'與明代皇族淵源極深，彙集各朝高僧，藏於川西深山極少人知的古寺'
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
600年來，來此瞻仰者絡繹不絕，直至1951年，悟空肉身被人拖出靈塔一番糟蹋毀壞，而周老居士亦是冒著生命危險將照片保存下來。悟空肉身被燒時，燈寬和尚當時或許不是主持，但應是親眼見其悲慘，自身亦可能遭受劫難，所以年老時能再見祖師肉身照片，心中激盪不覺感慨出淚來。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
600年來，來此瞻仰者絡繹不絕，直至1951年，悟空肉身被人拖出靈塔一番糟蹋毀壞，而周老居士亦是冒著生命危險將照片保存下來。悟空肉身被燒時，燈寬和尚當時或許不是主持，但應是親眼見其悲慘，自身亦可能遭受劫難，所以年老時能再見祖師肉身照片，心中激盪不覺感慨出淚來。
“淪落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有主家何在，江河無聲水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。清蒲細柳年年綠，野龍吞聲哭未休。”
光嚴禪院與明朝皇族的緣分還不止於悟空禪師，據說此詩是當年的建文帝朱允炆在此避禍時，題寫於禪房牆壁。
一說是朱允炆的屍骨就葬於禪院後山，一說是在被東廠特務發現前，已連夜逃走。禪院後山林森密茂，幾百年前的追殺，白頭流浪的慼慼焉或可真發生於此......
仔細翻閱資料，不禁感慨，這禪院的故事何止於跟“老朱家”有關。
比如這善無思禪師的靈塔：
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
600年來，來此瞻仰者絡繹不絕，直至1951年，悟空肉身被人拖出靈塔一番糟蹋毀壞，而周老居士亦是冒著生命危險將照片保存下來。悟空肉身被燒時，燈寬和尚當時或許不是主持，但應是親眼見其悲慘，自身亦可能遭受劫難，所以年老時能再見祖師肉身照片，心中激盪不覺感慨出淚來。
“淪落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有主家何在，江河無聲水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。清蒲細柳年年綠，野龍吞聲哭未休。”
光嚴禪院與明朝皇族的緣分還不止於悟空禪師，據說此詩是當年的建文帝朱允炆在此避禍時，題寫於禪房牆壁。
一說是朱允炆的屍骨就葬於禪院後山，一說是在被東廠特務發現前，已連夜逃走。禪院後山林森密茂，幾百年前的追殺，白頭流浪的慼慼焉或可真發生於此......
仔細翻閱資料，不禁感慨，這禪院的故事何止於跟“老朱家”有關。
比如這善無思禪師的靈塔：
善無思禪師，古印度烏茶國人，是唐玄宗的國師，安祿山之亂後，隨唐玄宗避禍四川，後留於這座禪院任主持，公元769年圓寂於此，舍利被供奉在亭下的靈塔內。
有趣的是，前日在這亭前，聽一名導遊信誓旦旦跟遊客們講，這靈塔內供奉的是釋迦摩尼的舍利，一共供了13顆，威名遠揚的西安法門寺也就僅供了一個小指骨舍利而已。
聽得我，著實無語。
如今的光嚴禪院，新修了許多富麗堂皇大殿和佛教雕塑。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
600年來，來此瞻仰者絡繹不絕，直至1951年，悟空肉身被人拖出靈塔一番糟蹋毀壞，而周老居士亦是冒著生命危險將照片保存下來。悟空肉身被燒時，燈寬和尚當時或許不是主持，但應是親眼見其悲慘，自身亦可能遭受劫難，所以年老時能再見祖師肉身照片，心中激盪不覺感慨出淚來。
“淪落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有主家何在，江河無聲水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。清蒲細柳年年綠，野龍吞聲哭未休。”
光嚴禪院與明朝皇族的緣分還不止於悟空禪師，據說此詩是當年的建文帝朱允炆在此避禍時，題寫於禪房牆壁。
一說是朱允炆的屍骨就葬於禪院後山，一說是在被東廠特務發現前，已連夜逃走。禪院後山林森密茂，幾百年前的追殺，白頭流浪的慼慼焉或可真發生於此......
