陡然燃了起來，揮舞攪動，一時山河搖晃，哪吒更是起勁，東海龍宮也跟著地動山搖。
東海龍王派夜叉出水查看，這不當緊，兩三句對話，便命喪了。
木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
《哪吒之魔童轉世》（以下以《魔童》指代）是一部好電影，在“前車之鑑”的道路上，它走了一條自己的，也是大眾的路線，從藝術內涵層面上它高於《大聖歸來》，也不亞於《大魚海棠》，它堪當國漫的翹楚。
在電影院裡我幾度感傷落淚，也幾度開懷暢笑。但這裡我還不想去講耗費太多筆墨去研磨這部電影，因為最好的永遠是藝術本身，任何複製和闡述都無法對藝術本身所能講，所能指的那般更貼切和精準。
況乎，劇透也是一種十惡不赦的罪過。
但我又不能不講，不講我就太難受了。因而，我從側面，或者更應該說我從原著的角度對《魔童》進行“旁敲側擊”。
無論是否看過影片的看客都多少能從影片預告中瞭解到，哪吒，是妖，是個“邪惡”的化身，但所以人又都明白，結果肯定不是那個樣子的。
這是當然。
無論是明朝小說家許仲琳在《封神演義》中的描述的，還是在《魔童》中的描述，哪吒都沒有最終成為十惡不赦的惡棍。
但顯而易見的是，許仲琳的哪吒和《魔童》的哪吒有著共同點，他們在開始的開始都是一個徹底的混球。這一點上《魔童》與先前的影視劇相比具有較高的還原度，但細究起來仍是差的很遠。
在我看來，與其說哪吒在《封神演義》和《魔童》中是個“混球”，毋寧說他其實就是一個“熊孩子”。
下面我就《封神演義》中的描述，再簡單勾勒一下，他是如何“熊”的。
一個“乖乖兒”
其實，哪吒也是一個乖乖兒，他只是不能出門，出門就壞了菜了。
哪吒在殷夫人的肚裡待了三年零六個月，似乎就暗示了他其實是很“乖”的，至少很戀母，很依靠雙親，很需要呵護。當哪吒出生後的七年裡（較真起來，出生後的七年，他應該是十歲了）一直活在那個父權社會之中，他對母親畢恭畢敬，對父親畏懼而唯唯諾諾。
在原著中有這樣幾句：“參見畢，站立一旁，對母親曰：“孩兒要出關閒玩一會兒。稟過母親，方才敢去。”殷夫人愛子之心重，便叫：“我兒，你既要去關外閒玩，可帶一名家將領你去，不可貪玩。恐你爹爹操練回來”。”
寥寥數語，親子關係基本可定，這是一個非常傳統的古代家庭，以忠治國，以孝治天下。但又有著略微的不同，李靖夫婦或本就不怎待見哪吒，在殷夫人懷孕期間，他們就有對話說：
“孕懷三載有餘，尚不降生，非妖即怪。”
夫人亦煩惱“此孕定非吉兆，教我日夜憂心。”
在外人還未稱哪吒是妖是怪之時，李靖就已把哪吒定性了，而殷夫人也是，不僅沒為兒子辯護還附和夫君，煩惱而憂心。在哪吒出生之日，李靖執劍劈砍之時，殷夫人並未作態更是彰顯了夫婦二人並不待見哪吒。哪吒在《封神演義》中對父母的那種恭謹，不無一種小心翼翼的如履薄冰之感。
其實，他一直都害怕被拋棄。
一圈砸死李艮，“熊孩子”氣質初現
正是那次向母親請示出關閒玩，哪吒來到九灣河，東海口上，一向在家安分守己的哪吒開始無法無天，把七尺混天綾放進九灣河，河水瞬間殷紅了，興致也陡然燃了起來，揮舞攪動，一時山河搖晃，哪吒更是起勁，東海龍宮也跟著地動山搖。
東海龍王派夜叉出水查看，這不當緊，兩三句對話，便命喪了。
“那孩子將什麼作怪東西，把河水映紅，宮殿搖動？”夜叉問。
哪吒曰：“你那畜生，是個甚東西，也說話？”
夜叉大怒：“吾奉主公點差巡海夜叉，怎罵我是畜生？”
木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
《哪吒之魔童轉世》（以下以《魔童》指代）是一部好電影，在“前車之鑑”的道路上，它走了一條自己的，也是大眾的路線，從藝術內涵層面上它高於《大聖歸來》，也不亞於《大魚海棠》，它堪當國漫的翹楚。
在電影院裡我幾度感傷落淚，也幾度開懷暢笑。但這裡我還不想去講耗費太多筆墨去研磨這部電影，因為最好的永遠是藝術本身，任何複製和闡述都無法對藝術本身所能講，所能指的那般更貼切和精準。
況乎，劇透也是一種十惡不赦的罪過。
但我又不能不講，不講我就太難受了。因而，我從側面，或者更應該說我從原著的角度對《魔童》進行“旁敲側擊”。
無論是否看過影片的看客都多少能從影片預告中瞭解到，哪吒，是妖，是個“邪惡”的化身，但所以人又都明白，結果肯定不是那個樣子的。
這是當然。
無論是明朝小說家許仲琳在《封神演義》中的描述的，還是在《魔童》中的描述，哪吒都沒有最終成為十惡不赦的惡棍。
但顯而易見的是，許仲琳的哪吒和《魔童》的哪吒有著共同點，他們在開始的開始都是一個徹底的混球。這一點上《魔童》與先前的影視劇相比具有較高的還原度，但細究起來仍是差的很遠。
在我看來，與其說哪吒在《封神演義》和《魔童》中是個“混球”，毋寧說他其實就是一個“熊孩子”。
下面我就《封神演義》中的描述，再簡單勾勒一下，他是如何“熊”的。
一個“乖乖兒”
其實，哪吒也是一個乖乖兒，他只是不能出門，出門就壞了菜了。
哪吒在殷夫人的肚裡待了三年零六個月，似乎就暗示了他其實是很“乖”的，至少很戀母，很依靠雙親，很需要呵護。當哪吒出生後的七年裡（較真起來，出生後的七年，他應該是十歲了）一直活在那個父權社會之中，他對母親畢恭畢敬，對父親畏懼而唯唯諾諾。
在原著中有這樣幾句：“參見畢，站立一旁，對母親曰：“孩兒要出關閒玩一會兒。稟過母親，方才敢去。”殷夫人愛子之心重，便叫：“我兒，你既要去關外閒玩，可帶一名家將領你去，不可貪玩。恐你爹爹操練回來”。”
寥寥數語，親子關係基本可定，這是一個非常傳統的古代家庭，以忠治國，以孝治天下。但又有著略微的不同，李靖夫婦或本就不怎待見哪吒，在殷夫人懷孕期間，他們就有對話說：
“孕懷三載有餘，尚不降生，非妖即怪。”
夫人亦煩惱“此孕定非吉兆，教我日夜憂心。”
在外人還未稱哪吒是妖是怪之時，李靖就已把哪吒定性了，而殷夫人也是，不僅沒為兒子辯護還附和夫君，煩惱而憂心。在哪吒出生之日，李靖執劍劈砍之時，殷夫人並未作態更是彰顯了夫婦二人並不待見哪吒。哪吒在《封神演義》中對父母的那種恭謹，不無一種小心翼翼的如履薄冰之感。
其實，他一直都害怕被拋棄。
一圈砸死李艮，“熊孩子”氣質初現
正是那次向母親請示出關閒玩，哪吒來到九灣河，東海口上，一向在家安分守己的哪吒開始無法無天，把七尺混天綾放進九灣河，河水瞬間殷紅了，興致也陡然燃了起來，揮舞攪動，一時山河搖晃，哪吒更是起勁，東海龍宮也跟著地動山搖。
東海龍王派夜叉出水查看，這不當緊，兩三句對話，便命喪了。
“那孩子將什麼作怪東西，把河水映紅，宮殿搖動？”夜叉問。
哪吒曰：“你那畜生，是個甚東西，也說話？”
夜叉大怒：“吾奉主公點差巡海夜叉，怎罵我是畜生？”
夜叉自然上岸，要教訓一下這個孩子般大小的哪吒，然而，哪吒將身躲過，右手一個乾坤圈砸在了夜叉頭上，腦漿迸流，死在了岸上。
哪吒笑，“把我乾坤圈都汙了。”書中還寫道：（哪吒）復到石頭上坐下，洗那圈子。
好一個風輕雲淡，波瀾不驚啊。家中家外的表現更是耐人尋味。不知問題輕重，這可謂是“熊孩子”嶄露頭角了。
抽筋敖丙，熊孩子再升級
夜叉巡海不成，命喪岸頭未能覆命，又聽蝦兵傳來夜叉已喪命的消息，東海龍王欲親自出水查看，不想，孝順的三兒子敖丙要代父王前去。
“是甚人打死我巡海夜叉李艮？”
“是我，我乃錢塘關李靖第三子哪吒是也，俺父親鎮守此間，乃一鎮之主。我在此避暑洗澡，與他無干，他來罵我，我打死了他，也無妨。”
木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
《哪吒之魔童轉世》（以下以《魔童》指代）是一部好電影，在“前車之鑑”的道路上，它走了一條自己的，也是大眾的路線，從藝術內涵層面上它高於《大聖歸來》，也不亞於《大魚海棠》，它堪當國漫的翹楚。
在電影院裡我幾度感傷落淚，也幾度開懷暢笑。但這裡我還不想去講耗費太多筆墨去研磨這部電影，因為最好的永遠是藝術本身，任何複製和闡述都無法對藝術本身所能講，所能指的那般更貼切和精準。
況乎，劇透也是一種十惡不赦的罪過。
但我又不能不講，不講我就太難受了。因而，我從側面，或者更應該說我從原著的角度對《魔童》進行“旁敲側擊”。
無論是否看過影片的看客都多少能從影片預告中瞭解到，哪吒，是妖，是個“邪惡”的化身，但所以人又都明白，結果肯定不是那個樣子的。
這是當然。
無論是明朝小說家許仲琳在《封神演義》中的描述的，還是在《魔童》中的描述，哪吒都沒有最終成為十惡不赦的惡棍。
但顯而易見的是，許仲琳的哪吒和《魔童》的哪吒有著共同點，他們在開始的開始都是一個徹底的混球。這一點上《魔童》與先前的影視劇相比具有較高的還原度，但細究起來仍是差的很遠。
在我看來，與其說哪吒在《封神演義》和《魔童》中是個“混球”，毋寧說他其實就是一個“熊孩子”。
下面我就《封神演義》中的描述，再簡單勾勒一下，他是如何“熊”的。
一個“乖乖兒”
其實，哪吒也是一個乖乖兒，他只是不能出門，出門就壞了菜了。
哪吒在殷夫人的肚裡待了三年零六個月，似乎就暗示了他其實是很“乖”的，至少很戀母，很依靠雙親，很需要呵護。當哪吒出生後的七年裡（較真起來，出生後的七年，他應該是十歲了）一直活在那個父權社會之中，他對母親畢恭畢敬，對父親畏懼而唯唯諾諾。
在原著中有這樣幾句：“參見畢，站立一旁，對母親曰：“孩兒要出關閒玩一會兒。稟過母親，方才敢去。”殷夫人愛子之心重，便叫：“我兒，你既要去關外閒玩，可帶一名家將領你去，不可貪玩。恐你爹爹操練回來”。”
