首先提醒大家記得點擊關注，這篇文章後暫時出差休息幾天，過幾天再上文章，想系統學習八字的可以先買書學習。
前兩天的文章很多人留言對格局比較迷惑，尤其是用神有了，怎麼斷八字？光有了用神，還的有相神，今天把相神一次性講清楚。
相神：顧名思義，“相”就是宰相之意。這個宰相輔佐誰？輔佐用神。這就是《神峰通考》所說的“月令為用神，歲時為輔佐”的含義。
《子平真詮》一書，將用神、忌神、相神、喜神等分別得一清二楚，使子平的一些基本的重要概念更加明晰了。此外，該書還詳細論述論了“十干配合性情”、“刑衝會合解法”、“用神變化”、“用神純雜”、“格局高低”等一系列命理重大問題，將子平術的真實面貌展示了出來。《子平真詮》是標準的子平法典，其複雜高深的格局知識是很多命理學者至今都還沒有弄明白的。要說它有什麼不足的地方，就是太過簡略了一些，還沒有把格局說得更全面、更詳細一些，實際命例也太少了。即便是這樣，迄今為止，它還是一本最棒的子平書！我增加了很多案例來論證書中的理論。
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相神：顧名思義，“相”就是宰相之意。這個宰相輔佐誰？輔佐用神。這就是《神峰通考》所說的“月令為用神，歲時為輔佐”的含義。
《子平真詮》一書，將用神、忌神、相神、喜神等分別得一清二楚，使子平的一些基本的重要概念更加明晰了。此外，該書還詳細論述論了“十干配合性情”、“刑衝會合解法”、“用神變化”、“用神純雜”、“格局高低”等一系列命理重大問題，將子平術的真實面貌展示了出來。《子平真詮》是標準的子平法典，其複雜高深的格局知識是很多命理學者至今都還沒有弄明白的。要說它有什麼不足的地方，就是太過簡略了一些，還沒有把格局說得更全面、更詳細一些，實際命例也太少了。即便是這樣，迄今為止，它還是一本最棒的子平書！我增加了很多案例來論證書中的理論。
相神的具體作用就是與用神搭配成格。具體一點說，就是保護吉神，制約惡神。
《子平八字撮要法》雲：“用之為官不可傷，用之為財不可劫，用之為印不可破，用之食神不可奪，用之為祿不可衝。若有七殺須要制，制伏太過反為凶。若遇傷官須要靜，此時子平萬法宗。”這裡說財官印食的時候都以一個“用”字開頭，而一說到七殺傷官，就有“用”字。但觀其“七殺要制”，“傷官須要靜”之語，即可知當用神為四惡神時是要制的，只是子平書裡還未拿四惡神當用神，故此才一言蔽之曰：“用神不可損傷。”
相神的作用之一：當用神為四吉神時，相神的作用就是保護用神，使其不受傷克、不被混雜。
用神是財，逢財看官。若是獨財被劫，就要有官殺來制劫護財，這官就是相神。若是無劫而有官殺洩財，這時就要食傷來制官生財神，這食傷就是相神。倘若財星疊疊，正偏混雜，就是用神多了，須要比劫來予以裁減，比劫就是相神。無比有印，構成財格配印，這印就是相神。
用神是官，逢官看印，以印保護官星,使其不受食傷的損害,這印就是相神。若是官星多了，或有七殺混官，則須有食傷合官留殺或去殺留官，這食傷便是相神。若獨官被食傷克壞，變成了去官就食格，那麼這食傷也是相神。
用神是印，逢印看官殺。有官殺來生印，這官殺就是相神。若印星太多，則反喜財星裁印生官殺，這財星就是相神；印星太多，且既無官殺也無財，則只有以比劫來裁減印星，這比劫就是相神。
用神是食，逢食看殺。若有七殺與之對抗，這七殺就是相神。無殺看財，若八字有財洩食，這財就是相神。若八字無殺無財，只有比劫生食，則這比劫就是相神。
相神的作用之二：當月令為四個惡用神時，相神的作用就是制化它們。但均不宜制化太過。
用神是殺逢殺看印。以印化洩七殺，這印就是相神。無印則看食傷，有食傷制殺，則食傷為相神。無印無食，若有劫合殺，使殺不攻身，這劫便是相神。若是官殺滿盤,沒有印化食制，便順從七殺，以財生殺，這財便是相神。
用神是傷，逢傷看印。有印剋制傷官,這印便是相神。無印看財,有財化洩傷官,這財就是相神。無印無財但有殺，則以殺敵傷，以毒攻毒，這殺就是相神。若印財殺倶無，傷官旺強無制化，則只有順傷官旺勢以比劫生之，這比劫就是相神。