仔細翻閱資料，不禁感慨，這禪院的故事何止於跟“老朱家”有關。
比如這善無思禪師的靈塔：
善無思禪師，古印度烏茶國人，是唐玄宗的國師，安祿山之亂後，隨唐玄宗避禍四川，後留於這座禪院任主持，公元769年圓寂於此，舍利被供奉在亭下的靈塔內。
有趣的是，前日在這亭前，聽一名導遊信誓旦旦跟遊客們講，這靈塔內供奉的是釋迦摩尼的舍利，一共供了13顆，威名遠揚的西安法門寺也就僅供了一個小指骨舍利而已。
聽得我，著實無語。
如今的光嚴禪院，新修了許多富麗堂皇大殿和佛教雕塑。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
600年來，來此瞻仰者絡繹不絕，直至1951年，悟空肉身被人拖出靈塔一番糟蹋毀壞，而周老居士亦是冒著生命危險將照片保存下來。悟空肉身被燒時，燈寬和尚當時或許不是主持，但應是親眼見其悲慘，自身亦可能遭受劫難，所以年老時能再見祖師肉身照片，心中激盪不覺感慨出淚來。
“淪落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有主家何在，江河無聲水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。清蒲細柳年年綠，野龍吞聲哭未休。”
光嚴禪院與明朝皇族的緣分還不止於悟空禪師，據說此詩是當年的建文帝朱允炆在此避禍時，題寫於禪房牆壁。
一說是朱允炆的屍骨就葬於禪院後山，一說是在被東廠特務發現前，已連夜逃走。禪院後山林森密茂，幾百年前的追殺，白頭流浪的慼慼焉或可真發生於此......
仔細翻閱資料，不禁感慨，這禪院的故事何止於跟“老朱家”有關。
比如這善無思禪師的靈塔：
善無思禪師，古印度烏茶國人，是唐玄宗的國師，安祿山之亂後，隨唐玄宗避禍四川，後留於這座禪院任主持，公元769年圓寂於此，舍利被供奉在亭下的靈塔內。
有趣的是，前日在這亭前，聽一名導遊信誓旦旦跟遊客們講，這靈塔內供奉的是釋迦摩尼的舍利，一共供了13顆，威名遠揚的西安法門寺也就僅供了一個小指骨舍利而已。
聽得我，著實無語。
如今的光嚴禪院，新修了許多富麗堂皇大殿和佛教雕塑。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
600年來，來此瞻仰者絡繹不絕，直至1951年，悟空肉身被人拖出靈塔一番糟蹋毀壞，而周老居士亦是冒著生命危險將照片保存下來。悟空肉身被燒時，燈寬和尚當時或許不是主持，但應是親眼見其悲慘，自身亦可能遭受劫難，所以年老時能再見祖師肉身照片，心中激盪不覺感慨出淚來。
“淪落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有主家何在，江河無聲水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。清蒲細柳年年綠，野龍吞聲哭未休。”
光嚴禪院與明朝皇族的緣分還不止於悟空禪師，據說此詩是當年的建文帝朱允炆在此避禍時，題寫於禪房牆壁。
一說是朱允炆的屍骨就葬於禪院後山，一說是在被東廠特務發現前，已連夜逃走。禪院後山林森密茂，幾百年前的追殺，白頭流浪的慼慼焉或可真發生於此......
仔細翻閱資料，不禁感慨，這禪院的故事何止於跟“老朱家”有關。
比如這善無思禪師的靈塔：
善無思禪師，古印度烏茶國人，是唐玄宗的國師，安祿山之亂後，隨唐玄宗避禍四川，後留於這座禪院任主持，公元769年圓寂於此，舍利被供奉在亭下的靈塔內。
有趣的是，前日在這亭前，聽一名導遊信誓旦旦跟遊客們講，這靈塔內供奉的是釋迦摩尼的舍利，一共供了13顆，威名遠揚的西安法門寺也就僅供了一個小指骨舍利而已。
聽得我，著實無語。
如今的光嚴禪院，新修了許多富麗堂皇大殿和佛教雕塑。
每天要接待大量的遊客遊覽。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
600年來，來此瞻仰者絡繹不絕，直至1951年，悟空肉身被人拖出靈塔一番糟蹋毀壞，而周老居士亦是冒著生命危險將照片保存下來。悟空肉身被燒時，燈寬和尚當時或許不是主持，但應是親眼見其悲慘，自身亦可能遭受劫難，所以年老時能再見祖師肉身照片，心中激盪不覺感慨出淚來。
“淪落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有主家何在，江河無聲水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。清蒲細柳年年綠，野龍吞聲哭未休。”
光嚴禪院與明朝皇族的緣分還不止於悟空禪師，據說此詩是當年的建文帝朱允炆在此避禍時，題寫於禪房牆壁。
一說是朱允炆的屍骨就葬於禪院後山，一說是在被東廠特務發現前，已連夜逃走。禪院後山林森密茂，幾百年前的追殺，白頭流浪的慼慼焉或可真發生於此......