寥寥數語，親子關係基本可定，這是一個非常傳統的古代家庭，以忠治國，以孝治天下。但又有著略微的不同，李靖夫婦或本就不怎待見哪吒，在殷夫人懷孕期間，他們就有對話說：
“孕懷三載有餘，尚不降生，非妖即怪。”
夫人亦煩惱“此孕定非吉兆，教我日夜憂心。”
在外人還未稱哪吒是妖是怪之時，李靖就已把哪吒定性了，而殷夫人也是，不僅沒為兒子辯護還附和夫君，煩惱而憂心。在哪吒出生之日，李靖執劍劈砍之時，殷夫人並未作態更是彰顯了夫婦二人並不待見哪吒。哪吒在《封神演義》中對父母的那種恭謹，不無一種小心翼翼的如履薄冰之感。
其實，他一直都害怕被拋棄。
一圈砸死李艮，“熊孩子”氣質初現
正是那次向母親請示出關閒玩，哪吒來到九灣河，東海口上，一向在家安分守己的哪吒開始無法無天，把七尺混天綾放進九灣河，河水瞬間殷紅了，興致也陡然燃了起來，揮舞攪動，一時山河搖晃，哪吒更是起勁，東海龍宮也跟著地動山搖。
東海龍王派夜叉出水查看，這不當緊，兩三句對話，便命喪了。
“那孩子將什麼作怪東西，把河水映紅，宮殿搖動？”夜叉問。
哪吒曰：“你那畜生，是個甚東西，也說話？”
夜叉大怒：“吾奉主公點差巡海夜叉，怎罵我是畜生？”
夜叉自然上岸，要教訓一下這個孩子般大小的哪吒，然而，哪吒將身躲過，右手一個乾坤圈砸在了夜叉頭上，腦漿迸流，死在了岸上。
哪吒笑，“把我乾坤圈都汙了。”書中還寫道：（哪吒）復到石頭上坐下，洗那圈子。
好一個風輕雲淡，波瀾不驚啊。家中家外的表現更是耐人尋味。不知問題輕重，這可謂是“熊孩子”嶄露頭角了。
抽筋敖丙，熊孩子再升級
夜叉巡海不成，命喪岸頭未能覆命，又聽蝦兵傳來夜叉已喪命的消息，東海龍王欲親自出水查看，不想，孝順的三兒子敖丙要代父王前去。
“是甚人打死我巡海夜叉李艮？”
“是我，我乃錢塘關李靖第三子哪吒是也，俺父親鎮守此間，乃一鎮之主。我在此避暑洗澡，與他無干，他來罵我，我打死了他，也無妨。”
哪吒所言之中，有無“我爸是李剛”的意味？犯錯了先搬出李靖，後又撒謊，說是李艮本與自己無干而又罵他在先，因而打死他，便是無妨。
李艮奉命巡海，有人把東海搞得左搖右晃，又怎能無干呢。這一通潑皮無賴的狡辯，便引來敖丙提起畫戟來刺，哪吒躲過，便問敖丙何人。
敖丙說了，哪吒笑了。
“你原來是敖光之子，你妄自尊大，若惱了我，連你那老泥鰍都拿出來，把皮也撥了他的。”這樣的言論，在父為子綱的時代裡，不去和說話者拼命是不行的。敖丙便再提畫戟來刺。哪吒急了，混天綾望恐一展，綁了敖丙，然而，並不作罷，一腳踏在敖丙的頸項上，揮起乾坤圈照著腦門就下去了。一命嗚呼的敖丙現出了原形。
哪吒說：“打出這小龍的本相來了，也罷，把他的筋抽去，做一條龍筋絛與俺父親束甲。”典型的熊孩子表現再升級，不知天高地厚，為父親闖禍，還想著興許能得表揚呢。
熊孩子要逆天，打到天庭欺敖光
敖光折兵又喪子，但身為貴族的他並沒有喪失自己的彬彬有禮，他也與李靖有過幾面之緣，敖光便找李靖理論。
李靖不信敖光所說，喚哪吒來印證。或許在他看來，哪吒既是一個乖巧懂事的孩子，也還是個手無縛雞之力的毛孩兒，怎麼可能幹出連自己都力所不能及的事情呢。然而，哪吒卻當著敖光的面說：
”孩兒今日無事出關，至九灣河玩耍，偶因炎熱，下水洗個澡。叵耐有個夜叉李艮，孩兒又不惹他，他百般罵我，還拿斧劈我，是孩兒一圈打死了。不知又有個甚麼三太子叫做敖丙持畫戟刺我。被我把混天綾裹他上岸，一腳踏住頸項，也是一圈，不意打出一條龍來。孩兒想龍筋最貴氣，因此上抽了他的筋來，在此打一條龍筋絛，與父親束甲。”
木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
《哪吒之魔童轉世》（以下以《魔童》指代）是一部好電影，在“前車之鑑”的道路上，它走了一條自己的，也是大眾的路線，從藝術內涵層面上它高於《大聖歸來》，也不亞於《大魚海棠》，它堪當國漫的翹楚。
在電影院裡我幾度感傷落淚，也幾度開懷暢笑。但這裡我還不想去講耗費太多筆墨去研磨這部電影，因為最好的永遠是藝術本身，任何複製和闡述都無法對藝術本身所能講，所能指的那般更貼切和精準。
況乎，劇透也是一種十惡不赦的罪過。
但我又不能不講，不講我就太難受了。因而，我從側面，或者更應該說我從原著的角度對《魔童》進行“旁敲側擊”。
無論是否看過影片的看客都多少能從影片預告中瞭解到，哪吒，是妖，是個“邪惡”的化身，但所以人又都明白，結果肯定不是那個樣子的。
這是當然。
無論是明朝小說家許仲琳在《封神演義》中的描述的，還是在《魔童》中的描述，哪吒都沒有最終成為十惡不赦的惡棍。
但顯而易見的是，許仲琳的哪吒和《魔童》的哪吒有著共同點，他們在開始的開始都是一個徹底的混球。這一點上《魔童》與先前的影視劇相比具有較高的還原度，但細究起來仍是差的很遠。
在我看來，與其說哪吒在《封神演義》和《魔童》中是個“混球”，毋寧說他其實就是一個“熊孩子”。
下面我就《封神演義》中的描述，再簡單勾勒一下，他是如何“熊”的。
一個“乖乖兒”
其實，哪吒也是一個乖乖兒，他只是不能出門，出門就壞了菜了。
哪吒在殷夫人的肚裡待了三年零六個月，似乎就暗示了他其實是很“乖”的，至少很戀母，很依靠雙親，很需要呵護。當哪吒出生後的七年裡（較真起來，出生後的七年，他應該是十歲了）一直活在那個父權社會之中，他對母親畢恭畢敬，對父親畏懼而唯唯諾諾。
在原著中有這樣幾句：“參見畢，站立一旁，對母親曰：“孩兒要出關閒玩一會兒。稟過母親，方才敢去。”殷夫人愛子之心重，便叫：“我兒，你既要去關外閒玩，可帶一名家將領你去，不可貪玩。恐你爹爹操練回來”。”
寥寥數語，親子關係基本可定，這是一個非常傳統的古代家庭，以忠治國，以孝治天下。但又有著略微的不同，李靖夫婦或本就不怎待見哪吒，在殷夫人懷孕期間，他們就有對話說：
“孕懷三載有餘，尚不降生，非妖即怪。”
夫人亦煩惱“此孕定非吉兆，教我日夜憂心。”
在外人還未稱哪吒是妖是怪之時，李靖就已把哪吒定性了，而殷夫人也是，不僅沒為兒子辯護還附和夫君，煩惱而憂心。在哪吒出生之日，李靖執劍劈砍之時，殷夫人並未作態更是彰顯了夫婦二人並不待見哪吒。哪吒在《封神演義》中對父母的那種恭謹，不無一種小心翼翼的如履薄冰之感。
其實，他一直都害怕被拋棄。
一圈砸死李艮，“熊孩子”氣質初現
正是那次向母親請示出關閒玩，哪吒來到九灣河，東海口上，一向在家安分守己的哪吒開始無法無天，把七尺混天綾放進九灣河，河水瞬間殷紅了，興致也陡然燃了起來，揮舞攪動，一時山河搖晃，哪吒更是起勁，東海龍宮也跟著地動山搖。
東海龍王派夜叉出水查看，這不當緊，兩三句對話，便命喪了。
“那孩子將什麼作怪東西，把河水映紅，宮殿搖動？”夜叉問。
哪吒曰：“你那畜生，是個甚東西，也說話？”
夜叉大怒：“吾奉主公點差巡海夜叉，怎罵我是畜生？”
夜叉自然上岸，要教訓一下這個孩子般大小的哪吒，然而，哪吒將身躲過，右手一個乾坤圈砸在了夜叉頭上，腦漿迸流，死在了岸上。
哪吒笑，“把我乾坤圈都汙了。”書中還寫道：（哪吒）復到石頭上坐下，洗那圈子。
好一個風輕雲淡，波瀾不驚啊。家中家外的表現更是耐人尋味。不知問題輕重，這可謂是“熊孩子”嶄露頭角了。
抽筋敖丙，熊孩子再升級
夜叉巡海不成，命喪岸頭未能覆命，又聽蝦兵傳來夜叉已喪命的消息，東海龍王欲親自出水查看，不想，孝順的三兒子敖丙要代父王前去。
“是甚人打死我巡海夜叉李艮？”
“是我，我乃錢塘關李靖第三子哪吒是也，俺父親鎮守此間，乃一鎮之主。我在此避暑洗澡，與他無干，他來罵我，我打死了他，也無妨。”
哪吒所言之中，有無“我爸是李剛”的意味？犯錯了先搬出李靖，後又撒謊，說是李艮本與自己無干而又罵他在先，因而打死他，便是無妨。
李艮奉命巡海，有人把東海搞得左搖右晃，又怎能無干呢。這一通潑皮無賴的狡辯，便引來敖丙提起畫戟來刺，哪吒躲過，便問敖丙何人。
敖丙說了，哪吒笑了。
“你原來是敖光之子，你妄自尊大，若惱了我，連你那老泥鰍都拿出來，把皮也撥了他的。”這樣的言論，在父為子綱的時代裡，不去和說話者拼命是不行的。敖丙便再提畫戟來刺。哪吒急了，混天綾望恐一展，綁了敖丙，然而，並不作罷，一腳踏在敖丙的頸項上，揮起乾坤圈照著腦門就下去了。一命嗚呼的敖丙現出了原形。
哪吒說：“打出這小龍的本相來了，也罷，把他的筋抽去，做一條龍筋絛與俺父親束甲。”典型的熊孩子表現再升級，不知天高地厚，為父親闖禍，還想著興許能得表揚呢。
熊孩子要逆天，打到天庭欺敖光
敖光折兵又喪子，但身為貴族的他並沒有喪失自己的彬彬有禮，他也與李靖有過幾面之緣，敖光便找李靖理論。
李靖不信敖光所說，喚哪吒來印證。或許在他看來，哪吒既是一個乖巧懂事的孩子，也還是個手無縛雞之力的毛孩兒，怎麼可能幹出連自己都力所不能及的事情呢。然而，哪吒卻當著敖光的面說：
”孩兒今日無事出關，至九灣河玩耍，偶因炎熱，下水洗個澡。叵耐有個夜叉李艮，孩兒又不惹他，他百般罵我，還拿斧劈我，是孩兒一圈打死了。不知又有個甚麼三太子叫做敖丙持畫戟刺我。被我把混天綾裹他上岸，一腳踏住頸項，也是一圈，不意打出一條龍來。孩兒想龍筋最貴氣，因此上抽了他的筋來，在此打一條龍筋絛，與父親束甲。”
李靖自然嚇呆了，讓哪吒謝罪，哪吒倒仍是一副無所謂的腔調：
“伯父，小侄不知，一時失措，望伯父恕罪，元筋交付明白，分毫未動。”
敖光倒還是夠穩重，仍沒掉了自己貴族的氣度，他雖怒不可遏，但也沒耍橫動武，只是表明要“依法處理”，奏明玉帝，走法律程序。
李靖夫婦可嚇哭了。