用神是梟，與印同論，同樣是逢印看官殺，有官殺生印，這官殺就是相神。梟印多而無官殺，但有食傷吐秀，這食傷就是相神。若梟印重重無官殺，有財星制梟，這財就是相神。梟印太多而無財食，則以比劫化洩梟印，這比劫就是相神。
當月令是比劫，沒有用神時，則先看官殺。有官殺制劫，這官殺就是相神。無官殺則看食傷，有食傷洩比劫，則食傷為相神。官殺食傷俱無，則比劫之勢太旺，可順而不可逆，則以生比劫之印星為相神。
相神的作用之三：格局的成敗、高低。
用神的純雜會影響到格局的成敗高低，因此用神要純而不雜。所謂“雜”是指十神的正偏混雜，如正官偏官混雜，正印偏印混雜等。用神混雜則不清，輕則不利學業、婚姻、六親關係等，重則破格，使人不貧即夭。如《巫咸撮要》雲：“混雜官殺，奔走衣食。”《喜忌篇》雲：“四柱純煞有制，定居一品之尊。略有一位正官，官煞混雜反賤。”可見這官殺混雜為害最大，視同破格。至於正偏印混雜、正偏財混雜、食傷混雜等，則影響相對較輕，一般均視為降格。
《子平真銓》“論相神” 一章書中說: “月令即得用神，則別處亦須有相, 若君之有相輔者是也。 如官逢財生，則官為用，財為相；殺邀食制則殺為用，食為相……凡格局賴此一字而成者，均為之相也。”
該書繼續說："如甲用酉官，透丁還壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之 相；戊用子財，透甲並己，則合殺存財以成格者，全賴己之相……”意即， 就是甲木生在酉月，這酉字正官就是用神，即“甲用酉官”，如果透出丁火傷官， 即為破格，但只要壬水印星透出，將丁火合住，便解救了酉金正官，格局破而覆成， 所以說“合傷存官以成格”，這壬水就是相神。又如戊土生於子月，子水財星就是用神，即“戊用子財”，如果透出甲木七殺，那麼子水財星去生七殺便破了財格，這時若有己土將甲木合住，使甲木不洩子水財星，這樣就保住了財格，所以叫“合殺存財以成格”，這己土就是相神。
格局的成與不成，全看相神。相神有力而無傷，格局即成。沒有相神或雖有而被傷，格局即破。成格者不貴即富，破格者不貧即夭。正因為相神如此重要，《子平真詮》才說“傷用甚於傷身，傷相甚於傷用”，意即損傷了用神勝過損傷曰元，而損傷了相神，則勝過損傷用神。相神比日元和用神都重要！
學八字請從最正宗的八字教材《子平真言》看起。
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相神：顧名思義，“相”就是宰相之意。這個宰相輔佐誰？輔佐用神。這就是《神峰通考》所說的“月令為用神，歲時為輔佐”的含義。
《子平真詮》一書，將用神、忌神、相神、喜神等分別得一清二楚，使子平的一些基本的重要概念更加明晰了。此外，該書還詳細論述論了“十干配合性情”、“刑衝會合解法”、“用神變化”、“用神純雜”、“格局高低”等一系列命理重大問題，將子平術的真實面貌展示了出來。《子平真詮》是標準的子平法典，其複雜高深的格局知識是很多命理學者至今都還沒有弄明白的。要說它有什麼不足的地方，就是太過簡略了一些，還沒有把格局說得更全面、更詳細一些，實際命例也太少了。即便是這樣，迄今為止，它還是一本最棒的子平書！我增加了很多案例來論證書中的理論。
相神的具體作用就是與用神搭配成格。具體一點說，就是保護吉神，制約惡神。
《子平八字撮要法》雲：“用之為官不可傷，用之為財不可劫，用之為印不可破，用之食神不可奪，用之為祿不可衝。若有七殺須要制，制伏太過反為凶。若遇傷官須要靜，此時子平萬法宗。”這裡說財官印食的時候都以一個“用”字開頭，而一說到七殺傷官，就有“用”字。但觀其“七殺要制”，“傷官須要靜”之語，即可知當用神為四惡神時是要制的，只是子平書裡還未拿四惡神當用神，故此才一言蔽之曰：“用神不可損傷。”
相神的作用之一：當用神為四吉神時，相神的作用就是保護用神，使其不受傷克、不被混雜。
