窮則獨善其身，達則兼濟天下

善良，無疑是最可貴、最美好的東西。正是因為它太美好了，所以需要理性光芒的照耀。

春天，孕育著生命、煥發著希望的季節。

一個小孩蹲在雞窩旁，出神地看著一個又一個雞蛋神奇地化作了小雞。

其中一個卻有些例外。或許是小生命有些羸弱，也或許是這個蛋殼有些堅硬。

從小孔裡分明能看到小雞渴望的眼神，還能聽到它焦急的叫聲，就是久久不見它破殼而出。

小孩生怕這個小生命會被永遠禁錮在這個蛋殼之中。

他小心翼翼地捧起來，慢慢地，一小塊一小塊地剝掉蛋殼。然而，它卻並未像其他見著第一縷陽光的雞仔一樣歡快而活躍，而是癱軟在地。

儘管在接下來的幾天裡，小孩子對這個他親手迎接的小生命倍加呵護，但是，它還是死了。

我們總是驚歎破繭成蝶的神奇與美麗，但是這種美麗有個前提：無論這個過程如何艱難，都必須是蠶蛹自己破繭。任何人的惻隱之心，都會扼殺這種美麗。

我們可以說幫小雞出生的小孩尚且缺乏常識，結果好心做了壞事。然而，類似的事情，卻並沒有因為智慧的增加而避免。

然而，真正的善良總是需要理性的。

說到善良，很多人第一反應就是要“對別人好”，甚至是犧牲自己，為別人好。這恐怕是善良第一大誤區。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”

善良的第一層含義不是“利人”，而是“利己”，自己足夠好，不給別人添麻煩，這本身就是一種善良。

鼓吹毫不利己，專門利人的善良，是違揹人性的，也是違背常識的。不是幻想，就是虛偽。

照顧好自己的同時，在能力範圍之內，再照顧別人，就是善良的第二重含義。

超出能力範圍的善良，是缺乏理性的，也許主觀是好的，但結局卻未必不是壞。

有些善良，可能就是惡的溫床。

充滿理性的善良，有時候甚至是冷酷無情的，然而那可能才是真正的大善。

隋朝吏部侍郎薛道衡曾經遊覽鐘山開善寺。在寺廟大殿之中，薛道衡問隨行的小和尚：“你能不能告訴我，為什麼金剛怒目圓睜，其他菩薩卻低眉善目啊？”

小和尚回答說：“金剛怒目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。”

一時惻隱，包庇惡人，看似小善，實則大惡；懲處罪犯，看似冷酷，實則大善。

理性光芒照耀下的善，並不是一味對別人好，而是可以簡單分為三層含義。

• 第一層，利己，但不損人。最基本的善良，就是做好自己的角色，承擔自己的責任，不給別人添麻煩。做好自己，本身已是一種善良。

• 第二層，利人，但不以損己為代價。力所能及之處，不要吝嗇，無論是財富，是時間，還是精力，儘量與人方便。所謂助人為樂，助人，自己也要快樂，那才是善的題中之意。損人利己，可謂惡，但也不是說善就要損己利人。這種對人性的考驗，本身就是一種缺乏理性的虛妄之想。

• 第三層，實現利人與利己的高度統一。一心一意只努力做好自己，從來不曾想過要施惠於人，然而卻能行善於無形之中。如陽光普照大地，自己不失其樂，別人也能得惠其中。

我們必須理智地認識到，人生一切的付出，最終的受益者都將是自己，行善，也是如此。這就是人性。

坦誠面對人性，這本身就是最起碼的理智。

明白這個道理，既不用懊惱自己沒有成為“救世主”，會少些苦惱；也不用抱怨他人沒有捨己為人，會少些苛責。如此，生活就會多一份淡然與從容。

將這個道理教給下一代，他們的人生或許就能多點坦誠和陽光。