文中寫道：“哪吒見父母哭泣，立身不安，雙膝跪下。”
哪吒揚言一人做事一人當。便消失了去，而李靖夫婦卻未曾言語表態。哪吒則是截了敖光前去天庭的路，在南天門前大打了敖光，拔了他的龍鱗要他允自己不許上報，禍及家中父母。敖光應了，為了確保父母安心，哪吒又讓敖光變成小蛇隨自己回到家中，並向自己父母保證不會上報天庭。到了李靖家中，羞辱難奈的敖光向李靖和盤托出，並忍無可忍得聲稱要找自己得四海兄弟來討說法。
木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
《哪吒之魔童轉世》（以下以《魔童》指代）是一部好電影，在“前車之鑑”的道路上，它走了一條自己的，也是大眾的路線，從藝術內涵層面上它高於《大聖歸來》，也不亞於《大魚海棠》，它堪當國漫的翹楚。
在電影院裡我幾度感傷落淚，也幾度開懷暢笑。但這裡我還不想去講耗費太多筆墨去研磨這部電影，因為最好的永遠是藝術本身，任何複製和闡述都無法對藝術本身所能講，所能指的那般更貼切和精準。
況乎，劇透也是一種十惡不赦的罪過。
但我又不能不講，不講我就太難受了。因而，我從側面，或者更應該說我從原著的角度對《魔童》進行“旁敲側擊”。
無論是否看過影片的看客都多少能從影片預告中瞭解到，哪吒，是妖，是個“邪惡”的化身，但所以人又都明白，結果肯定不是那個樣子的。
這是當然。
無論是明朝小說家許仲琳在《封神演義》中的描述的，還是在《魔童》中的描述，哪吒都沒有最終成為十惡不赦的惡棍。
但顯而易見的是，許仲琳的哪吒和《魔童》的哪吒有著共同點，他們在開始的開始都是一個徹底的混球。這一點上《魔童》與先前的影視劇相比具有較高的還原度，但細究起來仍是差的很遠。
在我看來，與其說哪吒在《封神演義》和《魔童》中是個“混球”，毋寧說他其實就是一個“熊孩子”。
下面我就《封神演義》中的描述，再簡單勾勒一下，他是如何“熊”的。
一個“乖乖兒”
其實，哪吒也是一個乖乖兒，他只是不能出門，出門就壞了菜了。
哪吒在殷夫人的肚裡待了三年零六個月，似乎就暗示了他其實是很“乖”的，至少很戀母，很依靠雙親，很需要呵護。當哪吒出生後的七年裡（較真起來，出生後的七年，他應該是十歲了）一直活在那個父權社會之中，他對母親畢恭畢敬，對父親畏懼而唯唯諾諾。
在原著中有這樣幾句：“參見畢，站立一旁，對母親曰：“孩兒要出關閒玩一會兒。稟過母親，方才敢去。”殷夫人愛子之心重，便叫：“我兒，你既要去關外閒玩，可帶一名家將領你去，不可貪玩。恐你爹爹操練回來”。”
寥寥數語，親子關係基本可定，這是一個非常傳統的古代家庭，以忠治國，以孝治天下。但又有著略微的不同，李靖夫婦或本就不怎待見哪吒，在殷夫人懷孕期間，他們就有對話說：
“孕懷三載有餘，尚不降生，非妖即怪。”
夫人亦煩惱“此孕定非吉兆，教我日夜憂心。”
在外人還未稱哪吒是妖是怪之時，李靖就已把哪吒定性了，而殷夫人也是，不僅沒為兒子辯護還附和夫君，煩惱而憂心。在哪吒出生之日，李靖執劍劈砍之時，殷夫人並未作態更是彰顯了夫婦二人並不待見哪吒。哪吒在《封神演義》中對父母的那種恭謹，不無一種小心翼翼的如履薄冰之感。
其實，他一直都害怕被拋棄。
一圈砸死李艮，“熊孩子”氣質初現
正是那次向母親請示出關閒玩，哪吒來到九灣河，東海口上，一向在家安分守己的哪吒開始無法無天，把七尺混天綾放進九灣河，河水瞬間殷紅了，興致也陡然燃了起來，揮舞攪動，一時山河搖晃，哪吒更是起勁，東海龍宮也跟著地動山搖。
東海龍王派夜叉出水查看，這不當緊，兩三句對話，便命喪了。
“那孩子將什麼作怪東西，把河水映紅，宮殿搖動？”夜叉問。
哪吒曰：“你那畜生，是個甚東西，也說話？”
夜叉大怒：“吾奉主公點差巡海夜叉，怎罵我是畜生？”
夜叉自然上岸，要教訓一下這個孩子般大小的哪吒，然而，哪吒將身躲過，右手一個乾坤圈砸在了夜叉頭上，腦漿迸流，死在了岸上。
哪吒笑，“把我乾坤圈都汙了。”書中還寫道：（哪吒）復到石頭上坐下，洗那圈子。
好一個風輕雲淡，波瀾不驚啊。家中家外的表現更是耐人尋味。不知問題輕重，這可謂是“熊孩子”嶄露頭角了。
抽筋敖丙，熊孩子再升級
夜叉巡海不成，命喪岸頭未能覆命，又聽蝦兵傳來夜叉已喪命的消息，東海龍王欲親自出水查看，不想，孝順的三兒子敖丙要代父王前去。
“是甚人打死我巡海夜叉李艮？”
“是我，我乃錢塘關李靖第三子哪吒是也，俺父親鎮守此間，乃一鎮之主。我在此避暑洗澡，與他無干，他來罵我，我打死了他，也無妨。”
哪吒所言之中，有無“我爸是李剛”的意味？犯錯了先搬出李靖，後又撒謊，說是李艮本與自己無干而又罵他在先，因而打死他，便是無妨。
李艮奉命巡海，有人把東海搞得左搖右晃，又怎能無干呢。這一通潑皮無賴的狡辯，便引來敖丙提起畫戟來刺，哪吒躲過，便問敖丙何人。
敖丙說了，哪吒笑了。
“你原來是敖光之子，你妄自尊大，若惱了我，連你那老泥鰍都拿出來，把皮也撥了他的。”這樣的言論，在父為子綱的時代裡，不去和說話者拼命是不行的。敖丙便再提畫戟來刺。哪吒急了，混天綾望恐一展，綁了敖丙，然而，並不作罷，一腳踏在敖丙的頸項上，揮起乾坤圈照著腦門就下去了。一命嗚呼的敖丙現出了原形。
哪吒說：“打出這小龍的本相來了，也罷，把他的筋抽去，做一條龍筋絛與俺父親束甲。”典型的熊孩子表現再升級，不知天高地厚，為父親闖禍，還想著興許能得表揚呢。
熊孩子要逆天，打到天庭欺敖光
敖光折兵又喪子，但身為貴族的他並沒有喪失自己的彬彬有禮，他也與李靖有過幾面之緣，敖光便找李靖理論。
李靖不信敖光所說，喚哪吒來印證。或許在他看來，哪吒既是一個乖巧懂事的孩子，也還是個手無縛雞之力的毛孩兒，怎麼可能幹出連自己都力所不能及的事情呢。然而，哪吒卻當著敖光的面說：
”孩兒今日無事出關，至九灣河玩耍，偶因炎熱，下水洗個澡。叵耐有個夜叉李艮，孩兒又不惹他，他百般罵我，還拿斧劈我，是孩兒一圈打死了。不知又有個甚麼三太子叫做敖丙持畫戟刺我。被我把混天綾裹他上岸，一腳踏住頸項，也是一圈，不意打出一條龍來。孩兒想龍筋最貴氣，因此上抽了他的筋來，在此打一條龍筋絛，與父親束甲。”
李靖自然嚇呆了，讓哪吒謝罪，哪吒倒仍是一副無所謂的腔調：
“伯父，小侄不知，一時失措，望伯父恕罪，元筋交付明白，分毫未動。”
敖光倒還是夠穩重，仍沒掉了自己貴族的氣度，他雖怒不可遏，但也沒耍橫動武，只是表明要“依法處理”，奏明玉帝，走法律程序。
李靖夫婦可嚇哭了。
文中寫道：“哪吒見父母哭泣，立身不安，雙膝跪下。”
哪吒揚言一人做事一人當。便消失了去，而李靖夫婦卻未曾言語表態。哪吒則是截了敖光前去天庭的路，在南天門前大打了敖光，拔了他的龍鱗要他允自己不許上報，禍及家中父母。敖光應了，為了確保父母安心，哪吒又讓敖光變成小蛇隨自己回到家中，並向自己父母保證不會上報天庭。到了李靖家中，羞辱難奈的敖光向李靖和盤托出，並忍無可忍得聲稱要找自己得四海兄弟來討說法。
哪吒自知敗露，“跪而稟曰：“老爺，母親，只管放心。孩兒求救師父，師父說我不是私投胎至此，奉玉虛宮符命來保明君。連四海龍王便都壞了，也不妨甚麼事。””
言辭中頗為耐人尋味，跪著喊李靖為“老爺”，又是何等心情心理？自然很是複雜，但哪吒把自己放的卑賤至極卻十分明顯，卑賤歸卑賤，卻仍是不忘自大而猖狂。而道出有太乙真人撐腰，自己又身負重命，可謂令人遐想。那種權勢之爭的孰正孰邪，便難以分得清了。
熊孩子再創新高度，要弒父
一如開頭的寥寥幾句，正是哪吒追殺自己親生父親，遭遇木吒的情景。
大鬧東海，殺敖丙，戲敖光，用乾坤弓再殺石磯娘娘門童，哪吒一路走來就是一路不知輕重，一路囂張到底。
而李靖夫婦在沒有盡到教育義務的同時，還在哪吒誤殺石磯門童時，主動獻出了哪吒，以平石磯娘娘的怒火。
在《封神演義》當中石磯娘娘並非是一個十惡不赦的“黑寡婦”模樣，她是講理的，可說是非分明，冤有頭債有主合乎她的理念，文中更無她濫殺無辜的描寫。然，不幸的是，她找太乙真人評理，太乙真人不僅不講理還蔑視她為截教，自己則為闡教，交涉無果，太乙真人最終殺了石磯娘娘，這樣的橋段更是讓人生疑，混球的可只是哪吒一人麼？
怎麼覺得所有人都冷血，都無情，都不講理。
木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
《哪吒之魔童轉世》（以下以《魔童》指代）是一部好電影，在“前車之鑑”的道路上，它走了一條自己的，也是大眾的路線，從藝術內涵層面上它高於《大聖歸來》，也不亞於《大魚海棠》，它堪當國漫的翹楚。
在電影院裡我幾度感傷落淚，也幾度開懷暢笑。但這裡我還不想去講耗費太多筆墨去研磨這部電影，因為最好的永遠是藝術本身，任何複製和闡述都無法對藝術本身所能講，所能指的那般更貼切和精準。
況乎，劇透也是一種十惡不赦的罪過。
但我又不能不講，不講我就太難受了。因而，我從側面，或者更應該說我從原著的角度對《魔童》進行“旁敲側擊”。
無論是否看過影片的看客都多少能從影片預告中瞭解到，哪吒，是妖，是個“邪惡”的化身，但所以人又都明白，結果肯定不是那個樣子的。
這是當然。
無論是明朝小說家許仲琳在《封神演義》中的描述的，還是在《魔童》中的描述，哪吒都沒有最終成為十惡不赦的惡棍。
但顯而易見的是，許仲琳的哪吒和《魔童》的哪吒有著共同點，他們在開始的開始都是一個徹底的混球。這一點上《魔童》與先前的影視劇相比具有較高的還原度，但細究起來仍是差的很遠。
在我看來，與其說哪吒在《封神演義》和《魔童》中是個“混球”，毋寧說他其實就是一個“熊孩子”。