仔細翻閱資料，不禁感慨，這禪院的故事何止於跟“老朱家”有關。
比如這善無思禪師的靈塔：
善無思禪師，古印度烏茶國人，是唐玄宗的國師，安祿山之亂後，隨唐玄宗避禍四川，後留於這座禪院任主持，公元769年圓寂於此，舍利被供奉在亭下的靈塔內。
有趣的是，前日在這亭前，聽一名導遊信誓旦旦跟遊客們講，這靈塔內供奉的是釋迦摩尼的舍利，一共供了13顆，威名遠揚的西安法門寺也就僅供了一個小指骨舍利而已。
聽得我，著實無語。
如今的光嚴禪院，新修了許多富麗堂皇大殿和佛教雕塑。
每天要接待大量的遊客遊覽。
單單是我坐在亭子休息的幾分鐘，就上來好幾班旅遊團，我仔細觀察良久，發現他們也並不仔細的講述禪院的歷史和文化，只一路談論風水和如何正確的求佛實現心願。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
600年來，來此瞻仰者絡繹不絕，直至1951年，悟空肉身被人拖出靈塔一番糟蹋毀壞，而周老居士亦是冒著生命危險將照片保存下來。悟空肉身被燒時，燈寬和尚當時或許不是主持，但應是親眼見其悲慘，自身亦可能遭受劫難，所以年老時能再見祖師肉身照片，心中激盪不覺感慨出淚來。
“淪落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有主家何在，江河無聲水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。清蒲細柳年年綠，野龍吞聲哭未休。”
光嚴禪院與明朝皇族的緣分還不止於悟空禪師，據說此詩是當年的建文帝朱允炆在此避禍時，題寫於禪房牆壁。
一說是朱允炆的屍骨就葬於禪院後山，一說是在被東廠特務發現前，已連夜逃走。禪院後山林森密茂，幾百年前的追殺，白頭流浪的慼慼焉或可真發生於此......
仔細翻閱資料，不禁感慨，這禪院的故事何止於跟“老朱家”有關。
比如這善無思禪師的靈塔：
善無思禪師，古印度烏茶國人，是唐玄宗的國師，安祿山之亂後，隨唐玄宗避禍四川，後留於這座禪院任主持，公元769年圓寂於此，舍利被供奉在亭下的靈塔內。
有趣的是，前日在這亭前，聽一名導遊信誓旦旦跟遊客們講，這靈塔內供奉的是釋迦摩尼的舍利，一共供了13顆，威名遠揚的西安法門寺也就僅供了一個小指骨舍利而已。
聽得我，著實無語。
如今的光嚴禪院，新修了許多富麗堂皇大殿和佛教雕塑。
每天要接待大量的遊客遊覽。
單單是我坐在亭子休息的幾分鐘，就上來好幾班旅遊團，我仔細觀察良久，發現他們也並不仔細的講述禪院的歷史和文化，只一路談論風水和如何正確的求佛實現心願。
光嚴禪院已不復當年，四處嘈雜細碎，濃烈的紅塵味。
禪院的僧人有的微蹙著眉，不知是俗塵事擾還是......