用神是財，逢財看官。若是獨財被劫，就要有官殺來制劫護財，這官就是相神。若是無劫而有官殺洩財，這時就要食傷來制官生財神，這食傷就是相神。倘若財星疊疊，正偏混雜，就是用神多了，須要比劫來予以裁減，比劫就是相神。無比有印，構成財格配印，這印就是相神。
用神是官，逢官看印，以印保護官星,使其不受食傷的損害,這印就是相神。若是官星多了，或有七殺混官，則須有食傷合官留殺或去殺留官，這食傷便是相神。若獨官被食傷克壞，變成了去官就食格，那麼這食傷也是相神。
用神是印，逢印看官殺。有官殺來生印，這官殺就是相神。若印星太多，則反喜財星裁印生官殺，這財星就是相神；印星太多，且既無官殺也無財，則只有以比劫來裁減印星，這比劫就是相神。
用神是食，逢食看殺。若有七殺與之對抗，這七殺就是相神。無殺看財，若八字有財洩食，這財就是相神。若八字無殺無財，只有比劫生食，則這比劫就是相神。
相神的作用之二：當月令為四個惡用神時，相神的作用就是制化它們。但均不宜制化太過。
用神是殺逢殺看印。以印化洩七殺，這印就是相神。無印則看食傷，有食傷制殺，則食傷為相神。無印無食，若有劫合殺，使殺不攻身，這劫便是相神。若是官殺滿盤,沒有印化食制，便順從七殺，以財生殺，這財便是相神。
用神是傷，逢傷看印。有印剋制傷官,這印便是相神。無印看財,有財化洩傷官,這財就是相神。無印無財但有殺，則以殺敵傷，以毒攻毒，這殺就是相神。若印財殺倶無，傷官旺強無制化，則只有順傷官旺勢以比劫生之，這比劫就是相神。
用神是梟，與印同論，同樣是逢印看官殺，有官殺生印，這官殺就是相神。梟印多而無官殺，但有食傷吐秀，這食傷就是相神。若梟印重重無官殺，有財星制梟，這財就是相神。梟印太多而無財食，則以比劫化洩梟印，這比劫就是相神。
當月令是比劫，沒有用神時，則先看官殺。有官殺制劫，這官殺就是相神。無官殺則看食傷，有食傷洩比劫，則食傷為相神。官殺食傷俱無，則比劫之勢太旺，可順而不可逆，則以生比劫之印星為相神。
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用神的純雜會影響到格局的成敗高低，因此用神要純而不雜。所謂“雜”是指十神的正偏混雜，如正官偏官混雜，正印偏印混雜等。用神混雜則不清，輕則不利學業、婚姻、六親關係等，重則破格，使人不貧即夭。如《巫咸撮要》雲：“混雜官殺，奔走衣食。”《喜忌篇》雲：“四柱純煞有制，定居一品之尊。略有一位正官，官煞混雜反賤。”可見這官殺混雜為害最大，視同破格。至於正偏印混雜、正偏財混雜、食傷混雜等，則影響相對較輕，一般均視為降格。
《子平真銓》“論相神” 一章書中說: “月令即得用神，則別處亦須有相, 若君之有相輔者是也。 如官逢財生，則官為用，財為相；殺邀食制則殺為用，食為相……凡格局賴此一字而成者，均為之相也。”
該書繼續說："如甲用酉官，透丁還壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之 相；戊用子財，透甲並己，則合殺存財以成格者，全賴己之相……”意即， 就是甲木生在酉月，這酉字正官就是用神，即“甲用酉官”，如果透出丁火傷官， 即為破格，但只要壬水印星透出，將丁火合住，便解救了酉金正官，格局破而覆成， 所以說“合傷存官以成格”，這壬水就是相神。又如戊土生於子月，子水財星就是用神，即“戊用子財”，如果透出甲木七殺，那麼子水財星去生七殺便破了財格，這時若有己土將甲木合住，使甲木不洩子水財星，這樣就保住了財格，所以叫“合殺存財以成格”，這己土就是相神。
格局的成與不成，全看相神。相神有力而無傷，格局即成。沒有相神或雖有而被傷，格局即破。成格者不貴即富，破格者不貧即夭。正因為相神如此重要，《子平真詮》才說“傷用甚於傷身，傷相甚於傷用”，意即損傷了用神勝過損傷曰元，而損傷了相神，則勝過損傷用神。相神比日元和用神都重要！
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