下面我就《封神演義》中的描述，再簡單勾勒一下，他是如何“熊”的。
一個“乖乖兒”
其實，哪吒也是一個乖乖兒，他只是不能出門，出門就壞了菜了。
哪吒在殷夫人的肚裡待了三年零六個月，似乎就暗示了他其實是很“乖”的，至少很戀母，很依靠雙親，很需要呵護。當哪吒出生後的七年裡（較真起來，出生後的七年，他應該是十歲了）一直活在那個父權社會之中，他對母親畢恭畢敬，對父親畏懼而唯唯諾諾。
在原著中有這樣幾句：“參見畢，站立一旁，對母親曰：“孩兒要出關閒玩一會兒。稟過母親，方才敢去。”殷夫人愛子之心重，便叫：“我兒，你既要去關外閒玩，可帶一名家將領你去，不可貪玩。恐你爹爹操練回來”。”
寥寥數語，親子關係基本可定，這是一個非常傳統的古代家庭，以忠治國，以孝治天下。但又有著略微的不同，李靖夫婦或本就不怎待見哪吒，在殷夫人懷孕期間，他們就有對話說：
“孕懷三載有餘，尚不降生，非妖即怪。”
夫人亦煩惱“此孕定非吉兆，教我日夜憂心。”
在外人還未稱哪吒是妖是怪之時，李靖就已把哪吒定性了，而殷夫人也是，不僅沒為兒子辯護還附和夫君，煩惱而憂心。在哪吒出生之日，李靖執劍劈砍之時，殷夫人並未作態更是彰顯了夫婦二人並不待見哪吒。哪吒在《封神演義》中對父母的那種恭謹，不無一種小心翼翼的如履薄冰之感。
其實，他一直都害怕被拋棄。
一圈砸死李艮，“熊孩子”氣質初現
正是那次向母親請示出關閒玩，哪吒來到九灣河，東海口上，一向在家安分守己的哪吒開始無法無天，把七尺混天綾放進九灣河，河水瞬間殷紅了，興致也陡然燃了起來，揮舞攪動，一時山河搖晃，哪吒更是起勁，東海龍宮也跟著地動山搖。
東海龍王派夜叉出水查看，這不當緊，兩三句對話，便命喪了。
“那孩子將什麼作怪東西，把河水映紅，宮殿搖動？”夜叉問。
哪吒曰：“你那畜生，是個甚東西，也說話？”
夜叉大怒：“吾奉主公點差巡海夜叉，怎罵我是畜生？”
夜叉自然上岸，要教訓一下這個孩子般大小的哪吒，然而，哪吒將身躲過，右手一個乾坤圈砸在了夜叉頭上，腦漿迸流，死在了岸上。
哪吒笑，“把我乾坤圈都汙了。”書中還寫道：（哪吒）復到石頭上坐下，洗那圈子。
好一個風輕雲淡，波瀾不驚啊。家中家外的表現更是耐人尋味。不知問題輕重，這可謂是“熊孩子”嶄露頭角了。
抽筋敖丙，熊孩子再升級
夜叉巡海不成，命喪岸頭未能覆命，又聽蝦兵傳來夜叉已喪命的消息，東海龍王欲親自出水查看，不想，孝順的三兒子敖丙要代父王前去。
“是甚人打死我巡海夜叉李艮？”
“是我，我乃錢塘關李靖第三子哪吒是也，俺父親鎮守此間，乃一鎮之主。我在此避暑洗澡，與他無干，他來罵我，我打死了他，也無妨。”
哪吒所言之中，有無“我爸是李剛”的意味？犯錯了先搬出李靖，後又撒謊，說是李艮本與自己無干而又罵他在先，因而打死他，便是無妨。
李艮奉命巡海，有人把東海搞得左搖右晃，又怎能無干呢。這一通潑皮無賴的狡辯，便引來敖丙提起畫戟來刺，哪吒躲過，便問敖丙何人。
敖丙說了，哪吒笑了。
“你原來是敖光之子，你妄自尊大，若惱了我，連你那老泥鰍都拿出來，把皮也撥了他的。”這樣的言論，在父為子綱的時代裡，不去和說話者拼命是不行的。敖丙便再提畫戟來刺。哪吒急了，混天綾望恐一展，綁了敖丙，然而，並不作罷，一腳踏在敖丙的頸項上，揮起乾坤圈照著腦門就下去了。一命嗚呼的敖丙現出了原形。
哪吒說：“打出這小龍的本相來了，也罷，把他的筋抽去，做一條龍筋絛與俺父親束甲。”典型的熊孩子表現再升級，不知天高地厚，為父親闖禍，還想著興許能得表揚呢。
熊孩子要逆天，打到天庭欺敖光
敖光折兵又喪子，但身為貴族的他並沒有喪失自己的彬彬有禮，他也與李靖有過幾面之緣，敖光便找李靖理論。
李靖不信敖光所說，喚哪吒來印證。或許在他看來，哪吒既是一個乖巧懂事的孩子，也還是個手無縛雞之力的毛孩兒，怎麼可能幹出連自己都力所不能及的事情呢。然而，哪吒卻當著敖光的面說：
”孩兒今日無事出關，至九灣河玩耍，偶因炎熱，下水洗個澡。叵耐有個夜叉李艮，孩兒又不惹他，他百般罵我，還拿斧劈我，是孩兒一圈打死了。不知又有個甚麼三太子叫做敖丙持畫戟刺我。被我把混天綾裹他上岸，一腳踏住頸項，也是一圈，不意打出一條龍來。孩兒想龍筋最貴氣，因此上抽了他的筋來，在此打一條龍筋絛，與父親束甲。”
李靖自然嚇呆了，讓哪吒謝罪，哪吒倒仍是一副無所謂的腔調：
“伯父，小侄不知，一時失措，望伯父恕罪，元筋交付明白，分毫未動。”
敖光倒還是夠穩重，仍沒掉了自己貴族的氣度，他雖怒不可遏，但也沒耍橫動武，只是表明要“依法處理”，奏明玉帝，走法律程序。
李靖夫婦可嚇哭了。
文中寫道：“哪吒見父母哭泣，立身不安，雙膝跪下。”
哪吒揚言一人做事一人當。便消失了去，而李靖夫婦卻未曾言語表態。哪吒則是截了敖光前去天庭的路，在南天門前大打了敖光，拔了他的龍鱗要他允自己不許上報，禍及家中父母。敖光應了，為了確保父母安心，哪吒又讓敖光變成小蛇隨自己回到家中，並向自己父母保證不會上報天庭。到了李靖家中，羞辱難奈的敖光向李靖和盤托出，並忍無可忍得聲稱要找自己得四海兄弟來討說法。
哪吒自知敗露，“跪而稟曰：“老爺，母親，只管放心。孩兒求救師父，師父說我不是私投胎至此，奉玉虛宮符命來保明君。連四海龍王便都壞了，也不妨甚麼事。””
言辭中頗為耐人尋味，跪著喊李靖為“老爺”，又是何等心情心理？自然很是複雜，但哪吒把自己放的卑賤至極卻十分明顯，卑賤歸卑賤，卻仍是不忘自大而猖狂。而道出有太乙真人撐腰，自己又身負重命，可謂令人遐想。那種權勢之爭的孰正孰邪，便難以分得清了。
熊孩子再創新高度，要弒父
一如開頭的寥寥幾句，正是哪吒追殺自己親生父親，遭遇木吒的情景。
大鬧東海，殺敖丙，戲敖光，用乾坤弓再殺石磯娘娘門童，哪吒一路走來就是一路不知輕重，一路囂張到底。
而李靖夫婦在沒有盡到教育義務的同時，還在哪吒誤殺石磯門童時，主動獻出了哪吒，以平石磯娘娘的怒火。
在《封神演義》當中石磯娘娘並非是一個十惡不赦的“黑寡婦”模樣，她是講理的，可說是非分明，冤有頭債有主合乎她的理念，文中更無她濫殺無辜的描寫。然，不幸的是，她找太乙真人評理，太乙真人不僅不講理還蔑視她為截教，自己則為闡教，交涉無果，太乙真人最終殺了石磯娘娘，這樣的橋段更是讓人生疑，混球的可只是哪吒一人麼？
怎麼覺得所有人都冷血，都無情，都不講理。
哪吒之所以追殺李靖，還不僅僅是因為李靖把自己獻給了石磯娘娘，更因為在四海龍王大兵壓境之際，哪吒主動剔骨還父，削肉還母與陳塘關脫離了關係，這才保住了陳塘關父母的安危。
可當哪吒需要建造廟宇以香火供養以備再次投胎轉世之用時，他託夢給自己的母親，請求他們幫忙建造一座哪吒行宮，李靖以“他害我們不淺”為由不答應幫助建造行宮，以至於哪吒三番五次託夢與母親而得不到丁點兒反映。
然後，哪吒對母親說的一段對話就出現了：“我求你數日，你全不念兒苦死，不肯造行宮與我，我便吵你個六宅不安。”
於是，一處在翠屏山的哪吒行宮這才就揹著李靖而偷偷建了起來。李靖發覺之後，拆毀了行宮，打碎了哪吒塑像，又一把大火把整個行宮燒成了灰燼。
心寒至極的哪吒，便生出了殺父報仇的惡意來，在太乙真人為其重塑肉身之後，便一路追殺李靖，直到無處可逃的李靖撞上了燃燈道人，燃燈道人送與李靖一座玲瓏寶塔，助李靖成了托塔天王，這才降伏了哪吒這個“熊孩子”。
木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
《哪吒之魔童轉世》（以下以《魔童》指代）是一部好電影，在“前車之鑑”的道路上，它走了一條自己的，也是大眾的路線，從藝術內涵層面上它高於《大聖歸來》，也不亞於《大魚海棠》，它堪當國漫的翹楚。
在電影院裡我幾度感傷落淚，也幾度開懷暢笑。但這裡我還不想去講耗費太多筆墨去研磨這部電影，因為最好的永遠是藝術本身，任何複製和闡述都無法對藝術本身所能講，所能指的那般更貼切和精準。
況乎，劇透也是一種十惡不赦的罪過。
但我又不能不講，不講我就太難受了。因而，我從側面，或者更應該說我從原著的角度對《魔童》進行“旁敲側擊”。
無論是否看過影片的看客都多少能從影片預告中瞭解到，哪吒，是妖，是個“邪惡”的化身，但所以人又都明白，結果肯定不是那個樣子的。
這是當然。
無論是明朝小說家許仲琳在《封神演義》中的描述的，還是在《魔童》中的描述，哪吒都沒有最終成為十惡不赦的惡棍。
但顯而易見的是，許仲琳的哪吒和《魔童》的哪吒有著共同點，他們在開始的開始都是一個徹底的混球。這一點上《魔童》與先前的影視劇相比具有較高的還原度，但細究起來仍是差的很遠。
在我看來，與其說哪吒在《封神演義》和《魔童》中是個“混球”，毋寧說他其實就是一個“熊孩子”。
下面我就《封神演義》中的描述，再簡單勾勒一下，他是如何“熊”的。
一個“乖乖兒”
其實，哪吒也是一個乖乖兒，他只是不能出門，出門就壞了菜了。
哪吒在殷夫人的肚裡待了三年零六個月，似乎就暗示了他其實是很“乖”的，至少很戀母，很依靠雙親，很需要呵護。當哪吒出生後的七年裡（較真起來，出生後的七年，他應該是十歲了）一直活在那個父權社會之中，他對母親畢恭畢敬，對父親畏懼而唯唯諾諾。
在原著中有這樣幾句：“參見畢，站立一旁，對母親曰：“孩兒要出關閒玩一會兒。稟過母親，方才敢去。”殷夫人愛子之心重，便叫：“我兒，你既要去關外閒玩，可帶一名家將領你去，不可貪玩。恐你爹爹操練回來”。”
寥寥數語，親子關係基本可定，這是一個非常傳統的古代家庭，以忠治國，以孝治天下。但又有著略微的不同，李靖夫婦或本就不怎待見哪吒，在殷夫人懷孕期間，他們就有對話說：