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
600年來，來此瞻仰者絡繹不絕，直至1951年，悟空肉身被人拖出靈塔一番糟蹋毀壞，而周老居士亦是冒著生命危險將照片保存下來。悟空肉身被燒時，燈寬和尚當時或許不是主持，但應是親眼見其悲慘，自身亦可能遭受劫難，所以年老時能再見祖師肉身照片，心中激盪不覺感慨出淚來。
“淪落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有主家何在，江河無聲水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。清蒲細柳年年綠，野龍吞聲哭未休。”
光嚴禪院與明朝皇族的緣分還不止於悟空禪師，據說此詩是當年的建文帝朱允炆在此避禍時，題寫於禪房牆壁。
一說是朱允炆的屍骨就葬於禪院後山，一說是在被東廠特務發現前，已連夜逃走。禪院後山林森密茂，幾百年前的追殺，白頭流浪的慼慼焉或可真發生於此......
仔細翻閱資料，不禁感慨，這禪院的故事何止於跟“老朱家”有關。
比如這善無思禪師的靈塔：
善無思禪師，古印度烏茶國人，是唐玄宗的國師，安祿山之亂後，隨唐玄宗避禍四川，後留於這座禪院任主持，公元769年圓寂於此，舍利被供奉在亭下的靈塔內。
有趣的是，前日在這亭前，聽一名導遊信誓旦旦跟遊客們講，這靈塔內供奉的是釋迦摩尼的舍利，一共供了13顆，威名遠揚的西安法門寺也就僅供了一個小指骨舍利而已。
聽得我，著實無語。
如今的光嚴禪院，新修了許多富麗堂皇大殿和佛教雕塑。
每天要接待大量的遊客遊覽。
單單是我坐在亭子休息的幾分鐘，就上來好幾班旅遊團，我仔細觀察良久，發現他們也並不仔細的講述禪院的歷史和文化，只一路談論風水和如何正確的求佛實現心願。
光嚴禪院已不復當年，四處嘈雜細碎，濃烈的紅塵味。
禪院的僧人有的微蹙著眉，不知是俗塵事擾還是......
有的僧人手滾佛珠，生氣得與遊客爭執著大殿的設計靈感。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
600年來，來此瞻仰者絡繹不絕，直至1951年，悟空肉身被人拖出靈塔一番糟蹋毀壞，而周老居士亦是冒著生命危險將照片保存下來。悟空肉身被燒時，燈寬和尚當時或許不是主持，但應是親眼見其悲慘，自身亦可能遭受劫難，所以年老時能再見祖師肉身照片，心中激盪不覺感慨出淚來。
“淪落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有主家何在，江河無聲水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。清蒲細柳年年綠，野龍吞聲哭未休。”
光嚴禪院與明朝皇族的緣分還不止於悟空禪師，據說此詩是當年的建文帝朱允炆在此避禍時，題寫於禪房牆壁。
一說是朱允炆的屍骨就葬於禪院後山，一說是在被東廠特務發現前，已連夜逃走。禪院後山林森密茂，幾百年前的追殺，白頭流浪的慼慼焉或可真發生於此......
仔細翻閱資料，不禁感慨，這禪院的故事何止於跟“老朱家”有關。
比如這善無思禪師的靈塔：
善無思禪師，古印度烏茶國人，是唐玄宗的國師，安祿山之亂後，隨唐玄宗避禍四川，後留於這座禪院任主持，公元769年圓寂於此，舍利被供奉在亭下的靈塔內。
有趣的是，前日在這亭前，聽一名導遊信誓旦旦跟遊客們講，這靈塔內供奉的是釋迦摩尼的舍利，一共供了13顆，威名遠揚的西安法門寺也就僅供了一個小指骨舍利而已。
聽得我，著實無語。
如今的光嚴禪院，新修了許多富麗堂皇大殿和佛教雕塑。
每天要接待大量的遊客遊覽。
單單是我坐在亭子休息的幾分鐘，就上來好幾班旅遊團，我仔細觀察良久，發現他們也並不仔細的講述禪院的歷史和文化，只一路談論風水和如何正確的求佛實現心願。
光嚴禪院已不復當年，四處嘈雜細碎，濃烈的紅塵味。
禪院的僧人有的微蹙著眉，不知是俗塵事擾還是......