“孕懷三載有餘，尚不降生，非妖即怪。”
夫人亦煩惱“此孕定非吉兆，教我日夜憂心。”
在外人還未稱哪吒是妖是怪之時，李靖就已把哪吒定性了，而殷夫人也是，不僅沒為兒子辯護還附和夫君，煩惱而憂心。在哪吒出生之日，李靖執劍劈砍之時，殷夫人並未作態更是彰顯了夫婦二人並不待見哪吒。哪吒在《封神演義》中對父母的那種恭謹，不無一種小心翼翼的如履薄冰之感。
其實，他一直都害怕被拋棄。
一圈砸死李艮，“熊孩子”氣質初現
正是那次向母親請示出關閒玩，哪吒來到九灣河，東海口上，一向在家安分守己的哪吒開始無法無天，把七尺混天綾放進九灣河，河水瞬間殷紅了，興致也陡然燃了起來，揮舞攪動，一時山河搖晃，哪吒更是起勁，東海龍宮也跟著地動山搖。
東海龍王派夜叉出水查看，這不當緊，兩三句對話，便命喪了。
“那孩子將什麼作怪東西，把河水映紅，宮殿搖動？”夜叉問。
哪吒曰：“你那畜生，是個甚東西，也說話？”
夜叉大怒：“吾奉主公點差巡海夜叉，怎罵我是畜生？”
夜叉自然上岸，要教訓一下這個孩子般大小的哪吒，然而，哪吒將身躲過，右手一個乾坤圈砸在了夜叉頭上，腦漿迸流，死在了岸上。
哪吒笑，“把我乾坤圈都汙了。”書中還寫道：（哪吒）復到石頭上坐下，洗那圈子。
好一個風輕雲淡，波瀾不驚啊。家中家外的表現更是耐人尋味。不知問題輕重，這可謂是“熊孩子”嶄露頭角了。
抽筋敖丙，熊孩子再升級
夜叉巡海不成，命喪岸頭未能覆命，又聽蝦兵傳來夜叉已喪命的消息，東海龍王欲親自出水查看，不想，孝順的三兒子敖丙要代父王前去。
“是甚人打死我巡海夜叉李艮？”
“是我，我乃錢塘關李靖第三子哪吒是也，俺父親鎮守此間，乃一鎮之主。我在此避暑洗澡，與他無干，他來罵我，我打死了他，也無妨。”
哪吒所言之中，有無“我爸是李剛”的意味？犯錯了先搬出李靖，後又撒謊，說是李艮本與自己無干而又罵他在先，因而打死他，便是無妨。
李艮奉命巡海，有人把東海搞得左搖右晃，又怎能無干呢。這一通潑皮無賴的狡辯，便引來敖丙提起畫戟來刺，哪吒躲過，便問敖丙何人。
敖丙說了，哪吒笑了。
“你原來是敖光之子，你妄自尊大，若惱了我，連你那老泥鰍都拿出來，把皮也撥了他的。”這樣的言論，在父為子綱的時代裡，不去和說話者拼命是不行的。敖丙便再提畫戟來刺。哪吒急了，混天綾望恐一展，綁了敖丙，然而，並不作罷，一腳踏在敖丙的頸項上，揮起乾坤圈照著腦門就下去了。一命嗚呼的敖丙現出了原形。
哪吒說：“打出這小龍的本相來了，也罷，把他的筋抽去，做一條龍筋絛與俺父親束甲。”典型的熊孩子表現再升級，不知天高地厚，為父親闖禍，還想著興許能得表揚呢。
熊孩子要逆天，打到天庭欺敖光
敖光折兵又喪子，但身為貴族的他並沒有喪失自己的彬彬有禮，他也與李靖有過幾面之緣，敖光便找李靖理論。
李靖不信敖光所說，喚哪吒來印證。或許在他看來，哪吒既是一個乖巧懂事的孩子，也還是個手無縛雞之力的毛孩兒，怎麼可能幹出連自己都力所不能及的事情呢。然而，哪吒卻當著敖光的面說：
”孩兒今日無事出關，至九灣河玩耍，偶因炎熱，下水洗個澡。叵耐有個夜叉李艮，孩兒又不惹他，他百般罵我，還拿斧劈我，是孩兒一圈打死了。不知又有個甚麼三太子叫做敖丙持畫戟刺我。被我把混天綾裹他上岸，一腳踏住頸項，也是一圈，不意打出一條龍來。孩兒想龍筋最貴氣，因此上抽了他的筋來，在此打一條龍筋絛，與父親束甲。”
李靖自然嚇呆了，讓哪吒謝罪，哪吒倒仍是一副無所謂的腔調：
“伯父，小侄不知，一時失措，望伯父恕罪，元筋交付明白，分毫未動。”
敖光倒還是夠穩重，仍沒掉了自己貴族的氣度，他雖怒不可遏，但也沒耍橫動武，只是表明要“依法處理”，奏明玉帝，走法律程序。
李靖夫婦可嚇哭了。
文中寫道：“哪吒見父母哭泣，立身不安，雙膝跪下。”
哪吒揚言一人做事一人當。便消失了去，而李靖夫婦卻未曾言語表態。哪吒則是截了敖光前去天庭的路，在南天門前大打了敖光，拔了他的龍鱗要他允自己不許上報，禍及家中父母。敖光應了，為了確保父母安心，哪吒又讓敖光變成小蛇隨自己回到家中，並向自己父母保證不會上報天庭。到了李靖家中，羞辱難奈的敖光向李靖和盤托出，並忍無可忍得聲稱要找自己得四海兄弟來討說法。
哪吒自知敗露，“跪而稟曰：“老爺，母親，只管放心。孩兒求救師父，師父說我不是私投胎至此，奉玉虛宮符命來保明君。連四海龍王便都壞了，也不妨甚麼事。””
言辭中頗為耐人尋味，跪著喊李靖為“老爺”，又是何等心情心理？自然很是複雜，但哪吒把自己放的卑賤至極卻十分明顯，卑賤歸卑賤，卻仍是不忘自大而猖狂。而道出有太乙真人撐腰，自己又身負重命，可謂令人遐想。那種權勢之爭的孰正孰邪，便難以分得清了。
熊孩子再創新高度，要弒父
一如開頭的寥寥幾句，正是哪吒追殺自己親生父親，遭遇木吒的情景。
大鬧東海，殺敖丙，戲敖光，用乾坤弓再殺石磯娘娘門童，哪吒一路走來就是一路不知輕重，一路囂張到底。
而李靖夫婦在沒有盡到教育義務的同時，還在哪吒誤殺石磯門童時，主動獻出了哪吒，以平石磯娘娘的怒火。
在《封神演義》當中石磯娘娘並非是一個十惡不赦的“黑寡婦”模樣，她是講理的，可說是非分明，冤有頭債有主合乎她的理念，文中更無她濫殺無辜的描寫。然，不幸的是，她找太乙真人評理，太乙真人不僅不講理還蔑視她為截教，自己則為闡教，交涉無果，太乙真人最終殺了石磯娘娘，這樣的橋段更是讓人生疑，混球的可只是哪吒一人麼？
怎麼覺得所有人都冷血，都無情，都不講理。
哪吒之所以追殺李靖，還不僅僅是因為李靖把自己獻給了石磯娘娘，更因為在四海龍王大兵壓境之際，哪吒主動剔骨還父，削肉還母與陳塘關脫離了關係，這才保住了陳塘關父母的安危。
可當哪吒需要建造廟宇以香火供養以備再次投胎轉世之用時，他託夢給自己的母親，請求他們幫忙建造一座哪吒行宮，李靖以“他害我們不淺”為由不答應幫助建造行宮，以至於哪吒三番五次託夢與母親而得不到丁點兒反映。
然後，哪吒對母親說的一段對話就出現了：“我求你數日，你全不念兒苦死，不肯造行宮與我，我便吵你個六宅不安。”
於是，一處在翠屏山的哪吒行宮這才就揹著李靖而偷偷建了起來。李靖發覺之後，拆毀了行宮，打碎了哪吒塑像，又一把大火把整個行宮燒成了灰燼。
心寒至極的哪吒，便生出了殺父報仇的惡意來，在太乙真人為其重塑肉身之後，便一路追殺李靖，直到無處可逃的李靖撞上了燃燈道人，燃燈道人送與李靖一座玲瓏寶塔，助李靖成了托塔天王，這才降伏了哪吒這個“熊孩子”。
從哪吒未出生之時，似乎他與父母的牽絆就已註定，而追根溯源似乎他成為“熊孩子”的原因，似乎不證自明，缺乏愛護和教育的他，在安全感和存在感的本能中釀出了一次次大禍，在最渴求的愛得不到迴響和反饋之後，剔骨還父，削肉還母就成了一種決絕與恨意，一種刻骨銘心的生無可戀。
《魔童》可真是“魔童”？
在《魔童》中，哪吒雖然一副凶殘的模樣，但他卻從未殺害過一條生命，他只是戲弄，只是在戲弄生命，以博得他在生命中的那種存在感。
木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
《哪吒之魔童轉世》（以下以《魔童》指代）是一部好電影，在“前車之鑑”的道路上，它走了一條自己的，也是大眾的路線，從藝術內涵層面上它高於《大聖歸來》，也不亞於《大魚海棠》，它堪當國漫的翹楚。
在電影院裡我幾度感傷落淚，也幾度開懷暢笑。但這裡我還不想去講耗費太多筆墨去研磨這部電影，因為最好的永遠是藝術本身，任何複製和闡述都無法對藝術本身所能講，所能指的那般更貼切和精準。
況乎，劇透也是一種十惡不赦的罪過。
但我又不能不講，不講我就太難受了。因而，我從側面，或者更應該說我從原著的角度對《魔童》進行“旁敲側擊”。
無論是否看過影片的看客都多少能從影片預告中瞭解到，哪吒，是妖，是個“邪惡”的化身，但所以人又都明白，結果肯定不是那個樣子的。
這是當然。
無論是明朝小說家許仲琳在《封神演義》中的描述的，還是在《魔童》中的描述，哪吒都沒有最終成為十惡不赦的惡棍。
但顯而易見的是，許仲琳的哪吒和《魔童》的哪吒有著共同點，他們在開始的開始都是一個徹底的混球。這一點上《魔童》與先前的影視劇相比具有較高的還原度，但細究起來仍是差的很遠。
在我看來，與其說哪吒在《封神演義》和《魔童》中是個“混球”，毋寧說他其實就是一個“熊孩子”。
下面我就《封神演義》中的描述，再簡單勾勒一下，他是如何“熊”的。
一個“乖乖兒”
其實，哪吒也是一個乖乖兒，他只是不能出門，出門就壞了菜了。
哪吒在殷夫人的肚裡待了三年零六個月，似乎就暗示了他其實是很“乖”的，至少很戀母，很依靠雙親，很需要呵護。當哪吒出生後的七年裡（較真起來，出生後的七年，他應該是十歲了）一直活在那個父權社會之中，他對母親畢恭畢敬，對父親畏懼而唯唯諾諾。
在原著中有這樣幾句：“參見畢，站立一旁，對母親曰：“孩兒要出關閒玩一會兒。稟過母親，方才敢去。”殷夫人愛子之心重，便叫：“我兒，你既要去關外閒玩，可帶一名家將領你去，不可貪玩。恐你爹爹操練回來”。”
寥寥數語，親子關係基本可定，這是一個非常傳統的古代家庭，以忠治國，以孝治天下。但又有著略微的不同，李靖夫婦或本就不怎待見哪吒，在殷夫人懷孕期間，他們就有對話說：
“孕懷三載有餘，尚不降生，非妖即怪。”
夫人亦煩惱“此孕定非吉兆，教我日夜憂心。”
在外人還未稱哪吒是妖是怪之時，李靖就已把哪吒定性了，而殷夫人也是，不僅沒為兒子辯護還附和夫君，煩惱而憂心。在哪吒出生之日，李靖執劍劈砍之時，殷夫人並未作態更是彰顯了夫婦二人並不待見哪吒。哪吒在《封神演義》中對父母的那種恭謹，不無一種小心翼翼的如履薄冰之感。
其實，他一直都害怕被拋棄。
一圈砸死李艮，“熊孩子”氣質初現
正是那次向母親請示出關閒玩，哪吒來到九灣河，東海口上，一向在家安分守己的哪吒開始無法無天，把七尺混天綾放進九灣河，河水瞬間殷紅了，興致也陡然燃了起來，揮舞攪動，一時山河搖晃，哪吒更是起勁，東海龍宮也跟著地動山搖。
東海龍王派夜叉出水查看，這不當緊，兩三句對話，便命喪了。
“那孩子將什麼作怪東西，把河水映紅，宮殿搖動？”夜叉問。
哪吒曰：“你那畜生，是個甚東西，也說話？”
夜叉大怒：“吾奉主公點差巡海夜叉，怎罵我是畜生？”
夜叉自然上岸，要教訓一下這個孩子般大小的哪吒，然而，哪吒將身躲過，右手一個乾坤圈砸在了夜叉頭上，腦漿迸流，死在了岸上。
哪吒笑，“把我乾坤圈都汙了。”書中還寫道：（哪吒）復到石頭上坐下，洗那圈子。
好一個風輕雲淡，波瀾不驚啊。家中家外的表現更是耐人尋味。不知問題輕重，這可謂是“熊孩子”嶄露頭角了。
抽筋敖丙，熊孩子再升級
夜叉巡海不成，命喪岸頭未能覆命，又聽蝦兵傳來夜叉已喪命的消息，東海龍王欲親自出水查看，不想，孝順的三兒子敖丙要代父王前去。
“是甚人打死我巡海夜叉李艮？”
“是我，我乃錢塘關李靖第三子哪吒是也，俺父親鎮守此間，乃一鎮之主。我在此避暑洗澡，與他無干，他來罵我，我打死了他，也無妨。”
哪吒所言之中，有無“我爸是李剛”的意味？犯錯了先搬出李靖，後又撒謊，說是李艮本與自己無干而又罵他在先，因而打死他，便是無妨。
李艮奉命巡海，有人把東海搞得左搖右晃，又怎能無干呢。這一通潑皮無賴的狡辯，便引來敖丙提起畫戟來刺，哪吒躲過，便問敖丙何人。
敖丙說了，哪吒笑了。
“你原來是敖光之子，你妄自尊大，若惱了我，連你那老泥鰍都拿出來，把皮也撥了他的。”這樣的言論，在父為子綱的時代裡，不去和說話者拼命是不行的。敖丙便再提畫戟來刺。哪吒急了，混天綾望恐一展，綁了敖丙，然而，並不作罷，一腳踏在敖丙的頸項上，揮起乾坤圈照著腦門就下去了。一命嗚呼的敖丙現出了原形。
哪吒說：“打出這小龍的本相來了，也罷，把他的筋抽去，做一條龍筋絛與俺父親束甲。”典型的熊孩子表現再升級，不知天高地厚，為父親闖禍，還想著興許能得表揚呢。
熊孩子要逆天，打到天庭欺敖光
敖光折兵又喪子，但身為貴族的他並沒有喪失自己的彬彬有禮，他也與李靖有過幾面之緣，敖光便找李靖理論。
李靖不信敖光所說，喚哪吒來印證。或許在他看來，哪吒既是一個乖巧懂事的孩子，也還是個手無縛雞之力的毛孩兒，怎麼可能幹出連自己都力所不能及的事情呢。然而，哪吒卻當著敖光的面說：
”孩兒今日無事出關，至九灣河玩耍，偶因炎熱，下水洗個澡。叵耐有個夜叉李艮，孩兒又不惹他，他百般罵我，還拿斧劈我，是孩兒一圈打死了。不知又有個甚麼三太子叫做敖丙持畫戟刺我。被我把混天綾裹他上岸，一腳踏住頸項，也是一圈，不意打出一條龍來。孩兒想龍筋最貴氣，因此上抽了他的筋來，在此打一條龍筋絛，與父親束甲。”
李靖自然嚇呆了，讓哪吒謝罪，哪吒倒仍是一副無所謂的腔調：
“伯父，小侄不知，一時失措，望伯父恕罪，元筋交付明白，分毫未動。”
敖光倒還是夠穩重，仍沒掉了自己貴族的氣度，他雖怒不可遏，但也沒耍橫動武，只是表明要“依法處理”，奏明玉帝，走法律程序。
李靖夫婦可嚇哭了。
文中寫道：“哪吒見父母哭泣，立身不安，雙膝跪下。”
哪吒揚言一人做事一人當。便消失了去，而李靖夫婦卻未曾言語表態。哪吒則是截了敖光前去天庭的路，在南天門前大打了敖光，拔了他的龍鱗要他允自己不許上報，禍及家中父母。敖光應了，為了確保父母安心，哪吒又讓敖光變成小蛇隨自己回到家中，並向自己父母保證不會上報天庭。到了李靖家中，羞辱難奈的敖光向李靖和盤托出，並忍無可忍得聲稱要找自己得四海兄弟來討說法。
哪吒自知敗露，“跪而稟曰：“老爺，母親，只管放心。孩兒求救師父，師父說我不是私投胎至此，奉玉虛宮符命來保明君。連四海龍王便都壞了，也不妨甚麼事。””
言辭中頗為耐人尋味，跪著喊李靖為“老爺”，又是何等心情心理？自然很是複雜，但哪吒把自己放的卑賤至極卻十分明顯，卑賤歸卑賤，卻仍是不忘自大而猖狂。而道出有太乙真人撐腰，自己又身負重命，可謂令人遐想。那種權勢之爭的孰正孰邪，便難以分得清了。
熊孩子再創新高度，要弒父
一如開頭的寥寥幾句，正是哪吒追殺自己親生父親，遭遇木吒的情景。
大鬧東海，殺敖丙，戲敖光，用乾坤弓再殺石磯娘娘門童，哪吒一路走來就是一路不知輕重，一路囂張到底。
而李靖夫婦在沒有盡到教育義務的同時，還在哪吒誤殺石磯門童時，主動獻出了哪吒，以平石磯娘娘的怒火。
在《封神演義》當中石磯娘娘並非是一個十惡不赦的“黑寡婦”模樣，她是講理的，可說是非分明，冤有頭債有主合乎她的理念，文中更無她濫殺無辜的描寫。然，不幸的是，她找太乙真人評理，太乙真人不僅不講理還蔑視她為截教，自己則為闡教，交涉無果，太乙真人最終殺了石磯娘娘，這樣的橋段更是讓人生疑，混球的可只是哪吒一人麼？
怎麼覺得所有人都冷血，都無情，都不講理。
哪吒之所以追殺李靖，還不僅僅是因為李靖把自己獻給了石磯娘娘，更因為在四海龍王大兵壓境之際，哪吒主動剔骨還父，削肉還母與陳塘關脫離了關係，這才保住了陳塘關父母的安危。
可當哪吒需要建造廟宇以香火供養以備再次投胎轉世之用時，他託夢給自己的母親，請求他們幫忙建造一座哪吒行宮，李靖以“他害我們不淺”為由不答應幫助建造行宮，以至於哪吒三番五次託夢與母親而得不到丁點兒反映。
然後，哪吒對母親說的一段對話就出現了：“我求你數日，你全不念兒苦死，不肯造行宮與我，我便吵你個六宅不安。”
於是，一處在翠屏山的哪吒行宮這才就揹著李靖而偷偷建了起來。李靖發覺之後，拆毀了行宮，打碎了哪吒塑像，又一把大火把整個行宮燒成了灰燼。
心寒至極的哪吒，便生出了殺父報仇的惡意來，在太乙真人為其重塑肉身之後，便一路追殺李靖，直到無處可逃的李靖撞上了燃燈道人，燃燈道人送與李靖一座玲瓏寶塔，助李靖成了托塔天王，這才降伏了哪吒這個“熊孩子”。
從哪吒未出生之時，似乎他與父母的牽絆就已註定，而追根溯源似乎他成為“熊孩子”的原因，似乎不證自明，缺乏愛護和教育的他，在安全感和存在感的本能中釀出了一次次大禍，在最渴求的愛得不到迴響和反饋之後，剔骨還父，削肉還母就成了一種決絕與恨意，一種刻骨銘心的生無可戀。
《魔童》可真是“魔童”？
在《魔童》中，哪吒雖然一副凶殘的模樣，但他卻從未殺害過一條生命，他只是戲弄，只是在戲弄生命，以博得他在生命中的那種存在感。
這一次他依然是在找安全感與存在感，只是他尋找的對象由父母轉向了人民大眾，人民大眾的仇視和不理解，給他造成了很大的困惑。而他的父母——李靖夫婦，則全然不是《封神演義》中的那種不作為還把孩子往火坑裡推的作態了。他們的行為令人催淚，自始自終都不願放棄哪吒，哪怕哪吒註定死去，他們也依然抱著不能讓他以妖怪的名聲死去，他是妖，但他也可以帶著“英雄”的名號離開。
這和《封神演義》中是截然相反的，在《封神演義》中說哪吒是妖的是李靖夫婦，故哪吒以李靖夫婦為敵，在《魔童》中說哪吒是妖的是普羅大眾，故哪吒以普羅大眾為敵。
木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
《哪吒之魔童轉世》（以下以《魔童》指代）是一部好電影，在“前車之鑑”的道路上，它走了一條自己的，也是大眾的路線，從藝術內涵層面上它高於《大聖歸來》，也不亞於《大魚海棠》，它堪當國漫的翹楚。
在電影院裡我幾度感傷落淚，也幾度開懷暢笑。但這裡我還不想去講耗費太多筆墨去研磨這部電影，因為最好的永遠是藝術本身，任何複製和闡述都無法對藝術本身所能講，所能指的那般更貼切和精準。
況乎，劇透也是一種十惡不赦的罪過。
但我又不能不講，不講我就太難受了。因而，我從側面，或者更應該說我從原著的角度對《魔童》進行“旁敲側擊”。
無論是否看過影片的看客都多少能從影片預告中瞭解到，哪吒，是妖，是個“邪惡”的化身，但所以人又都明白，結果肯定不是那個樣子的。
這是當然。
無論是明朝小說家許仲琳在《封神演義》中的描述的，還是在《魔童》中的描述，哪吒都沒有最終成為十惡不赦的惡棍。
但顯而易見的是，許仲琳的哪吒和《魔童》的哪吒有著共同點，他們在開始的開始都是一個徹底的混球。這一點上《魔童》與先前的影視劇相比具有較高的還原度，但細究起來仍是差的很遠。
在我看來，與其說哪吒在《封神演義》和《魔童》中是個“混球”，毋寧說他其實就是一個“熊孩子”。
下面我就《封神演義》中的描述，再簡單勾勒一下，他是如何“熊”的。
一個“乖乖兒”
其實，哪吒也是一個乖乖兒，他只是不能出門，出門就壞了菜了。
哪吒在殷夫人的肚裡待了三年零六個月，似乎就暗示了他其實是很“乖”的，至少很戀母，很依靠雙親，很需要呵護。當哪吒出生後的七年裡（較真起來，出生後的七年，他應該是十歲了）一直活在那個父權社會之中，他對母親畢恭畢敬，對父親畏懼而唯唯諾諾。
在原著中有這樣幾句：“參見畢，站立一旁，對母親曰：“孩兒要出關閒玩一會兒。稟過母親，方才敢去。”殷夫人愛子之心重，便叫：“我兒，你既要去關外閒玩，可帶一名家將領你去，不可貪玩。恐你爹爹操練回來”。”
寥寥數語，親子關係基本可定，這是一個非常傳統的古代家庭，以忠治國，以孝治天下。但又有著略微的不同，李靖夫婦或本就不怎待見哪吒，在殷夫人懷孕期間，他們就有對話說：
“孕懷三載有餘，尚不降生，非妖即怪。”
夫人亦煩惱“此孕定非吉兆，教我日夜憂心。”