有的僧人手滾佛珠，生氣得與遊客爭執著大殿的設計靈感。
還有的僧人，微笑著與施主們解籤，談談凶吉和避禍的手段。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
600年來，來此瞻仰者絡繹不絕，直至1951年，悟空肉身被人拖出靈塔一番糟蹋毀壞，而周老居士亦是冒著生命危險將照片保存下來。悟空肉身被燒時，燈寬和尚當時或許不是主持，但應是親眼見其悲慘，自身亦可能遭受劫難，所以年老時能再見祖師肉身照片，心中激盪不覺感慨出淚來。
“淪落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有主家何在，江河無聲水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。清蒲細柳年年綠，野龍吞聲哭未休。”
光嚴禪院與明朝皇族的緣分還不止於悟空禪師，據說此詩是當年的建文帝朱允炆在此避禍時，題寫於禪房牆壁。
一說是朱允炆的屍骨就葬於禪院後山，一說是在被東廠特務發現前，已連夜逃走。禪院後山林森密茂，幾百年前的追殺，白頭流浪的慼慼焉或可真發生於此......
仔細翻閱資料，不禁感慨，這禪院的故事何止於跟“老朱家”有關。
比如這善無思禪師的靈塔：
善無思禪師，古印度烏茶國人，是唐玄宗的國師，安祿山之亂後，隨唐玄宗避禍四川，後留於這座禪院任主持，公元769年圓寂於此，舍利被供奉在亭下的靈塔內。
有趣的是，前日在這亭前，聽一名導遊信誓旦旦跟遊客們講，這靈塔內供奉的是釋迦摩尼的舍利，一共供了13顆，威名遠揚的西安法門寺也就僅供了一個小指骨舍利而已。
聽得我，著實無語。
如今的光嚴禪院，新修了許多富麗堂皇大殿和佛教雕塑。
每天要接待大量的遊客遊覽。
單單是我坐在亭子休息的幾分鐘，就上來好幾班旅遊團，我仔細觀察良久，發現他們也並不仔細的講述禪院的歷史和文化，只一路談論風水和如何正確的求佛實現心願。
光嚴禪院已不復當年，四處嘈雜細碎，濃烈的紅塵味。
禪院的僧人有的微蹙著眉，不知是俗塵事擾還是......
有的僧人手滾佛珠，生氣得與遊客爭執著大殿的設計靈感。
還有的僧人，微笑著與施主們解籤，談談凶吉和避禍的手段。
難得，見到這樣的小僧人手不釋卷，觀察他好久，來來回回他的頭都不曾抬起來。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
600年來，來此瞻仰者絡繹不絕，直至1951年，悟空肉身被人拖出靈塔一番糟蹋毀壞，而周老居士亦是冒著生命危險將照片保存下來。悟空肉身被燒時，燈寬和尚當時或許不是主持，但應是親眼見其悲慘，自身亦可能遭受劫難，所以年老時能再見祖師肉身照片，心中激盪不覺感慨出淚來。
“淪落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有主家何在，江河無聲水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。清蒲細柳年年綠，野龍吞聲哭未休。”
光嚴禪院與明朝皇族的緣分還不止於悟空禪師，據說此詩是當年的建文帝朱允炆在此避禍時，題寫於禪房牆壁。
一說是朱允炆的屍骨就葬於禪院後山，一說是在被東廠特務發現前，已連夜逃走。禪院後山林森密茂，幾百年前的追殺，白頭流浪的慼慼焉或可真發生於此......
仔細翻閱資料，不禁感慨，這禪院的故事何止於跟“老朱家”有關。
比如這善無思禪師的靈塔：
善無思禪師，古印度烏茶國人，是唐玄宗的國師，安祿山之亂後，隨唐玄宗避禍四川，後留於這座禪院任主持，公元769年圓寂於此，舍利被供奉在亭下的靈塔內。
有趣的是，前日在這亭前，聽一名導遊信誓旦旦跟遊客們講，這靈塔內供奉的是釋迦摩尼的舍利，一共供了13顆，威名遠揚的西安法門寺也就僅供了一個小指骨舍利而已。
聽得我，著實無語。
如今的光嚴禪院，新修了許多富麗堂皇大殿和佛教雕塑。
每天要接待大量的遊客遊覽。
單單是我坐在亭子休息的幾分鐘，就上來好幾班旅遊團，我仔細觀察良久，發現他們也並不仔細的講述禪院的歷史和文化，只一路談論風水和如何正確的求佛實現心願。
光嚴禪院已不復當年，四處嘈雜細碎，濃烈的紅塵味。
禪院的僧人有的微蹙著眉，不知是俗塵事擾還是......