在外人還未稱哪吒是妖是怪之時，李靖就已把哪吒定性了，而殷夫人也是，不僅沒為兒子辯護還附和夫君，煩惱而憂心。在哪吒出生之日，李靖執劍劈砍之時，殷夫人並未作態更是彰顯了夫婦二人並不待見哪吒。哪吒在《封神演義》中對父母的那種恭謹，不無一種小心翼翼的如履薄冰之感。
其實，他一直都害怕被拋棄。
一圈砸死李艮，“熊孩子”氣質初現
正是那次向母親請示出關閒玩，哪吒來到九灣河，東海口上，一向在家安分守己的哪吒開始無法無天，把七尺混天綾放進九灣河，河水瞬間殷紅了，興致也陡然燃了起來，揮舞攪動，一時山河搖晃，哪吒更是起勁，東海龍宮也跟著地動山搖。
東海龍王派夜叉出水查看，這不當緊，兩三句對話，便命喪了。
“那孩子將什麼作怪東西，把河水映紅，宮殿搖動？”夜叉問。
哪吒曰：“你那畜生，是個甚東西，也說話？”
夜叉大怒：“吾奉主公點差巡海夜叉，怎罵我是畜生？”
夜叉自然上岸，要教訓一下這個孩子般大小的哪吒，然而，哪吒將身躲過，右手一個乾坤圈砸在了夜叉頭上，腦漿迸流，死在了岸上。
哪吒笑，“把我乾坤圈都汙了。”書中還寫道：（哪吒）復到石頭上坐下，洗那圈子。
好一個風輕雲淡，波瀾不驚啊。家中家外的表現更是耐人尋味。不知問題輕重，這可謂是“熊孩子”嶄露頭角了。
抽筋敖丙，熊孩子再升級
夜叉巡海不成，命喪岸頭未能覆命，又聽蝦兵傳來夜叉已喪命的消息，東海龍王欲親自出水查看，不想，孝順的三兒子敖丙要代父王前去。
“是甚人打死我巡海夜叉李艮？”
“是我，我乃錢塘關李靖第三子哪吒是也，俺父親鎮守此間，乃一鎮之主。我在此避暑洗澡，與他無干，他來罵我，我打死了他，也無妨。”
哪吒所言之中，有無“我爸是李剛”的意味？犯錯了先搬出李靖，後又撒謊，說是李艮本與自己無干而又罵他在先，因而打死他，便是無妨。
李艮奉命巡海，有人把東海搞得左搖右晃，又怎能無干呢。這一通潑皮無賴的狡辯，便引來敖丙提起畫戟來刺，哪吒躲過，便問敖丙何人。
敖丙說了，哪吒笑了。
“你原來是敖光之子，你妄自尊大，若惱了我，連你那老泥鰍都拿出來，把皮也撥了他的。”這樣的言論，在父為子綱的時代裡，不去和說話者拼命是不行的。敖丙便再提畫戟來刺。哪吒急了，混天綾望恐一展，綁了敖丙，然而，並不作罷，一腳踏在敖丙的頸項上，揮起乾坤圈照著腦門就下去了。一命嗚呼的敖丙現出了原形。
哪吒說：“打出這小龍的本相來了，也罷，把他的筋抽去，做一條龍筋絛與俺父親束甲。”典型的熊孩子表現再升級，不知天高地厚，為父親闖禍，還想著興許能得表揚呢。
熊孩子要逆天，打到天庭欺敖光
敖光折兵又喪子，但身為貴族的他並沒有喪失自己的彬彬有禮，他也與李靖有過幾面之緣，敖光便找李靖理論。
李靖不信敖光所說，喚哪吒來印證。或許在他看來，哪吒既是一個乖巧懂事的孩子，也還是個手無縛雞之力的毛孩兒，怎麼可能幹出連自己都力所不能及的事情呢。然而，哪吒卻當著敖光的面說：
”孩兒今日無事出關，至九灣河玩耍，偶因炎熱，下水洗個澡。叵耐有個夜叉李艮，孩兒又不惹他，他百般罵我，還拿斧劈我，是孩兒一圈打死了。不知又有個甚麼三太子叫做敖丙持畫戟刺我。被我把混天綾裹他上岸，一腳踏住頸項，也是一圈，不意打出一條龍來。孩兒想龍筋最貴氣，因此上抽了他的筋來，在此打一條龍筋絛，與父親束甲。”
李靖自然嚇呆了，讓哪吒謝罪，哪吒倒仍是一副無所謂的腔調：
“伯父，小侄不知，一時失措，望伯父恕罪，元筋交付明白，分毫未動。”
敖光倒還是夠穩重，仍沒掉了自己貴族的氣度，他雖怒不可遏，但也沒耍橫動武，只是表明要“依法處理”，奏明玉帝，走法律程序。
李靖夫婦可嚇哭了。
文中寫道：“哪吒見父母哭泣，立身不安，雙膝跪下。”
哪吒揚言一人做事一人當。便消失了去，而李靖夫婦卻未曾言語表態。哪吒則是截了敖光前去天庭的路，在南天門前大打了敖光，拔了他的龍鱗要他允自己不許上報，禍及家中父母。敖光應了，為了確保父母安心，哪吒又讓敖光變成小蛇隨自己回到家中，並向自己父母保證不會上報天庭。到了李靖家中，羞辱難奈的敖光向李靖和盤托出，並忍無可忍得聲稱要找自己得四海兄弟來討說法。
哪吒自知敗露，“跪而稟曰：“老爺，母親，只管放心。孩兒求救師父，師父說我不是私投胎至此，奉玉虛宮符命來保明君。連四海龍王便都壞了，也不妨甚麼事。””
言辭中頗為耐人尋味，跪著喊李靖為“老爺”，又是何等心情心理？自然很是複雜，但哪吒把自己放的卑賤至極卻十分明顯，卑賤歸卑賤，卻仍是不忘自大而猖狂。而道出有太乙真人撐腰，自己又身負重命，可謂令人遐想。那種權勢之爭的孰正孰邪，便難以分得清了。
熊孩子再創新高度，要弒父
一如開頭的寥寥幾句，正是哪吒追殺自己親生父親，遭遇木吒的情景。
大鬧東海，殺敖丙，戲敖光，用乾坤弓再殺石磯娘娘門童，哪吒一路走來就是一路不知輕重，一路囂張到底。
而李靖夫婦在沒有盡到教育義務的同時，還在哪吒誤殺石磯門童時，主動獻出了哪吒，以平石磯娘娘的怒火。
在《封神演義》當中石磯娘娘並非是一個十惡不赦的“黑寡婦”模樣，她是講理的，可說是非分明，冤有頭債有主合乎她的理念，文中更無她濫殺無辜的描寫。然，不幸的是，她找太乙真人評理，太乙真人不僅不講理還蔑視她為截教，自己則為闡教，交涉無果，太乙真人最終殺了石磯娘娘，這樣的橋段更是讓人生疑，混球的可只是哪吒一人麼？
怎麼覺得所有人都冷血，都無情，都不講理。
哪吒之所以追殺李靖，還不僅僅是因為李靖把自己獻給了石磯娘娘，更因為在四海龍王大兵壓境之際，哪吒主動剔骨還父，削肉還母與陳塘關脫離了關係，這才保住了陳塘關父母的安危。
可當哪吒需要建造廟宇以香火供養以備再次投胎轉世之用時，他託夢給自己的母親，請求他們幫忙建造一座哪吒行宮，李靖以“他害我們不淺”為由不答應幫助建造行宮，以至於哪吒三番五次託夢與母親而得不到丁點兒反映。
然後，哪吒對母親說的一段對話就出現了：“我求你數日，你全不念兒苦死，不肯造行宮與我，我便吵你個六宅不安。”
於是，一處在翠屏山的哪吒行宮這才就揹著李靖而偷偷建了起來。李靖發覺之後，拆毀了行宮，打碎了哪吒塑像，又一把大火把整個行宮燒成了灰燼。
心寒至極的哪吒，便生出了殺父報仇的惡意來，在太乙真人為其重塑肉身之後，便一路追殺李靖，直到無處可逃的李靖撞上了燃燈道人，燃燈道人送與李靖一座玲瓏寶塔，助李靖成了托塔天王，這才降伏了哪吒這個“熊孩子”。
從哪吒未出生之時，似乎他與父母的牽絆就已註定，而追根溯源似乎他成為“熊孩子”的原因，似乎不證自明，缺乏愛護和教育的他，在安全感和存在感的本能中釀出了一次次大禍，在最渴求的愛得不到迴響和反饋之後，剔骨還父，削肉還母就成了一種決絕與恨意，一種刻骨銘心的生無可戀。
《魔童》可真是“魔童”？
在《魔童》中，哪吒雖然一副凶殘的模樣，但他卻從未殺害過一條生命，他只是戲弄，只是在戲弄生命，以博得他在生命中的那種存在感。
這一次他依然是在找安全感與存在感，只是他尋找的對象由父母轉向了人民大眾，人民大眾的仇視和不理解，給他造成了很大的困惑。而他的父母——李靖夫婦，則全然不是《封神演義》中的那種不作為還把孩子往火坑裡推的作態了。他們的行為令人催淚，自始自終都不願放棄哪吒，哪怕哪吒註定死去，他們也依然抱著不能讓他以妖怪的名聲死去，他是妖，但他也可以帶著“英雄”的名號離開。
這和《封神演義》中是截然相反的，在《封神演義》中說哪吒是妖的是李靖夫婦，故哪吒以李靖夫婦為敵，在《魔童》中說哪吒是妖的是普羅大眾，故哪吒以普羅大眾為敵。
所有的指向都表明這樣一種事實，熊孩子只是渴望在所有的關係之中能夠成為一個很好的存在，這種存在感的作用之大，之必須，可以讓人剔骨削肉，可以讓人弒父亂倫，也可以讓人由惡魔變成救世主，由救世主變成惡魔。
《魔童》踐行的就是後者。
《魔童》迴歸了家庭，而《封神演義》撕裂了它，思及那個年代，不禁又是令人錯愕，《封神演義》到底在講些甚麼呢？無論古今，似乎它都有著極大部分的離經叛道。
每個人都曾是也一直是個“熊孩子”
從新說回“魔童”吧，其實，也無甚可說了，哪裡有甚麼可說的呢？
木吒上前，大喝一聲：“慢來，你這孽障好大膽子！子殺父，忤逆亂倫。早早回去，饒你不死！”······
哪吒把翠屏山的事細細說了一遍“這是李靖的是，是我的是？”
木吒大喝曰：“胡說，天下無有不是的父母！”
哪吒又把之前的事說了一遍“剖腹、剜腸，已將骨肉還他了，我與他無干，還有什麼父母之情！”
——許仲琳（明代）《封神演義》
《哪吒之魔童轉世》（以下以《魔童》指代）是一部好電影，在“前車之鑑”的道路上，它走了一條自己的，也是大眾的路線，從藝術內涵層面上它高於《大聖歸來》，也不亞於《大魚海棠》，它堪當國漫的翹楚。
在電影院裡我幾度感傷落淚，也幾度開懷暢笑。但這裡我還不想去講耗費太多筆墨去研磨這部電影，因為最好的永遠是藝術本身，任何複製和闡述都無法對藝術本身所能講，所能指的那般更貼切和精準。
況乎，劇透也是一種十惡不赦的罪過。
但我又不能不講，不講我就太難受了。因而，我從側面，或者更應該說我從原著的角度對《魔童》進行“旁敲側擊”。
無論是否看過影片的看客都多少能從影片預告中瞭解到，哪吒，是妖，是個“邪惡”的化身，但所以人又都明白，結果肯定不是那個樣子的。
這是當然。
無論是明朝小說家許仲琳在《封神演義》中的描述的，還是在《魔童》中的描述，哪吒都沒有最終成為十惡不赦的惡棍。
但顯而易見的是，許仲琳的哪吒和《魔童》的哪吒有著共同點，他們在開始的開始都是一個徹底的混球。這一點上《魔童》與先前的影視劇相比具有較高的還原度，但細究起來仍是差的很遠。