有的僧人手滾佛珠，生氣得與遊客爭執著大殿的設計靈感。
還有的僧人，微笑著與施主們解籤，談談凶吉和避禍的手段。
難得，見到這樣的小僧人手不釋卷，觀察他好久，來來回回他的頭都不曾抬起來。
所以啊，寺廟也是人間，心中有佛，處處是佛，心中有善，處處是善！
光嚴禪院建於隋代，當時隋文帝敕賜 36 寺，以此寺最為壯觀。想那極盛時，紅塵味也應該不弱於此吧！
轉念又想，唉！那又如何，物是人非即一瞬間，雖原因不同，但終究被修護妥善，總不能在這深山裡沒得香火任它破破爛爛。
第一次遇見“光嚴禪院”是三年前，那時心情煩亂，本想造訪深山的一間民宿住宿兩天，不想山路逼仄，不由手腳發軟，車子萬不能再開，幸見路邊“光嚴禪院”的路牌，當即想不管是廟是院，先找佛祖聊聊天罷。
停好車，步入山門，一簇簇蔥鬱夾著新香撲面而來，忽然間人間的煩惱便離了好遠，小路蜿蜒，時而木棧時而泥板，走了很遠才到禪院，不過那時的我並未意識到這禪院不一般，只是欣喜於心情的瞬間舒朗，貪婪的沉浸於清幽的森林和肅穆的禪院帶給我的片刻安寧。
這麼多年來遊覽過不少寺院，但獨愛這種不被人知卻歷史厚重的深山寺院，就像生長於幽僻溪崖畔的蘭草，清潔美麗暗香浮遠，或許蘭草有許多凡塵仙界的故事，但不需人知曉，不為誰綻開，無論這天地何，它僅年復一年。三年前的“光嚴禪院”就是這樣的深山寺院。
誰能想到低調如此的院門，匾額上“光嚴禪院”四字竟是康熙帝的手書。
大雄寶殿佛頂上的“南無釋伽牟尼佛”是濟公和尚的題字。
下古寺大殿背後的“藏經樓”三字是民國於右任先生手書。
山門上“光嚴禪院”四字為趙樸初手書，之所以名“光嚴禪院”則因隋文帝曾賜文“光大嚴明”，明太祖朱元璋御筆“純正不曲”賜予，蒙古章嘉活佛題寫 “光明”、“嚴肅”被印刻於門楹。
宋時陸游任蜀州通判時亦為其寫下《翠圍院》:
曉入翠圍寺，擁門千萬峰。山空鳥自鳴，林茂鹿相從。嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾。將歸興未盡，清嘯倚長鬆。
宋時的“光嚴禪院”經歷過唐末時的摧毀重建，已改名“翠圍寺”。
如今想來，三年前的那日，我是如此幸運，雖與陸游隔著800多年的時空輪轉，數不清多少春發秋零夏盛冬斂，總角牧童、長鬚樵翁、漢服嬌娘、虯鬚大漢、冠面書生......他們都爭先恐後地在時間的快進中一晃而過，剩下這嫋嫋清風，翠綠長鬆，紅牆青瓦，鳥鳴山空，1700年的金絲楠樹虯龍般爬向天空，零稀的僧人，衣著整潔的居士老婆婆，紅塵的一切從入寺的一剎被切斷，不想歸.....不想歸......若能終焉於斯，亦是好罷。
“光嚴禪院”位於鳳棲山，此山非名山，且又地處川西偏遠，到底是何種原因使它如此倍受帝王文人的青睞？
鳳棲山腳有一座古鎮，名為“街子”。古鎮上有一名姓周的老居士，幾十年前老居士自知時日無多，便託人請來當時禪院的主持燈寬老和尚，親手交於一張照片，燈寬接過照片時一看，立即雙手合十恭敬施禮，多年的修行抵不住淚眼沾襟。
這張照片就是當年老居士臨赴西藏前，拍下的“悟空”肉身和靈塔照片。
“悟空”是誰？靈塔又是什麼？
“悟空”是朱元璋么叔，原號“法仁”。法仁是一名得道高僧，年輕時曾雲遊西藏，後又渡於印度，奉回古印度貝葉真經，如今真經被交由崇州市文物管理局保管。
法仁回到中土後，輾轉來到光嚴禪院，也許是為這景緻秀雅寧靜肅穆的山寺氛圍所動吧，法仁留了下來，在此安心修行，精研佛法，終此圓寂，明成祖賜法號“悟空”。
悟空圓寂後，其肉身一直坐於靈塔之中，600年不腐，面目生動。
下圖正中的古靈塔就是“悟空”靈塔，靈塔神龕兩側書有：“從今日回頭大悟，是浮雲過眼皆空”。
600年來，來此瞻仰者絡繹不絕，直至1951年，悟空肉身被人拖出靈塔一番糟蹋毀壞，而周老居士亦是冒著生命危險將照片保存下來。悟空肉身被燒時，燈寬和尚當時或許不是主持，但應是親眼見其悲慘，自身亦可能遭受劫難，所以年老時能再見祖師肉身照片，心中激盪不覺感慨出淚來。
“淪落西南四十秋，蕭蕭白髮已盈頭。乾坤有主家何在，江河無聲水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。清蒲細柳年年綠，野龍吞聲哭未休。”
光嚴禪院與明朝皇族的緣分還不止於悟空禪師，據說此詩是當年的建文帝朱允炆在此避禍時，題寫於禪房牆壁。
一說是朱允炆的屍骨就葬於禪院後山，一說是在被東廠特務發現前，已連夜逃走。禪院後山林森密茂，幾百年前的追殺，白頭流浪的慼慼焉或可真發生於此......
仔細翻閱資料，不禁感慨，這禪院的故事何止於跟“老朱家”有關。
比如這善無思禪師的靈塔：
善無思禪師，古印度烏茶國人，是唐玄宗的國師，安祿山之亂後，隨唐玄宗避禍四川，後留於這座禪院任主持，公元769年圓寂於此，舍利被供奉在亭下的靈塔內。
有趣的是，前日在這亭前，聽一名導遊信誓旦旦跟遊客們講，這靈塔內供奉的是釋迦摩尼的舍利，一共供了13顆，威名遠揚的西安法門寺也就僅供了一個小指骨舍利而已。
聽得我，著實無語。
如今的光嚴禪院，新修了許多富麗堂皇大殿和佛教雕塑。
每天要接待大量的遊客遊覽。
單單是我坐在亭子休息的幾分鐘，就上來好幾班旅遊團，我仔細觀察良久，發現他們也並不仔細的講述禪院的歷史和文化，只一路談論風水和如何正確的求佛實現心願。
光嚴禪院已不復當年，四處嘈雜細碎，濃烈的紅塵味。
禪院的僧人有的微蹙著眉，不知是俗塵事擾還是......
有的僧人手滾佛珠，生氣得與遊客爭執著大殿的設計靈感。
還有的僧人，微笑著與施主們解籤，談談凶吉和避禍的手段。
難得，見到這樣的小僧人手不釋卷，觀察他好久，來來回回他的頭都不曾抬起來。
所以啊，寺廟也是人間，心中有佛，處處是佛，心中有善，處處是善！
光嚴禪院建於隋代，當時隋文帝敕賜 36 寺，以此寺最為壯觀。想那極盛時，紅塵味也應該不弱於此吧！
轉念又想，唉！那又如何，物是人非即一瞬間，雖原因不同，但終究被修護妥善，總不能在這深山裡沒得香火任它破破爛爛。
時光荏苒，也許某日，陸游的《翠圍院》亦可再現，願那個時空的人，亦可以擁門千萬峰......林茂鹿相從，嫋嫋風中過，昏昏雲外鍾......
去禪院最好的方式建議：
自駕到街子古鎮停好車，步行上山，步行的山路修的極好，很多人週末專門來此登山鍛鍊身體，登山入禪院大概需要兩個多小時，遊覽禪院大致一到兩個小時，禪院外的水杉森林裡有一間茶館，在此喝茶舒服至極，養好精神後再下山，注意天黑前一定下山，一路人少，否則不安全。下山後可到街子古鎮就餐，毛血旺、蒜泥竹葉菜、野韭菜烘蛋，涼拌雞肉，任意一家味道都做的極爽口。若下山早的話，街子古鎮是值得一逛的，畢竟是建於東漢的老古鎮了。
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