在我看來，與其說哪吒在《封神演義》和《魔童》中是個“混球”，毋寧說他其實就是一個“熊孩子”。
下面我就《封神演義》中的描述，再簡單勾勒一下，他是如何“熊”的。
一個“乖乖兒”
其實，哪吒也是一個乖乖兒，他只是不能出門，出門就壞了菜了。
哪吒在殷夫人的肚裡待了三年零六個月，似乎就暗示了他其實是很“乖”的，至少很戀母，很依靠雙親，很需要呵護。當哪吒出生後的七年裡（較真起來，出生後的七年，他應該是十歲了）一直活在那個父權社會之中，他對母親畢恭畢敬，對父親畏懼而唯唯諾諾。
在原著中有這樣幾句：“參見畢，站立一旁，對母親曰：“孩兒要出關閒玩一會兒。稟過母親，方才敢去。”殷夫人愛子之心重，便叫：“我兒，你既要去關外閒玩，可帶一名家將領你去，不可貪玩。恐你爹爹操練回來”。”
寥寥數語，親子關係基本可定，這是一個非常傳統的古代家庭，以忠治國，以孝治天下。但又有著略微的不同，李靖夫婦或本就不怎待見哪吒，在殷夫人懷孕期間，他們就有對話說：
“孕懷三載有餘，尚不降生，非妖即怪。”
夫人亦煩惱“此孕定非吉兆，教我日夜憂心。”
在外人還未稱哪吒是妖是怪之時，李靖就已把哪吒定性了，而殷夫人也是，不僅沒為兒子辯護還附和夫君，煩惱而憂心。在哪吒出生之日，李靖執劍劈砍之時，殷夫人並未作態更是彰顯了夫婦二人並不待見哪吒。哪吒在《封神演義》中對父母的那種恭謹，不無一種小心翼翼的如履薄冰之感。
其實，他一直都害怕被拋棄。
一圈砸死李艮，“熊孩子”氣質初現
正是那次向母親請示出關閒玩，哪吒來到九灣河，東海口上，一向在家安分守己的哪吒開始無法無天，把七尺混天綾放進九灣河，河水瞬間殷紅了，興致也陡然燃了起來，揮舞攪動，一時山河搖晃，哪吒更是起勁，東海龍宮也跟著地動山搖。
東海龍王派夜叉出水查看，這不當緊，兩三句對話，便命喪了。
“那孩子將什麼作怪東西，把河水映紅，宮殿搖動？”夜叉問。
哪吒曰：“你那畜生，是個甚東西，也說話？”
夜叉大怒：“吾奉主公點差巡海夜叉，怎罵我是畜生？”
夜叉自然上岸，要教訓一下這個孩子般大小的哪吒，然而，哪吒將身躲過，右手一個乾坤圈砸在了夜叉頭上，腦漿迸流，死在了岸上。
哪吒笑，“把我乾坤圈都汙了。”書中還寫道：（哪吒）復到石頭上坐下，洗那圈子。
好一個風輕雲淡，波瀾不驚啊。家中家外的表現更是耐人尋味。不知問題輕重，這可謂是“熊孩子”嶄露頭角了。
抽筋敖丙，熊孩子再升級
夜叉巡海不成，命喪岸頭未能覆命，又聽蝦兵傳來夜叉已喪命的消息，東海龍王欲親自出水查看，不想，孝順的三兒子敖丙要代父王前去。
“是甚人打死我巡海夜叉李艮？”
“是我，我乃錢塘關李靖第三子哪吒是也，俺父親鎮守此間，乃一鎮之主。我在此避暑洗澡，與他無干，他來罵我，我打死了他，也無妨。”
哪吒所言之中，有無“我爸是李剛”的意味？犯錯了先搬出李靖，後又撒謊，說是李艮本與自己無干而又罵他在先，因而打死他，便是無妨。
李艮奉命巡海，有人把東海搞得左搖右晃，又怎能無干呢。這一通潑皮無賴的狡辯，便引來敖丙提起畫戟來刺，哪吒躲過，便問敖丙何人。
敖丙說了，哪吒笑了。
“你原來是敖光之子，你妄自尊大，若惱了我，連你那老泥鰍都拿出來，把皮也撥了他的。”這樣的言論，在父為子綱的時代裡，不去和說話者拼命是不行的。敖丙便再提畫戟來刺。哪吒急了，混天綾望恐一展，綁了敖丙，然而，並不作罷，一腳踏在敖丙的頸項上，揮起乾坤圈照著腦門就下去了。一命嗚呼的敖丙現出了原形。
哪吒說：“打出這小龍的本相來了，也罷，把他的筋抽去，做一條龍筋絛與俺父親束甲。”典型的熊孩子表現再升級，不知天高地厚，為父親闖禍，還想著興許能得表揚呢。
熊孩子要逆天，打到天庭欺敖光
敖光折兵又喪子，但身為貴族的他並沒有喪失自己的彬彬有禮，他也與李靖有過幾面之緣，敖光便找李靖理論。
李靖不信敖光所說，喚哪吒來印證。或許在他看來，哪吒既是一個乖巧懂事的孩子，也還是個手無縛雞之力的毛孩兒，怎麼可能幹出連自己都力所不能及的事情呢。然而，哪吒卻當著敖光的面說：
”孩兒今日無事出關，至九灣河玩耍，偶因炎熱，下水洗個澡。叵耐有個夜叉李艮，孩兒又不惹他，他百般罵我，還拿斧劈我，是孩兒一圈打死了。不知又有個甚麼三太子叫做敖丙持畫戟刺我。被我把混天綾裹他上岸，一腳踏住頸項，也是一圈，不意打出一條龍來。孩兒想龍筋最貴氣，因此上抽了他的筋來，在此打一條龍筋絛，與父親束甲。”
李靖自然嚇呆了，讓哪吒謝罪，哪吒倒仍是一副無所謂的腔調：
“伯父，小侄不知，一時失措，望伯父恕罪，元筋交付明白，分毫未動。”
敖光倒還是夠穩重，仍沒掉了自己貴族的氣度，他雖怒不可遏，但也沒耍橫動武，只是表明要“依法處理”，奏明玉帝，走法律程序。
李靖夫婦可嚇哭了。
文中寫道：“哪吒見父母哭泣，立身不安，雙膝跪下。”
哪吒揚言一人做事一人當。便消失了去，而李靖夫婦卻未曾言語表態。哪吒則是截了敖光前去天庭的路，在南天門前大打了敖光，拔了他的龍鱗要他允自己不許上報，禍及家中父母。敖光應了，為了確保父母安心，哪吒又讓敖光變成小蛇隨自己回到家中，並向自己父母保證不會上報天庭。到了李靖家中，羞辱難奈的敖光向李靖和盤托出，並忍無可忍得聲稱要找自己得四海兄弟來討說法。
哪吒自知敗露，“跪而稟曰：“老爺，母親，只管放心。孩兒求救師父，師父說我不是私投胎至此，奉玉虛宮符命來保明君。連四海龍王便都壞了，也不妨甚麼事。””
言辭中頗為耐人尋味，跪著喊李靖為“老爺”，又是何等心情心理？自然很是複雜，但哪吒把自己放的卑賤至極卻十分明顯，卑賤歸卑賤，卻仍是不忘自大而猖狂。而道出有太乙真人撐腰，自己又身負重命，可謂令人遐想。那種權勢之爭的孰正孰邪，便難以分得清了。
熊孩子再創新高度，要弒父
一如開頭的寥寥幾句，正是哪吒追殺自己親生父親，遭遇木吒的情景。
大鬧東海，殺敖丙，戲敖光，用乾坤弓再殺石磯娘娘門童，哪吒一路走來就是一路不知輕重，一路囂張到底。
而李靖夫婦在沒有盡到教育義務的同時，還在哪吒誤殺石磯門童時，主動獻出了哪吒，以平石磯娘娘的怒火。
在《封神演義》當中石磯娘娘並非是一個十惡不赦的“黑寡婦”模樣，她是講理的，可說是非分明，冤有頭債有主合乎她的理念，文中更無她濫殺無辜的描寫。然，不幸的是，她找太乙真人評理，太乙真人不僅不講理還蔑視她為截教，自己則為闡教，交涉無果，太乙真人最終殺了石磯娘娘，這樣的橋段更是讓人生疑，混球的可只是哪吒一人麼？
怎麼覺得所有人都冷血，都無情，都不講理。
哪吒之所以追殺李靖，還不僅僅是因為李靖把自己獻給了石磯娘娘，更因為在四海龍王大兵壓境之際，哪吒主動剔骨還父，削肉還母與陳塘關脫離了關係，這才保住了陳塘關父母的安危。
可當哪吒需要建造廟宇以香火供養以備再次投胎轉世之用時，他託夢給自己的母親，請求他們幫忙建造一座哪吒行宮，李靖以“他害我們不淺”為由不答應幫助建造行宮，以至於哪吒三番五次託夢與母親而得不到丁點兒反映。
然後，哪吒對母親說的一段對話就出現了：“我求你數日，你全不念兒苦死，不肯造行宮與我，我便吵你個六宅不安。”
於是，一處在翠屏山的哪吒行宮這才就揹著李靖而偷偷建了起來。李靖發覺之後，拆毀了行宮，打碎了哪吒塑像，又一把大火把整個行宮燒成了灰燼。
心寒至極的哪吒，便生出了殺父報仇的惡意來，在太乙真人為其重塑肉身之後，便一路追殺李靖，直到無處可逃的李靖撞上了燃燈道人，燃燈道人送與李靖一座玲瓏寶塔，助李靖成了托塔天王，這才降伏了哪吒這個“熊孩子”。
從哪吒未出生之時，似乎他與父母的牽絆就已註定，而追根溯源似乎他成為“熊孩子”的原因，似乎不證自明，缺乏愛護和教育的他，在安全感和存在感的本能中釀出了一次次大禍，在最渴求的愛得不到迴響和反饋之後，剔骨還父，削肉還母就成了一種決絕與恨意，一種刻骨銘心的生無可戀。
《魔童》可真是“魔童”？
在《魔童》中，哪吒雖然一副凶殘的模樣，但他卻從未殺害過一條生命，他只是戲弄，只是在戲弄生命，以博得他在生命中的那種存在感。
這一次他依然是在找安全感與存在感，只是他尋找的對象由父母轉向了人民大眾，人民大眾的仇視和不理解，給他造成了很大的困惑。而他的父母——李靖夫婦，則全然不是《封神演義》中的那種不作為還把孩子往火坑裡推的作態了。他們的行為令人催淚，自始自終都不願放棄哪吒，哪怕哪吒註定死去，他們也依然抱著不能讓他以妖怪的名聲死去，他是妖，但他也可以帶著“英雄”的名號離開。
這和《封神演義》中是截然相反的，在《封神演義》中說哪吒是妖的是李靖夫婦，故哪吒以李靖夫婦為敵，在《魔童》中說哪吒是妖的是普羅大眾，故哪吒以普羅大眾為敵。
所有的指向都表明這樣一種事實，熊孩子只是渴望在所有的關係之中能夠成為一個很好的存在，這種存在感的作用之大，之必須，可以讓人剔骨削肉，可以讓人弒父亂倫，也可以讓人由惡魔變成救世主，由救世主變成惡魔。
《魔童》踐行的就是後者。
《魔童》迴歸了家庭，而《封神演義》撕裂了它，思及那個年代，不禁又是令人錯愕，《封神演義》到底在講些甚麼呢？無論古今，似乎它都有著極大部分的離經叛道。
每個人都曾是也一直是個“熊孩子”
從新說回“魔童”吧，其實，也無甚可說了，哪裡有甚麼可說的呢？
單從一個萬千生命中的個體角度來言，哪有什麼魔童呢？只不過是一個少不更事，尋找存在感和安全感的“熊孩子”罷了。
或許此熊孩子和彼熊孩子大相徑庭，但它確實是一次不錯的迴歸，更合乎主流意識。
哪吒，一個社會真正需要的痞子英雄，亦正亦邪，是合乎人情合乎人性的，也不會令人失望和絕望。因為在根本上我們都曾是一個“熊孩子”，現在也是，只要我們還存在，需要存在並渴求安全，我們都將一直是。